Có tất cả bốn lối ra vào Thiên Nguyên Bí Cảnh, trong đó Tam Giáo mỗi bên nắm giữ một lối, nhờ vậy mà Tam Giáo mới đứng vững không đổ, tồn tại lâu đời hơn cả các vương triều.

Lối còn lại nằm trong sự kiểm soát của vương triều. Do vị trí địa lý, lối này không dễ khống chế, cộng thêm sự can thiệp ngầm từ Tam Giáo, nên cứ sau một khoảng thời gian, vương triều lại xảy ra cảnh thay ngôi đổi chủ.

Hành tinh này được những kẻ đó gọi là Thiên Ngoại Thiên, Tam Giáo và vương triều cùng cư ngụ tại đó, còn Thiên Nguyên Bí Cảnh chính là nơi cung cấp nhân tài quan trọng cho họ.

Tam Giáo đều sẽ chọn lựa nhân tài trong Thiên Nguyên Bí Cảnh, và chỉ những người được chọn mới có thể rời khỏi nơi này.

Võ đạo thịnh hành ở đây không phải là võ đạo khí huyết, mà là võ đạo nội khí cổ xưa gần giống với Liên Bang, nhưng cũng có những điểm khác biệt.

Võ đạo nội khí cổ xưa của Liên Bang cần phải rèn luyện cảm khí thông qua phép hô hấp, không ngừng luyện hóa nội khí, sau đó phản hậu thiên thành tiên thiên, đạt đến tiên thiên chi thể.

Sau khi đạt đến tiên thiên chi thể, mới bắt đầu cân nhắc các loại công thể, võ học trúc cơ không quá quan trọng.

Còn võ học ở tinh cầu thuộc địa thứ mười bảy này không phân chia hậu thiên hay tiên thiên, mục đích ban đầu của võ học họ chính là để đạt được thần ma chi khu.

Thông qua công pháp để rèn luyện cơ thể, sản sinh các loại nội khí, kích thích cơ thể phát triển theo hướng thần ma.

Có thể nói, vì truyền thừa của Tam Giáo chưa bao giờ bị đứt đoạn, nên võ đạo ở đây có tính liên tục cao hơn, công pháp tu luyện quyết định tương lai của bạn.

Những công pháp có thể trở thành võ giả cấp thần thoại được gọi là thần thoại võ học, số lượng có hạn, nếu không phải người có thiên tư tuyệt đỉnh, ngộ tính kinh người, có đại khí vận và đại nghị lực thì không thể tu luyện.

Thần thoại võ học đều yêu cầu thể chất đặc thù, hoặc là phải từng dùng qua thiên tài địa bảo thì mới tu luyện được, bằng không thì cứ chờ thổ huyết mà chết thôi.

Ngoài hơn mười bộ thần thoại võ học ra, các loại võ học phía sau đều là diễn sinh từ những bộ này.

Như Phong Miên Công, đó là thần thoại võ học của Đạo Giáo, một trong Tam Giáo, được diễn hóa từ một phần của Tiên Thiên Đạo Thể Công, tu luyện đến cực hạn, khả năng phòng thủ không hề kém cạnh các thần thoại võ học khác.

Vì thế, ai cũng muốn giành lấy thần thoại võ học tương ứng với mình, như vậy mới có thể chuyển tu, nếu không rất dễ dẫn đến tẩu hỏa nhập ma.

Tam Giáo bao gồm cả vương triều đều không nắm giữ tất cả thần thoại võ học, họ chỉ nắm giữ một số bộ dễ truyền thừa mà thôi.

Còn một bộ phận thần thoại võ học khác lưu lạc nhân gian, thỉnh thoảng xuất hiện vài người có thể chất đặc thù, tu luyện thành công và nổi danh một thời, nhưng dần dần lại vì không tìm được người truyền thừa mà thất truyền, võ học lại một lần nữa lưu lạc chốn nhân gian.

Mỗi khi thần thoại võ học xuất thế, đều có thể thu hút ánh mắt của đông đảo võ giả.

Những võ giả này đều cho rằng mình là người đặc biệt, chỉ cần lấy được thần thoại võ học thì chắc chắn sẽ tu luyện thành công, trấn áp những kẻ khác dưới chân, trở thành một thế hệ anh hùng.

Ngay tại Thiên Nguyên Bí Cảnh, mấy ngày nay, tin tức về một bộ thần thoại võ học sắp xuất thế lại truyền đến.

Vô số võ giả đổ xô tới, khiến tòa thành nhỏ này chật như nêm cối.

Chu Bình mặc một bộ đạo bào bình thường, trà trộn vào đám đông, không gây chú ý.

Cậu đến Thiên Nguyên Bí Cảnh đã ba ngày rồi, ba ngày này cuối cùng cũng kiếm được một thân phận.

Trong một ngôi miếu hoang bên ngoài thành, cậu phát hiện một nấm mộ mới và một cái xác tự vẫn.

Người tự vẫn còn để lại một bức di thư, nói rõ mình là người của một môn phái nhỏ, môn phái chỉ có hai thầy trò, nghe tin có thần thoại võ học xuất thế nên sư phụ mới dẫn cậu ta ra ngoài mở mang tầm mắt.

Kết quả vô ý đắc tội một "cao thủ tà giáo", sư phụ vì bảo vệ cậu ta mà trúng kịch độc, mang cậu ta chạy thoát đến đây thì độc phát. Tiểu đạo sĩ chân ướt chân ráo bước vào giang hồ tự hận mình vô dụng, trong lúc nhất thời không còn dũng khí sống tiếp nên đã chọn cách tự sát.

Trong di thư, tiểu đạo sĩ dặn rằng có thể lấy đi bọc hành lý của cậu ta, nhưng xin người tìm thấy hãy chôn cất cậu ta bên cạnh sư phụ.

Chu Bình trước tiên hủy bức di thư, sau đó xử lý thi thể, vận dụng năng lực mô phỏng, cải trang thành bộ dạng của đối phương.

Hai người có chiều cao tương tự, nhưng Chu Bình không rõ tính cách của đối phương, hơn nữa vì đối phương đã chết nên năng lực mô phỏng không sao chép được nội công của người đó, nếu gặp người quen thì rất dễ xảy ra vấn đề.

Điểm này rất dễ giải quyết, gặp đại kiếp nạn như vậy, mang trong lòng huyết hải thâm thù, tính tình thay đổi hoàn toàn cũng là chuyện có thể giải thích được.

Những môn phái nhỏ chỉ còn một hai người,tùy thời có thể tuyệt diệt như thế này ở giang hồ Thiên Nguyên Bí Cảnh nhiều vô kể, chẳng có danh tiếng gì, cũng không có mấy người quen biết, lại càng không có bạn bè thân thích.

Giả mạo cũng khá thuận tiện.

Từ trong bọc hành lý của tiểu đạo sĩ, Chu Bình tìm thấy một ít bạc vụn, vài bộ quần áo, cùng với tín vật chưởng môn của môn phái nhỏ mang tên Tùng Phong Quan này: một thanh mộc kiếm cũ kỹ có vài vết khuyết, và một cuốn danh mục truyền thừa.

Tùng Phong Quan truyền thừa tổng cộng mười ba đời, ban đầu là đệ tử của một chi nhánh thuộc Đạo Giáo, vì cảm thấy không còn đường thăng tiến nên đã mang theo một thanh mộc kiếm ra ngoài lập đạo quán.

Bồi dưỡng vài đệ tử, thỉnh thoảng gặp nhân tài thì tiến cử lên tông môn.

Truyền thừa mãi đến đời thứ mười ba, chính là tiểu đạo sĩ đã tự sát, đạo hiệu Du Chân.

Chu Bình mang dáng vẻ khổ sở sâu sắc, cúi đầu trà trộn trong đám đông, nghe ngóng các loại tin tức, thỉnh thoảng lại hỏi thăm người khác, nhưng những gì cậu hỏi lại là thông tin về "cao thủ tà giáo" kia.

Sau nửa ngày, Chu Bình đã nắm được tình hình.

Tà giáo ở Thiên Nguyên Bí Cảnh phần lớn là những con chó hoang do Tam Giáo thả lỏng, chúng nắm giữ những công pháp tàn khuyết, vì muốn trở nên mạnh mẽ mà bắt buộc phải gây ra gió tanh mưa máu, kích thích những người thuộc chính đạo trong Thiên Nguyên Bí Cảnh, để họ không quá an nhàn.

Tam Giáo ở Thiên Ngoại Thiên thì lấy lý do không can thiệp nhân gian, trừ khi tà giáo thế lớn, nếu không sẽ không ra tay trợ giúp.

Nếu tu vi võ đạo khí huyết của Chu Bình vẫn còn, thì muốn giết chết "cao thủ tà giáo" kia cũng không phải việc khó khăn gì.

Thần thoại võ học xuất thế, Đạo Giáo với tư cách là một trong Tam Giáo, tuy trên danh nghĩa không can thiệp vào chuyện nhân gian, nhưng ở khắp các chi nhánh trên thế giới này, họ đều sẽ có người đến để duy trì một số trật tự cơ bản.

Nếu không, chuyện làm lớn ra sẽ không có lợi cho sự cai trị của Tam Giáo.

Mục đích hiện tại của Chu Bình là muốn tìm một người xuất thân từ Đạo Giáo để làm chỗ dựa, dựa theo mối quan hệ của đối phương mà gia nhập Đạo Giáo.

Tùng Phong Quan dù sao cũng là một chi nhánh nhỏ xuất thân từ Đạo Giáo, tuy truyền thừa mười ba đời, quan hệ đã xa cách, nhưng cậu gọi họ một tiếng sư bá, sư thúc cũng không sai.

Môn phái bị diệt, khơi gợi sự đồng tình của đối phương, rồi lại thể hiện mình lanh lợi một chút, khiến đối phương vừa mắt, biết đâu có thể theo sau sư bá sư thúc ăn uống, kiếm được một bộ công pháp cao cấp hơn, tìm cơ hội rời khỏi Thiên Nguyên Bí Cảnh, tiến về Thiên Ngoại Thiên.

Đó chính là nơi được gọi là tinh cầu thuộc địa thứ mười bảy.

Đối với bộ thần thoại võ học xuất thế lần này, Chu Bình cũng đã hiểu được đôi chút, nó tên là "Thủy Nguyên Cửu Sinh".

Tương truyền tu luyện bộ thần thoại võ học này sẽ đạt được sự sống vô tận, mỗi lần chết đi đều sẽ hồi sinh, và trở nên mạnh mẽ hơn.

Lời đồn rằng hàng trăm năm trước, vị quán trưởng của một thư quán nọ, vào ban đêm trông thấy Thần Ma Thủy Nguyên Mệnh Huyền Tân Sinh Đại Đế, có cảm ngộ mà viết nên "Thủy Nguyên Cửu Sinh", sau khi chết lại hồi sinh, từ đó về sau chín lần sinh chín lần tử, cuối cùng đạo hóa, trở thành một thành viên của thần ma.