Hội nghị "chế hiến" của Thể chế Cộng hòa Tây Sở vẫn đang diễn ra —— đúng là một Thể chế Cộng hòa vừa mới ra đời! Việc gì cũng cần phải bàn bạc kỹ lưỡng, tất nhiên không thể giải quyết xong trong một lần.
Thế nên, từ cuối tháng 3 đến đầu tháng 4 năm Hồng Hưng thứ 26, tại Ninh Thành, vùng đất thuộc Đại Minh, những vị vĩ nhân và tiên phong của nền cộng hòa Tây Sở đã liên tục tổ chức hội nghị hơn một tháng trời. Họ không chỉ quyết định thể chế chính trị của Thể chế Cộng hòa Tây Sở, soạn thảo hiến pháp, phân chia 7 vạn hộ châu và 70 Thiên hộ huyện biên giới —— 70 Thiên hộ huyện đều có thể đề cử một vị nguyên lão của Viện Phủ Thảo luận Chính sự! Mà Viện Phủ Thảo luận Chính sự đương nhiên nắm giữ quyền lực tối cao của Thể chế Cộng hòa.
Ngoài những an bài về chính trị này, hội nghị chế hiến lần này còn thông qua một điều khoản mà đời sau phải khắc cốt ghi tâm, đó là « Điểm Điền Điểm Khoán ».
Đây quả thực là một đạo luật có tầm ảnh hưởng sâu rộng!
Bộ luật này ngay lập tức gây náo động vào thời điểm đó, và còn được các nhà sử học, chính trị gia đời sau nâng tầm, coi là bộ « Điểm Điền Điểm Khoán » mới là căn bản của Thể chế Cộng hòa Tây Sở, tầm quan trọng thậm chí còn vượt xa « Cộng hòa Luật » của Tây Sở, tức là hiến pháp.
Bởi vì « Cộng hòa Luật » của Tây Sở chỉ đảm bảo về mặt hình thức cho chế độ cộng hòa. Trong thế kỷ 17, 18 và 19, những bản hiến pháp tương tự đã xuất hiện rất nhiều, nhưng rất ít khi được tuân thủ nghiêm ngặt.
Thế mà, Thể chế Cộng hòa Tây Sở, vốn ở trong nội địa Trung Á, kinh tế, văn hóa, khoa học kỹ thuật đều vô cùng lạc hậu, lại tuân thủ nghiêm ngặt « Cộng hòa Luật » trong suốt lịch sử sau này. Trong suốt mấy trăm năm lịch sử, chế độ cộng hòa của nó chưa từng bị thách thức!
Nếu truy cứu nguyên nhân, không gì khác chính là bộ « Điểm Điền Điểm Khoán » này, đã mang đến sự bình đẳng lớn nhất —— bình đẳng về kinh tế —— cho công dân Thể chế Cộng hòa Tây Sở trong một thời gian rất dài.
Đồng thời, bộ « Điểm Điền Điểm Khoán » này cũng đảm bảo cho các công dân có súng của Tây Sở có đủ khả năng nuôi sống bản thân và gia đình, đồng thời có thể phục vụ đất nước bằng thực lực kinh tế.
Bởi vì trong một khoảng thời gian tương đối dài, các công dân có súng của Thể chế Cộng hòa Tây Sở đều sở hữu một số lượng không nhỏ đất đai —— bình quân mỗi hộ gia đình đều có 1000 mẫu, tính ra mỗi người khoảng 200 mẫu! Vì vậy, trong lãnh thổ của Thể chế Cộng hòa Tây Sở, không có công dân nào đặc biệt giàu có, đồng thời cũng không có công dân nào đặc biệt nghèo khó.
Gần như tất cả công dân có súng của Tây Sở đều có súng, đều có đất, không phải lo cơm áo gạo tiền, nhưng cũng không thể trở thành cự phú. Đương nhiên, không thể trở thành cự phú cũng không phải vì « Điểm Điền Điểm Khoán », mà là do vị trí địa lý đặc thù của Thể chế Cộng hòa Tây Sở tạo thành.
Trong thời đại Đại Hàng Hải, Trung Á không phải là con đường giao thương Đông - Tây, giá trị buôn bán gần như bằng không. Chi phí vận chuyển đường bộ cao, cũng khiến Trung Á trở thành một không gian tương đối khép kín. Dù có nhiều đất đai sản xuất đến đâu, cũng không thể vận chuyển ra ngoài, cho nên các công dân được chia 1000 mẫu đất, cũng không thể thông qua buôn bán nông sản mà tích lũy tài sản.
Địa hình khép kín này mặc dù hạn chế sự tiến bộ về kinh tế của Thể chế Cộng hòa Tây Sở, nhưng đồng thời, cùng với « Điểm Điền Điểm Khoán », nó cũng giúp bảo đảm sự công bằng về kinh tế cho quốc gia —— ít nhất là trước khi dân số Tây Sở tăng lên đến một mức nhất định, công dân Tây Sở đều có thể nắm giữ sự dư dả và bình quân về kinh tế. Có thể nói, họ đang ở trong một trạng thái lý tưởng mà các bậc hiền triết thời cổ đại theo đuổi.
Trong trạng thái dư dả và bình quân này, cho dù là bá chủ Tây Sở, cũng rất khó lợi dụng chức vị của mình để tích lũy tài sản đáng kể. Bởi vì phiền toái không nhỏ (các quốc gia xung quanh đều không yếu, công dân có súng bên dưới lại khó chiều), đồng thời của cải cũng không đủ, cho nên cái chức danh bá chủ Tây Sở nghe thì oai phong, nhưng sau khi Chu từ chiếu mãn 10 năm nhiệm kỳ, liền trở thành một chức vị không còn hấp dẫn —— xui xẻo thay, Chu từ chiếu sau khi kết thúc nhiệm kỳ "bá chủ" đầu tiên, cũng không theo dự tính ban đầu mà mưu cầu vương miện, mà kiên quyết trở về Đại Đồng phủ, sau đó lại trở về Bắc Kinh, nơi ông đã sinh ra, để sống quãng đời còn lại.
Vị Chu từ 煾 kế nhiệm cũng không tìm kiếm nhiệm kỳ thứ hai sau khi kết thúc 10 năm, mà cùng thê tử Lý Nguyệt Nga đến trang viên ven biển ẩn cư, và sống phần đời còn lại ở đó.
Mặc dù trong vài trăm năm sau đó, hậu duệ của Chu từ chiếu và Chu từ 煾 (hậu duệ nữ) gần như thâu tóm chức "bá chủ", nhưng vẫn không làm tổn hại đến chế độ cộng hòa của Tây Sở.
Hơn nữa, kể từ Chu từ 煾, mỗi đời bá chủ Tây Sở đều thông qua bỏ phiếu của Thiên hộ nghị hội để bầu ra.
Vào thời điểm Đại Minh vương Chu từ chiếu hóa thân thành cha đẻ của nền cộng hòa Tây Sở, tại vịnh Bangladesh cách đó hơn một vạn dặm, trên đảo mới Lưu Cầu thuộc quyền quản lý của Đại Minh Tây Dương Tiết Độ Sứ, mùa mưa phiền muộn lại một lần nữa ập đến.
Cái gọi là đảo mới Lưu Cầu chính là đảo Phổ Cát, bởi vì vương triều còn thị đã bị Chu từ chiếu chuyển phong và ban thưởng, nên mới đổi tên đảo thành mới Lưu Cầu.
Vào cuối năm Hồng Hưng thứ 25, hòn đảo phong cảnh tuyệt đẹp này lại một lần nữa đổi chủ —— vì vương triều còn thị nhiều lần khẩn cầu, Chu từ chiếu cuối cùng đồng ý cho phép vương triều còn thị dời về quê hương Lưu Cầu đảo. Tuy nhiên, còn chất không còn là vua của một nước, mà trở thành quận vương Lưu Cầu, được thế tập. Quận vương Lưu Cầu chỉ là một tước hiệu, không có nghĩa là còn chất có thể chi phối Lưu Cầu.
Nói cách khác, còn thị Lưu Cầu đã đánh đổi "vong quốc" để đổi lấy sự cho phép trở về quê hương. Mà cái giá lớn như vậy, trong mắt gia tộc còn thị, lại hoàn toàn xứng đáng!
Nguyên do rất đơn giản, bởi lẽ mấy chục năm về trước, mặc dù họ Cung đã dốc sức khai phá và cải tạo hòn đảo, nhưng vẫn không thể thay đổi tình trạng dịch bệnh hoành hành. Theo đó, những người di cư đến Lưu Cầu, trong mấy chục năm qua đã có đến 80% tử vong! Mà phụ thân, mẫu thân của Cung thị, cũng lần lượt qua đời vì bệnh tật trong ba năm khi di cư đến Phổ Cát đảo. Con cháu của Cung thị cũng chết hơn 60% trong mấy chục năm qua.
Bởi vì người chết quá nhiều, tình hình trên đảo cũng trở nên vô cùng tồi tệ. Đến khi Đại Minh đế quốc chuẩn bị dùng Lưu Cầu đảo làm căn cứ tiến công nhỏ vào Tây Dương, Đại Minh phủ Đại nguyên soái mới phát hiện cơ sở hạ tầng trên hòn đảo này quá kém, gần như không thể sử dụng.
Cho nên Chu Từ Lãng mới phải đồng ý cho Cung thị rút lui khỏi phiên. Tuy nhiên, hắn không biến Lưu Cầu thành lãnh thổ Đại Minh, mà phong cho Ngũ đệ Chu Từ Chiếu, thành công quốc của hắn —— Chu Từ Chiếu kiêm nhiệm Phổ Cát công.
Trở thành quân chủ, Chu Từ Chiếu hiện tại đã trở thành một người da ngăm đen, dáng người cao gầy, gương mặt luôn mang vẻ đau thương của một góa phụ trung niên.
Đúng vậy, hắn là góa phụ, đã mất đi Tả Mộng Mai!
Tả Mộng Mai đã qua đời vì bệnh sốt rét ba năm trước. Ngoài ra, Chu Từ Chiếu còn mất cả con! Trước khi Tả Mộng Mai qua đời một năm, con trai của Chu Từ Chiếu và Tả Mộng Mai cũng chết vì bệnh sốt rét!
Khác với dòng dõi đông đúc của Chu Từ Lãng, Chu Từ Long, Chu Từ Chiếu chỉ chung tình với Tả Mộng Mai, nên con cái rất ít, mà chỉ có một con trai và hai con gái trưởng thành.
Liên tiếp chịu đựng nỗi đau mất con và góa vợ, Chu Từ Chiếu trở nên trầm mặc ít nói, cũng có chút sa sút tinh thần. Nhưng hắn vẫn gắng gượng, tiếp tục làm tốt những việc mà đại ca Chu Từ Lãng giao phó.
Bởi vì hắn còn có cháu trai, tên là Chu Di Cẩm, năm nay mới vừa tròn bốn tuổi, lúc này đang được nhũ mẫu chăm sóc, vui đùa trên bãi cát trắng.
Chu Từ Chiếu đứng cách đó không xa nhìn cháu trai, hiếm khi lộ ra một nụ cười.
“Ầm ầm.”
Âm thanh như sấm rền bên tai Chu Từ Chiếu, có lẽ là sắp có giông bão. Hắn ngẩng đầu nhìn trời, thời tiết hôm nay lại quang đãng, không một gợn mây.
Nhất mới nhỏ nói tại sáu 9 sách a thủ phát!
“Phụ vương, là pháo đài sơn!” Bên cạnh Chu Từ Chiếu, một tráng hán mặt đen, thắt lưng đeo Tú Xuân đao, mặc áo đuôi ngắn lụa là kiểu Xiêm La, lớn tiếng nhắc nhở, “Hình như có thuyền biển đến gần. Có lẽ là giặc cỏ thủy sư hoặc hạm đội người Tây Dương!”
Người xưng hô Chu Từ Chiếu là phụ vương dĩ nhiên không phải con ruột của hắn, mà là thứ tử của Trương Dũng, tên là Chu Vân Dực (Trương Vân Cánh). Sau khi con trai Chu Từ Chiếu qua đời, hắn được nhận làm con nuôi.
