Trong lúc Minh Châu giao thủ với lạt ma, các vị sống Phật ở sâu trong những tòa cung điện thần sơn giữa chốn thảo nguyên ngoài quan ải cũng sinh ra cảm ứng.

Những vị sống Phật này ngồi kiết già sinh sống trong tầng tầng lớp lớp cung điện với hành lang đan xen, điện đường lộn xộn, không gian khúc chiết khó lường.

Vì kiểu kiến trúc này đón ánh sáng kém, ánh sáng tại nơi tọa lạc ở mức bình thường, cho nên bên trong cung điện lúc nào cũng sáng trưng đèn đuốc. Từng ngọn đèn vàng đựng đầy dầu tô-lê, nâng đỡ ngọn lửa, lấm tấm ánh sao, chiếu rọi bốn phía, hương thơm thoang thoảng bao trùm bên trong cung điện.

Do địa thế khá cao, khí hậu lạnh giá, trên sàn nhà nhẵn bóng còn trải thảm lông cừu dệt tay dày dặn.

Trên vách tường và cột trụ ngập tràn bích họa sặc sỡ cùng những món đồ chạm trổ hoa lệ, lại khảm vô số mã não, thủy tinh, san hô, trân châu cùng lưu ly, kinh tràng mạ vàng, bình báu v.v... những vật quý giá được bày trí ở khắp các ngóc ngách, xa hoa tột đỉnh.

Nguyện lực nồng đậm vây quanh thân thể sống Phật, lướt qua những bức bích họa và pháp khí xung quanh, gây ra từng tia Phật quang màu lưu ly.

"Hửm?" Một vị lão lạt ma đầu đội mũ Tì-lô, ngồi ngay ngắn trên bảo tọa hoa sen đúc bằng vàng khảm tám báu đột ngột mở mắt, trong đôi mắt đục ngầu của hắn bùng lên một điểm quang huy lưu ly tựa kim cương.

Trong số vô vàn pháp khí xung quanh lập tức dâng lên từng đạo Phật quang hô ứng với hắn, ban cho âm thanh của hắn uy năng vô lượng, tựa như chuông cảnh thế, chấn động hoàn vũ. Vô số chuông vàng phạn bác bên trong lẫn bên ngoài cung điện cũng đồng loạt ngân vang theo tiếng nghi hoặc của hắn, từng đợt nguyện lực mật tông tựa như sóng lớn cuồn cuộn tuôn trào hướng về bốn phía.

Lan tràn đến từng ngôi chùa chiền, làm kinh động từng vị sống Phật. Nhất thời, tại chốn núi tuyết thảo nguyên ngoài quan ải, chư Phật tụng kinh thiền định, vô số nguyện lực sắc vàng khóe mắt khó mà nhìn thấy đan xen trong hư cao, chồng chất lên nhau, phủ kín toàn bộ xứ Tạng. Vô số hoa ưu đàm rơi xuống tựa mưa hoa, kết thành rèm châu anh lạc, trên hoa nở rộ hào quang, trong đó có từng chữ Tạng tuôn ra, cấu thành một cõi kết giới khổng lồ bao trùm xứ Tạng.

Sau khi kết giới này xuất hiện, liền tạm thời cắt đứt xứ Tạng khỏi Thục Sơn thế giới, hóa thành một cõi cực lạc tịnh thổ viên mãn đầy đủ, hình thể của nó giống như đóa sen phẩm chín, bên trong hiện ra vô số thánh hoa thần mộc của nhà Phật như ưu đàm, hoa sen, bồ đề v.v...

Từng chữ Phạn ẩn hiện trong hư không, theo dòng Phật quang chuyển động, phát ra từng trận Phạn âm, tiếng tụng kinh cũng vang vọng bên tai không dứt, lúc thì giống như một người trầm giọng tụng niệm, lúc lại tựa như muôn người cùng cất tiếng đồng thanh.

Ở trung tâm kết giới, lại có một thế giới đàn thành hình tròn, bên trong vô số tỷ-khưu, tỷ-khưu-ni qua lại, học tập Phật pháp, lắng nghe giáo huấn. Thỉnh thoảng có tỷ-khưu, tỷ-khưu-ni hóa thành Kim Cương, Thiện Thần, La Hán, Già-lan, thậm chí có người siêu thoát trở thành bậc Bồ Tát. Mỗi một vị thăng tiến, trong đàn thành sẽ xuất hiện thêm một ngọn đèn vàng, một đóa kim liên, một tòa tháp Phật.

Phật quang vô tận, phật tử vô lượng qua lại tấp nập trong kết giới, tôn lên xứ Tạng tựa như cõi Phật.

"Phản ứng đúng là nhanh thật đấy!" Nguyên Thanh Vi ngồi xếp bằng dưới gốc phù tang liếc nhìn xứ Tạng, mỉm cười.

Lúc này trước ngực Nguyên Thanh Vi đang lơ lửng Thục Sơn khí số đồ, chỉ có điều so với bức khí vận đồ thuở ban đầu, bức bảo đồ hiện nay có nhiều thông tin hơn, bao phủ toàn diện hơn, ngoại trừ một số ít nơi, đã thu trọn mọi biến hóa của Thục Sơn thế giới vào trong.

Sự biến hóa khí số trong bức bảo đồ này, vào khoảnh khắc Minh Châu ra tay với lạt ma, đã kéo khí số Phật môn xứ Tạng lọt vào kiếp số Trung thổ. Dù liên hệ không nhiều nhưng lại vô cùng sâu xa.

Long mạch ngoài quan ải cũng thừa cơ quấn lấy, trong chốc lát, long mạch ngoài quan ải, long mạch Trung thổ và khí số xứ Tạng cả ba đan xen lẫn nhau.

"Để ta xem các ngươi có nỡ hay không!"

Nguyên Thanh Vi vung tay vạch một đường, làm rối loạn thiên số. Hắn biết việc mình làm thế này hiệu quả chẳng lớn là bao.

Giống như chi tiết biến động lịch sử của Thục Sơn có sự khác biệt nhất định so với nhiều thế giới hệ thống phương Đông, nhưng tổng thể vẫn vô cùng gần gũi. Pháp môn tu hành mật tông xứ Tạng cũng vậy, tuy có chút khác biệt so với những pháp môn xứ Tạng khác mà Nguyên Thanh Vi biết, nhưng truy cứu kỹ lưỡng thì tư tưởng tổng thể cơ bản giống nhau.

Trong tu hành mật tông, đặc biệt chú trọng sắc thân thành tựu. Sau khi tu luyện đến cảnh giới nhất định, sẽ không cố ý đi cảm ngộ Phật quang của thế giới cực lạc để đúc nên pháp tướng kim thân của bản thân, thành tựu thể vô lậu.

Mà là chia tu vi làm hai phần, một phần thông qua ngũ tạng lục phủ gia trì các loại chú ấn, lưu lại trong nhục thân, khiến nó lột xác trở thành một tồn tại tương tự như Phật pháp tướng, Bồ Tát kim thân.

Tuy nhiên, người tu hành mật tông xứ Tạng vì không cố ý theo đuổi lậu vô khuyết, không kìm được tinh nguyên bản thân tràn ra ngoài, cho nên tuổi thọ của đại đa số tu sĩ bình thường, hơn nữa vô số sản vật trong nhục thân đều chứa đựng Phật lực.

Điều này cũng dẫn đến việc đại hương, tiểu hương, cam lộ, bồ đề hai màu đỏ trắng được tôn sùng vô cùng trong mật tông xứ Tạng, là nguyên nhân quan trọng khiến vô số sa-di, quý tộc coi chúng như thánh vật.

Còn một phần tu vi khác thì bị tu sĩ mật tông xứ Tạng ngưng tụ thành Xá Lợi tử, chuẩn bị cho kiếp sau.

Cái gọi là sống Phật, bản chất chính là thông qua từng đời chuyển thế, lần lượt chứng đắc các Phật pháp viên mãn khác nhau, cuối cùng ngưng tụ vào một thân, cấu thành Mạn-đà-la pháp giới, diễn dịch tất cả đạo tắc pháp lý, hình thành cõi Phật hư không của riêng mình, đạt đến cảnh giới đại viên mãn. Lại vì thành tựu này bắt buộc phải nương tựa vào môi trường độc đáo của xứ Tạng cùng nguyện lực nồng đậm, có thể coi là gắn kết với Thục Sơn thế giới, mật tông xứ Tạng tự nhiên cũng không có cái gọi là thuyết pháp độ kiếp.

Cũng tương tự như vậy, chính vì pháp môn tu hành của họ có mối liên hệ mật thiết với xứ Tạng, khiến các vị sống Phật cực kỳ nhạy cảm với khí số xứ Tạng.

Sau khi Nguyên Thanh Vi, Tây Côn Lôn lão ma cùng những kẻ khác hoặc cố ý, hoặc thuận nước đẩy thuyền, kéo khí số xứ Tạng vào kiếp số Trung thổ, nhóm sống Phật này liền sinh cảm ứng, bắt đầu bàn tán xôn xao.

"Tiên nhân ngoại đạo Trung thổ liên thủ với ma đầu dưới núi Côn Lôn, kéo khí số của chúng ta vào kiếp số Trung thổ, các ngươi nghĩ thế nào?"

Trên bầu trời xứ Tạng, bên trong đàn thành, giữa muôn trùng Phật quang, một đạo hư ảnh Phật pháp tướng lên tiếng trước.

Pháp tướng này có bốn đầu mười hai tay, thân thể sắc xanh, bốn mặt sắc thái khác nhau, trước sau trái phải lần lượt là xanh, vàng, trắng, đỏ, lần lượt tỏa ra khí tức hàng phục, tăng ích, tức tai, kính ái. Mỗi mặt ba mắt, trong con ngươi giữa trán lưu chuyển Phật quang thấu triệt vạn vật. Mỗi đầu đều đội mão đầu lâu, trên đỉnh đầu còn có nửa vầng trăng và hoa văn kim cương kép.

Mười hai tay gồm bốn xanh, bốn đỏ, bốn trắng, trên cánh tay mọc ra hai tay, hai tay ở giữa ôm lấy Minh Khí, các tay còn lại cầm các loại pháp khí khác nhau, khua khoắn không ngừng. Pháp tướng trang nghiêm, thể hiện uy lực đại trí tuệ, đại phẫn nộ, đại vô úy.

Hình tượng của nó chân phải duỗi, chân trái co, dưới chân lần lượt giẫm lên hai con quái vật hình thù khó tả. Minh Khí trong ngực thì có sắc vàng, bốn mặt tám tay, bốn mặt màu sắc khác nhau, tay cầm các pháp khí khác nhau, duỗi chân trái, co chân phải, ngược lại với chủ tôn.

Đích thị là Thời Luân Kim Cương, pháp tướng được tạo thành từ một trong những đại pháp vô thượng của mật tông xứ Tạng, chủ nhân của nó cũng là sống Phật bậc nhất xứ Tạng.

"Việc này nếu xử lý không tốt, chính là đại pháp nạn từ ngàn năm nay của giáo phái chúng ta. Nhưng nếu xử lý tốt, cũng có thể nhúng tay vào đại địa Trung thổ, hóa nhân gian thành tịnh thổ, chúng ta cũng có thể tiến thêm một bước."

Hư ảnh tiếp lời chính là Phật Mẫu Kim Cương, cũng là Khổng Tước Đại Minh Vương mà người đời thường gọi. Thân sắc trắng, mặc y phục nhẹ nhàng bằng lụa trắng. Đầu đội bảo quan, thân khoác anh lạc, khuyên tai, vòng tay... vô số trang nghiêm, ngồi kiết già trên hoa sen trắng, cưỡi vua kim khổng tước, lộ nét mặt từ bi. Có bốn tay, tay phải thứ nhất cầm hoa sen nở, tay thứ hai cầm quả câu duyên; tay trái thứ nhất đặt trước ngực cầm quả cát tường, tay thứ hai cầm đuôi khổng tước năm cuống.

Sau khi hiện ra, chiếc đuôi khổng tước năm cuống trong tay khẽ lắc lư, từng đạo Phật quang lưu ly bung nở trọn vẹn như khổng tước xòe đuôi, năm màu đen, xanh, đỏ, vàng, trắng phóng thẳng lên trời, hiện ra một tấm bảo kính giữa đàn thành.

Bảo kính có năm cạnh, mỗi cạnh đều có hoa văn một vị Phật. Sức mạnh của năm vị Phật tụ hội, hiện rõ khí số xứ Tạng và khí số Trung thổ trên mặt gương.

Thời Luân Kim Cương thấy vậy, mười hai tay xếp thành vòng tròn, mỗi tay chỉ về một canh giờ, hai mươi bốn tay luân phiên chuyển động, lướt qua những đạo quang ảnh huyền ảo chớp mắt hóa vĩnh hằng, thúc đẩy thời gian chuyển dời, quan sát biến hóa tương lai.

Trong đó vừa có cảnh tượng nhân gian hóa thành tịnh thổ, chư vị sống Phật được tiến thêm một bước, thành tựu Phật ở cõi người; lại vừa có cảnh tượng xứ Tạng hóa thành ma vực, vô số lạt ma, sống Phật hóa thành ma tử ma tôn, sinh sống giữa chốn biển máu núi thây.

Đối với cảnh tượng trước, chư vị sống Phật đều lộ vẻ vui mừng; còn đối với cảnh tượng sau lại lộ vẻ sợ hãi và kính úy. Không ít sống Phật tu vi nông cạn cất lời hỏi Đại sống Phật vì sao lại thế.

Một vị hư ảnh thấy vậy liền xướng Phật hiệu. Hư ảnh này rất giống với cổ phật do lạt ma đấu tranh với Minh Châu ngưng tụ, đều có mười tám tay hai mươi bốn đầu, pháp tướng sắc vàng trắng, toàn thân vây quanh minh hỏa vô lượng. Hai mươi bốn đầu bảo tướng trang nghiêm, xoay tròn như một, quan sát trời đất. Mười tám tay lần lượt cầm ô che anh lạc, bình hoa giò cá, chày gia trì, giũa báu, chuông vàng, cung vàng, kích bạc, cờ phướn v.v... pháp khí.

Điểm khác biệt lớn nhất là đằng sau hư ảnh này còn có một cây bồ đề báu, trên cây kết chi chít tịnh bình, bình hoa, giò cá, ô che, rủ xuống vàng, bạc, lưu ly, san hô, hổ phách, tai hùm, mã não cùng đủ loại đá quý. Ánh ngọc trai rực rỡ kết hợp với ánh sáng hừng hực quanh thân hư ảnh, hóa thành từng đạo thanh thánh khí tức lan tỏa ra bốn phía.

Bảo kính do Phật Mẫu Kim Cương diễn hóa chịu ảnh hưởng của thanh thánh khí tức, chiếu thẳng về hướng Tây Côn Lôn, liền hiển hóa ra một thế giới. Thế giới này bên ngoài có nghiệp lửa vô lượng thiêu đốt hư không, che khuất sự dò xét. Dù cổ phật có gia tăng cường độ thúc đẩy cũng chỉ có thể hiển hóa ra vô số hư ảnh ma thần trong bảo kính, còn tình hình cụ thể thì không nhìn rõ, không thấy rõ.

Cổ phật hư ảnh nhạt nhẽo nói: "Kiếp số thế gian không gì ngoài nhân quả tuần hoàn. Ma đầu này là chủ nhân Thiết Thành sơn ở Tây Côn Lôn, tạo ra vô thượng ma đạo này, có thể gọi là Đại Tự Tại Thiên Chủ, Đại A Tu La Ma Vương, muốn diễn hóa ma vực vô biên trong thế giới này, chính là đại địch của Phật môn chúng ta, có thể gọi là phật địch ma tổ. Tuy nhiên, ma này có duyên với Phật, từng thấy Phật nghe pháp, gieo mầm thiện căn, sau kiếp tinh tú tương lai sẽ hóa ma thành Phật, thành tựu vô thượng chính đẳng chính giác, đạt được A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề!"

Nhiều hư ảnh ở bên cạnh nghe vậy liền đồng thanh tán thán: "Lễ tán Đại Nhật Như Lai! Lễ tán Phật Mẫu Kim Cương! Lễ tán Thời Luân Kim Cương! Lễ tán Bồ Đề Cổ Phật! Nguyện sau kiếp tinh tú tương lai, hóa ma thành Phật, xuất gia tu đạo, hộ trì chính pháp, giáo hóa thành tựu vô lượng hữu tình."

Sau khi chư sống Phật tán thán xong, vị đại sống Phật cuối cùng lên tiếng: "Đã vậy, chúng ta hãy ra tay đi!"

Hư ảnh ngưng tụ bởi vị sống Phật này mờ ảo nhất, nhìn từ xa giống như một vầng hào quang rực rỡ như mặt trời chói chang, không có hình thể cụ thể nhưng lại rực rỡ như mặt trời giữa trưa, vạn đạo hào quang chiếu rọi muôn ngàn cõi mười phương, chiếu rọi vô lượng đại thiên thế giới, mọi cõi hư không u ám, quỷ vực lòng người dưới ánh hào quang này đều được soi thấu triệt, chư pháp khắp thông.

Pháp tướng bực này chính là đệ nhất pháp tướng của mật tông xứ Tạng — Đại Nhật Như Lai pháp tướng. Đại diện cho chân lý tuyệt đối, cho nên pháp tướng này vừa thành lập liền có vô lượng ánh sáng chiếu khắp nơi, trí tuệ phật tính soi chiếu tam giới mười phương, xua tan mọi bóng tối vô minh, soi thấu mọi thứ có hình hay vô hình, có sắc hay vô sắc.

Theo tiếng nói của hắn rơi xuống, khí số xứ Tạng vốn còn có sự phân biệt với long mạch Trung thổ và ngoài quan ải, lập tức lao thẳng vào cuộc giao tranh.

Vô số Phật quang cũng theo sự giao lưu của khí số mà dung nhập vào long mạch ngoài quan ải và long mạch Trung thổ.

Quần tiên chính đạo Trung thổ có cảm ứng, lần lượt thúc giục thần thông pháp bảo, phong tỏa địa mạch linh cơ, xua đuổi ảnh hưởng của Phật quang.

Long mạch ngoài quan ải không được may mắn như vậy. Sự ra đời của long mạch ngoài quan ải vốn đã có mối liên hệ mật thiết với Phật pháp mật tông — Đại Mạn-đà-la lưỡng giới thập phương kim cương chân ngôn. Lúc này Phật quang mật tông xứ Tạng xuôi dòng chảy xuống, tự nhiên vô cùng dễ dàng dung nhập vào địa mạch, tựa như dây leo quấn chặt lấy cây đại cổ, quấn chặt lấy nó không buông.

Long mạch chấn động làm rung chuyển cả chuỗi sinh thành của long mạch. Hai mạch tổ Trường Giang Hoàng Hà của Trung thổ bị tu sĩ tiên Phật lưỡng đạo trấn áp, nơi long mạch thời tiền cổ tọa lạc cũng có tiên Phật ra tay. Tất cả những chấn động đều theo Phật quang hội tụ hướng về núi Côn Lôn.

Đứng trên đỉnh núi Côn Lôn, tay cầm Cửu Thiên Nguyên Dương Xích, Nhất Nguyên Tổ Sư trong khoảnh khắc Phật quang ập tới, đột ngột vung mạnh bảo xích trong tay, trầm giọng quát: "Mở cho ta!"

Một đạo tử khí lướt qua hư không, chín đóa hoa sen bung nở, luyện ma kim diễm thiêu đốt, sống sượng khoét ra một lỗ thủng bên dưới Kiến Mộc. Sau đó, vô số tu sĩ thiên tiên trong cõi này đồng loạt ra tay, tách hóa thân ném vào trong đó.

Nguyên Thanh Vi cũng không ngoại lệ, hắn mang theo Thuần Dương bảo xích rơi vào trong lỗ thủng, liền nhìn thấy một biển máu mênh mông. Phóng mắt nhìn sang chỉ thấy một màu tanh đỏ, trên mặt biển có từng tòa núi xương trắng, nước máu từ kẽ xương cuồn cuộn tuôn trào, bắn tung tóe thành từng đợt sóng máu.

Trong biển máu lại có vô số lâu la, linh hồn phiêu lãng. Tiếng gào thét khóc lóc thảm thiết cùng cảm xúc điên cuồng khiến vô số nước máu cuộn trào bốc hơi, từng sợi từng tơ lấp đầy không gian, khiến cho những cảm xúc như oán hận, sợ hãi, phẫn nộ, bi thương càng thêm nồng đậm.

Nguyên Thanh Vi và những người khác chỉ đứng trong đó thôi cũng đã có chút dấu hiệu bị ma hóa.

Cảm ứng được sự xuất hiện của Nguyên Thanh Vi và những người khác, biển máu bên dưới cuồn cuộn, một đợt sóng máu đã lao về phía họ.

Lý Tĩnh Hư thấy vậy, giơ tay tung ra những đạo Thái Ất thần lôi. Chớp lóe lôi điện màu vàng nổ tung sóng máu thành từng mảnh, vô số nước máu bắn tung tóe nhưng chỉ trong giây tiếp theo lại ngưng tụ thành hình, cuồn cuộn càn quét về phía mọi người.