Suy đoán?
Suy đoán gì cơ?
Trong khoảnh khắc, mọi người đều ngơ ngác, không hiểu Bạch Diệp đang nói gì.
Dưới ánh mắt đầy kỳ lạ của họ, Bạch Diệp không hề thừa nước đục thả câu nữa, thẳng thắn nói: "Quan điểm của tôi là, chỉ có trong thời nhà Đường, hoàng gia mới coi trọng đạo quán cùng bích họa, còn sau thời nhà Đường, địa vị của đạo quán dẫu không đến mức rơi xuống vực thẳm, thì cũng sẽ bị ảnh hưởng."
Đây là chuyện tất nhiên mà.
Những người khác không phản bác, biết đây là sự thật.
Rồi sao nữa?
Bạch Diệp nói tiếp: "Theo tôi được biết, đồ vật trong cung đình, dù chỉ là bích họa đi nữa, để tôn lên cái gọi là khí tượng hoàng gia, họ cũng có thói quen thêm vào một số kim loại quý trong các nguyên liệu khoáng chất đan thanh."
"Điều này có nghĩa là, bích họa thời Đường và bích họa sau thời Đường, nếu thực sự tồn tại sự khác biệt, thì việc kiểm tra thành phần nhan liệu trong bích họa chắc chắn sẽ rõ mười mươi."
À!
Lời nói của Bạch Diệp có lẽ hơi vòng vo một chút.
Nhưng mọi người không hề ngốc, chỉ cần ngẫm nghĩ một chút là hiểu ngay.
Quả là thiên tài...
Trong mắt một vài người hiện lên vẻ thán phục.
Triều Đường coi trọng đạo quán, tự nhiên sẽ cho thêm các kim loại quý như bột vàng, vụn bạc vào nhan liệu khoáng chất của bích họa, thế nhưng đến thời Tống, tuyệt đối sẽ không có đãi ngộ như vậy.
Nếu kết quả kiểm tra cho thấy nhan liệu còn sót lại trong bích họa không có thành phần vàng bạc, điều đó chứng tỏ bích họa chắc chắn đã qua tu bổ, hoặc được vẽ lại. Tóm lại tuyệt đối không phải chân tích của Ngô Đạo Tử, đây đúng là một bằng chứng xác thực để phân biệt cội nguồn.
Đương nhiên, điều kiện tiên quyết là...
Trong bích họa cung đình nhà Đường, thực sự có thói quen thêm bột vàng vụn bạc hay sao? Thoáng chốc, ánh mắt của mọi người đều đổ dồn về phía Ngu Hao và Phạm Cát An.
Trong lĩnh vực hội họa nghệ thuật, hai người này chắc chắn là bậc tông sư.
Thế nhưng người lên tiếng đầu tiên lại là Tề giáo sư ở bên cạnh, ông hào hứng nói: "Bích họa cung đình thời Đường quả thực có thói quen này. Rất nhiều lăng mộ đế vương, mộ phần quyền quý thời Đường cũng có sự tồn tại của bích họa. Qua kiểm tra của chúng tôi, trong nhan liệu của những bức bích họa đó quả thực ẩn chứa thành phần vàng bạc quý giá."
"Thói quen này, thậm chí đến thời nhà Minh vẫn được hoàng thất kế thừa."
Tề giáo sư cười nói: "Lư Tuyên Đức các vị biết chứ, dù được đúc bằng đồng thau tinh xảo, nhưng bên trong cũng được thêm vào một ít bột vàng vụn bạc, cho nên mới có bảo quang tứ xạ."
Xong việc!
Mọi người nghe vậy, chuyên gia khảo cổ đã nói thế thì chắc chắn không thành vấn đề. Quá trình lấy mẫu, kiểm tra và phân tích này cũng không cần phải nói nhiều nữa.
Dù sao thì chỉ vài ngày sau, báo cáo kiểm tra đã ra lò. Những người vẫn đang lưu lại Lạc Dương vội vàng cầm báo cáo vây quanh lại xem.
Vừa nhìn kết quả, trong nhan liệu của bích họa quả thực ẩn chứa thành phần vàng bạc.
Ầm!
Hiện trường náo nhiệt hẳn lên như vừa nổ tung.
Chân tích!
Bích họa Lão Quân miếu, vậy mà thực sự là chân tích của Ngô Đạo Tử.
Cho dù sau khi tác phẩm được hoàn thành, có qua tay dặm bút tu bổ gì đi nữa, thì trong ngành, điều này vẫn thuộc phạm vi chân tích. Ít nhất, đây không phải là tác phẩm được vẽ lại sau thời Tống.
Nói tóm lại, kết quả này vô cùng kích động lòng người.
Thật là khó tin, nghi vấn chân tích của Ngô Đạo Tử xuất thế, tin tức này sau khi được phát đi từ các lớn truyền thông không một chút nghi ngờ nào đã tạo nên một làn sóng chấn động mạnh mẽ.
Chỉ trong chớp mắt, Lạc Dương đã bước vào mùa cao điểm du lịch, người đông nghìn nghịt. Các loại chuyên gia học giả lại càng tụ tập về Lão Quân miếu để nghiêm túc nghiên cứu bích họa.
Lúc ban đầu, các chuyên gia học giả chắc chắn mang theo thái độ hoài nghi để nhìn nhận bức bích họa này. Dù sao thì việc nghiên cứu học thuật đòi hỏi sự cẩn trọng, không thể chỉ dựa vào một suy đoán của Bạch Diệp mà coi đó là bằng chứng thép rành rành được.
Nhưng cùng với tiến độ công tác khảo cổ diễn ra thuận lợi, văn vật khai quật được từ Lão Quân miếu ngày một nhiều hơn. Cuối cùng, bằng chứng mấu chốt xuất thế đã trở thành giọt nước tràn ly.
Ở khu vực lân cận Lão Quân miếu, theo một di tích, nhân viên khảo cổ đã đào được một căn hầm ngầm.
Trong hầm ngầm không có châu báu vàng bạc nào cả, mà chỉ có một số pháp khí đạo gia cùng với những cuốn sách kinh điển đạo gia xếp dày đặc.
Đương nhiên, pháp khí hay kinh điển gì đó cũng không phải là phiên bản tuyệt mật gì. Điểm mấu chốt là trong những cuốn sách ấy lại có nhật ký do các đời trụ trì đạo quán viết lại.
Không phải nhật ký của trụ trì, mà là ghi chép về sự biến đổi thăng trầm của đạo quán qua năm tháng.
Bắt đầu từ việc Đường Cao Tông mở rộng quan miếu, cho đến thời kỳ hưng thịnh dưới thời Đường Huyền Tông, rồi sự suy tàn vào thời Đường Ai Tông, cho đến sự điêu tàn khi Chu Ôn soán vị...
Đến đây, ghi chép bỗng ngưng bặt. Có thể nói những ghi chép này cũng coi như một bộ lịch sử hưng vong của nhà Đường, từ huy hoàng đi đến diệt vong.
Trong ghi chép, mọi người cũng có thể thấy được, ít nhất là trước thời nhà Đường, bích họa trong Lão Quân miếu vẫn luôn không bị phá hoại, càng không hề có chuyện nối bút hay bổ bút.
Có thể khẳng định chắc chắn, đây chính là chân tích của Ngô Đạo Tử.
Đã được định đoạt chắc chắn.
Rất nhiều người chìm đắm trong niềm vui cuồng hoan.
Người phấn khích nhất tự nhiên là Cục du lịch Lạc Dương, nghe nói họ đã đệ trình phương án lên chính quyền thành phố, bắt tay vào việc xây dựng khu thắng cảnh rồi. Dù cho Lạc Dương có không ít điểm đến và khu thắng cảnh, nhưng họ cũng chẳng ngại có thêm vài điểm thu hút nguồn vốn nữa.
Trong sự náo nhiệt, mọi người cũng không quên mất Bạch Diệp. Dẫu sao nhờ có suy đoán của cậu mà mọi người mới thấy khả năng bích họa là chân tích của Ngô Đạo Tử là rất lớn, từ đó đẩy nhanh tiến độ khảo cổ.
Chỉ là khi ánh mắt của một số người hướng về phía Bạch Diệp, lại kinh ngạc phát hiện ra rằng bóng dáng của cậu đã sớm không còn ở Lạc Dương nữa rồi.
Trên thực tế, Bạch Diệp chỉ ở lại Lạc Dương vài ngày rồi đã quay về Hàng Châu luôn. Trong lúc bên ngoài đang suy đoán và bàn tán về Lão Quân miếu, cậu vẫn tiếp tục dốc lòng sáng tác, vẽ bức bích họa của chính mình.
Cho đến khi mọi chuyện đã đâu vào đấy, cuối cùng cậu cũng hoàn thành xong công việc của mình.
Bích họa đã hoàn thành.
Giang Nguyên và những người khác tụ họp trong miếu, nhìn ngắm tác phẩm đẹp đến nao lòng, thỏa mãn mọi mộng tưởng của họ, mà không khỏi cảm thán muôn vàn.
"Bạch Diệp, cậu vất vả rồi."
Giang Nguyên không che giấu vẻ ão mộ trong mắt mình: "Có được tác phẩm này, tỷ lệ thành công của dự án cải tạo phố dài lại tăng thêm mấy phần."
Những người khác vô cùng đồng tình, cảm thấy đây không phải là lời khách sáo, mà đang trần thuật lại sự thật.
Dẫu sao hiện tại, tin tức về việc bích họa của Ngô Đạo Tử... di tích xuất thế cũng có thể coi là ai nấy đều biết, trở thành tin tức hot nhất hiện nay.
Một điểm nóng như vậy, dù cho sức nóng có qua đi thì vẫn để lại ấn tượng sâu sắc cho người ta.
Hơn nữa, việc xây dựng khu thắng cảnh cũng không thể hoàn thành trong một sớm một chiều, người ta vẫn đang làm khảo cổ cơ mà. Công việc này cần có sự kiên nhẫn, không mất một hai năm thì đừng hòng hoàn thành.
Cho nên nhịp độ của mọi người cũng xấp xỉ nhau. Đợi đến ngày công việc khảo cổ hoàn thành, khu thắng cảnh cũng được xây dựng xong và mở cửa đón du khách.
Đến lúc đó công việc cải tạo phố dài cũng vừa vặn hoàn thành mĩ mãn. Vào thời điểm ấy, bức bích họa trong ngôi miếu nhỏ biết đâu lại là một trong những lá bài tẩy để tụt khí thế nhân khí.
Giang Nguyên đã nghĩ đến chuyện lúc đó sẽ tuyên truyền thế nào rồi.
Dựa theo hiểu biết của anh ta về việc bảo vệ văn vật cổ, chân tích của Ngô Đạo Tử trong Lão Quân miếu tuyệt đối không thể tu bổ, nối bút để khôi phục lại được, mà sẽ tiến hành một số biện pháp để nó không tiếp tục đổ nát thêm nữa. Nói cách khác, di tích hiện tại trông thế nào thì sau này vẫn sẽ thế ấy.
Anh ta đã từng đi xem chân tích rồi, có lẽ trong mắt các chuyên gia học giả, diện mạo nguyên thủy rách nát đó tràn ngập giá trị nghiên cứu. Vấn đề là đứng từ góc độ của du khách, đó tuyệt đối là một khung cảnh khó lòng nhìn nổi, ôm hy vọng cao tràn trề đến tham quan thì phần lớn sẽ phải thất vọng ra về.
Đến lúc đó, anh ta có thể nhân cơ hội tuyên truyền rằng trên phố dài có sự tồn tại của người có kỹ thuật vẽ gần gũi với Ngô Đạo Tử nhất tính từ ngàn năm trở lại đây...
