Nói đi là đi, Phàn Vô Kiếp cũng là một người quả đoán, hắn cũng không thu dọn gì, toàn bộ gia đương đều mặc trên người cả rồi! Đem nghi vệ, phi xa, long phượng tọa giá, hoa khái quan miên do Ly Sơn Thánh Mẫu cho đều để lại trong điện, có thể thấy sớm đã có ý rời đi. Phàn Vô Kiếp phất phới phất trần, liền muốn đóng cửa cùng Nguyên Dục và những người khác thám hiểm thiên đình.

Huyết Đồ cùng những người khác nhìn Phàn Vô Kiếp nhẹ nhàng rời đi, mới đến cửa liền thấy Ly Sơn Thánh Mẫu đang đợi ở đó, nhìn thấy Phàn Vô Kiếp vội vã đi tới, Ly Sơn Thánh Mẫu trách móc nói: "Sư đệ muốn đi, cũng không thèm nói với sư tỷ một tiếng. Chẳng lẽ cứ thế mà đi sao?"

Phàn Vô Kiếp chắp tay xin tha: "Sư tỷ chớ trách, chúng tôi đang vội cứu người, sợ rằng sư tỷ giữ tôi lại, cho nên không dám báo trước!"

Ly Sơn Thánh Mẫu mờ cười nói: "Cậu chuyến này đi thiên đình, mang thân phận như vậy e là đến cái bóng của thiên đình cũng chẳng sờ tới được, sư tỷ ở thiên đình vẫn còn chút thể diện, cậu mượn nghi vệ của tôi mà đi, mới có thể diện kiến Đông Hoa Đế Quân, bước vào cảnh giới thịnh soạn của thiên cung. Bằng không loại người nhàn rỗi như cậu, muốn gặp thiên đình Đế Quân, e là cửa cũng chẳng bước vào nổi."

"Địa phủ có Quỷ Môn Quan, chẳng lẽ thiên đình lại không có Nam Thiên Môn sao?"

Phàn Vô Kiếp nghe vậy vội vàng bái lạy: "Sư đệ quả nhiên là nghĩ sai rồi! Đa tạ sư tỷ chỉ điểm..."

"Tụi mình quan hệ gì chứ, mấy lời này khỏi phải nói nữa đi!" Ly Sơn Thánh Mẫu lệnh cho người gọi nghi vệ tới, chỉ thấy mấy chục vị thiên nữ kim đồng, yêu linh tiên gia, thần tướng dũng sĩ, đều có tuوي vi của Kim Tiên Đạo Quân, bọn họ xếp thành hàng ngũ, lần lượt tiến đến, Ly Sơn Thánh Mẫu cầm lấy tay Phàn Vô Kiếp, dắt hắn đi đến trước xe giá, chỉ thấy một chiếc xe rồng có bốn con thần giao kéo xe.

Phàn Vô Kiếp nhìn thấy chiếc xe rồng đó, suýt chút nữa không dám nhấc chân bước lên, bốn con long giao kia không phải tộc Long tộc Tứ Hải, mà là long chủng thời Hồng Hoang, huyết mạch càng cổ xưa hơn, đừng nhìn chúng dài hình thù kỳ dị, nhưng nếu bàn về độ thuần khiết của huyết mạch, vị long thái tử mà Phàn Vô Kiếp từng thấy trong thời đại Chư Thiên so với chúng thì chỉ là đám tạp chủng tiện hóa.

Giao Ma Vương đã là nhân vật đáng sợ nhất của Long tộc mà Phàn Vô Kiếp từng thấy!

Nhưng chiếc xe rồng mà Ly Sơn Thánh Mẫu sử dụng, tu vi của con giao long kéo xe cũng không kém cạnh nó, đương nhiên đây chỉ là cước lực kéo xe, nếu mà giao chiến chính thức, chúng còn lâu mới là đối thủ của những kẻ sừng sỏ như Giao Ma Vương, nhưng dù vậy, cũng đã đủ đáng sợ rồi.

Phía sau bốn con giao long là một chiếc xe giá bằng đồng xanh, hai bên xe giá lại là hộ vệ Văn Ngư đầu báo thân cá, lưng mọc đôi cánh.

Ly Sơn Thánh Mẫu mỉm cười nói: "Chiếc xe rồng này hơi đơn sơ một chút, thứ tôi thường dùng vẫn là chiếc xe phượng mà Tây Vương Mẫu tặng tôi, chỉ là chiếc xe giá đó là thứ tôi dùng hằng ngày, mùi phấn son không tránh khỏi hơi nặng một chút, hơn nữa con thanh điểu kéo xe lại nghịch ngợm, không đủ vững vàng, tuوي vi hiện tại của cậu vẫn chưa áp chế được chúng. Cho nên đành ủy khuất sư đệ tạm thời chịu đựng vậy!"

Huyết Đồ Ma Quân há hốc miệng, ngẩn người nhìn chiếc xe giá kia, lầm bầm nói: "Cái này mà còn gọi là ủy khuất, vậy chúng ta tính là cái gì? Thôn quê từ dưới quê lên à? Hay là Huyền môn chính tông biết chơi thế... Ta ở huyết hải bao nhiêu năm nay, chưa từng thấy qua cái bài cục thế này."

Huyết Đồ quay đầu hỏi Nguyên Dục nói: "Âm Dương Ma Chủ, ngươi có bài cục thế này không?"

Nguyên Dục mặt đơ ra nói: "Toàn bộ gia sản của ta, cũng mua không nổi một phần mười cái nghi vệ này!"

Vô Sinh Giáo Chủ thở dài nói: "Quả nhiên Vô Sinh giáo chúng ta chỉ toàn lũ nghèo chơi kiếm... Nền tảng trấn giáo của giáo ta, e là còn không bằng một chiếc xe rồng kia, đây lại còn là thứ người ta không thèm dùng. Nếu không tính phân thân Nguyên Tụ lão tổ mà chúng ta mời đến, con thanh điểu kéo xe của người ta, phỏng chừng có thể quét sạch cả một giáo chúng ta! Ly Sơn Thánh Mẫu quả nhiên là một tôn hóa thân của thần linh thượng cổ, gia tài của người ta, e là có thể so sánh với toàn bộ Ma môn chúng ta."

"Thần linh thượng cổ..." Nguyên Dục ngửa mặt lên trời thở dài một tiếng: "So với cổ thần, Ma môn chẳng qua chỉ là tên thổ phỉ nghèo hèn ngang ngược, Huyền môn chính là đạo sĩ nghèo hai tay trống trơn, một thân thanh tịnh, cổ thần... mới đúng là đại gia đích thực!"

Trên xe rồng có hoa khái chín màu, hai bên hoa khái còn có ngọc nữ cầm quạt ba tiêu ngọc, Huyết Đồ có một ảo giác, nếu vị ngọc nữ cầm quạt kia thi triển quạt ba tiêu, phỏng chừng chỉ cần vẫy hai ba cái, Huyết Đồ cũng sẽ trở nên chật vật không chịu nổi.

Cái này thật ra không phải ảo giác của hắn...

Hai chiếc quạt ba tiêu ngọc đều được làm từ linh căn Côn Lุน, nghe nói là mọc lên từ phần rễ tổ của tiên thiên linh căn quạt ba tiêu mà Thái Thượng, Tây Vương Mẫu từng hái, sau đó phát triển thành hậu thiên linh căn, khi Ly Sơn Thánh Mẫu xuất tuần, có kim đồng ngọc nữ cầm quạt đan xen đỡ ở phía sau, còn có kẻ dâng lô hương, kẻ đỡ hoa khái, cùng với cả một dàn nhạc.

Ly Sơn Thánh Mẫu đem bài cục của chính mình, y nguyên sao chép một bộ cho Phàn Vô Kiếp.

Một bộ nghi vệ đi qua, mở đường phía trước là thần tướng, thần kiếm thiết tiên, côn đồng chùy, đều là thần binh Cửu Thiên, có uy năng khó lường, động một chút là nghiền nát chư thiên, ở hậu thế là linh bảo mà Đạo Quân cầu cũng không được, tiếp theo là cẩm trí bảo tràng, giương cờ hình hoa sen, trướng múa hình mây gấm, tán lọng, phấp phới cờ xí, lay động một cái là có mây lành vô tận, hoa trời rơi xuống.

Trong ký ức của Huyết Đồ, thời đại Chư Thiên có Đạo Quân dùng vạn năm mây ráng tích tụ vô số năm ở Tố Vân Giới, ngày đêm dùng pháp lực thu thập, luyện thành tơ mây, sai nữ tu có đôi tay khéo léo nhất trong Tố Vân Giới dệt thủ công, dốc cạn sức mạnh của một giới, tiêu hao vạn năm mây ráng tích tụ vô số năm của Tố Vân Giới, luyện thành một lá Kim Xá Tố Vân Phan, được mệnh danh là chí bảo phòng thủ đệ nhất chư thiên, vừa giương cờ mây ra, mặc cho bao nhiêu Đạo Quân vây công cũng không nhúc nhích mảy may, càng có thể triển khai hàng ức vạn mây lành, bảo vệ một cõi, chính là trấn giới chi bảo của Tố Vân Giới.

Nhưng so với cẩm trí bảo tràng trong nghi vệ này, hoặc là tràng ba tầng, bốn tầng, hoặc là ế được gom lại từ lông chim phượng hoàng màu sắc sặc sỡ, hoặc là cờ xí hình hoa sen, lại không thể vượt qua dù chỉ một chút.

Phía sau nữa là bình báu kỳ hoa, từng gốc tiên thiên linh căn hiếm thấy trên đời, trân quý bất thường ngay cả trong Hồng Hoang, được trồng trong Tam Quang thần thủy, đựng trong bình báu ngọc bích, vàng bạc, mỗi một tôn bình báu đều chứa đựng kỳ năng hóa dựng, trong thời đại Chư Thiên, có thể liên tục sản xuất linh dược vạn năm, là chí bảo đủ để trấn áp nền tảng tông môn đại giáo.

Chưa kể đến các dụng cụ khác, tỳ bà, ống sáo, trống dài, người tấu nhạc tám người, đều là thiên nữ hiển hóa.

Những thiên nữ này không biết từ bao nhiêu kỷ nguyên Hồng Hoang trước đã quy thuận Vô Sinh Lão Mẫu, những thiên nữ này có thể quy thuận đại đạo của đại thần thông giả, làm biểu tượng cho đại đạo hiển hóa của các đại năng cổ thần, sinh ra nhờ quy thuận đại đạo, bất tử bất diệt, đại đạo của đại thần thông giả không tổn hại thì các nàng cũng sẽ không bị tiêu diệt, có thể nói là một dạng vĩnh sinh khác loại.

Nhưng cũng vì thế, các nàng không thể được tính là một loại sinh linh, mà là tự tu luyện bản thân thành một thứ ngoại tướng.

Cho nên đừng thấy các cổ thần từng người một cô đơn chiếc bóng, lẻ loi một mình, một khi thần đình tan rã là trông có vẻ rất dễ bắt nạt, nhưng trong thời đại của họ, không biết bao nhiêu sinh linh triều bái họ, lấy họ làm đại đạo, tu hành triều bái, đến cuối cùng lần lượt hóa đạo hòa mình vào đại đạo của cổ thần, bất kỳ vị cổ thần nào, đều tương đương với một vũ trụ, một quốc gia, một thần đình.

Họ mang theo tín đồ của mình, mang theo sinh linh thờ cúng mình, vĩnh sinh bất tử, vĩnh hằng bất diệt, che chở cho tín chúng của mình.

Những sinh linh vô lượng ấy, tín chúng vô cùng ấy, đều sống trong quốc gia của cổ thần, trở thành một phần của thần đạo... Các nàng không phải sinh linh, nhưng lại có ngã tính, có thể nói các nàng tự tu luyện bản thân thành một phần của cổ thần, thời đại cổ thần, mục tiêu tu hành cao nhất, chính là trở thành một phần của thần, cổ thần đều không có bản ngã, bản ngã chỉ là sự ô trọc hậu thế, huống chi là tu hành giả quy thuận tiên thiên thần linh.

Chỉ có Lão Tử ngộ đạo, khai sáng Huyền môn sau đó, mới có tu hành, mới có khái niệm về bản ngã, mới có thành tiên bất hủ, mới có tôn vị Đại La, mới có lớp lớp tu sĩ theo đuổi sự vĩnh hằng và siêu thoát.

Bằng không Vô Sinh Lão Mẫu, Nguyên Thủy Thiên Vương bọn họ đường đường là cổ thần đại gia, tại sao lại phải gia nhập Huyền môn?

Nguyên Dục thở dài một tiếng, Xạ Nữ Tông mà hắn che chở, thật ra chính là phương pháp tu hành thời đại cổ thần đã được cải tạo bằng lý niệm của Huyền môn. Đại đạo thiên nữ độc đáo của Xạ Nữ Tông có thể quy thuận cường giả đại năng để tu hành, nhưng không làm tổn hại bản ngã, chính là để trừ khử di chứng của thời đại cổ thần vốn coi nhẹ bản ngã, coi việc đồng nhất với thần là theo đuổi tối cao vô thượng.

Hiện nay những thiên nữ mạnh nhất của Xạ Nữ Tông, cũng chính là trình độ của những thiên nữ trong nghi vệ của Ly Sơn Thánh Mẫu.

Những thiên nữ thần tướng này, cách Đại La chỉ thiếu một bước, nhưng lại giống như thiên khanh, là một bước vĩnh hằng khó mà vượt qua, họ cách Đại La chỉ thiếu một chút xíu, nhưng lại xa vời hơn nhiều so với việc người phàm cách xa cảnh giới này.

Tiếng thở dài này của Nguyên Dục, chính là thấy cảnh sinh tình, nghĩ đến tương lai của đám thiên nữ đang nương náu dưới cửa môn nhà mình của Xạ Nữ Tông.

Thiên nữ tu hành thuật mị hoặc, cảm hóa thiên địa, cho nên cũng dễ bị thiên địa, ngoại ma cảm hóa, chính là bởi vì đạo thống thiên nữ từ trong xương tủy đã là đồng nhất với thần, đồng nhất với đạo, là một môn pháp môn hợp đạo, cho dù đã từng áp dụng lý niệm của Huyền môn để cải tạo, nhưng cũng vẫn để lại rất nhiều tiếc nuối, bẩm sinh đã khó chứng đạo Đại La.

Từ khi Lão Tử khai sáng Huyền môn đến nay, tuy có kiếp nạn Đại La thất ngã, đạo nhiễm.

Nhưng thời đại cổ thần, ngay cả khái niệm bản ngã còn không có, ý thức và bản ngã chỉ là một thứ ô trọc hậu thế, là niệm đầu của sinh linh kéo đạo từ cảnh giới tối cao vô thượng xuống, hóa thành thần linh, hóa thành cổ thần.

Không có bản ngã, cho nên không có hóa đạo, không có mất ngã... Cảnh giới tu hành cao nhất của sinh linh hậu thế, chẳng qua cũng chỉ là biến bản thân thành thần, biến thành một phần ở mặt nào đó của đại đạo, kẻ kém hơn, như thiên nữ thần tướng đi kèm bên cạnh thần, trở thành một phần của thần đình, lấy uy quyền làm chủ tể tối cao; kẻ ở mức trung bình, chia sẻ thần quyền, phò tá thần, trở thành mặt bên của mặt bên đại đạo tượng trưng cho thần, trở thành tá thần; kẻ ở mức cao nhất, dùng ý chí của mình làm ô trọc cổ thần, hợp nhất với thần, trở thành thần.

Nhưng đó không phải là tu thành thần, mà là để thần trở thành ngươi.

Cho đến khi Lão Tử làm ô trọc đại đạo, kéo Nguyên Thủy Thiên Vương, Linh Bảo Thiên Vương và bản thân đại đạo xuống, hóa thành Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn và Đạo Đức Thiên Tôn... cổ thần mới có thể nói là thực sự sống vì chính mình, không phải là hóa thân nhân cách hóa của đại đạo, mà là kẻ bị đại đạo đọa hóa.

Huyền môn thay thế cổ thần, không phải vì Lão Tử cường hoành vô địch, đánh nổ vô số cổ thần đại gia, Bàn Cổ Chân Nhân.

Mà là bởi vì, cổ thần đã phản bội chính mình, họ muốn được sống, chứ không phải là tồn tại!

Cho nên cho dù là Hỗn Độn hay Sơ Hốt, cho dù là Nữ Oa Hi Hô, hay Hậu Thổ Chúc Long, bọn họ đều không còn là cổ thần đơn thuần nữa. Họ đã tu hành đạo của Huyền môn, là những cổ thần tán thành lý niệm của Huyền môn... Trên đời nếu nói vẫn còn một vị cổ thần chân chính, hóa thân nhân cách hóa của đại đạo, thì chỉ có người từng cùng Hậu Thổ nương nương, được xưng tụng là Hoàng Thiên Hậu Thổ, tay trong tay khai sáng một kỷ nguyên Bàn Cổ... Cổ Thần Hoàng Thiên.

Hoặc là gọi ngài là Hạo Thiên Thượng Đế!

Bản tôn của Hạo Thiên Thượng Đế chưa từng đọa hóa, chính là ông trời chân chính, một phần của thiên đạo, tượng trưng cho sự tồn tại của đại đạo của trời, ý thức chủ thể của ngài không có bản ngã, mà là sự tồn tại thực sự công bằng vô tư, mênh mông như thiên đạo, thiên đạo trong Hồng Hoang, chính là chỉ bản tôn của Hạo Thiên. Nhưng ý thức thiên đạo cũng sẽ bị ô trọc, để ngăn chặn bản thân sau khi bị ô trọc lại sinh ra bản ngã tư tâm, không chịu quay lại sự vô tình vô tư, mênh mông như trời tồn tại đó. Thiên đạo đã phân liệt ý thức bản ngã thành một tôn hóa thân, ngài là Hạo Thiên Thượng Đế, nhưng không phải thiên đạo, cũng không phải cái bầu trời mênh mông vô tư kia.

Tôn hóa thân này có bản ngã, sẽ không quay về thiên đạo, để ngăn chặn hắn làm ô trọc 'ông trời'.

Có thể nói ngài là sự tồn tại do thiên đạo phân liệt ra để thay thế thiên đạo chịu sự cúng bái của sinh linh, thay thế thần cách của thiên đạo, nhằm ngăn chặn việc sự hiểu biết của sinh linh hậu thế đối với trời, sự cúng bái đối với trời, sự sùng bái đối với trời làm ô trọc thiên đạo. Cho nên thiên đạo ngay từ đầu vốn dĩ không có thần cách, cổ thần vẫn là thần cách của đại đạo, mà Hạo Thiên Thượng Đế, hoặc nói thiên đạo ngay từ đầu đã biết đạo đơn thuần, thần cách của nó đã phân liệt ra, trở thành Hạo Thiên Thượng Đế, cho nên khi Huyền môn khai sáng, thần cách bị ô trọc, đọa hóa thành người, cổ thần trở thành biến cố thể hỗn hợp người thần, hoàn toàn không thể ảnh hưởng đến thiên đạo, bởi vì kẻ bị nhuộm nhân cách hóa chỉ là hóa thân thần cách của thiên đạo.

Tôn hóa thân thần cách này, chính là Đế Tuấn!

Hạo Thiên Thượng Đế chính là Đế Tuấn, Hạo Thiên Thượng Đế cũng là thiên đạo, ngài chính là bản thân trời, địa vị đặc biệt, có thể nói là thiên địa sinh ra. Nhưng Đế Tuấn không phải thiên đạo, 'trời' đã có bản ngã, có thần cách rồi thì còn là 'trời' nữa không? Thiên đạo ngay cả nguyện vọng của chúng sinh, ngay cả thần cách còn không muốn nhận, huống chi là nhân cách càng có bản ngã, ích kỷ hơn?

Cho nên Hạo Thiên Thượng Đế về mặt thân phận được tôn trọng như thiên đạo, các vị đại thần thông giả coi ngài là thiên đạo, coi ngài là một phần của đại đạo để kính trọng, bởi vì bản thân ngài chính là sự tồn tại thay thế thiên đạo, tiếp nhận sự kính úy của chúng sinh. Nhưng ngài không được coi là bản thân thiên đạo, nếu ngài muốn nắm giữ quyền bính của thiên đạo, các vị đại thần thông giả nên kính trọng thì kính trọng, nhưng khi ra tay, khi tính toán, tuyệt đối không hề nương tay.

Bởi vì ngài chính là bức tượng thần thay thế thiên đạo để tiếp nhận sự sùng bái, chúng sinh sùng bái thần, nhưng thứ được sùng bái không phải là bức tượng thần bằng bùn nặn gỗ đó, nếu tượng thần đã có ý chí, muốn thay mặt thần để ban bố thần dụ, chúng sinh chỉ sẽ cười ha hả, hoàn toàn phớt lờ.

Mà đại thần thông lại càng như vậy, rất nhiều đại thần thông giả, thậm chí còn coi bản thân mình là sự tồn tại bình đẳng với đại đạo, muốn họ tôn sùng thiên đạo là điều không thể, huống chi chỉ là thần cách, tượng thần của thiên đạo?

Họ chỉ công nhận sự vô tư vô ngã của thiên đạo.

Đoàn người khoảng một trăm người nghi vệ vây quanh xe rồng, Phàn Vô Kiếp bước lên vị trí bên trái của xe rồng, Huyết Đồ Vô Sinh hai người ngồi ở vị trí ngự giả, Nguyên Dục làm vị trí bên phải, Tiểu Thanh đến chỗ ngồi cũng không có chỗ ngồi, chỉ có thể đứng bên cạnh Phàn Vô Kiếp, giống như một tỳ nữ đi theo. Không phải trên xe không có chỗ ngồi, chiếc xe rồng đó có thể to có thể nhỏ, lúc nhỏ hình như chỉ có thể chở hai người, nhưng thực tế không gian bên trong không hề nhỏ hơn một thế giới chư thiên.

Bao nhiêu người cũng có thể ngồi xuống, ngặt nỗi xe giá của Ly Sơn Thánh Mẫu, sao lại là thứ mà một yêu linh nhỏ bé như Tiểu Thanh dám ngồi chứ?

Nàng chỉ dám đứng, Thánh Mẫu tuy mặt mày từ bi, tính tình ôn hòa, đối với đệ tử thủ hạ có thể nói là hòa đồng gần gũi, nhưng trong cung vốn có quy củ riêng, mặc cho loại người vô pháp vô thiên ở dưới tung hoành.

Minh Hà ngược lại có xu hướng này, hắn hoàn toàn không bận tâm đến lễ nghi tôn ti, ngược lại thích đám người dưới quyền mình vô pháp vô thiên.

Thí nghiệm phẩm càng hoạt bát, thì càng dễ sinh ra bất ngờ, giống như quan sát con khỉ làm thí nghiệm, so với con khỉ chết lặng, đương nhiên là con khỉ hoạt bát hiếu động có giá trị quan sát hơn.

Huyết Đồ Ma Quân ngồi ở vị trí ngự giả của xe rồng, ngự dưỡng xe rồng, trong sự vây quanh của một hàng nghi vệ, vô cùng mất tự nhiên, không phải Huyết Đồ chưa từng thấy qua nghi vệ bàng quang này, nói đi cũng phải nói lại phong thái của tiên nhân có thể lớn đến vô biên, uy nghiêm của Đạo Quân thời đại Chư Thiên chỉ có thể nghiêm nghị hơn vô số lần so với thời đại Hồng Hoang, ở Hồng Hoang Kim Tiên chỉ là kẻ chạy vặt đánh tay sai, còn ở hậu thế Đạo Quân có thể nói là nắm giữ quyền sinh sát chư thiên.

Nghi vệ trăm người tính là gì, Đạo Quân hậu thế xuất tuần, kẻ coi trọng thể diện che kín bầu trời, dốc cạn sinh linh một cõi, số lượng lên đến hàng ức vạn cũng có.

Nhưng so sánh lại nghi vệ của Ly Sơn Thánh Mẫu, quy cách có lẽ không có gì lạ, còn khá khiêm tốn, nhưng đẳng cấp thì cao đến vô biên rồi! Những thần tướng thiên nữ, lực sĩ tiên anh đó, bất kỳ tu vi nào cũng không kém cạnh Huyết Đồ Ma Quân, Huyết Đồ ở giữa một đám thần tướng thiên nữ mang đặc trưng Đại La, Đạo quả Thái Ất vây quanh, đương nhiên có cảm giác ngồi đứng không yên.

Vấn đề là Ma môn và Huyền môn không giống nhau, Huyền môn được cái bài cục này vây quanh, tự nhiên là khí độ phi phàm, Ma môn sẽ nghĩ: "Lát nữa trở mặt rồi, làm sao chém giết xông ra đây?"

Huyết Đồ bị ngần ấy khí tức cường hoành bao trùm, theo bản năng điều chỉnh trạng thái, tính toán từ góc độ tồi tệ nhất, ẩn mình đối địch với luồng khí cơ này, dưới sự bao trùm của vô số khí tức cường hoành này, tự nhiên là như ngồi trên đống gai, ngồi đứng không yên, chốc thì vặn bên này, chốc thì quẹo bên kia, tư thế xấu xí, nhưng nếu quan sát từ góc độ bị mai phục, tư thế xấu xí này lại có thể bảo đảm khi những thiên nữ thần tướng này ra tay đánh lén, Huyết Đồ có thể ra tay một cách thuận lợi nhất.

Vô Sinh Giáo Chủ là một kiếm tu, không giống Huyết Đồ bản năng che giấu điểm yếu của bản thân, theo đuổi sự hoàn hảo không một vết hở của khí cơ.

Kiếm tu xưa nay một kiếm phá vạn pháp, chưa từng cân nhắc bản thân có điểm yếu gì, chỉ cần trước khi kẻ địch tìm ra điểm yếu mà giết chết hắn, thì coi như không có điểm yếu, cho nên Huyết Đồ ở trong sự bao trùm của hơn một trăm vị Thái Ất đó, liên tục thay đổi tư thế, khiến bản thân hoàn toàn không có điểm yếu, mà Vô Sinh Giáo Chủ lại tụ tập tinh thần, toàn thân khí cơ chực chờ bùng nổ, ngốc như gà gỗ, tay ấn trên kiếm cơ thể cứng ngắc giống như đang căng thẳng một sợi dây đàn.

Thế là khi đoàn nghi vệ này đi về phía thiên đình, tu sĩ tiên gia dọc đường không hề kinh ngạc, mà nhìn thấy hai người ngồi trên xe rồng một người liên tục vặn vẹo, tư thế xấu xí, một người ngốc như gà gỗ, toàn thân cứng ngắc.

Huyết Đồ trông giống như bệnh tăng động không xương sống, mà Vô Sinh lại giống như cương thi, căng cứng lại.

Không khỏi khiến cho các tu sĩ đi ngang qua liếc mắt nhìn sang, có người che miệng cười khẩy, có người lắc đầu chậc lưỡi.

Nguyên Dục an nhiên ngồi trong xe, những vị Thái Ất này đối với Huyết Đồ bọn họ vẫn là một mối đe dọa, nhưng đối với hắn mà nói, chính là sự tồn tại có thể coi nhẹ. Phàn Vô Kiếp lại càng tự tại, không những không căng thẳng, mà còn có cảm giác an toàn vô cùng, bởi vì những thiên nữ thần tướng này giống như đạo binh của hắn, được Ly Sơn Thánh Mẫu hóa thành một phần sức mạnh của hắn, ngồi trong sự vây quanh của họ, càng giống như một vị đế vương thần triều, gia trì pháp lực của họ lên đại đạo của Phàn Vô Kiếp.

Tốc độ xe rồng cực nhanh, chẳng qua chỉ trong vòng mấy tháng, đã đến Đông cực...

Giữa biển Đông mênh mông, một hòn đảo khổng lồ, tựa như đại lục, trên đảo có một cây thần sừng sững giữa thiên địa, thẳng lên tận mây xanh. Cây thần to lớn đến mức dường như cành lá nào cũng nâng đỡ cả một thế giới, dùng bất kỳ ngôn ngữ nào để hình dung cũng quá mức chấn động... Đến biển Đông, theo khoảng cách ngày càng đến gần hòn đảo khổng lồ đó, cây thần dần dần lấp đầy tầm mắt, trở thành một bức tường không có ranh giới.

"Kiến Mộc Đông cực, trên có thể thông thiên!" Nguyên Dục nhìn chằm chằm cây thần tựa như vũ trụ này, so với mầm cây mà bọn họ nhìn thấy trong Đại Tự Tại Thiên, Kiến Mộc này thực sự vượt qua khả năng lý giải của Đạo Quân, thậm chí là Thái Ất.

Cũng chỉ có Đại La, mới có thể nhìn rõ toàn cảnh của nó!

Sinh mệnh như thế này, thậm chí có thể nói là đã bước chân vào Đại La, chỉ là không được thừa nhận, nó là sinh mệnh có đặc trưng Đại La hoàn chỉnh... một trong những tiên thiên linh căn mạnh mẽ nhất, có thể nói nó chính là thần ma Hỗn Độn đã mất đi tiên thiên bất diệt linh quang, tôn vị Đại La không được thừa nhận.

Trên Kiến Mộc sinh sống vô số sinh linh, thậm chí còn có từng tôn thần triều mạnh mẽ vô song, cường giả như mây, chiếm lấy cành lá của Kiến Mộc làm lãnh địa, chém giết tranh giành lãnh thổ lẫn nhau, có vô số tu sĩ, thiên tiên nhiều như kiến bò dày đặc, bám theo Kiến Mộc không ngừng leo lên trên, phải trải qua vùng đất tiên mênh mông vô tận, mới có thể leo lên đến tận cùng, bước vào thiên giới.

Đỉnh Kiến Mộc, chính là phương Đông Thương Thiên, lại là một cõi thiên giới mênh mông.

Muốn đi đến Trung ương Quân Thiên, không hề đơn giản hơn việc tu thành Đạo Quân... Một người phàm có thể dọc theo Kiến Mộc, leo lên Thương Thiên, quá trình này cũng đủ để thành tiên rồi! Hơn nữa ít nhất cũng phải là thiên tiên... Nếu có thể đi đến Quân Thiên, thì trong khoảng thời gian đó, ít nhất cũng có thể tu thành Đạo Quân Kim Tiên.

"Cây Kiến Mộc này chính là một vũ trụ... Nếu không phải tận mắt chứng kiến, thật khó tưởng tượng trên đời lại có sự tồn tại thế này!" Phàn Vô Kiếp u sầu cảm thán nói: "Phạm vi được biết đến của biển giới chư thiên hậu thế, chẳng qua cũng chỉ là một cây Kiến Mộc mà thôi."

"Hồng Hoang tan vỡ, rốt cuộc là một trận biến cố thế nào, mới có thể đem Hồng Hoang mênh mông này, đánh nát thành cái nơi chật chội như biển giới chư thiên kia?"

Nguyên Dục lắc đầu nói: "Biển giới chư thiên, rộng lớn vô biên. Những gì cậu có thể nhận thức được, chẳng qua chỉ là một góc của nó mà thôi. Biển giới thực sự, có lẽ chưa từng hiển lộ toàn cảnh của nó!"

"Còn phải đi lên nữa sao?" Huyết Đồ do dự nói: "Cho dù tốc độ xe rồng cực nhanh, leo lên Kiến Mộc cao chừng này, cũng phải mất mấy chục năm thời gian chứ?"

"Ly Sơn chúng ta đi đến Tử Phủ Châu cũng mất gần năm tháng..."

"Đây vẫn là nhờ năng lực độn không của xe rồng. Đông Hoa Đế Quân đã mang Đế Tử Mục bọn họ lên thiên đình nhanh như vậy bằng cách nào?"

Năng lực của Đại La, không thể dùng thường lý để phỏng đoán!" Nguyên Dục cười nói: "Nếu ta muốn lên thiên đình, cũng có cách đến nơi trong chốc lát, đối với Đại La mà nói, đôi khi xuyên qua thời gian, còn thuận tiện hơn không gian, Hồng Hoang rộng lớn lớn đến thế, cho dù là tôn vị Đại La, độn quang muốn bay vòng quanh một vòng, cũng phải mất gần một nguyên hội. Nhưng Đại La nếu không tương tác với bên ngoài, thời gian bên ngoài đối với Đại La mà nói chính là không tồn tại."

"Cho nên... Đại La độn không, cho dù tốn bao nhiêu thời gian, cũng có thể coi là không tồn tại?" Huyết Đồ tặc lưỡi nói.

"Xe rồng cũng có năng lực này, bằng không sao có thể đi lại giữa Ly Sơn và Tử Phủ trong vòng một tháng? Còn có Quỷ Môn Quan địa phủ... Đừng thấy chúng ta xuống U Minh tốn rất ít thời gian, nhưng thực ra thiên giới, U Minh, Hồng Hoang, trình tự thời gian là độc lập, nói cách khác, thời gian của ba nơi này tương đối độc lập, giữa chúng không có ý nghĩa gì, chỉ khi đi qua lại giữa ba giới, thông qua sự sắp xếp của Quỷ Môn Quan, Nam Thiên Môn, mới có một trình tự thời gian tương đối có trật tự."

"Cho nên leo trời từ Kiến Mộc, mấy nguyên hội cũng được, một tích tắc cũng được... đều có thể xảy ra!"

"Chỉ xem Nam Thiên Môn ghi chép cậu vào thời gian nào!"

"Thiên đình trị thế, một trách nhiệm quan trọng nhất, chính là điều phối trình tự thời gian của ba giới. Năm xưa khi Vu Yêu phân chia thiên địa, thường xuyên có yêu thần xuống Hồng Hoang, mới trải qua mấy ngày, quay về thần đình, đã là mấy chục nguyên hội trôi qua, vừa vặn bắt kịp cái vận rủi của đại chiến Vu Yêu. Con yêu đi cùng hắn, chậm một bước quay về yêu đình, kết quả yêu đình mới trải qua chưa đến mấy ngày."

"Trừ khi đại chiến Vu Yêu, thời điểm thiên giới và Hồng Hoang ghép đôi mạnh nhất, bằng không hai tộc Vu Yêu thậm chí không sống chung một trình tự thời gian."

"Thiên Đế định trời, sắp xếp âm dương bốn mùa, hoàn toàn không phải là lời nói mang tính biểu tượng."

"Mà là thực sự thống nhất trình tự thời gian của ba giới... khiến cho nhật nguyệt tinh thần có thể vận hành có trật tự. Sau khi thiên đình được thiết lập, ba giới mới có thể dựa vào sự vận hành của nhật nguyệt tinh thần, xác định trình tự thời gian lẫn nhau, nhưng dù vậy, khi đi qua Nam Thiên Môn, hoặc là Quỷ Môn Quan, vẫn phải sắp xếp lại từ đầu."

"Chúng ta đi vào Kiến Mộc, thông qua một thế giới đặc biệt không có trình tự thời gian, bò lên đỉnh Kiến Mộc, kết nối Nam Thiên Môn, sau đó để Nam Thiên Môn định vị thời gian của chúng ta là được. Thời gian từ Hồng Hoang đến thiên giới trong đó, hoàn toàn do Nam Thiên Môn quyết định. Nếu thời gian Nam Thiên Môn xác định là tích tắc tiếp theo, thì chỉ cần một tích tắc, nếu vị thần tướng gác cửa định nghĩa thời gian là mấy ngàn năm sau, thì thời gian chúng ta đi vào Kiến Mộc, đi qua thế giới không có trình tự thời gian đó chính là mấy ngàn năm."

"Cho nên Ly Sơn Thánh Mẫu mới cho chúng ta mượn xe giá, xe rồng tung bay lên không trung, bay về phía nơi cao nhất của bầu trời Hồng Hoang, cũng có thể độc lập bên ngoài trình tự thời gian Hồng Hoang, tự mình đi đến thiên giới."

"Mà chỉ cần có năng lực của Đại La, thậm chí là đặc trưng Đại La của đạo quả Thái Ất, thì có thể nắm bắt trình tự thời gian của bản thân, không bị thần tướng gác cửa Nam Thiên Môn chi phối, nhưng làm như vậy, sẽ bị Nam Thiên Môn từ chối, không thể vào thiên giới. Cho nên mới cần thể diện của Ly Sơn Thánh Mẫu, che chở chúng ta đi qua Nam Thiên Môn, nắm bắt trình tự thời gian của bản thân." Nguyên Dục hạ thấp giọng nói.