Trên đường đi, U Minh thế giới bắt đầu hỗn loạn có thể thấy bằng mắt thường, Hoàng Tuyền lộ đã đứt đoạn, vô số hồn phách lơ lửng chìm nổi trong Minh Hà, cứ thế hỗn hỗn độn độn chảy về luân hồi, thỉnh thoảng có cô hồn dã quỷ may mắn giãy giụa thoát ra, lang thang trong U Minh âm thổ. Nại Hợp kiều bên kia U Đô đã sớm vỡ nát, nhưng vẫn chưa lan đến U Minh thế giới, thế nhưng U Đô đã vỡ, những tà vật bị giam cầm trong bóng tối đó sớm muộn gì cũng sẽ càn quét đến đây.

Đến lúc đó, U Minh thế giới sẽ trở thành một chốn tuyệt địa quỷ dị, ngoại trừ Đại La có thể tự do ra vào, thì đối với Kim Sâm, Thái Ất đều mang theo nguy cơ.

Nguyên Dục đã sớm biết, nếu không phải đám người bọn họ đều nằm trong sự tính toán của Minh Hà.

Đừng nói là Huyết Đồ Ma Quân, Vô Sinh Giáo Chủ, Pháp Tịnh đại sư, cùng một đám Ma đạo lão ma, người Phật môn, chính đạo đạo nhân, chính là Ma đạo phó giáo chủ như hắn, còn có Tử Dương Đạo Quân (đọc lướt qua), Ti Ma Đạo Chủ, Long tộc Đại La, vô danh lão tăng bấy nhiêu tôn vị Đại La, cũng đừng hòng sống sót bước ra khỏi Quy Khư (Quy Khư). Sự kinh khủng ẩn giấu trong Quy Khư quả thực khó mà diễn tả hết bằng lời.

Đạo giải cuối cùng nơi La Hầu Ma Tổ ở, Đại đạo quy khư, tận cùng thời gian!

Đại Hắc Ám Thiên tàng trữ vị Ma tổ thứ ba của Ma đạo, Tà Ác Ma Tổ Kế Đô!

Đại Tự Tại Thiên giam cầm những thứ kinh khủng do Minh Hà Ma Tổ tạo ra nhằm định nghĩa lại Đại La, nhưng lại không có Tiên thiên bất diệt linh quang, không được Đại đạo thừa nhận, cùng với những tà vật Thái cổ do Minh Hà thí nghiệm tạo hóa, cùng những chủng tộc cấm kỵ không được các đại thần thông dung thứ!

U Đô thâm uyên - mảnh vỡ cốt lõi sau khi Địa phủ hủy diệt, ẩn giấu tà vật Đại Hắc Ám Thiên và vô số linh hồn méo mó không vào luân hồi!

Có lẽ còn có phần Thái cổ yêu đình đã bị hủy diệt trong thời kỳ Vu Yêu đại chiến!

Thậm chí có lẽ còn có tàn tích của Thượng cổ thiên đình hủy diệt!

Mảnh vỡ rơi xuống huyết hải sau khi Thái cổ Bất Zhou Sơn (Bất Chu Sơn) vỡ vụn!

Chôn cất di thể cũ của Mười hai Tổ Vu...

Hai tòa thần sơn tiên đảo chìm vào Quy Khư trong thời kỳ Thái cổ!

Hải nhãn Tây Hải và Bắc Hải hồng hoang đã mất tích!

Nhân loại tiền cổ, văn minh ngụy nhân do Đại La chi tôn không biết sống chết tạo ra, từng cố gắng tranh giành thần thoại tạo con người với Nữ Oa Thánh Mẫu, Hậu Thổ Nương Nương trong thời kỳ Thái cổ!

Bộ lạc cũ của La Hầu, tàn dư A Tu La chân chính!

Tàn tích Huyền Môn Đại La Thiên!

Di thể cũ của Hạo Thiên, mảnh vỡ Viễn cổ thiên giới!

Thang Cốc Phù Tang - nơi Kim Ô tắm nắng!

Vô số thời đại hồng hoang, vô số lần chiến tranh Thái cổ, vô số chủng tộc và văn minh quật khởi, dưới vô số đại kiếp bị tiêu vong, được chôn giấu, bị lãng quên, bị lưu đày, bị diệt vong, bị méo mó, bị trầm luân, tuyệt vọng, hy vọng, tất cả đều phó mặc cho Quy Khư. Nơi này giống như một cái vực sâu không đáy chỉ có vào không có ra, chôn vùi mọi cấm kỵ.

Sau khi bị Kế Đô Ma Tổ phụ thể, Nguyên Dục mới thực sự tiếp xúc với chúng sinh! Kế Đô Ma Tổ vốn hóa từ Chợ niệm sau khi chúng sinh chết đi, những gì chúng sinh biết chính là những gì hắn biết, tuy không thể gọi là toàn tri toàn năng nhưng cũng không kém là bao. Sau khi hóa thân thành Chợ âm dương, Nguyên Dục tiếp xúc với biển Chợ niệm vô cùng đáng sợ do hồng hoang chúng sinh hóa thành, suýt chút nữa đã bị xung kích đến mức đánh mất bản ngã.

Nhưng cũng vì thế mà biết được rất nhiều chuyện.

Tâm tình của Nguyên Dục cực kỳ phức tạp, trải nghiệm hóa thân thành Chợ âm dương quá mức kinh khủng, tuy miễn cưỡng duy trì được bản ngã nhưng vẫn khó tránh khỏi bị ô nhiễm và thay đổi, hoặc nói là đã trưởng thành! Trải nghiệm và biết được nhiều thứ như vậy, trưởng thành và lột xác là điều không thể tránh khỏi. Theo một ý nghĩa nào đó, đây là sự tiến bộ về đạo hạnh, nhưng theo một ý nghĩa khác, cũng là sự tổn hại của bản ngã.

Nguyên Dục biết rằng bản thân sẽ không bao giờ quay đầu lại được nữa!

Hắn đã không còn là một đệ tử Huyền Môn thuần túy nữa, hắn không thể tránh khỏi việc bị nhuốm màu sắc của Ma môn. Từng dạo chơi qua biển tâm niệm của chúng sinh, Thần đạo tuy tiếp xúc với lời cầu nguyện của chúng sinh, tiếp xúc với nguyện lực của chúng sinh, những kỳ vọng tương đối thuần túy, niệm tưởng thành kính, đều từng cảm thán rằng hương hỏa có độc. Huống chi là những niệm tưởng vô cùng vô tận, tỉ mỉ đến từng chi tiết của chúng sinh mà Minh Hà thu nạp.

Trong đó có tám phần mười là tạp niệm, rất nhiều niệm tưởng lóe lên rồi biến mất, tràn ngập sự tà ác tột cùng phá vỡ luân lý, trái ngược đạo đức, trăm không kiêng kỵ, không có điểm mờ... tràn ngập sự hỗn loạn, tội ác khó tả và sự méo mó.

Những niệm tưởng lóe lên rồi vụt tắt trong đầu chúng sinh đó, bị giáo hóa đạo đức áp chế.

Đối với cá nhân mà nói, chỉ là chút ít tạp niệm, bởi vì có giáo hóa và đạo đức, khiến cho niệm tưởng của chúng sinh hướng về mặt bình thường, những niệm tưởng méo mó, không bình thường đó, những sự bạo ngược, vô sỉ, tàn khốc và hỗn loạn không thể thay đổi bản tính của chúng sinh, nhưng lại chiếm một phần lớn trong biển niệm tưởng chúng sinh, hóa thành vô số ma đầu, âm ma, trở thành cội nguồn tà ác của chúng sinh.

Tà ác ma tổ, chính là bắt nguồn từ đây!

Cái ác phát sinh từ bản nguyên, đến từ niệm tưởng căn bản của con người, thất tình lục dục; cái tà đến từ tạp niệm, tạp niệm vô lượng sinh diệt theo thời gian, như vô lượng âm ma, không chỉ sinh ra trong ý thức chúng sinh rồi bị áp chế, tiêu diệt, một khi không thể áp chế những tạp niệm này, chúng sinh liền sinh ra tà niệm... Thế nhưng tà niệm trong ý thức con người, nổi lên rồi tan biến, chỉ tồn tại trong chốc lát, nhưng sau khi những niệm tưởng này hóa thành Chợ quỷ, lại trường tồn vĩnh thế.

Cứ như vậy, vô số kể chúng sinh hồng hoang, những tạp niệm tích lũy, những tạp niệm từng sinh ra đã hóa thành một phần của Chúng sinh Ma tổ, hóa thành vô số kể, lớn hơn gấp vô số lần so với con số mênh mông nhất của hồng hoang, âm ma và tà niệm siêu giai vô tận, tụ hội thành biển, điều đó đáng sợ đến nhường nào.

Tà ác ma tổ... lấy cái ác làm căn cơ, lấy tà niệm làm đôi cánh, kẻ nào thực sự nhận thức được bản chất của nó đều phải run rẩy.

Ngay cả lý tưởng đạo đức của Huyền Môn chính đạo, Phật môn giác ngộ, nhân tộc chính thống, cũng hoàn toàn không thể bị phá hủy, ngược lại còn phải cẩn thận bị nó ô nhiễm và hủy diệt, chỉ có thể là sự tồn tại không ngừng đấu tranh với nó.

Tà ác, tà là tạp niệm không ngừng sinh ra, ác là bản nguyên của thất tình lục dục. Tà có được căn cơ của ác mới có thể phát triển lớn mạnh, ác có được sự mê hoặc của tà mới âm thầm vượt qua ranh giới. Cho nên dù là Huyền Môn hay Phật môn, đều phải dùng nhập định thiền niệm, phủi sạch bụi bặm trong tâm hồn, duy trì định cảnh, giữ cho niệm tưởng bình lặng, khiến tạp niệm không sinh, âm ma không nhiễu.

Áp ức tà niệm, tiếp theo dùng giáo hóa đạo đức để nhổ tận gốc rễ cái ác, mới có thể thoát khỏi tà ác, quay về chính đạo.

Nguyên Dục hóa thân thành Chợ âm dương, liền nhìn thấy vô tận Chợ niệm của hồng hoang, trong đó có vô số âm ma, vô số tạp niệm, vô số tà kiến. Tạp niệm tích lũy của vô số chúng sinh hồng hoang ập đến, chỉ trong chớp mắt đã lây nhiễm vô số tà niệm, tà niệm khơi gợi ác căn, suýt chút nữa đã hợp nhất tà ác, vĩnh viễn bóp méo và thay đổi bản chất cùng bản ngã của Nguyên Dục.

Nhưng dù vậy, Nguyên Dục cũng vì sự tẩy luyện của Chợ niệm chúng sinh mà xảy ra thay đổi, căn cơ cải biến, đạo hạnh tăng trưởng.

"Hèn chi Chúng sinh Ma tổ chính là Tà ác ma tổ, Tà ác ma tổ chính là Chúng sinh Ma tổ." Nguyên Dục nhớ lại bây giờ vẫn còn cảm thấy sợ hãi hú vía: "Vốn dĩ Tà ác ma tổ chỉ là Hắc ám ma thần do bản nguyên U Đôvận dục (vận dưỡng) ra, sinh ra và trở nên méo mó vì linh hồn chúng sinh không nơi nương tựa, ngày đêm kêu gào trong U Đô, chịu đựng đau đớn tột cùng, chính là Chúa tể tà vật. Bởi vì bản chất méo mó nên mới bị gọi là Tà ác ma tổ."

"Minh Hà lão tổ đã cắt đứt quá trình vận dưỡng Tà ác ma tổ, giúp Hậu Thổ nương nương mở ra luân hồi, cướp đoạt bản nguyên địa ngục, khiến cho Tà ác ma tổ không thể xuất thế. Thế nhưng lão tổ lại tạo hóa ra tồn tại kinh khủng như Chợ niệm, khiến cho niệm tưởng ý thức của chúng sinh bất diệt, từng ý nghĩ từng niệm tưởng đều hóa thành Chợ quỷ, tụ hội thành biển ý thức tập thể của chúng sinh."

"Minh Hà lão tổ nhận thức được rằng tà ác không bắt nguồn từ bóng tối, mà bắt nguồn từ bản tính của chúng sinh. Ông định nghĩa thất tình lục dục, bản tính tiêu cực của chúng sinh là ác, định nghĩa tạp niệm vô tận là tà, hai bên bổ sung cho nhau, từ đó tà ác hợp nhất, tạo dựng nên bản nguyên tà ác vô thượng. Đó chính là tham lam, lười biếng, dâm tà, sợ hãi, chi phối..."

"Minh Hà lão tổ cho rằng bản chất của chúng sinh là tình, kẻ có tình mới là chúng sinh."

"Cho nên tình sinh ra dục, dục sinh ra ác, mọi ác căn đều khởi nguồn từ tình, thất tình lục dục chính là bản chất căn bản nhất của chúng sinh."

"Cái ác khởi nguồn từ tình, có tình thì ắt có tư tâm, cho nên Thiên đạo vô tư, gần như vô tình; chúng sinh có tình nên cái ác sinh ra. Tình và ác nương tựa lẫn nhau, không thể tách rời, cho nên cái ác chỉ có thể áp chế, giáo hóa, thuần phục chứ không thể nhổ tận gốc. Trong lòng chúng sinh đều có ác căn, nhưng ác căn tuy sinh ra nhưng tình của chúng sinh cũng có thiện duyên, thiện ác hỗn độn, thuận theo tự nhiên, sẽ không mất cân bằng."

"Chỉ có tạp niệm vô tận sinh diệt theo thời gian, tạp niệm sinh tà, chính là do tà niệm nuôi dưỡng thì ác căn mới lớn lên, cuối cùng tà ác hợp nhất, trầm luân địa ngục!"

Chúng sinh Ma tổ chưởng quản tà ác, chính là nắm giữ sự sinh sôi của tạp niệm chúng sinh. Chỉ trong một ý niệm, Chúng sinh Ma tổ có thể thao túng tạp niệm của bất kỳ tồn tại nào, vô số Chợ quỷ hóa thành âm ma khiến cho tạp niệm của chúng sinh sinh ra liên miên, chưa kịp áp chế và tiêu diệt thì đã nuôi dưỡng ác căn, tiếp theo làm méo mó bản tính, nghiêng về tà ác. Năm xưa luận đạo biện pháp tại Cô Độc Viên, Thế Tôn chính là nhìn trước được mặt này của Chúng sinh Ma tổ nên mới thốt lên, định nghĩa âm ma, cố gắng giúp chúng sinh phân biệt tạp niệm đến từ bản tính và tạp niệm đến từ tha tính (tính chất của kẻ khác).

Thế nhưng Tà ác ma tổ từ lâu đã vượt qua tự tính và tha tính. Chúng sinh Ma tổ không ôm giữ bản ngã, Tà ác ma tổ không có khái niệm 'ta', vậy thì đối với chúng sinh mà nói, sẽ không có khái niệm 'tha' (người khác).

Đây chính là vô ngô vô tha!

Chúng sinh Ma tổ không có bản ngã, đối với chúng sinh mà nói thì không phải là người 'khác'. Chúng sinh Ma tổ vô ngô, cho nên đối với chúng sinh mà nói, tà ác không phải là tha. Thoạt nhìn thì Minh Hà từ bỏ việc kiểm soát bản nguyên tà ác, nhưng thực ra chính vì từ bỏ việc kiểm soát tà ác, cho nên tà ác mới không thể chế ngự...

Từ đó Chúng sinh Ma tổ chủ tể tà ác của chúng sinh, không nhúng tay và không nuôi dưỡng tà ác, chỉ khi chúng sinh nhìn thấy ngoại tướng thì tạp niệm mới sinh ra. Tạp niệm kiểu này khó phân biệt tự tính hay tha tính, cũng không thể chế ngự. Giống như một người nhìn thấy tiền tài mà sinh ra đủ thứ tạp niệm, nếu như đạo đức không đầy đủ, tạp niệm quá nhiều thì sẽ nuôi dưỡng bản tính tham lam, tiếp theo tà ác hợp nhất, bản ngã lệch lạc.

Tạp niệm sinh ra từ việc truyền tải thông tin như vậy, tự nhiên mà thành, trở thành Đại đạo.

Sau khi Tà ác ma tổ ra đời, biết càng nhiều thông tin thì càng dễ sinh ra tạp niệm. Giống như một người nếu không có khái niệm về tiền bạc, thì khi nhìn thấy tiền tài sẽ không sinh ra tạp niệm, từ đó không làm gia tăng ác căn. Thế nhưng tu hành lại là con đường tiếp nhận thông tin nhanh nhất, cho nên càng mạnh mẽ thì dục vọng càng mãnh liệt, càng mạnh mẽ thì tiếp nhận thông tin càng nhiều, càng dễ sinh ra tạp niệm, âm ma tùng sinh.

Cho nên tu vi càng mạnh, đạo hạnh càng cao thì dục vọng ác căn cũng càng mạnh mẽ, tạp niệm cũng càng nhiều, tiếp theo tà ác hợp nhất, bản ngã lệch lạc, trầm luân ma đạo.

Cứ như vậy, Đại đạo tà ác của Ma đạo phù hợp với bản tính chúng sinh, tự nhiên mà thành, gần như là Đại đạo.

Thực sự trở thành một phần căn cơ của Đại đạo, chúng sinh có tình cho nên tà ác, trừ phi nhổ tận gốc bản chất có tình của chúng sinh, nếu không tà ác sẽ không diệt vong. Cho dù là trí tuệ của Lão Tử, Thế Tôn cũng chỉ có thể truyền lại giáo hóa đạo đức, áp chế bản tính tà ác của chúng sinh. Từ đó có Huyền Môn và Phật môn thì ắt sẽ có Ma đạo, không có Huyền Môn và Phật môn thì Ma đạo càng hưng thịnh, gần như đứng ở vị trí bất bại.

Huyền Môn Phật môn truyền lại giáo hóa đạo đức, vậy thì kẻ nào trái ngược với giáo hóa đạo đức chính là tà ác. Cho nên giáo hóa đạo đức càng hưng thịnh thì tà ác lại càng cắm sâu vào lòng người, lời dạy của Phật càng sâu sắc thì khái niệm ma lại càng rõ ràng. Đạo cao một thước, ma cao một trượng, giống như hai mặt âm dương, đạo đức giống như một vòng tròn, mà ma chính là thế giới bên ngoài tiếp xúc với vòng tròn. Diện tích của vòng tròn càng lớn thì diện tích thế giới bên ngoài tiếp xúc với nó cũng càng lớn.

Vòng tròn vĩnh viễn không thể vượt qua diện tích thế giới bên ngoài mà nó tiếp xúc.

Bởi vì đạo đức là hữu hạn, tà ác là vô hạn!

Chính vì nhận thức được điểm này cho nên Nguyên Dục mới hiểu rõ căn cơ Ma đạo mà Minh Hà thực sự tính toán là gì. Tà ác ma tổ thành tựu thì tạp niệm chúng sinh không dứt, tạp niệm không dứt thì bản tính ác của chúng sinh cũng sẽ không cắt đứt. Cứ như vậy tà ác hợp nhất, thực sự xác lập căn cơ vô địch của Ma đạo. Nói ra thì có vẻ đơn giản, nhưng thực chất lại cực kỳ đáng sợ.

Vốn dĩ trong chúng sinh, có lẽ sẽ sinh ra một số chủng tộc có niệm tưởng kiên định, tạp niệm không sinh,

Một số đại năng tu hành đến cảnh giới cao thâm, thành tựu Thái Ất hoặc Đạo Quân, tu pháp thanh tịnh của Phật môn, hoặc pháp tu tâm của Huyền Môn, cũng có thể giữ cho niệm tưởng thuần tịnh, không có tạp niệm. Trong hồng hoang, đến một cảnh giới nào đó rồi tạp niệm không sinh, không bị bóp méo bản tính, hoàn toàn là điều có thể xảy ra. Nhưng sau khi Tà ác ma tổ ra đời thì hoàn toàn không thể nữa!

Bởi vì Tà ác ma tổ đã thành tựu biển tiềm thức của chúng sinh, tiềm thức của chúng sinh không chịu sự kiểm soát của cá nhân. Cho dù đã nắm bắt được thân tâm của mình, giữ cho niệm tưởng thuần tịnh của bản thân, nhưng khi nhìn thấy các loại thông tin thì vẫn sẽ sinh ra tạp niệm, âm ma tùng sinh.

Hay nói cách khác, ban đầu tu sĩ có thể tự đóng dấu tư duy cho mình, làm đông cứng niệm tưởng của bản thân, tuy sẽ trở thành kẻ bảo thủ cứng nhắc nhưng cũng vì thế mà không làm thay đổi bản tính, có thể nói là đã cố định hóa bản tính. Nhưng sau khi Minh Hà sáng tạo ra Tà ác ma tổ, sáng tạo ra Chúng sinh Ma tổ, ý thức của chúng sinh được kết nối với nhau, tạo thành biển tiềm thức. Thông tin bất diệt, Chợ niệm bất diệt, tương đương với việc tạo ra công nghệ truyền tải thông tin. Tiếp nhận thông tin thì nhất định sẽ bị thông tin ảnh hưởng, trừ phi không nghĩ không ngơi, bằng không nhất định sẽ bị thông tin bên ngoài ảnh hưởng.

Cứ như vậy, tu sĩ đạo hạnh thâm sâu đến đâu cũng có khả năng nhập ma.

Trước khi Tà ác ma tổ ra đời, một khi cao tăng Phật môn thành tựu quả vị Bồ Tát, thì hoàn toàn có thể thu nhiếp niệm tưởng, đạt đến cảnh giới Bồ đề bản vô thụ, minh kính diệc phi đài, bản lai vô nhất vật, hà xứ nhô trần ai (Bồ đề vốn chẳng phải cây, gương sáng cũng chẳng phải đài, xưa nay không một vật, chỗ nào dính bụi trần).

Cho dù đem tất cả những người mà vị Bồ Tát đó quen biết đặt lên trước mặt để tàn sát, ngài ấy hoàn toàn vẫn có thể bản lai vô nhất vật, hà xứ nhô trần ai.

Cố định bản ngã, không bị ngoại vật lay động.

Nhưng sau khi Tà ác ma tổ ra đời, Bồ Tát chính là thân như bồ đề thụ, tâm như minh kính đài. Nếu không phủi sạch thì ắt sẽ dính bụi trần. Nếu tận mắt nhìn thấy một thế giới sụp đổ trước mặt mình, chúng sinh trầm luân trước mắt mình mà lại lực bất tòng tâm, nhìn thấy đủ thứ tàn khốc, bạo ngược, vô sỉ, đảo điên hắc bạch, không phân biệt phải trái, lòng từ bi cũng sẽ sinh ra lửa giận ngút trời, sân niệm vô biên, không thể nào giữ được sự thờ ơ nữa.

Nhìn thấy bóng tối sâu thẳm nhất thế gian, cho dù là Bồ Tát cũng sẽ nhập ma.

Đương nhiên loại 'ma' này lại do Phật môn tạo dựng nên. Huyền Môn Phật môn dùng đạo đức để kiềm chế bản thân, đạo đức càng khắc nghiệt thì tà ác lại càng mạnh mẽ.

Nếu Phật môn định nghĩa quả vị Bồ Tát quá cao, nâng đạo đức của Bồ Tát lên một cảnh giới khó có thể với tới, thì Bồ Tát lệch khỏi cảnh giới này cũng sẽ trở thành ma. Ví dụ như vị Bồ Tát phẫn nộ vô biên, nhìn thấy tà ác sâu thẳm nhất thế gian, vùng lên tàn sát những kẻ vô sỉ, tàn bạo, thanh trừng thế giới.

Cứ như vậy, cảnh giới của Huyền Môn Phật môn càng cao, đạo đức càng cao thì ngược lại càng giống như đang ngồi trên đài cao, lung lay sắp đổ, tự giới hạn bản thân càng chết thì lại càng dễ rơi vào ma đạo.

Đây chính là đạo lý chính tà, đạo ma âm dương chuyển hóa, nương tựa lẫn nhau.

Nguyên Dục chính là nhìn thấy đạo lý tà ác căn bản nhất này của Kế Đô Ma Tổ, mới ngộ ra đạo lý chính tà, đạo ma như âm dương. Đạo hạnh càng cao, đạo đức càng sâu, cảnh giới càng thâm viễn, thì ngoài đạo cao một thước có thể nhìn thấy được, ma không nhìn thấy được cũng đi theo đó mà mạnh lên, thậm chí còn cao hơn, mạnh hơn cả đạo. Tiêu chuẩn đạo đức càng cao thì lại càng dễ bị đánh sụp.

Đạo trưởng ma không tiêu, đạo tiêu ma dần lớn!

Nguyên Dục biết quá nhiều chân tướng về Tà ác ma tổ, ngược lại càng trở nên trầm mặc ít nói hơn. Đám người đi đến Quỷ Môn quan, nhìn cánh hùng quan cách trở âm dương, phân định sinh tử này, Huyết Đồ và những người khác đều có cảm giác như cách một đời. Trước Quỷ Môn quan vẫn là hai vị thần nhân uy nghiêm như núi Thần Trà (Thần Đồ) và Uất Lũy đang canh gác, một con thần hổ đang lắc đuôi bước đi thong thả từ không xa, liếc nhìn bọn chúng một cái rồi đi thẳng vào quan.

Cái móng vuốt to bằng núi nhỏ của nó đùa giỡn nô đùa một hồi với hai vị thần nhân, sau đó thong thả bước đến dưới gốc cây đào khổng lồ, nhắm mắt chợp mắt nghỉ ngơi.

Thần Đồ nhìn thấy đám người Huyết Đồ vào quan, kinh ngạc nói: "Không ngờ lại là mấy tên ma tể tử các ngươi..."

Khuấy động náo loạn lớn như vậy ở Địa phủ, ta đã nói là các ngươi nhất định sẽ gây ra chuyện lớn mà... Nghe nói Thập điện Âm ty (Thập Điện Diêm Vương) đều bị người ta làm thịt rồi chứ?"

Nguyên Dục cười nhạt một tiếng nói: "Thập điện Diêm Vương không bị người ta làm thịt, chẳng lẽ các ngươi không biết?"

Thần Đồ nghe vậy thì nghẹn lời, sau đó cười lớn ha hả, sờ đầu nói: "Mấy huynh đệ bọn ta chỉ là kẻ canh giữ cổng lớn, cái gì cũng không biết... Ha ha, cái gì cũng không biết, cũng chẳng liên quan gì đến bọn ta... Đáng thương cho mấy huynh đệ ta vất vả canh giữ Quỷ Môn quan cho Địa phủ, ngày ngày bận rộn với chức trách... Tranh chấp ở Địa phủ sớm đã không còn liên quan gì đến chúng ta nữa rồi!"

Uất Lũy cười sờ đầu hổ, vuốt ve con thần hổ thuần phục như con mèo lớn, phát ra tiếng kêu trầm thấp ư ử.

Yêu tộc tiểu yêu Bạch Tố Trinh ở thượng giới, vì cứu Đế Tử Mục mà không tiếc xông vào Quỷ Môn quan, náo loạn Địa phủ, gây ra ma kiếp Địa phủ, âm thần hủy diệt, ngay cả Thập điện Diêm Vương cũng vì thế mà gặp kiếp nạn, làm lay động vận mệnh của vô số sinh linh hồng hoang, thay đổi đại cục của Thiên giới. Chuyên Húc Đế đã nghe tin này, đặc biệt phái người đến đón Bạch Tố Trinh đi. Ngay từ cách đây không lâu, Bạch Tố Trinh, Pháp Hải và Đế Tử Mục đã xuất quan từ nơi này, đi về phía Thiên giới rồi. Nghe nói là Đông Hoa Đế Quân đã phái thiên sứ đến đón, bọn ta cũng không tiện ngăn cản cảnh tượng đoàn tụ cha con nhà người ta."

Thần Đồ nói: "Nhưng mà tuy đôi uyên ương này vô tội nhưng rốt cuộc cũng gây ra tai họa tày trời, người và thần yêu nhau lại còn trái ngược thiên quy, không biết kết cục của đôi trẻ này chuyến đi này sẽ ra sao, khiến cho bọn ta vô cùng đồng cảm đấy!"

Tình yêu thần yêu cảm động đến rơi nước mắt này, cùng với sự biến của Địa phủ thời gian qua, hai huynh đệ ta đã ghi chép lại, đặt tên là 《Cảm thiên động địa Bạch Xà truyện》, để ghi lại mối tình cấm kỵ này cùng với đầu đuôi gốc ngọn của đại kiếp Địa phủ."

"Đây chính là đầu đuôi gốc ngọn của đại kiếp Địa phủ lần này, do âm thần Địa phủ chúng ta, Ngũ phương Quỷ đế tự tay ghi chép... Ngũ phương Quỷ đế hình như chỉ còn lại hai huynh đệ ta. Không đúng, là âm thần còn sống ở Địa phủ chỉ còn lại hai huynh đệ ta! Hai huynh đệ ta chính là vị thần lớn nhất Địa phủ! Chúng ta chính là ý chí của Âm ti Địa phủ tồn tại... Những gì chúng ta ghi chép chính là 'chân tướng' của đại kiếp Địa phủ lần này!"

"Cuốn sách 《Cảm thiên động địa Bạch Xà truyện》 《Mục thiên tử truyện》 này ta giao cho ngươi đấy, nhất định phải khiến cho chư thần Thiên giới và chúng sinh hồng hoang biết được chân tướng đại kiếp Địa phủ lần này."

Thần Đồ gật đầu nói: "Tránh để một nhúm thần linh và tu sĩ không rõ chân tướng tung tin đồn thất thiệt, khiến cho chúng sinh Tam giới bị tin đồn che mờ, nhận thức sai lầm về đầu đuôi gốc ngọn đại kiếp Địa phủ lần này."

Nguyên Dục nhận lấy hai cuốn sách này, lật xem qua một chút.

"Thanh thành sơn hạ Bạch Tố Trinh,

Động trung thiên niên tu thử thân,

Cần tu khổ luyện lai đắc đạo,

Thoát thai hoán cốt biến thành nhân."

Nguyên Dục không kìm được mà cất giọng ngâm nga, tiếp theo lắc đầu cười khổ nói: "Bạch Tố Trinh này rõ ràng là tu hành thành tiên ở Ly Sơn, được Ly Sơn Thánh Mẫu sủng ái, thu vào môn hạ, khổ tu vạn năm mới tu thành đạo Quân, xuất thế ứng kiếp... Thanh thành sơn này rõ ràng là động thiên phúc địa của Huyền Môn, yêu linh nào dám tu hành ở cửa, cớ gì phải gượng ép kéo đến chỗ này chứ?"

Thần Đồ đại thần cười nói: "Ngươi cái tên ma tể tử này, sao đến đạo lý 'vì tôn giả húy' mà cũng không biết thế. Bọn ta không có giao tình gì với Ly Sơn Thánh Mẫu, sao có thể vì một lời hí ngôn (lời nói đùa) mà đắc tội với nàng chứ? Những nơi không quan trọng này, cứ mơ hồ lướt qua thì có gì là không tốt? Hơn nữa Trương Thiên Sư ở Thanh Thành Sơn Thiên Sư Động hôm trước có đến Địa phủ thần du, thăm dò tin tức về đại kiếp Địa phủ, ngài ấy xưa nay vẫn luôn cung kính với bọn ta, nhờ vả bọn ta tuyên dương danh tiếng của Thanh Thành Sơn Thiên Sư Động một chút, bọn ta sao có thể nỡ từ chối mặt mũi của ngài ấy chứ?"

"Lúc này lại là hí ngôn... Rõ ràng ban nãy còn nói đây là chính sử duy nhất được Địa phủ công nhận của đại kiếp lần này."

Nguyên Dục đã câm nín hoàn toàn rồi! Vội vàng lật xem qua cuốn Bạch Xà truyện chứa đầy lượng lớn 'suy đoán hợp lý' 'gia công nghệ thuật' 'truyền thuyết dân gian truyền miệng' này, theo những gì ghi chép bên trên thì đại kiếp Địa phủ lần này quả thực là...

Trầm bổng chập chùng, tình thâm ý trọng.

Nguyên Dục vậy mà lại nhìn thấy hình bóng của không biết bao nhiêu đôi nam nữ si tình từ trong cuốn sách này. Hắn ngẩng đầu nhìn hai vị đại thần Thần Đồ Uất Lũy một cái, thầm nghĩ trong lòng: "Không ngờ hai tên to con vạm vỡ này lại thích thể loại này... Cũng đúng, canh giữ Địa phủ vừa cô đơn vừa lạnh lẽo, nếu không có chút chuyện mới mẻ kích thích một chút thì quả thực là chán chết đi được!"

"Nhìn những tình tiết cảm động này, miêu tả tình cảm nam nữ sống động như thật, ngòi bút rung động lòng người, có thể thấy hai tên này canh giữ Quỷ Môn quan này không biết đã hỏi qua bao nhiêu trai gái si tình, nghe qua vô số ái hận tình cừu... Nhìn đoạn Đế Tử Mục xuất hiện này, công tử phong nhã khiến cho Bạch Tố Trinh động tâm, rõ ràng chính là miêu tả một thiếu nữ mới lớn, còn có đoạn này... Đông Hoa Đế Quân đứng cao ở trên, nhúng tay ngăn cản tình tiết của hai người... Đây rõ ràng chính là uyên ương si tình bị thế tục cản trở... Ồ! Đây là canh giữ Quỷ Môn quan mà mở Liêu Trai đấy à!"

"Đoạn khúc đệm ở giữa này, câu chuyện hồ yêu cô độc yêu thầm kiếm tu áo trắng nhân tộc, yêu thầm nghìn năm, tình nguyện chết dưới kiếm, đây tuyệt đối là có người thật việc thật làm ví dụ, hòa nhập vào trong đó. Bằng không thì tình cảm thiếu nữ hồ yêu này, hai gã đại thô khố các ngươi không thể viết ra được cái cảnh cái tình như vậy đâu."

"Còn có cặp tình nhân người và quỷ này, quân sinh ngô vị sinh, ngô sinh quân dĩ tử. Hận bất tương phùng vị tử tiền, hồn phách đồng quy khứ... Cuối cùng kết cục là tuẫn tình mà chết, làm một đôi bích nhân trong quỷ giới sao?"

"Không nhìn ra hai huynh đệ các ngươi canh giữ Quỷ Môn quan, vậy mà lại làm cái trò ngươi có vé vào cửa, ta có câu chuyện thế này... Kích thích, kích thích!"