Lối đi đã hiện ra, một vương quốc dưới lòng cát sắp sửa phơi bày trước mắt bọn họ. Ngay khoảnh khắc lối đi mở ra, bọn họ liền cảm ứng được luồng kim thuộc tính linh khí hỗn loạn bên trong vương quốc này.

Tiểu Hoa Yêu và Nhiễm Bính chưa cảm thấy có gì bất thường, nhưng Lục Bình Tây lại nhận ra được, vương quốc của đám kiến yêu này mất cân bằng cực độ, kim thuộc tính linh khí nơi đây quá nhiều, quá đỗi hỗn loạn.

Kim thuộc tính tượng trưng cho dũng mãnh vô địch, tượng trưng cho cương cường bất khuất, nhưng cứng quá thì dễ gãy, thế nên mới cần thổ thuộc tính để củng cố, để dưỡng dục kim thuộc tính. Nhưng trong vương quốc này lại chẳng hề có thổ thuộc tính.

Tu luyện tới Kim Đan kỳ, Lục Bình Tây đã dần cảm nhận được những biến hóa này, thể ngộ được những điều mà tu hành giả bình thường không thể chạm tới. Hơn nữa hắn bắt đầu ý thức được cảnh giới tinh thần có trợ lực lớn thế nào đối với tu hành. Gần đây, hắn bắt đầu nghiên cứu một số điển tịch cổ xưa, theo dòng nghiên cứu ấy, hắn ngộ ra một đạo lý.

Tu đạo có thể không tu tiên, nhưng tu tiên thì không thể không tu đạo.

Lối đi đã dần thành hình, cát sỏi bên trong tự động dạt sang bốn phía, một bậc thang hiện ra trước mắt bọn họ. Mấy con kiến yêu cung kính nói: "Tiền bối, xin mời theo chúng tôi vào vương quốc dưới lòng đất."

Đây là địa hạ vương quốc của loài kiến yêu, trong tình huống bình thường, chúng tuyệt đối không mời sinh linh khác bước vào, nhưng lần này thì khác.

Đã là người được Đại trưởng lão đặc cách cho phép, chúng bắt buộc phải mở rộng môn hộ, hơn nữa còn phải cung kính nghênh đón vào trong.

Lục Bình Tây gật đầu, rồi men theo bậc thang đi xuống.

Mấy con kiến yêu dẫn đường phía trước, chẳng mấy chốc, bọn họ đã tiến vào địa đạo chằng chịt phức tạp của loài kiến. Kim thuộc tính linh khí xung quanh càng lúc càng nồng đượm, khiến Tiểu Hoa Yêu và Nhiễm Bính cảm thấy khó chịu.

Ngoài ra, vô số kiến yêu đang bận rộn qua lại, con thì vận chuyển vật tư, con thì chuyển dời tài nguyên tu hành, có con lại đang khuân vác những cuốn sách chế tác bằng đá.

"Những cuốn sách này..." Lục Bình Tây hỏi, "Là do yêu thú nào viết ra vậy?"

Khi đám kiến yêu khuân vác sách đi qua, linh thức của Lục Bình Tây đã quét tới. Những cuốn sách đá này được viết bằng một loại "ngôn ngữ" vô cùng đặc thù, loại ngôn ngữ đó chính là mùi hương. Trên những phiến đá này đều mang các mùi hương khác nhau, được kim thuộc tính linh khí cố định lại bên trên. Nếu muốn đọc hiểu thông tin trên đó thì phải dùng khứu giác để ngửi, chứ không phải dùng mắt để nhìn.

Mà theo như Lục Bình Tây biết, loài kiến vốn là sinh vật không có thị giác, chúng giao tiếp bằng mùi hương. Do đó hắn suy đoán đám kiến này trước khi tu luyện có thành tựu đã sớm mở ra linh trí, tự sáng tạo ra văn tự mùi hương.

Đám kiến này...

Chúng không phải loài kiến tầm thường, mà rất có thể là loài kiến cấp bậc bảo thú, thậm chí là linh thú.

Đối diện với câu hỏi của Lục Bình Tây, con kiến yêu kia không dám không trả lời, nó đáp: "Những cuốn sách này có cuốn do Đại tông sư của kiến tộc chúng tôi thời thượng cổ viết, có cuốn do các đời Đại trưởng lão lưu lại."

Kiến yêu không hề giấu giếm, vả lại nó cũng thấy chẳng cần phải giấu, đây là sách được viết bằng mùi hương, sinh linh tộc khác căn bản không thể nào hiểu nổi.

Thế nhưng nó đã tính sai, Lục Bình Tây có thể hiểu được những cuốn sách này.

Lục Bình Tây dùng linh thức quét qua một lượt liền thấu hiểu nội dung bên trong. Dẫu cho các cuốn sách này được ghi lại bằng mùi hương, nhưng vẫn không ngăn trở được việc Lục Bình Tây lĩnh hội. Nguyên do trong đó, hắn cũng chỉ đành quy về thể chất đặc thù của bản thân.

Bằng không xét theo lẽ thường thì chẳng thể giải thích nổi, bởi hắn chưa từng tiếp xúc với kiến tộc, chưa từng thấy sách mùi hương, càng chưa từng học qua loại văn tự này.

Kiến yêu tiếp tục dẫn đường phía trước, Lục Bình Tây theo sát phía sau. Hắn không ngừng dùng linh thức quét qua những cuốn sách đá ghi chép bằng mùi hương kia. Điều khiến hắn kinh ngạc là bên trên đều ghi chép về tu hành, hơn nữa còn là sách về tu tâm.

Chẳng hạn như một cuốn sách có tên là "Tiên Bị Luận", bên trên ghi lại một quan điểm: trước khi tu hành phải tu tâm trước, bế quan một tháng thì phải dùng năm ngày để tu tâm, bế quan một năm thì phải dùng một tháng để tu tâm, còn nếu bế quan trên mười năm thì ắt phải dùng một năm ròng rã để tu dưỡng tâm tính.

Đây gọi là sự chuẩn bị trước khi bế quan, có chuẩn bị mới không gặp họa, chuẩn bị càng chu toàn thì bế quan càng thuận lợi.

Cuốn sách này khiến Lục Bình Tây vô cùng tán đồng. Đúng vậy, việc càng lớn thì chuẩn bị càng phải nhiều. Trong "Tiêu Dao Du" của Trang Tử có một câu: "Kẻ đi tới nơi đồng nội gần, ăn ba bữa rồi về, bụng vẫn no nê; kẻ đi trăm dặm, phải giã gạo từ đêm trước; kẻ đi ngàn dặm, phải tích trữ lương thảo suốt ba tháng."

Câu nói ấy đã nói rõ đạo lý này: kẻ có tầm nhìn càng xa, chí hướng càng lớn lao thì sẽ càng dành nhiều thời gian để chuẩn bị, từ đó mới có thể đi xa hơn. Hành vi trước đây của Lục Bình Tây vốn đã sớm hợp Đạo, chỉ là sau khi đọc qua điển tích, hắn mới triệt để ngộ ra điểm này.

Phàm nhân đi xa, suy trước tính sau, tốn hao nhiều thời gian, nhìn qua ngỡ không quyết đoán nhưng lại hợp lẽ đời.

Tiên nhân đi xa, quyết định trong chớp mắt, nhìn qua ngỡ dứt khoát nhưng thực chất trong khoảnh khắc ấy, tiên nhân đã sớm thấu suốt tiền nhân hậu quả, tiếp tục dấn bước cũng chỉ là thuận theo biến hóa của nhân quả mà hành động mà thôi.

Ngay lúc Lục Bình Tây đang chăm chú tra cứu điển tịch của kiến tộc, con kiến yêu dẫn đường phía trước bỗng cất tiếng: "Tiền bối, phía trước chính là nơi ở của Đại trưởng lão."

Lục Bình Tây ngẩng đầu nhìn lại, liền thấy một thông đạo ngầm thật dài, tận cùng lối đi là một hang động dưới lòng đất tỏa ra hơi thở thổ thuộc tính. Hang động này trông vô cùng mộc mạc, nơi cửa động còn có vài con yêu thú kiến tộc đang đứng chực. Dẫn đầu là một con kiến già nua tột cùng, nó khác hẳn đồng loại: những con kiến khác đều tỏa ra khí tức kim thuộc tính, duy chỉ có nó là phát tán hơi thở thổ thuộc tính.

Khoảnh khắc ấy, Lục Bình Tây liền hiểu ra, lão giả này chính là vị Đại trưởng lão mà lũ kiến yêu nhắc tới.

"Tiền bối từ xa tới đây, vãn bối không thể từ xa nghênh đón, thật sự thất lễ rồi."

Lục Bình Tây có chút bất ngờ, bởi hai chữ "thất lễ" thốt ra từ miệng đối phương nghe thật kỳ lạ. Lễ nghi vốn chỉ xuất hiện từ sau thời Khổng Thánh, là thứ chuyên thuộc về nhân loại, đối với lũ yêu thú đã tiến vào tiên tháp từ thời viễn cổ thì căn bản chẳng hề hiểu lễ số là cái gì.

Thế nhưng con kiến này lại hiểu, điều đó thật sự quái lạ.

Dẫu vậy Lục Bình Tây không gặng hỏi cặn kẽ chuyện này, hắn cất lời: "Ngươi hẳn là Đại trưởng lão của kiến tộc rồi? Ta cảm thấy rất hứng thú với thần toán thuật của ngươi, không biết có thể cùng ta đàm luận một phen về đạo toán thuật chăng?"

Toán thuật còn được gọi là bói quẻ, là một môn học vấn vô cùng thâm sâu. Đất nước cổ đại có một cuốn "Dịch Kinh" truyền thừa từ thời nhà Chu, nay tìm kiếm trên mạng là ra ngay, nhưng chỉ tìm thấy quẻ tượng chứ không tìm ra thuật toán, càng không tìm ra cách giải quẻ.

Thế nên người bình thường có nghiên cứu đến mấy cũng chẳng biết tính quẻ này ra sao, huống chi là giải quẻ thế nào.

Việc này cũng giống như việc nắm được đề toán và đáp án tham khảo, nhưng lại không hiểu các phép tính cộng trừ nhân chia, càng không biết cách đặt ẩn số hay giải phương trình, thế nên dẫu nhìn đề bài và biết đáp án thì vẫn chẳng biết làm bài ra sao, khi đụng phải vấn đề thực tế vẫn hoàn toàn bế tắc.

Bởi vậy, thuật toán và cách giải mới là trọng tâm hàng đầu. Mà lúc này, vị Đại trưởng lão của kiến tộc dường như đang nắm giữ thuật toán ấy trong tay.