Khi nghe thấy tôn danh ấy, Chu Bình chợt cảm thấy cái tên này có chút quen thuộc, hình như từng nghe thấy vài từ trong đó ở đâu rồi.

Sau đó nó mới nhớ ra, những kẻ theo đuổi Naigeli chi Tinh chẳng phải hay gọi nó là Vĩnh Ninh chi Hương (Quê hương vĩnh hằng an lạc) hay sao?

Thế nhưng lúc này không kịp suy nghĩ nhiều, Chu Bình chỉ có thể bái lạy Thập Cửu Thiên Tôn, sau đó được sư trưởng Thanh Trì đạo nhân trao mũ.

Khi chiếc ngọc quan được đội lên đầu Chu Bình, cũng đồng nghĩa với việc y chính thức trở thành một thành viên của Tam Sơn phái thuộc Đạo giáo.

“Thế hệ này, chữ đầu trong đạo hiệu của người đứng đầu Tam Sơn là Huyễn, đạo hiệu cũ của con là Du Chân, vậy thì lập đạo hiệu mới là Huyễn Du Chân.”

Chu Bình ngẩn người, sau đó trịnh trọng gật đầu.

Tiếp đó, Thanh Trì đạo nhân trao cho Huyễn Du Chân Chu Bình ba quyển công pháp, bao gồm nội công Thanh Ngọc Tử Nguyên Công, kiếm pháp Nhất Thần Tâm Dẫn Kiếm, cùng khinh công Du Long Thuật.

Trong căn phòng của mình, Chu Bình khẽ trút một hơi thở dài. Vị đạo sĩ Huyễn Du Chân mới nhậm chức này chẳng hề cảm thấy vui vẻ, ngược lại còn nhíu mày.

Khi y xem xong ba quyển công pháp, trên bảng điều khiển đã xuất hiện tên của chúng.

Sau đó Chu Bình thử tu luyện, lại phát hiện hiệu quả tu luyện của bản thân nhỏ đến đáng thương, phần lớn nỗ lực đều bị hấp thụ vào trong bảng điều khiển.

Bảng điều khiển dường như còn "tốt bụng" giao cho nhiệm vụ.

Ví dụ như rèn luyện Nhất Thần Tâm Dẫn Kiếm mười lần, sẽ được thưởng bao nhiêu điểm kinh nghiệm.

Trông thì có vẻ như chỉ cần nạp điểm thưởng vào là có thể tăng độ thuần thục, nhưng Chu Bình phát hiện cơ thể mình căn bản không hề đạt được hiệu quả rèn luyện.

Đối với những kẻ thiếu khả năng tự kỷ luật, cần những con số để thăng tiến mà nói, năng lực này có lẽ khá tốt, nhưng đối với Chu Bình, nó chỉ là hành động dư thừa.

Hơn nữa, chỉ cần nghĩ cũng hiểu, trong quá trình nạp vào rút ra này, có vài thứ không còn là của ngươi nữa. Cho dù sau này những năng lực này trở nên cực kỳ mạnh mẽ, thì đó cũng là thứ chui ra từ bụng kẻ khác.

Đây là âm mưu dương lộ của Chủ Thần, cùng lắm chỉ khoác lên một lớp vải che đậy. Nếu thực sự luôn dựa dẫm vào bảng điều khiển, có lẽ cuối cùng y sẽ rất mạnh, nhưng y cũng sẽ chẳng còn là chính mình nữa.

Một lần nữa đốt lên Chước Hồn chi Diễm, Chu Bình nhìn vào bảng điều khiển ẩn, nheo mắt cân nhắc một hồi rồi tắt nó đi.

Y bắt đầu lấy kinh điển Đạo giáo ra để học tập.

Đạo giáo có Thập Cửu Thiên Tôn, Thích giáo có Thập Cửu Phật Đà, Nho giáo có Thập Cửu Thánh Nhân.

Chu Bình chợt hiểu ra, đây hẳn là mười chín Ma Thần. Thuở ban đầu, nhóm Thần Ma đầu tiên để lại thần thoại võ học rồi rời khỏi Thiên Ngoại Thiên.

Tiền nhân nhân tộc ban đầu đều sùng bái mười chín Ma Thần này, nhưng theo sự giải đọc khác nhau về thần thoại võ học của mỗi người, họ dần nảy sinh chia rẽ.

Thế nên Đạo giáo trên mặt nổi có Thập Cửu Thiên Tôn, nhưng chủ yếu chỉ thờ phụng ba vị.

Thích giáo và Nho giáo cũng tương tự.

Lấy Thần Ma truyền lại thần thoại võ học của mỗi bên làm chủ đạo, thống nhất danh hiệu của các Ma Thần khác.

Dù là Thiên Tôn, Phật Đà hay Thánh Nhân, chẳng qua cũng chỉ là cách xưng hô đối với Thần Ma mà thôi.

Ba vị Thiên Tôn chủ chốt của Đạo giáo, vị thứ nhất là Vô Thượng Chí Viễn Vĩnh Ninh Phổ Đức Đại Thiên Tôn của Đạo, vị thứ hai là Ly Thượng Tinh Diệu Nguyên Đức Đại Đế, vị thứ ba là Huyền Nguyên Tinh Tượng Vân Tôn Đại Đế.

Trong đó, Ly Thượng Đại Đế sáng lập ra Thiên Ngoại Thiên, chính xác hơn là Ly Thượng Thiên Ngoại Thiên, tức là hành tinh thuộc địa thứ mười bảy trong nhận thức của Chu Bình.

Ly Thượng Đại Đế truyền lại Tiên Thiên Đạo Thể Công của Đan Nguyên phái, vì vậy Đan Nguyên phái của Đạo giáo cũng tự xưng là chính thống của thiên địa.

Thứ Huyền Nguyên Đại Đế truyền lại là Huyền Nguyên Phái Thần Lôi Ngũ Khí Huyền Nguyên Quyết, là nhân tố quan trọng giúp Đạo giáo lớn mạnh, do đó hai phái này trở thành hệ phái chính của Đạo giáo.

Còn về phần Đại Thiên Tôn, Ngài không truyền lại bất cứ thứ gì, nhưng tất cả mọi người vẫn phải thờ phụng vị trí chủ chốt của Ngài, bởi vì Ngài chính là Đạo.

“Mười chín Thần Ma, mười tám hành tinh thuộc địa cộng thêm Naigeli chi Tinh, bên trong này có liên hệ gì không?” Không trách Chu Bình lại nghi ngờ như vậy.

Y đem mười tám hành tinh thuộc địa mà liên bang phát hiện đối chiếu từng cái với các Thần Ma được mô tả trong điển tịch, phát hiện giữa những hành tinh thuộc địa đó và Thần Ma quả thực có điểm chung.

“Trước kia cũng từng nghe nói các hành tinh thuộc địa khác có truyền thuyết thần thoại riêng, nhưng liên bang đang ở trạng thái kiểm soát, còn không hiểu nổi tại sao liên bang lại keo kiệt đến mức ngay cả thần thoại cũng phải quản lý. Bây giờ nghĩ lại, những thông tin này cũng quá kinh thế hãi tục rồi.”

Bản thân Chu Bình cũng cảm thấy kinh hãi, cảm giác thế giới quan của mình đang bị chấn động.

Bây giờ trong lòng y thỉnh thoảng lại xuất hiện nỗi sợ hãi mơ hồ, luôn cảm thấy thế giới sắp trở nên khác biệt.

Vừa tu luyện, Chu Bình vừa tra cứu các loại điển tịch, từ của Đạo giáo, Thích giáo, Nho giáo, thậm chí là của tà ma ngoại đạo.

Chu Bình cảm thấy nếu không làm rõ chuyện này, bản thân có thể sẽ phát điên.

“Có lẽ sau khi làm rõ, ta cũng đã trở thành kẻ điên trong mắt người khác rồi.” Chu Bình tự giễu cười một tiếng.

Tiến nửa bước là thiên tài, tiến thêm một bước là thần nhân, tiến thêm nữa thì chỉ là kẻ điên.

Sau đó y phát hiện, Thích giáo gọi thẳng Đại Thiên Tôn là Phật, hoặc Vô Lượng Quang Phật, cho rằng Vô Lượng Quang Phật đã ban cho chúng sinh Phật tính, khiến ai ai cũng có khả năng thành Phật, hay nói cách khác, chúng sinh đều có Phật tướng, có khả năng giác ngộ.

Vô Lượng Quang Phật ban cho chúng sinh có công đức lớn, tạo hóa lớn.

“Cho nên trong tôn hiệu của Đạo giáo, mới có hai chữ Phổ Đức.”

Còn Nho giáo gọi Đại Thiên Tôn là Chí Thượng Như Long Thánh Nhân, Ngài chí cao chí viễn, khai sáng trí tuệ chúng sinh, khiến người người như rồng, có được khả năng ấy.

“Vì thế, trong Đạo giáo, mới có hai chữ Chí Viễn.”

Trong các truyền ký thần thoại dân gian, cũng có ghi chép về Đại Thiên Tôn.

Đại Thiên Tôn ràng buộc thiên địa, trong đất đai vô tận, chứa đựng oán niệm phá diệt vô tận, thế là đốt cháy oán niệm, khiến oán niệm sản sinh thần tính, thoát khỏi sự ràng buộc của thiên địa, khai mở mười tám tầng Thiên Ngoại Thiên.

Cũng có ghi chép rằng, Đại Thiên Tôn hóa Đạo, vạn hình vạn tướng hóa thành tinh hỏa vô tận.

Trong một cuốn cấm thư lưu truyền ở Ma Môn, tuyên bố Đại Thiên Tôn là Vô Thượng Tai Kiếp Thánh Linh Đại Thiên Tôn, Ngài là tạo hóa cũng là tai kiếp, chỉ có phá diệt thiên địa, mới có thể trào dâng tạo hóa lớn, mới có cơ hội diện kiến Đại Thiên Tôn.

“Vô Thượng Chí Viễn Vĩnh Ninh Phổ Đức Đại Thiên Tôn, Vô Thượng Tiến Thủ chi Thần, Vĩnh Ninh chi Hương dần đến, Chước Hồn chi Diễm.” Chu Bình như kẻ điên lẩm bẩm từng cái tên, sau đó mới thở dài nặng nề: “Naigeli.”

Chước Hồn chi Diễm trong lòng bùng cháy dữ dội, Đạo giáo gọi đó là Đạo, Thích giáo phụng đó là Tuệ Căn, Nho giáo gọi là Tính.

Dưới Chước Hồn chi Diễm, một tia sương mù dần dâng lên, trạng thái điên cuồng của Chu Bình cũng dần bình phục.

Chỉ là đôi mắt y trở nên sáng rực lạ thường.

Những điển tịch đọc được trong khoảng thời gian này chậm rãi chảy vào tim, giao thoa lẫn nhau, hàng loạt ý tưởng xuất hiện trong tâm trí Chu Bình.

Một lần nữa mở bảng điều khiển, trên bảng điều khiển ẩn hiện lên dòng chữ "Công pháp tự tạo, có muốn suy diễn hay không".

“Vẫn chưa đủ.” Chu Bình cười nhẹ lắc đầu, bắt đầu đọc các loại kinh điển Đạo giáo, đây đều là sự thấu hiểu của các bậc tiền bối khi tu luyện thần thoại võ học, về thần thoại võ học, về Thần Ma, về Đạo.

Chu Bình cũng là người từng gặp Thần Ma, người y nhìn thấy là vị Thần Ma bí ẩn và vĩ đại nhất.

Đã là người của thế giới này, sau khi gặp Thần Ma có thể sáng tạo ra các loại thần thoại võ học mang lý lẽ của Thần Ma, vậy thì tại sao y lại không thể.

Y tin rằng thứ mình kém những bậc tiên hiền kia chỉ là sự tích lũy.

Cứ như vậy, con đường đọc sách chậm rãi của Chu Bình bắt đầu.