Suy tính của Nữ Oa nương nương là suy tính của Nữ Oa nương nương.

Chẳng liên quan gì đến Thạch Cơ.

Thời gian sẽ làm mọi thứ phai nhạt.

Thạch Cơ đã trở nên rất nhạt, nhạt như một làn khói xanh, nhạt như một khoảng trắng xóa.

Một thành một thế giới, nàng đang chuyển hóa từ một tòa thành sang một thế giới.

Triều Ca thành vẫn to lớn như vậy, hình dáng bên ngoài không đổi, nhưng nội hàm lại không ngừng sâu sắc thêm.

Có "Độn khứ nhất", có một chữ "Chậm", có một phiến lá liễu.

"Độn khứ nhất" là cực hạn Thiên toán mà nàng có thể đạt được hiện tại; "Chậm" là Đạo quang âm mà nàng lĩnh ngộ ra, quang âm sinh Thái Âm, mà lại không phải Thái Âm, Đạo Thái Âm của nàng thiên lệch hơn, chỉ có một chữ "Chậm"; lá liễu hàm chứa Đạo không gian, nàng tinh thông Vu văn Vu chú lại có ấn ký Đế Giang, lĩnh ngộ về Đạo không gian cực kỳ sớm, sau lại từng tham ngộ Đông Hoàng Chung, cũng từng tiếp xúc với Đạo "Vũ" của Đông Hoàng, đại thần thông "Huyễn Âm Thiên Địa" của nàng chính là sự tiểu thành của Đạo không gian, Nguyên thần hợp đạo, dĩ thân hợp đạo, đều là không gian hợp đạo.

Cho nên, phiến lá liễu mà thần bí lão nhân kia tặng nàng rất khế hợp với trạng thái hiện tại của nàng. Nếu nàng chọn dung hợp lá liễu vào Huyễn Âm Thiên Địa, Huyễn Âm Thiên Địa của nàng rất có khả năng sẽ tiến hóa thành Huyễn Âm thế giới, từ hư chuyển thực, thai nghén sự sống. Nếu nàng dung hợp lá liễu vào Tiên thể, Không Linh Tiên thể của nàng chắc chắn có thể hợp đạo đại thành, sánh ngang với cảnh giới Nguyên thần.

Nhưng nàng vẫn chọn cách dùng tỷ lệ thấp nhất, cũng là cách ngốc nghếch nhất, từng chút một tham ngộ, ngộ được bao nhiêu hay bấy nhiêu.

Giữ tâm như đi trên băng mỏng, làm việc dũng mãnh tinh tiến.

Đây là điều nàng tuân giữ sau khi nhập kiếp, không ra tay thì thôi, đã ra tay là định càn khôn, cẩn thận, cẩn thận lại càng cẩn thận.

Dù thiên ý đã đổi, thời gian dành cho nàng không còn nhiều, nhưng trên con đường dĩ thân hợp đạo, nàng vẫn đi không nhanh không chậm, không nhanh hơn một chút, cũng không chậm hơn một chút.

Hằng Nga từng nói với Thạch Cơ đạo lý về dũng mãnh tinh tiến và tuần tự tiệm tiến.

Thạch Cơ vẫn luôn khắc ghi trong lòng.

Điều nàng đang thực hiện chính là công phu mài nước tuần tự tiệm tiến.

Đạo thủ tĩnh, cái cần giữ không phải là sự tĩnh lặng, mà là tâm.

Giữ tĩnh trong núi sâu vắng vẻ gọi là tĩnh, giữ tĩnh nơi phố xá ồn ào mới càng tĩnh hơn.

Hằng Nga chính là giữ sự tĩnh lặng của mình giữa cuộc chiến sống chết của Vu Yêu, một lần giữ là vạn năm.

Thạch Cơ cũng đã đắc được vài phần tinh túy.

Cho nên nàng giữ vững được.

Thậm chí có thể nói là tâm như bàn thạch.

Thanh Long quan, tường thành cổng thành ngày một tàn phá.

Ngày phá thành tới gần, đá trên thành chưa bao giờ dứt, cự thuẫn dưới thành không ngừng mở rộng và dày thêm.

Cuộc công thành gian khổ khiến kỹ nghệ của thợ thủ công tiến bộ thần tốc, địa vị của thợ thủ công trong quân đội cũng được nâng cao rất nhiều.

Những tảng đá lớn bằng cối xay trên đầu thành dần dần có thể bị chặn lại.

Thương vong khi công thành giảm mạnh, tốc độ phá thành tăng vọt.

Đây là kết quả có thêm sự gia trì phòng ngự từ Thủy pháp của Thương Linh.

Tuy nhiên sự gia trì đó cũng có hạn, Từ Hàng Đạo Nhân gần như đã cắt đứt toàn bộ nguồn nước xung quanh Thanh Long quan, nếu không có Thương Linh cố định nguồn nước trong thành, Thanh Long quan bị cắt nước sẽ tự sụp đổ mà chẳng cần công phá.

Tiên nhân tham gia vào chiến tranh phàm tục tuyệt đối là thảm họa đối với phàm nhân.

Nhưng tiên nhân vẫn cứ tham chiến.

Kiếp khí xông lên đầu, không màng tất cả.

Phàm nhân bị tiên pháp lan tới không chết cũng bị thương.

Những tiên nhân đánh tới mức nổi giận điên cuồng kia nào có quan tâm đến mạng sống của đám kiến hôi này.

Tiểu Hùng và Dương Tiễn rút khỏi chiến trường trọng thiên, giết sạch những tiên nhân không tuân quy củ của đối phương.

Ai nấy đều giết một cách dứt khoát gọn gàng.

Họ chọn cách duy trì quy củ vốn nên có của chiến trường.

Quy củ chưa bao giờ là quy củ của một người, cũng không phải do một người duy trì.

Đệ tử của Thạch Cơ, đệ tử của Ngọc Đỉnh, chọn một cách thủ hộ lấy sát chế sát...

Thủ hộ chiến trường của phàm nhân.

Bởi vì trong mắt họ, phàm nhân chưa bao giờ là kiến hôi. Tiểu Hùng chịu ảnh hưởng của Thạch Cơ, Dương Tiễn vốn là con của phàm nhân, cha hắn tên là Dương Thiên Hựu, họ từng chịu khổ nạn từ tiên nhân, cho nên Dương Tiễn chưa bao giờ tự coi mình là tiên nhân.