Cách Tây Bắc lão sơn cung hơn mười dặm, nơi Ngọa Long sơn Hoàng Lăng tọa lạc, có một ngôi chùa miếu tráng lệ, tên là Ngọa Long sơn hoàng cảm giác chùa. Chùa miếu này trông coi Hoàng Lăng, đương nhiên không thể nào hương khói thịnh vượng. Dù sao quanh Hoàng Lăng, cũng chẳng có chỗ nào phồn hoa náo nhiệt. Chỉ có vài người thủ lăng hộ (không phải thân phận thế tập, mà là ký kết với nông trường, nhận thầu nông trường thì phải gánh vác bảo hộ Hoàng Lăng) cùng các thương nhân trúng thầu xây dựng Hoàng Lăng, thuê thợ thi công, sinh sống gần hoàng cảm giác chùa.

Hơn nữa, Ngọa Long sơn Hoàng Lăng này là dành cho Sùng Trinh, Hồng Hưng, và các vị Hoàng đế Đại Minh về sau an nghỉ. Chỉ là, Chu Do Kiểm đế còn chưa có ý định đến Ngọa Long sơn, Hồng Hưng Hoàng đế lại càng không vội, vì ngài còn muốn cống hiến cho dân họ Đại Minh mấy chục năm nữa!

Đừng nhìn hiện tại Đại Minh đế quốc quốc vận đã thay đổi, không còn là trung hưng mà là huy hoàng cường thịnh. Nhưng Chu Hoàng đế vẫn luôn canh cánh trong lòng. Bởi vì hắn biết, vương triều phong kiến này, đã không còn bao nhiêu năm nữa để sống! Dù cho hắn có thể toại nguyện quấy nhiễu cuộc đại cách mạng Pháp, cũng chưa chắc có thể trì hoãn được bao nhiêu năm.

Bởi vì trong lịch sử Trung Quốc có nhiều vương triều đại nhất thống như vậy, cuối cùng chẳng phải đều sụp đổ? Tân La Mã có thể là ngoại lệ sao? Nếu thật sự có một Tân La Mã, quốc gia này cũng chỉ xuất hiện sau khi Châu Âu phân liệt hơn một ngàn năm, như Tần đế quốc trong lịch sử, cũng không biết nên duy trì một quốc gia đại nhất thống bằng cách nào.

Mặc dù Tân La Mã có thể học theo Đại Minh, nhưng tình hình trong nước Tân La Mã dù sao cũng không giống Đại Minh, hơn nữa Louis mười bốn cũng khó mà dùng vũ lực san bằng các quốc gia Tây Âu, Nam Âu, thực hiện thống nhất kiểu binh nuốt liệt quốc.

Tân La Mã rất có thể sẽ trở thành một "quốc gia thống nhất" theo kiểu [Thần Thánh La Mã] đế quốc, như vậy Tân La Mã có lẽ sẽ không chống lại được đại cách mạng!

Bởi vậy, Chu Từ Lãng còn muốn lợi dụng những năm tháng còn lại của mình, tận tâm tận lực vá víu cho vương triều Đại Minh, để quốc vận Đại Minh có thể duy trì lâu nhất có thể.

Cho nên, hắn một chút cũng không muốn đến Ngọa Long sơn Hoàng Lăng.

Nhưng hôm nay, hắn vẫn đến Ngọa Long sơn, cùng với Chu Do Kiểm đế. Mặc dù hai cha con Sùng Trinh, Hồng Hưng đến Ngọa Long sơn, nhưng lại không vào lăng khu tham quan, mà vào hoàng cảm giác chùa bên ngoài lăng khu. Nhưng họ đến không phải để dâng hương, mà là để tiễn đưa.

Ngoài hoàng cảm giác chùa, trên quan đạo không xa, đỗ một hàng dài xe ngựa, cùng với đội thị vệ quân hộ binh cùng nghi trượng sáng chói. Các thị vệ, sĩ quan binh, phu xe, thậm chí cả nô bộc, lúc này đều được phát thức ăn chay từ hoàng cảm giác chùa, chia thành từng tốp, ngồi hai bên quan đạo, ăn uống rôm rả.

Có thể khiến Hoàng đế và Thái Thượng Hoàng cùng nhau tiễn đưa mấy chục dặm, đương nhiên không phải người bình thường.

Trong một gian thiện phòng sạch sẽ, sáng sủa của hoàng cảm giác chùa, mấy người đang ngồi quanh bàn bát tiên. Vừa ăn thức ăn chay do hòa thượng hoàng cảm giác chùa chuẩn bị, vừa thảo luận chuyện gì đó.

Trong đó có ba người lớn tuổi, theo thứ tự là Chu Do Kiểm đế, Hồng Hưng Hoàng đế và bộ ngoại giao Thượng thư Ngụy Trung Thành. Hai người còn lại trẻ tuổi hơn, là Chu Từ 炋 và Chu Henri.

Thì ra hôm nay chính là ngày Chu Từ 炋, Chu Henri dẫn đầu sứ đoàn rời kinh đi xa —— chuyến đi này, không biết bao giờ mới trở về.

Bởi vì eo biển lục giáp đã bị hạm đội liên hợp Pháp Hà Thuận Bồ phong tỏa (tàu thuyền trung lập vẫn có thể thông qua), nên Chu Từ 炋 và Chu Henri không thể đi đường biển, chỉ có thể đi đường bộ, vượt vạn dặm đến Ấn Độ —— lộ tuyến cụ thể là đi trước Thể chế Cộng hòa Tây Sở, sau đó xuôi nam xuyên qua Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc, tiến vào tỉnh Tacik của Ấn Độ.

Nếu có thể, họ sẽ gặp Mộc Nhi đế quốc tại Ấn Độ và gặp mặt A Lãng Thì Bố Hội. Sau khi nhận được sự ủng hộ của A Lãng Thì Bố, sứ đoàn sẽ đi thuyền ra biển ở Ấn Độ, sau đó đi thuyền của đế quốc Ottoman đến xe buýt kéo, rồi từ xe buýt kéo đến Ess Tambur.

Nếu mọi việc suôn sẻ, vào mùa xuân năm sau, Chu Từ 炋, Chu Henri sẽ đến thủ đô của đế quốc Ottoman.

Phụ tử tổ tôn, phân biệt sắp đến, cũng không nói những lời từ biệt thông thường —— lúc rời lão sơn cung đã nói không biết bao nhiêu lần rồi.

Lúc này, họ đang thảo luận một chủ đề lớn, là nên đặt hết trứng vào một giỏ hay là phân tán đầu tư.

Chủ đề này do Chu Do Kiểm đế gợi ra trong lúc chờ ăn cơm, lão già này mặc dù đã lui về, nhưng lòng vẫn luôn hướng về phía trước, vẫn luôn quan tâm đến tương lai của vương triều Đại Minh. Hơn nữa, ông còn có tinh thần học hỏi không ngừng, những năm gần đây vẫn luôn học tập từ con trai.

Sau khi học tập với con trai nhiều năm như vậy, trình độ trị quốc lý chính của ông cũng có sự tiến bộ rõ rệt. Nếu có thể khiến ông xuyên không về Sùng Trinh nguyên niên, vậy Đại Minh triều cũng không cần Chu Từ Lãng phải cứu giúp nữa.

Đã học được cách làm Hoàng đế, Thái Thượng Hoàng Sùng Trinh, đương nhiên có thể nhìn ra Chu Từ Lãng đang từ bỏ con đường đại nhất thống mà Tần đã theo đuổi, vốn được tuyệt đại bộ phận vương triều noi theo.

Thậm chí, Chu Từ Lãng còn không thực hiện chế độ tuần chế, thành lập một đế quốc đại phong kiến với chư hầu bảo vệ thiên tử, trên dưới phân chia rõ ràng, lễ pháp nghiêm ngặt.

Mà là thành lập một đống chế độ khác nhau, quan hệ với Đại Minh thiên triều cũng muôn hình vạn trạng, gọi là phiên thuộc quốc, trên thực tế đã thành lập một liên minh Đại Trung Hoa lỏng lẻo.

Trước đây vẫn rất coi trọng « Tông phiên ước hẹn », cũng bởi vì sự xuất hiện của Châu Mỹ Hợp chủng quốc, Nam Châu liên hợp vương quốc, Thể chế Cộng hòa Tây Sở, Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc, những quốc gia "không cha không vua" này, mà trở nên có cũng được, không có cũng không sao. Hoặc có thể nói, « Tông phiên điều ước » chỉ có hiệu lực với một bộ phận phiên quốc của Đại Minh.

Ví như Triều Tiên, Nhật Bản, An Nam, Sát Cáp Nhĩ, thổ mặc đặc biệt, Xiêm La, Nam Chưởng (Lào), Lữ Tống, Tế Châu, tô lộc (Trịnh thị tô lộc), thêm khánh, nhìn thêm tây (ở đảo Tô Lạp uy tây, từ một bộ phận lớn Minh tông vương đầu tư thành lập vương quốc), tam bảo nhan (ở đảo bông vải Lan lão, cũng là phiên quốc của tông vương), á đủ, đột nhiên ni, mới Lưu Cầu còn có ngựa lục giáp mười hai công quốc, những nước này đều ký tên vào « tông phiên điều ước », hiện tại vẫn còn tuân thủ, bị một số người đọc sách Đại Minh gọi là “thủ lễ chi bang” —— xét theo một ý nào đó, những quốc gia này mới thật sự là phiên thuộc quốc của Đại Minh.

Còn bốn nước “không cha không có vua” là châu hợp chủng quốc, Nam Châu liên hợp vương quốc, Tây Sở nước cộng hoà, Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc, cùng vương quốc to lớn đặc biệt bị Chuẩn Cát Nhĩ khống chế, tám nước ngượng nghịu do Lưu Văn Tú khống chế, và vương quốc Ladakh, tự cho là phiên thần Đại Minh nhưng Chu Từ Lãng chẳng thèm để ý, thì không phải là phiên thuộc quốc thật sự của Đại Minh. Một đám người đọc sách Đại Minh rỗi hơi lại đặt cho những nước này cái tên khiến người ta dở khóc dở cười —— phi lễ chi bang!

Chu Từ Lãng còn tại vị, mấy cái “phi lễ chi bang” có thực lực cường đại đương nhiên phải ngoan ngoãn nghe lời, nhưng nếu Chu Từ Lãng không còn ở đây...

Những “phi lễ chi bang” này còn nghe lời Chu và may mắn? Nghĩ cũng đừng nghĩ!

Cục diện này, dường như lại là Chu Từ Lãng cố ý bỏ mặc mà thành. Đặc biệt là “phi lễ chi bang” như châu hợp chủng quốc, Nam Châu liên hợp vương quốc, Tây Sở nước cộng hoà, bọn họ đều là “thân bang”.

Trước cách làm bỏ mặc thân phiên mất khống chế của Chu Từ Lãng, không chỉ Sùng Trinh không hiểu, mà ngay cả “bao thuê vương” cùng Chu Henri cũng không hiểu rõ.

Nhất mới tiểu thuyết tại sáu 9 sách a thủ phát!

Tây Âu hiện tại đã phân liệt không biết bao nhiêu năm còn có thể thống nhất, Trung Hoa đại nhất thống nhiều năm như vậy, sao lại xuất hiện loại “phi lễ thân bang” này, rốt cuộc là muốn làm gì?

Đối mặt với những câu hỏi của Sùng Trinh, bao thuê vương, Chu Henri, Chu Từ Lãng đành phải nhẫn nại giải thích —— đây đích xác là một vấn đề!

“Mấy nước phi lễ chi bang này vốn không có cách nào thủ lễ của Đại Minh. Lễ của họ ta là gì? Quân quân thần thần, phụ phụ tử tử.

Mà châu hợp chủng quốc, Nam Châu liên hợp vương quốc, Tây Sở nước cộng hoà, Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc, mặc dù có Hoàng gia họ ta đầu tư. Nhưng bốn nước này về cơ bản mà nói, đều không phải dựa vào triều đình Đại Minh đầu tư thành lập, hơn nữa cũng không phải binh mã của triều đình có thể bảo vệ bọn họ.

Bốn nước này căn bản cũng không phải là quân phụ chi quốc, mà là cầm súng bạo dân chi quốc a!”