Nhờ vào ai?
Chắc chắn không phải nhờ Bạch Diệp, dẫu rằng cậu ta cũng có đóng góp phần nào.
Nhưng công thần thực sự lại là một người nông dân địa phương, trong lúc lên núi đượm củi, vì tránh mưa nên đã trốn vào một ngôi miếu hoang. Giống như bao người dân thôn quê khác, anh ta sớm đã quen với những bức bích họa loang lổ trên tường miếu, không thấy có gì bất thường.
Chỉ là tránh mưa nhàm chán, anh ta tiện tay phủi sạch mạng nhện và bụi bặm trong miếu. Sau đó trong lúc nghịch điện thoại, vô tình chụp lại bức bích họa đó.
Chuyện này anh ta không hề để tâm lắm, mưa tạnh là về nhà.
Thời gian trôi qua, anh ta sớm đã quên sạch. Nhưng anh ta có một người con trai, thường xuyên chơi điện thoại của mình, tự nhiên đã từng thấy bức ảnh trong điện thoại.
Thêm nữa con trai anh ta, bình thường lên mạng cũng khá quan tâm đến tin tức bát quái. Vừa hay tin tức về bức bích họa lan truyền trên mạng. Con trai anh ta nhìn thấy, liền nhớ đến bức ảnh trong điện thoại của bố mình, lập tức tải bức ảnh lên mạng.
Chuyện này lập tức bùng nổ, thuận lý thành chương thu hút sự chú ý của mọi người.
Giáo sư Tề vừa thuật lại, vừa cười nói: "Nói đi cũng phải nói lại, đây cũng là sự sơ suất của chúng tôi, đều chưa từng quan tâm đến Lão Quân Miếu này..."
Điểm này thì mọi người đều có thể thông cảm, ai bảo đây là núi Bắc Mãng cơ chứ. Chỉ cần bước lên núi, tấc đất đặt chân dưới giày kia, đều có khả năng chôn vùi di vật. Đồ đạc quá nhiều, không tài nào lo xuể được.
"Bây giờ sau khi quan tâm rồi, mới phát hiện ngôi miếu này chính là một kho báu đấy." Giáo sư Tề hào hứng nói: "Hôm qua vừa đào, liền đào được bảo vật."
Cái gì?
Trong chớp mắt, mọi người tha hồ tơ tưởng, rốt cuộc là vàng bạc châu báu, hay là di vật trân quý đây?
"Các cậu đến xem đây..."
Giáo sư Tề cũng không né tránh, trực tiếp dẫn mọi người đi đến góc miếu hoang. Ở nơi đó, đặt một tấm bia đá lớn.
Đây hẳn là tấm bia đá đã chôn vùi trong lòng đất rất nhiều năm, trên bề mặt bia đá đều bám một lớp thổ nhưỡng đậm đặc. Tuy nhiên bề mặt bia sau khi được làm sạch thì coi như khá gọn gàng, những văn bia chi chít hiện rõ trước mắt mọi người.
A, đây là...
Thoạt nhìn qua, Ngu Hao và Phạm Cát An mừng lộ ra mặt, với kinh nghiệm của họ, chỉ nhìn lướt qua là có thể phán đoán được đây là bia ký.
Thời cổ đại, đối với một sự kiện lớn cũng như những chuyện đáng ghi nhớ, mọi người có thói quen khắc lên đá để lưu truyền đời sau.
Đây chính là bia ký, còn gọi là bia minh.
Bia minh lại chia thành ba loại, lần lượt là mộ chí minh, phong thiện minh và cảnh thắng minh.
Hai loại trước không cần nói tỉ mỉ, bây giờ chỉ bàn về cảnh thắng minh. Tấm bia ký mà giáo sư Tề đào ra chính là loại cảnh thắng minh này, giới thiệu chi tiết ngọn nguồn của cảnh quan.
Ngu Hao và những người khác chăm chú nghiên cứu văn bia, biểu cảm cũng theo đó mà thay đổi chập chờn.
Giáo sư Tề ở bên cạnh, đầy xúc cảm nói: "Cho dù tôi nghiên cứu tư liệu văn hiến, biết rằng Lão Quân Miếu này hẳn là di tích Thượng Thanh Cung thời Đường, nhưng sau khi xem văn bia mới phát hiện, hóa ra vào thời Tống, quan phủ cũng từng tu sửa Thượng Thanh Cung, mặc dù không khôi phục hoàn toàn khung cảnh thịnh thế thời Đường, nhưng cũng sửa chữa không ít cung gác đài điện..."
Những người khác lại chẳng có tâm trí đâu mà nghe ông ấy giải thích, từng người một chìm đắm trong cảm xúc kích động.
Bởi vì từ chữ viết trên bia đá, họ đã phát hiện ra rất nhiều bí mật ít được biết đến, một số tin tức trọng đại mà văn hiến thời đó không ghi chép lại.
Ngô, Ngô Đạo Tử, bức bích họa này thực sự là tác phẩm sáng tác của ông ấy!
Còn cả Võ Tông Nguyên... Ông ta từng đến Lão Quân Miếu, từng thấy tranh của Ngô Đạo Tử, thậm chí còn để lại tác phẩm... Á, hủy rồi, đều hủy rồi...
Mấy họa sĩ lúc thì khóc lúc thì cười, chìm vào trạng thái điên cuồng.
Một trợ lý khẽ hỏi bên tai giáo sư Tề: "Đây là... phát điên rồi sao?"
Đừng nói nhung nói cuội, đây mới là tính tình chân thật. Trong lời nói của giáo sư Tề lộ ra vẻ thưởng thức. Ông là chuyên gia khảo cổ, có sự nghiên cứu rất sâu sắc về di vật.
Di vật và nghệ thuật thường gắn liền với nhau, tự nhiên ông hiểu rõ giá trị của bích họa. Cho nên vừa nghe tin Ngu Hao và Phạm Cát An đến, ông không chút do dự mà cho qua, còn dẫn họ đến xem văn bia, để họ hiểu về di tích Lão Quân Miếu cũng như sự biến thiên của bích họa.
Xem xong văn bia, mọi người vô cùng xúc động.
Hóa ra Thượng Thanh Cung mà họ vẫn luôn tưởng tượng, thực ra nên gọi là Huyền Nguyên Hoàng Đế Miếu, nhưng đến thời Đường Huyền Tổng, lại đổi tên thành Thái Thượng Huyền Nguyên Hoàng Đế Cung, lại gọi là Thái Vi Cung.
Đường Huyền Tông rất coi trọng Thái Vi Cung, hạ lệnh cho Ngô Đạo Tử vẽ tượng Thái tổ Lý Uyên, Thái tông Lý Thế Dân, Cao tông Lý Trị, Trung tông Lý Hiển, Duệ tông Lý Đán lên tường cung.
Một đại họa sĩ như Ngô Đạo Tử, khi đối mặt với đề bài được giao cũng có thể phát huy đầy đủ tính chủ quan năng động của mình.
Ông tuân theo chỉ thị của Đường Huyền Tông, nhưng lại thêm suy nghĩ của chính mình vào để sáng tác, mô phỏng ý tưởng các thánh triều bái Nguyên Thỉ Thiên Tôn trong Đạo giáo Liệt Thánh Triều Nguyên Đồ, vẽ nên Ngũ Thánh Thiên Quan Đồ.
Tác phẩm này chính là Ngũ Thánh Triều Nguyên Đồ được ghi chép vào sử sách.
Lấy đế vương nhân gian thời Đường thay cho ngũ đế trong truyền thuyết, Đường Huyền Tông xem xong tự nhiên là long nhan đại duyệt, ban thưởng hậu hĩnh cho Ngô Đạo Tử, lại càng đặc biệt coi trọng Thái Vi Cung.
Hành động này của Ngô Đạo Tử có thể coi là một sáng kiến, ông đã khai mở tiền lệ.
Cho đến tận đời sau, người ta vẫn thi nhau bắt chước.
Tỷ như, khi nhà Tống được thành lập, chịu ảnh hưởng của chiến hỏa, Thái Vi Cung đã suy tàn, không còn gánh vác nổi cái tên lừng lẫy này nữa, đã bị đổi tên thành Thượng Thanh Cung.
Tuy nhiên đến những năm Tống Chân Tông, chịu ảnh hưởng của Hiên Viên Chi Mê, ông ta bước lên con đường tự lừa dối mình, đại lực tạo ra đủ loại điềm lành để tê liệt bản thân và bách tính.
Ông ta tuần sát Lạc Dương, trùng tu Thượng Thanh Cung. Võ Tông Nguyên chính là trong hoàn cảnh như vậy mà đến di tích Thượng Thanh Cung, nhìn thấy bức bích họa do Ngô Đạo Tử để lại.
Sau đó, Võ Tông Nguyên liền vẽ ba mươi sáu thiên đế trong Thượng Thanh Cung, dung mạo của Xích Minh Dương Hòa Thiên Đế trong đó giống hệt như Tống Thái Tông.
Đây là mưu trí cũ của Ngô Đạo Tử, Võ Tông Nguyên học theo kiểu vẽ mèo vẽ hổ.
Cho dù đến đời Minh, vẫn có người học theo chiêu này, lúc đại tu cung miếu trên núi Võ Đang, dung mạo của Chân Vũ Đại Đế chính là được tạo hình dựa theo dung mạo của Minh Thành Tổ Chu Lệ.
Có thể thấy học vấn nịnh hót thực sự trường tồn qua năm tháng.
Phương pháp tuy cũ kỹ nhưng quả thực rất hữu dụng nha. Văn bia ghi chép rõ ràng, Chân Tông tế tự Phần Âm, lúc qua kinh đô Lạc Dương, ghé thăm Thượng Thanh Cung, duyệt lãm khắp các bích họa, chợt thấy thánh nhung, kinh ngạc nói: Đây chính là tiên đế đây mà! Liền ra lệnh đặt án kỷ, đốt hương bái lạy hai lần, lại thán phục bút pháp thần kỳ của bức tranh, đứng sững ở đó rất lâu.
Đến đây, văn bia đã kết thúc, cho mọi người biết rằng Thượng Thanh Cung vào thời Tống, tuy không huy hoàng như thời Đường, nhưng cũng từng rực rỡ thêm lần nữa.
Sau đó tại sao lại trở nên thê thảm, sa cơ lỡ vận thế này. Chỉ có thể nói rằng phong thủy luân hồi, ba mươi năm Hà Đông, ba mươi năm Hà Tây, vật đổi sao dời.
Xem xong văn bia, tâm trí của mọi người cũng có chút hoảng hốt.
"Không ngờ tới nha, đây mới thực sự là nguồn gốc của Ngũ Thánh Triều Nguyên Đồ."
"Cho nên Triều Nguyên Tiên Trượng Đồ của Võ Tông Nguyên thực ra là tác phẩm mô phỏng Ngô Đạo Tử sao."
"Vậy bức bích họa trong miếu chính là chân tích của Ngô Đạo Tử ư?"
Nghĩ đến đây, trong lòng một số người lập tức trở nên nóng bỏng.
Thế nhưng lại có người dội gáo nước lạnh: "Đừng có mơ tưởng nữa, hơn một ngàn năm rồi, bức bích họa nào có thể lưu giữ lâu như thế chứ?"
Dường như... cũng đúng nhỉ.
Mọi người bình tĩnh lại, lần lượt nhíu mày, sự thất vọng là điều không thể tránh khỏi.
