Ngồi trước cửa sổ, Trương Việt chống cằm, suy ngẫm về tương lai của chính mình.

Trên bệ cửa sổ, một bộ lịch treo tường khắc bằng tre gỗ đang hiên ngang hiển thị ngày hôm nay: Mùa hạ tháng tư Quý Mão (hai mươi sáu), kỵ xuất hành, giá thú.

Bộ lịch này là Trương Việt bảo nhà họ Điền làm, sau đó tự mình viết ngày tháng lên.

Vì không có giấy, cho nên đành dùng tre gỗ thay thế.

Tre gỗ cồng kềnh, chỉ là ngày tháng của một tháng thôi mà đã nặng tới hơn mười cân, dày như thớt thái rau.

Thế nhưng, loại lịch treo tường cồng kềnh này, vừa mới tung ra đã rất được ưa chuộng.

Không chỉ các sĩ tử đến Giáp Đình tranh nhau tìm mua.

Ngay cả bách tính Giáp Đình, cũng đều mua một bộ mang về.

Có thể biết được ngày tháng và những điều kiêng kỵ cát tường mỗi ngày ư? Thật hiếm có làm sao! Ai mà không thích chứ?

Hơn nữa lại còn rất rẻ, một bộ lịch treo tường chỉ có mười đồng mà thôi.

Bách tính Giáp Đình, hiện tại dẫu là bách tính nghèo cũng mua nổi!

Bởi vì, ngày nay ở Giáp Đình đã có gần hai trăm sĩ tử tụ tập.

Mỗi ngày tiền ăn ở, các hộ bách tính đã có thể thu về ba năm mươi đồng nhiều như thế!

Giáp Đình hiện nay, đã nghiễm nhiên biến thành một vùng đất thánh du lịch nhà nông rồi.

Trai tráng gần xa quanh vùng trăm dặm đều tụ tập ở trong Giáp Đình này.

Bất luận gia cảnh giàu có hay nghèo hèn.

Ở đây, địa vị của họ là ngang hàng.

Mặc cho khuynh hướng chính trị thế nào, ở đây, theo đuổi của họ là giống nhau.

Trương Việt lấy sách làm mồi nhử, lại dùng thêm chút kỹ năng nhỏ và mẹo vặt của hậu thế, liền giữ chặt hơn hai trăm người này lại nơi đây.

Không chỉ thay đổi cuộc sống của hắn.

Cũng thay đổi cuộc sống của toàn thể bách tính Giáp Đình.

Chỉ trong vài ngày ngắn ngủi, danh tiếng của Trương Việt đã bước ra khỏi Trường Thuỷ hương, vươn ra toàn bộ Nam Lăng huyện thậm chí lan tỏa đến Bá Lăng huyện cùng Hồ huyện, Lam Điền huyện, ở giữa Kinh kỳ.

Rất nhiều người đều biết, ở Giáp Đình có một vị Trương Tử Trọng.

Làm người hào phóng, học thức uyên bác.

Trọng nghĩa khinh tài, quan trọng nhất là rất chịu chia sẻ!

Không chỉ chia sẻ sách vở, còn chia sẻ cả mẹo vặt và phương pháp đọc sách.

Cái này thì quá giỏi giang rồi!

Đích thị là khuôn mẫu của bậc hiền nhân thời cổ đại mà!

Mà ở thời đại này, danh tiếng còn quý giá hơn cả vàng!

Danh tiếng thậm chí còn quan trọng hơn cả chức quan.

Một danh tiếng tốt, một danh tiếng có thể lưu truyền nơi địa phương, ngàn vàng khó đổi.

Nhưng Trương Việt hiện tại không chỉ muốn vun vén uy danh nữa.

Thứ uy danh này, sau khi vun vén hòm hòm rồi, chỉ cần duy trì hiện trạng, thì theo thời gian trôi qua sẽ dần dần tăng lên.

Nhưng uy danh có cao đến đâu, chẳng qua cũng chỉ là một danh sĩ mà thôi.

Cùng lắm là có thể khiến bản thân sống tốt hơn.

Là một người xuyên không, lại có thêm chiếc đùi vàng là không gian.

Dã tâm của Trương Việt, hiện tại đã không chỉ là khiến bản thân sống tốt, khiến người nhà sống tốt nữa rồi.

Hắn muốn...

Thay đổi thế giới này!

Muốn thay đổi thế giới, trước tiên phải tác động đến thế giới.

Ở thế giới trước Công nguyên này, muốn tác động đến thế giới, cách tốt nhất không gì bằng tác động đến tầng lớp sĩ nhân.

Chỉ cần các sĩ tử tin tưởng, thế giới sẽ tin tưởng.

Ví dụ sống động, đang ở ngay trước mắt Trương Việt.

Cách đây ba mươi sáu năm, năm Nguyên Quang thứ nhất, Đổng Trọng Thư dâng sớ lên hoàng đế đương triều, tiến cúng "Cử Hiền lương đối sách", đưa ra lý thuyết đại nhất thống và thiên nhân cảm ứng.

Thế là, thế giới thay đổi một trời một vực.

Nho gia độc tôn, Nho thuật chế bá.

Ngay cả luật pháp, cũng phải chiếu theo kinh điển của Nho gia mà giải thích.

Thế nhưng, Nho gia độc tôn, không phải một sớm một chiều mà có được.

Không phải vị Đổng Trọng Thư kia quá trâu bò, vừa dâng sớ đã mang theo vương bát chi khí, thiên hạ hưởng ứng rào rào, muôn dân cúi đầu.

Mà là, trước năm Nguyên Quang thứ nhất, trong lịch sử hơn bảy mươi năm đằng đẵng.

Các bậc hiền giả, cự đầu của Nho gia đã phải gian nan vất vả, phá cỏ mở đường.

Từ trong một bãi hoang tàn, tái thiết lại hệ thống đạo đức, lý luận, tri thức và truyền thừa của chính mình.

Đổng Trọng Thư, Hồ Vô Sinh khai sơn nhận đồ đệ ở Quảng Xuyên, Lâm Tư.

Thân Công, Hàn Anh truyền bá Nho học ở nước Sở và nước Triệu.

Các nho sinh lớn nhỏ khác, cũng đều từng người góp một phần sức cho sự hưng thịnh của Nho gia.

Các học giả phái Sở Thi, dấu chân trải khắp ba nước Việt ngoài ải cho tới tận Tây Nam di.

Trước khi đại quân nhà Hán tiến vào những khu vực này, đã có nho sinh đi đến chốn địa phương để khai phá rồi.

Nho sinh thời đại đó, giống như những nhà truyền giáo phương Tây hậu thế.

Họ không tránh hiểm nguy, không sợ hãi côn trùng độc vật dữ.

Ngọn lửa đời trước truyền cho đời sau, tiếp sức phấn đấu, chỉ vì muốn truyền bá tư tưởng và triết lý của mình đến nhiều nơi hơn nữa, để nhiều người biết đến hơn nữa!

Hán hưng bảy mươi năm, các nho sinh đã phát triển bản thân từ nhóm thiểu số thành nhóm đa số.

Đợi cho đến năm Nguyên Quang thứ nhất, sĩ nhân trong thiên hạ, cứ mười người thì ít nhất có bảy người là nho sinh.

Dù là ba người còn lại, cũng bị họ ảnh hưởng.

Trong tình hình như vậy, Nho gia nếu như ngay cả việc độc bá dư luận, nắm giữ quyền phát ngôn mà cũng không làm được thì còn ai làm được nữa?

Cho nên, nói Đổng Trọng Thư thay đổi thế giới, chi bằng nói Đổng Trọng Thư đứng trên ngọn sóng thời đại, những gì ông làm chỉ là đẩy nhẹ một cái, mở tung cánh cửa sổ ra.

Kinh nghiệm thành công của Nho gia đang ở ngay trước mắt.

Trương Việt biết, hắn muốn thực hiện dã tâm của mình.

Cũng phải giống như Nho gia, làm từ những việc nhỏ nhặt, bắt đầu từ dưới chân.

Mỗi một người chịu sự ảnh hưởng của hắn tăng lên, thì sự thay đổi đối với thế giới sẽ nhiều thêm một chút.

Vậy, loại tri thức nào có thể thay đổi thế giới?

Đáp án chính là... toán học.

Là một người xuyên không, Trương Việt hiểu sâu sắc rằng, mọi tiến bộ về kỹ thuật và khoa học của hậu thế thực ra đều được xây dựng trên nền tảng tiến bộ của toán học.

Lớn thì vũ khí hạt nhân trấn quốc, nhỏ thì một cỗ máy, tất cả đều gắn kết chặt chẽ với toán học.

Mỗi một chữ số thập phân được tính toán chính xác, đều có nghĩa là kỹ thuật đang phát triển thần tốc.

Mà môi trường xã hội và dư luận lúc này, cũng đặc biệt coi trọng toán học.

Trong Lục nghệ của Nho gia, đã có sự tồn tại của toán học.

Trong hệ thống quan lại quốc gia, có các Kế lại chuyên trách. Thừa tướng nhà Hán, thậm chí từng có thời gian được gọi là Kế tướng!

Những danh thần quá cố kia, ví dụ như Trương Thang, Nhi Khoan, đều là những đại năng về phương diện toán học.

Nhi Khoan thậm chí từng tham gia công việc biên soạn "Thái Sơ lịch".

Việc này đòi hỏi tạo nghệ toán học cực kỳ uyên thâm, nói một cách không khách sáo, cho dù là sinh viên đại học thời hậu thế, cũng chưa chắc đã có thể tham gia vào công việc biên soạn "Thái Sơ lịch".

Đương nhiên, việc lựa chọn kinh điển toán học nào làm điểm đột phá, rất là quan trọng.

Trong số kinh thư do Thái học gửi tới, có cuốn cự tác toán học bất hủ của đương thời là "Cửu chương toán thuật".

Trương Việt cũng đã xem qua rồi, còn thông qua không gian mộc, khắc sâu nó vào trong trí nhớ, nhắm mắt lại cũng có thể đọc làu làu.

Cho nên, hắn cũng có thể nắm bắt sương sương trình độ toán học của nhà Hán hiện nay.

Nên là ở khoảng lớp sáu tiểu học thời hậu thế.

Cửu chương toán thuật đã đề cập đến kiến thức và ứng dụng về nghiệm của phương trình đa biến rồi.

Nhưng nghiệm phương trình mà "Cửu chương toán thuật" cổ xưa sử dụng vô cùng phức tạp.

Phức tạp đến mức người bình thường rất khó nhìn hiểu và lĩnh hội, chứ đừng nói đến chuyện vận dụng.

Chỉ có những tinh anh ngâm mình trong toán học lâu ngày, mới có thể vận dụng thành thạo.

Còn về các sĩ tử hàn môn bình thường?

Trương Việt đã nhìn thấy sự lúng túng và nghèo nàn của họ trước tác phẩm kinh điển toán học này — phần lớn mọi người thậm chí còn không xem hiểu nổi những nghiệm phương trình trên Cửu chương toán thuật.

Hết cách rồi, thời đại này không có chữ số Ả Rập, cũng chẳng có công thức nào cả.

Các bậc hiền triết toán học Trung Hoa cổ đại đành phải dùng trí tuệ của chính mình để miêu tả các vấn đề toán học. Mà họ lại quá thông minh, cho nên nghiệm phương trình được dùng đã trở nên vô cùng phức tạp.

Phức tạp đến mức dẫu là Trương Việt, cũng thấy khá là khó nhằn.

Muốn giải quyết vấn đề này, phá vỡ hiện thực toán học bị tầng lớp tinh anh lũng đoạn.

Trương Việt biết, bản thân hiện tại vẫn lực bất tòng tâm.

Danh tiếng chưa đủ, sức mạnh chưa tới.

Cho dù có lấy chữ số Ả Rập và công thức toán học hậu thế ra đi chăng nữa, e rằng cũng chẳng có mấy người sẵn sàng sử dụng.

Cho nên, hắn phải vun vén chút danh tiếng về phương diện toán học trước đã.

Tốt nhất là trở thành bậc thầy toán học được thiên hạ công nhận.

Trở thành học bá rồi, mới tiện lợi lợi dụng cái danh học bá để làm việc.

Gõ nhẹ lên chiếc án thư, một luồng linh quang xẹt qua trong tâm trí Trương Việt, hắn đã biết nên chọn thứ gì để làm điểm đột phá rồi.

Một phương pháp đơn giản dễ học, không cần quá nhiều thiên phú mà vẫn có thể khiến người bình thường nắm bắt được toán học phức tạp và thâm sâu.

Khiến cho các sĩ tử hàn môn cũng có thể đàm đạo toán học, tính toán nhanh chóng.

Phương pháp này chính là bàn tính.

Công cụ toán học vĩ đại nhất của Trung Quốc cổ đại.

Trước khi máy vi tính xuất hiện, là chiếc máy tính tốt nhất và thuận tiện nhất của loài người.

Chỉ là, khi Trương Việt xuyên không, bàn tính đã gần như bị xã hội đào thải rồi.

Sự phổ biến của máy tính cùng sự phát triển của mạng internet đã khiến cho dẫu là kế toán chuyên nghiệp, cũng không còn cần đến bàn tính nữa.

Khẩu quyết bàn tính từ lâu đã rút khỏi sân khấu giáo dục.

Biến mất trên sách giáo khoa, rời xa con người.

Cũng may, là một người thuộc thế hệ 8X, Trương Việt hồi tiểu học từng bị thầy cô ép buộc phải học thuộc và ghi nhớ khẩu quyết bàn tính.

Mặc dù hiện tại cơ bản đã quên sạch rồi.

Nhưng, có thể truy hồi.

Có không gian ở đây, hắn có thể tìm lại những ký ức đã quên này.