[TIÊU']== Chương 1846: Ba mươi sáu thiên

Lý Tích sau khi trải qua hơn mười năm phản tư chốn phàm trần, lần này xuất quan, khí thế lại khác trước, cũng chỉ đến lúc này, mới thực sự biểu lộ ra phong thái sắc bén của một vị tuyệt đỉnh kiếm tu.

Không cần phải gặp ai cũng cười nữa... ừm, thói quen này hình như trong chốc lát vẫn chưa sửa được?

Không ngừng cất bước vươn lên, cảm giác có một lớp màng mỏng mơ hồ trong quá trình hắn xung kích đang lần lượt bị đâm nát, cảm giác như vậy đã trải qua rất nhiều lần, đây hẳn chính là giới hạn của cái gọi là mấy tầng trời phải không?

Trời có chín tầng, một là trung thiên, hai là tiễn thiên, ba là tòng thiên, bốn là canh thiên, năm là tuế thiên, sáu là khuếch thiên, bảy là hàm thiên, tám là trầm thiên, chín là thành thiên.

Thế pero, đây là cách nói của người phàm, là chủ lực trong những người tu đạo, vô số tu sĩ Trúc Cơ hoặc chưa Trúc Cơ trong quá trình giao lưu với người phàm dần dần truyền ra ngoài, lại qua sự khuếch đại tô vẽ của thế gian, bịa đặt hồ đồ, bảy phần là giả, ba phần là thật, phần chân thực của nó chính là đối với tu sĩ ở trong giới vực mà nói, phân bố theo chiều cao của toàn bộ tầng khí quyển, mà sắp xếp ra cửu thiên.

Đây là điều tồn tại chân thực về mặt ý nghĩa vật lý, dùng con số để hình dung, chính là ba ngàn trượng một tầng trời, cứ thế suy ra, đại khái đến gần ba vạn trượng chính là ra khỏi vũ trụ, đó không phải là thứ mà phàm phu tục tử có thể tưởng tượng được.

Định nghĩa của Đạo môn về trời sao lại nông cạn như thế? Chỉ cục bộ trong chiều cao ý nghĩa vật lý? Đó nhất định phải là hư vô phiêu miểu, là thứ trên phương diện duy tâm, nếu không như thế, thì không đủ để hiển lộ sự cao diệu, không đủ để thể hiện cảnh giới của tiên.

Cho nên, trên đạo cảnh, định nghĩa của Đạo môn về trời kỳ thực là ba mươi sáu thiên!

(Một) Thái Hoàng Hoàng Tăng thiên, (hai) Thái Minh Ngọc Hoàn thiên, (ba) Thanh Minh Hà Đồng thiên, (bốn) Huyền Thai Bình Dục thiên, (năm) Nguyên Minh Văn Cử thiên, (sáu) Thất Diệu Ma Di thiên, sáu tầng trời này hợp gọi là dục giới.

(Bảy) Hư Vô Việt Hành thiên, (tám) Thái Cực Mông Ế thiên, (chín) Xích Minh Hòa Dương thiên, (mười) Huyền Minh Cung Hoa thiên, (mười một) Diệu Minh Tông Phiêu thiên, (mười hai) Trúc Lạc Hoàng Già thiên, (mười ba) Hư Minh Đường Diệu thiên, (mười bốn) Quan Minh Đoan Tĩnh thiên, (mười lăm) Huyền Minh Cung Khánh thiên, (mười sáu) Thái Hoán Cực Dao thiên, (mười bảy) Nguyên Tải Khổng Thăng thiên, (mười tám) Thái An Hoàng Nhai thiên, (mười chín) Hiển Định Cực Phong thiên, (hai mươi) Thủy Hoàng Hiếu Mang thiên, (hai mươi mốt) Thái Hoàng Ông Trọng thiên, (hai mươi hai) Vô Tư Giang Do thiên, (hai mươi ba) Thượng Thiếp Nguyễn Lạc thiên, (hai mươi bốn) Vô Cực Đàm Thệ thiên, mười tám tầng trời này hợp gọi là sắc giới.

(Hai mươi lăm) Hạo Đình Tiêu Độ thiên, (hai mươi sáu) Uyên Thông Nguyên Động thiên, (hai mươi bảy) Hàn Sủng Diệu Thành thiên, (hai mươi tám) Tú Lạc Cấm Thượng thiên, bốn tầng trời này hợp gọi là vô sắc giới.

Dục giới, sắc giới và vô sắc giới hợp gọi là tam giới, tổng cộng là hai mươi tám thiên; trên tam giới lại có bốn loại phạm thiên: (hai mươi chín) Vô Thượng Thường Dung thiên, (ba mươi) Ngọc Long Đằng Thắng thiên, (ba mươi mốt) Long Biến Phạm Độ thiên, (ba mươi hai) Bình Dục Giả Dịch thiên.

Cuối cùng là, (ba mươi ba) Thái Thanh Cảnh Đại Xích thiên, (ba mươi bốn) Thượng Thanh Cảnh Vũ Dư thiên, (ba mươi lăm) Ngọc Thanh Cảnh Thanh Vi thiên, ba tầng trời này hợp gọi là tam thanh thiên.

Ba mươi sáu là tầng cao nhất, gọi là đại la thiên, cùng với tam thanh thiên hợp gọi là thánh cảnh tứ thiên.

Tam giới, tứ phạm thiên, thánh cảnh tứ thiên tổng cộng là ba mươi sáu thiên.

Đây chính là sự phân chia của Đạo môn đối với các tầng đạo cảnh!

Tu sĩ trước khi bước chân vào suy cảnh, hoặc trước khi trảm được một thi, đều không thể cảm nhận được sự tồn tại của những đạo cảnh thiên này, cho dù ngươi là Trúc Cơ nho nhỏ, hay là Dương thần cao cao tại thượng, đều giống nhau, không có khác biệt.

Chỉ khi tu sĩ bước ra bước đầu tiên tiến hướng nhân tiên, bọn họ mới có thể cảm nhận được sự tồn tại của ba mươi sáu thiên, đây không phải là ý nghĩa vật lý, mà là trên tâm cảnh, đạo cảnh, thiên cảnh, ngươi nói nó không có thì không có, ngươi nói nó có thì nó tồn tại!

Trên thực tế, đối với Đạo môn vốn luôn thích chưng diện, cực kỳ yêu chuộng chế độ đẳng cấp mà nói, thật đúng là đã đem ba mươi sáu thiên này làm ra, để thể hiện pháp lực vô biên của Đạo môn, cảnh giới địa vị cao xa...

Đương nhiên, làm ra toàn bộ ba mươi sáu thiên thực sự là quá mệt mỏi, cũng không có cần thiết, bởi vì tu sĩ dưới cấp độ Dương thần cũng không cảm nhận được những thứ này, đều không có ai đi lên, ngươi làm ra những thứ hư trướng này để làm gì?

Thực sự làm ra, cụ thể hóa bằng hình thức vật lý, kỳ thực chỉ có bốn tầng trời cuối cùng, thánh cảnh tứ thiên!

Những điều này đều cần tu sĩ cấp bậc nhân tiên mới có thể đạt tới tình trạng, giống như Lý Tích loại bán tiên này, lại vẫn là một kẻ không hoàn chỉnh, thân thể hãy còn ở giai đoạn Nguyên thần bán tiên, lần đầu tiên chạm đến quy củ của thiên đạo, hắn đối với việc mình có thể leo đến tầng trời nào thực sự không có khái niệm đầy đủ rõ ràng!

Dục giới, sắc giới, vô sắc giới hợp gọi là tam giới, cái gọi là nhảy ra ngoài tam giới trong Đạo môn, kỳ thực chính là chỉ con người ở trên hai mươi tám thiên, không phục sự quản thúc của thiên triều nữa rồi!

Vậy, thế nào là không ở trong ngũ hành? Quan hệ giữa ngũ hành và chư thiên là gì?

Chiếu theo giải thích của Đạo môn, quan hệ giữa ngũ hành và chư thiên còn có huyền diệu khác: Đạo môn lấy chín làm lớn, trừ đi năm của ngũ hành, liền thành bốn! Năm bốn bù đắp cho nhau, bốn năm thành tôn!

Bốn, chính là chỉ tứ phạm thiên!

Ý nghĩa không ở trong ngũ hành chính là, đã vượt qua tứ phạm thiên, đạt tới trình độ ít nhất là thánh cảnh tứ thiên, tức là ở trên ba mươi ba thiên!

Cho nên nói, nhảy ra ngoài tam giới, không ở trong ngũ hành, chính là chỉ việc leo lên ba mươi ba thiên, thành tựu nhân tiên, quá khứ hiện ra tương lai hợp lại làm một, các thời không hợp lại làm một, chứng được bất hủ, trở thành vĩnh hằng!

Lý Tích đương nhiên không thể nào bây giờ liền leo lên ba mươi ba thiên được, hắn mới chỉ trảm một thi, ngay cả tam giới còn chưa nhảy ra ngoài, thì càng đừng nhắc tới chuyện không ở trong ngũ hành!

Chiếu theo suy đoán của hắn, trảm được một thi đại khái là có thể chạm đến bờ mép của hai mươi tám thiên Tú Lạc Cấm Thượng thiên, nhưng tuyệt đối là không vượt qua nổi; nếu như có thể trảm hai thi, hẳn là có thể chạm đến ngưỡng cửa của ba mươi hai thiên Bình Dục Giả Dịch thiên; nếu như có thể trảm ba mươi thành công, tất đến Thái Thanh Cảnh Đại Xích thiên, trở thành nhân tiên.

Bây giờ có ba vấn đề,

Vấn đề thứ nhất là, giữa thánh cảnh tứ thiên có sự khác biệt hay không? Là bình đẳng với nhau? Hay là càng lên cao càng lợi hại, cho đến đại la thiên thành tựu Đại La Kim Tiên? Vấn đề này có chút xa vời, hiện tại còn chưa cần suy nghĩ quá nhiều, để lại chờ sau này, cảnh giới đến tự khắc sẽ rõ.

Vấn đề thứ hai là, hắn rốt cuộc có thể leo đến mấy tầng trời? Đối với hắn mà nói, hai mươi tám thiên chính là trần nhà, vượt không qua cái ngưỡng này; cân nhắc đến việc hắn là một món đồ tàn phế bán phần, lại chiết khấu thêm một chút, có lẽ chính là hai mươi bảy thiên Hàn Sủng Diệu Thành thiên? Thậm chí là hai mươi sáu thiên Uyên Thông Nguyên Động thiên?

Vấn đề thứ ba, nơi không thể nói rốt cuộc hội tụ bao nhiêu tầng trời tu sĩ? Là dưới hai mươi tám tầng trời? Hay là dưới ba mươi hai tầng trời? Lấy suy đoán của hắn, rất có thể chính là tất cả tu sĩ từ nhất suy đến ngũ suy, nói cách khác, không chỉ bao gồm những kẻ có năng lực trảm một thi, mà còn bao gồm cả những kẻ có năng lực trảm hai thi, phỏng chừng tu sĩ tứ suy, ngũ suy hẳn là nên có trình độ xấp xỉ với kẻ trảm được hai thi chứ nhỉ?

Hắn hiện tại đang trong quá trình cất bước vươn lên, cảm giác chướng ngại vỡ nát, màng mỏng xé rách, chính là từng tầng trọng thiên bị thế tiến công cường thế của hắn xông phá, cảm giác như vậy đã có hơn mười lần, và đang tiếp tục kéo dài!