Ảnh hưởng của sự đối xử bất công và lòng tham trong việc này, cùng với cách thức chúng có thể trở thành nguyên nhân gây ra bạo động, là điều hầu như hiển nhiên; bởi vì khi các thẩm phán kiêu ngạo và mưu cầu lợi lộc nhiều hơn mức mà chức vụ của họ cho phép, họ không chỉ gây ra sự chia rẽ giữa những người cùng cấp với nhau mà còn chống lại cả nhà nước đã trao quyền lực cho họ; và lòng tham này hướng về hai đối tượng, hoặc là tài sản tư nhân hoặc là tài sản của nhà nước. Ảnh hưởng của các tước vị và cách thức chúng có thể dẫn đến bạo động cũng khá rõ ràng; bởi vì những kẻ không nhận được vinh dự trong khi thấy người khác được tôn vinh sẽ sẵn sàng gây ra bất ổn: và những việc này được thực hiện một cách bất công khi bất kỳ ai được tôn vinh hoặc phế truất trái với công trạng của họ, và một cách công bằng khi điều đó tương xứng với họ. Những vinh dự quá mức cũng là nguyên nhân gây ra bạo động khi có một hoặc nhiều cá nhân vượt quá tầm vóc mà nhà nước và quyền lực của chính phủ có thể dung thứ; vì khi đó một nền quân chủ hoặc chế độ tài phiệt thường được thiết lập: chính vì lý do này mà hình thức đày ải bằng vỏ sò đã được áp dụng ở một số nơi, như tại Argos và Athens; mặc dù việc đề phòng những sự quá mức như vậy ngay từ khi thành lập nhà nước vẫn tốt hơn là để chúng xảy ra rồi mới tìm cách sửa chữa sau.

Những kẻ từng phạm tội sẽ là nguyên nhân gây ra bạo động vì sợ hãi sự trừng phạt; cũng như những ai dự cảm thấy một mối nguy hiểm và muốn ra tay ngăn chặn nó; giống như trường hợp ở Rhodes, khi tầng lớp quý tộc âm mưu chống lại nhân dân do lo ngại những sắc lệnh mà họ đoán trước sẽ được thông qua để chống lại mình. Sự khinh miệt cũng là nguyên nhân dẫn đến bạo động và âm mưu; chẳng hạn như trong các chế độ đầu sỏ, nơi có rất nhiều người không có phần trong việc điều hành bộ máy nhà nước. Ngay cả trong các nền dân chủ, những kẻ giàu có, khi khinh thường sự hỗn loạn và vô chính phủ có thể nảy sinh, vẫn hy vọng cải thiện hoàn cảnh của chính mình bằng chính những phương cách đó, như từng xảy ra tại Thebes sau trận chiến Oenophyta, nơi chế độ dân chủ đã bị phá hủy do hậu quả của việc quản lý yếu kém; cũng như tại Megara, nơi quyền lực của nhân dân bị mất đi vì tình trạng vô chính phủ và hỗn loạn; điều tương tự cũng diễn ra ở Syracuse trước thời bạo chúa Gelon; và ở Rhodes cũng từng có cuộc bạo động tương tự trước khi chính quyền dân chủ bị lật đổ.

Những cuộc cách mạng trong nhà nước cũng sẽ phát sinh từ sự gia tăng mất cân đối; bởi vì cơ thể bao gồm nhiều bộ phận, nó phải phát triển một cách cân đối để bảo tồn sự hài hòa của mình, nếu không sự hài hòa ấy sẽ bị phá hủy; chẳng hạn như nếu bàn chân dài tới bốn cubit trong khi phần còn lại của cơ thể chỉ dài hai gang tay; nếu không, nó có thể biến thành một loài sinh vật có hình thù khác, giả sử nó phát triển vượt quá tỷ lệ không chỉ về số lượng mà còn về sự sắp xếp của các bộ phận; cũng vậy, một thành phố bao gồm nhiều bộ phận, mà một số trong số đó thường có thể gia tăng mà không được chú ý, chẳng hạn như số lượng người nghèo trong các nền dân chủ và nhà nước tự do. Đôi khi chúng cũng xảy ra do ngẫu nhiên, như tại Tarentum, một thời gian ngắn sau cuộc chiến tranh với xứ Media, nơi có quá nhiều quý tộc bị giết trong một trận chiến bởi người Iapygi, khiến cho chính quyền từ một nhà nước tự do biến thành chế độ dân chủ; và tại Argos, nơi quá nhiều công dân bị giết bởi Cleomenes xứ Sparta, đến mức họ buộc phải thừa nhận một số nông dân được hưởng quyền công dân của nhà nước; và tại Athens, do kết quả bất hạnh của các trận chiến bộ binh, số lượng quý tộc đã suy giảm vì binh lính được chọn từ danh sách công dân trong các cuộc chiến tranh với xứ Lacedaemon.

Các cuộc cách mạng đôi khi cũng diễn ra trong chế độ dân chủ, mặc dù ít thường xuyên hơn; bởi vì khi tầng lớp giàu có trở nên đông đúc hoặc tài sản tăng lên, họ chuyển hóa thành các chế độ đầu sỏ hoặc chế độ tài phiệt. Các chính quyền đôi khi cũng thay đổi mà không cần bạo động thông qua sự liên minh của tầng lớp bần dân; như tại Hersea: vì mục đích đó, họ đã thay đổi phương thức bầu cử từ bỏ phiếu sang bốc thăm, và nhờ vậy đưa được người của mình lên; hoặc do sự lơ đễnh, chẳng hạn như khi các công dân dung túng cho những kẻ không thân thiện với hiến pháp nắm giữ các chức vụ cao trong nhà nước, điều đã xảy ra ở Orus, khi chế độ đầu sỏ của các quan chấp chính bị chấm dứt vào thời điểm bầu cử Heracleodorus, kẻ đã thay đổi hình thức chính quyền đó thành một nhà nước tự do dân chủ.

Từng chút một, tôi muốn nói qua điều này rằng, rất thường xuyên, những thay đổi lớn lao lại âm thầm diễn ra trong hình thức chính quyền chỉ vì người ta phớt lờ những chi tiết nhỏ nhặt; như tại Ambracia, nơi mức thuế thân ban đầu rất thấp, nhưng cuối cùng lại chẳng đáng là bao, cứ như thể một chút và không có gì là gần như hoặc hoàn toàn giống nhau vậy. Nhà nước nào bao gồm nhiều dân tộc khác nhau cũng dễ rơi vào tình trạng bạo động cho đến khi những khác biệt của họ được hòa trộn vào nhau và trở nên đồng nhất; bởi vì một thành phố không thể được cấu thành từ bất kỳ đám đông nào, và cũng không thể tạo thành trong bất kỳ khoảng thời gian tùy ý nào; chính vì lý do đó mà tất cả những nước cộng hòa từ nguyên thủy vốn được cấu thành từ các dân tộc khác nhau, hoặc sau đó tiếp nhận láng giềng vào làm công dân của mình, đều là những nơi dễ xảy ra cách mạng nhất; chẳng hạn như khi người Achaea cùng với người Traezen kết hợp để thành lập nên Sybaris; vì chẳng bao lâu sau, khi trở nên hùng mạnh hơn người Traezen, họ đã trục xuất những người này khỏi thành phố; từ đó mới xuất hiện câu tục ngữ về sự độc ác của người Sybaris; và một lần nữa, những tranh chấp từ nguyên nhân tương tự lại xảy ra tại Thurium giữa người Sybaris và những kẻ đã cùng họ xây dựng thành phố; vì những người này tỏ ra ngạo mạn do vùng đất đó vốn là của họ, nên cuối cùng đã bị đuổi đi.

Và tại Byzantium, những công dân mới, khi bị phát hiện đang mưu phản chống lại nhà nước, đã bị đuổi khỏi thành phố bằng vũ lực. Người Antissa, sau khi dung dưỡng những kẻ bị lưu vong từ Chios, sau đó cũng làm y như vậy; và cả người Zancle, sau khi tiếp nhận dân cư từ Samos. Người Apollonia bên bờ biển Euxine, sau khi trao quyền công dân cho những người ngụ cư của mình, đã liên tục gặp rắc rối bởi các cuộc bạo động; và người Syracuse, sau khi trục xuất các bạo chúa của họ, đã đưa người ngoại quốc và lính đánh thuê vào hàng ngũ công dân, để rồi tranh cãi lẫn nhau và đi đến xung đột công khai; và cư dân Amphipolis, sau khi tiếp nhận một thuộc địa của người Chalcis, đã bị chính những kẻ đó trục xuất phần lớn ra khỏi thành phố.

Nhiều kẻ gây ra bạo động trong các chế độ đầu sỏ vì họ cho rằng mình bị đối xử bất công khi không được chia sẻ các vinh dự của nhà nước với những kẻ ngang hàng với mình, như tôi đã đề cập; nhưng trong các nền dân chủ, những nhân vật chủ chốt lại làm điều tương tự chỉ vì họ không có được phần hơn so với những kẻ vốn không bình đẳng với họ. Vị trí địa lý đôi khi cũng gây ra những bất ổn trong nhà nước khi địa hình không thực sự thích hợp cho một thành phố duy nhất; như tại Clazomene, nơi những người sống ở khu vực gọi là Chytrum đã cãi cọ với những người sống trên đảo, và người Colophon với người Notium. Tại Athens cũng vậy, tâm tính của các công dân không hoàn toàn giống nhau, bởi vì những ai sống ở Piraeus có xu hướng gắn bó với chính quyền dân chủ nhiều hơn những người sống ở thành phố theo đúng nghĩa đen; bởi vì giống như sự can thiệp của một con suối nhỏ, dù nhỏ đến đâu, cũng sẽ khiến chiến tuyến của đội hình phalanx chao đảo, thì bất kỳ bất đồng vụn vặt nào cũng sẽ là nguyên nhân dẫn đến bạo động; nhưng chúng sẽ không nhanh chóng bùng phát từ điều gì khác bằng sự bất hòa giữa đức hạnh và đồi bại, kế đến là giữa nghèo đói và giàu sang, cứ thế theo thứ tự, nguyên nhân này có sức ảnh hưởng lớn hơn nguyên nhân kia; và một trong số đó chính là điều cuối cùng mà tôi vừa nhắc đến.