Cũng không giống những tác phẩm hiện tại, nơi nhân vật chính, bất kể nam nữ, dung mạo ra sao, không cần lao động, không cần cố gắng, chỉ cần thành tâm thắp hương bái Phật là có thể cảm động trời cao, một kiểu thiết lập mang nặng tính duy tâm.

Tu tiên dưới ngòi bút của Dương Mạn Nương lại thuộc một hệ thống đã trải qua "khảo nghiệm của thời đại", nhấn mạnh vào tính chủ động của con người. Không có thần tiên ban phúc, không có Diêm Vương định đoạt, càng không có chuyện cầu khấn mà thành.

Đây là một mô thức tu tiên mang tính "duy vật": mọi thứ đều có thể lượng hóa, tu luyện không còn mơ hồ hư ảo, không phải bị động chờ đợi ân ban, mà là chủ động từ phàm nhân từng bước tu luyện thành tiên.

So với các thoại bản trước đây, đây gần như là một cuộc cách tân hoàn toàn.

Bất kể là nhận thức, sức hấp dẫn của nhân vật chính, hay hệ thống cảnh giới, tông môn, pháp khí phi hành... tất cả đều vượt trội toàn diện so với tiền nhân, có thể nói là cấu hình đỉnh cao của dòng truyện tu tiên.

Linh căn? Khăn gấm phi hành! Đăng Thiên Giai như huyễn như ảo!

Trong thoại bản của Dương Mạn Nương, những thứ mà người ở thời đại này dù nằm mơ cũng không nghĩ ra, nay lại hiện lên rõ ràng trước mắt, triệt để đảo lộn toàn bộ tưởng tượng của người Đại Tống.

Hai bên đặt cạnh nhau mà so, chẳng khác nào một bên là dưa muối bánh ngô đạm bạc, bên kia lại là cua Hoàng Đế với tôm hùm thượng hạng, đẳng cấp hoàn toàn không thể đặt lên cùng một bàn cân.

Bởi vậy, chương mới của Ôn Thần Tuyệt Mật Tu Tiên Thư vừa phát hành chưa đầy ba canh giờ, khắp các quán trà tửu lâu ở Biện Kinh đã rộ lên những cuộc bàn luận sôi sục.

"Trời ơi! Quả thực quá thần kỳ! Không ngờ chuyện có thể tu tiên hay không, lại phải xem có linh căn hay không!"

Thiết lập "linh căn" trong thời đại này, đúng là hiếm có như măng mọc giữa rừng trúc trăm mẫu, độc nhất vô nhị!

Đối với độc giả Đại Tống, đây tuyệt đối là khái niệm hoàn toàn mới mẻ. Vừa xuất hiện đã khiến vô số người kinh ngạc thán phục.

"Đúng là thần kỳ! Nhưng cũng quá tàn khốc! Không xét xuất thân, không phân giàu nghèo sang hèn, chỉ nhìn linh căn, chẳng phải nói rằng nếu không có linh căn, thì ngay từ đầu đã bị chặt đứt con đường tu tiên sao? Thật quá bất công!"

"Đây là tu tiên, là cầu trường sinh! Ai mà không muốn sống lâu cùng trời đất! Đâu phải chia bánh mỗi người một phần, nói gì đến công bằng! Ta thấy cách nói về linh căn này, tuy có phần lạnh lẽo, nhưng lại hợp lý. Tu tiên đâu phải trò trẻ con, ai cũng chen chân được. Có ngưỡng cửa mới là chuyện bình thường!"

"Không sai! Tiên đạo há phải người người đều bước vào được? Nhất định phải có điều kiện! Hơn nữa, những kẻ ngày ngày thắp hương bái Phật mà được tiên nhân ưu ái thì gọi là công bằng sao? Nhà nào chẳng thắp hương? Dựa vào cái gì chỉ chọn ngươi mà không chọn người khác? Chẳng lẽ trên đầu ngươi mọc thêm cái sừng? Ta lại thấy, dùng linh căn để định đoạt có là có, không là không, rõ ràng minh bạch, như vậy mới thật sự là công bằng!"

Thiết lập "không có linh căn thì không thể tu tiên", tuy mang vẻ tàn khốc, nhưng lại vô cùng chân thực. Ở một góc độ nào đó, nó chính là biểu hiện rõ ràng của quy luật "vật cạnh thiên trạch".

Muốn bước vào con đường tu tiên, nhất định phải có linh căn! Mọi thứ đều có tiêu chuẩn, có điều kiện, có quy tắc. Dẫu lạnh lùng, nhưng càng suy ngẫm lại càng thấy hợp tình hợp lý, tựa như vốn dĩ trời đất đã an bài như vậy.

"Không sai! Đúng là như vậy!"

"Đúng thế! Linh căn vốn là bẩm sinh, sinh ra đã không có thì cũng chẳng thể oán trách ai!"

"So với linh căn, ta lại thấy Đăng Thiên Giai kia mới thật sự thần kỳ. Hai vị tu tiên giả đứng trên cao chỉ điểm, vậy mà hơn mười vạn phàm nhân phía dưới lại không nhìn thấy chút gì?"

"Quả thực lợi hại! Đây hẳn là thủ đoạn che mắt của tu tiên giả!"

,