Dưới chân Tây Sơn, hơn sáu ngàn dân thôn Thổ Khâu hôm nay gần như đã đến đông đủ, vây kín một mảng đất trống nhỏ thành biển người. Trong vòng vây nhân tường đó, có một đám người được chia tách rõ ràng thành ba nhóm, lúc này ba nhóm đó đang đối đầu nhau.

Ở chính giữa bãi đất trống là nhóm người có số lượng ít nhất, thế nhưng lại chiếm được vị trí đắc địa nhất. Kỳ lạ thay, hai nhóm còn lại đều không ai dị nghị về vị thế của nhóm người này, dường như việc họ đứng ở đó là chuyện thiên kinh địa nghĩa.

Đứng đầu nhóm người này chính là cao thủ số một danh xứng với thực của thôn Thổ Khâu, tu sĩ Phàm Nhân cảnh tầng thứ hai đỉnh phong - Dương Điền Cương, đồng thời cũng là thôn chính thôn Thổ Khâu, người chủ trì việc vun trồng linh điền tại thôn.

Đứng ở vị trí chếch phía sau Dương Điền Cương là một người vô cùng xa lạ đối với toàn thôn Thổ Khâu, thế nhưng khí tức bành trướng phát ra xung quanh cơ thể biểu thị thân phận tu sĩ Võ Nhân cảnh của người này đã khiến cho dân thôn Thổ Khâu có mặt tại đó vô cùng kinh ngạc.

Đứng sau người này là hai vị tu sĩ Phàm Nhân cảnh đỉnh phong mà dân thôn Thổ Khâu vô cùng quen thuộc, chính là cánh tay trái phải của Dương thôn chính, huynh đệ Dương Thanh Ngưu và Dương Thiết Ngưu. Sau họ là mười mấy nông phu canh tác linh điền của thôn Thổ Khâu, trong đó Tô Bảo Chương cũng đứng trong số đó.

Phía bên trái của nhóm Dương Điền Cương là hai ba mươi người do một phụ nữ ngoài ba mươi tuổi đứng đầu. Người phụ nữ này chính là người đứng đầu tông tộc lớn nhất thôn Thổ Khâu - Từ gia, cũng là tu sĩ Võ Nhân cảnh duy nhất của Từ gia: Từ Tam Nương.

Thế nhưng, lúc này cạnh Từ Tam Nương còn có một tu sĩ đứng song song, hơn nữa khí tức bành trướng quanh thân người này thậm chí còn mạnh mẽ hơn cả Dương Điền Cương, rõ ràng là một cao thủ Võ Nhân cảnh tầng thứ ba, tu vi Hóa Sát Khí.

Tuy vị trí của người này thoạt nhìn như cùng phe với Từ thị nhất tộc, nhưng thực tế từ việc vẫn giữ khoảng cách nhất định với Từ Tam Nương, có thể thấy hắn vẫn muốn biểu hiện ra vị thế siêu nhiên của bản thân.

Phía sau hai người là hai ba mươi tộc nhân Từ thị, đều là những nông phu canh tác linh điền có tu vi trong người. Từ Lỗi và Từ Tinh, đôi nam nữ thiếu niên vừa định xong hôn sự, lúc này cũng đang đứng trong hàng ngũ tộc nhân Từ thị. Cả hai đều có tu vi Hoán Tiên Linh viên mãn, nhưng khí thế quanh người Từ Tinh rõ ràng đầy đủ hơn Từ Lỗi, còn Từ Lỗi thì cứ cúi đầu không biết đang suy tư điều gì.

Nhóm người phía bên phải Dương Điền Cương là nhóm đông đảo nhất trong ba phe. Người đứng đầu phe này chính là Trương Thiết tượng, nhưng điều khiến Dương Điền Cương nảy sinh cảnh giác là Trương Thiết tượng này không một tiếng động mà đã đột phá tu vi lên Võ Nhân cảnh tầng thứ hai. Mặc dù lúc này khí thế toàn thân phập phồng không ổn định, rõ ràng là trọc khí trong đan điền mới sinh, vừa mới tiến cấp tầng thứ hai không lâu, căn bản không thể là đối thủ của Dương Điền Cương, nhưng vị thế vốn chỉ có Dương Điền Cương là tu sĩ Võ Nhân cảnh tầng thứ hai duy nhất tại thôn Thổ Khâu đã bị phá vỡ.

Nhóm người của Trương Thiết tượng tuy đông đảo, nhưng rõ ràng không đồng lòng bằng phe Dương Điền Cương và Từ thị nhất tộc. Bốn năm mươi người tụ tập cùng một chỗ không ngừng xì xào bàn tán, tiếng vo ve giống như một đàn ruồi đầu to khiến người ta chán ghét.

Nhóm người đại diện cho Trương Thiết tượng chính là đại đa số các hộ gia đình tạp tính tại thôn Thổ Khâu. Những người này vốn đều tôn Trương Thiết tượng làm đầu, mục đích ban đầu chủ yếu là để đối kháng với tông tộc lớn nhất thôn là Từ thị. Nhưng sau khi Dương Điền Cương "nhảy dù" xuống thôn Thổ Khâu, không chỉ dùng các thủ đoạn vừa cương vừa nhu, mà bản thân còn là cao thủ Võ Nhân cảnh tầng thứ hai, đặc biệt là sự thành công trong việc vun trồng linh điền, khiến không ít người tại thôn Thổ Khâu ngả về phía thôn chính. Đồng thời, vẫn còn không ít người dù đứng bên phe Trương Thiết tượng, nhưng trong lòng đã sớm có ý muốn đầu quân, lúc này chỉ là tạm thời quan sát mà thôi.

Trương Thiết tượng sao lại không biết tâm tư của những người này. Trước kia vì Dương Điền Cương mới tới thôn Thổ Khâu, căn cơ còn nông, Trương Thiết tượng còn có thể thu phục lòng người, khiến họ đứng về phía mình. Tuy nhiên, cùng với việc Dương Điền Cương thi triển một loạt thủ đoạn, đại thế toàn thôn Thổ Khâu đã hoàn toàn nằm trong tay Dương Điền Cương. Nay hắn cũng chỉ có thể dựa vào tình nghĩa ngày xưa để duy trì thế lực phe mình mà thôi.

Vốn dĩ hắn định mượn sức mạnh của Trương Thành Hồng - người bà con xa không biết cách mình bao nhiêu đời - để nâng cao uy tín của bản thân tại thôn Thổ Khâu. Chưa nói đến việc Trương Thành Hồng có một đứa con trai giỏi giang là đệ tử nội môn Hám Thiên Tông, bản thân hắn cũng là một dược sư có chút bản lĩnh, hoàn toàn có thể hồ giả hổ uy một phen tại thôn Thổ Khâu.

Nào ngờ gã này lại là kẻ thành sự bất túc, bại sự hữu dư. Không lâu sau khi tới thôn đã lan truyền vô số ác tích lừa đảo của hắn. Nếu không phải vì đứa con trai thiên tài ở Hám Thiên Tông kia, thì đã sớm bị người thôn Thổ Khâu kêu đánh. Điều này khiến Trương Thiết tượng, người vốn dốc toàn lực vào việc đột phá tu vi thời gian qua, cũng không kịp trở tay, không ngờ tới kẻ này vì ngọc tệ mà đã đến mức tang tâm bệnh cuồng (tang tâm bệnh cuồng).

May mà tu vi của bản thân đã thành công tiến giai tầng thứ hai, giành lại tư cách đối đầu với Dương Điền Cương, cũng dập tắt ý nghĩ rục rịch của một số người trong phe mình, tạm thời duy trì được lòng người.

---❊ ❖ ❊---

Nếu nói một người chưa tu luyện là một mảnh đất hoang chưa từng khai khẩn, thì việc đầu tiên cần làm đương nhiên là hưng tu thủy lợi. Nói như vậy, Phàm Nhân cảnh tầng thứ nhất - Dẫn Linh Khí chính là phải khai thông kênh mương tưới tiêu trên đất hoang; tiếp theo tầng thứ hai - Hoán Tiên Linh chính là phải tìm đúng vị trí trên đất hoang để đào ao trữ nước; mà đến tầng thứ ba - Khải Linh Khiếu, chính là phải đổ đầy nước vào cái ao đã đào, như vậy mới có thể dùng để tưới tiêu cho mảnh đất hoang đã khai khẩn bất cứ lúc nào.

Cho dù là Phàm Nhân cảnh tầng thứ nhất - Dẫn Linh Khí, hay tầng thứ hai - Hoán Tiên Linh, mặc dù kinh lạc trong cơ thể tu sĩ đã được đả thông mở rộng, linh lực vận chuyển trong cơ thể không ngừng tăng lên, nhưng những linh lực này đều là nước không nguồn, cây không gốc, ngoài việc dùng để nuôi dưỡng nhục thân ra, chỉ cần dùng vào việc khác một chút là có thể khiến linh lực tích tụ trong kinh mạch tiêu tan sạch sẽ.

Vì vậy, tu sĩ trong hai tầng đầu của Phàm Nhân cảnh căn bản không thể sử dụng pháp thuật, điều khiển pháp khí, mà chỉ có thể đính kèm chút linh lực ít ỏi trong cơ thể lên binh khí để chiến đấu, nhiều nhất là sử dụng một số pháp phù, phù kiếm loại cần rất ít linh lực là có thể kích hoạt.

Tuy nhiên, khi tu sĩ mở được Tiên Linh Khiếu, tiến cấp Phàm Nhân cảnh tầng thứ ba, thì mọi việc lại khác. Tu sĩ sở hữu Tiên Linh Khiếu cũng giống như mảnh đất hoang khai khẩn đã có ao trữ nước, linh lực trong cơ thể tu sĩ khi vận chuyển cuối cùng cũng có thể lưu trữ một phần linh lực dư thừa vào trong Tiên Linh Khiếu. Như vậy, sẽ không còn phải lo lắng đến cảnh tượng lúng túng khi vừa dùng chút linh lực trong cơ thể là đã cạn kiệt.

Tất nhiên, có cái ao trữ nước là Tiên Linh Khiếu cũng không có nghĩa là tu sĩ có thể tùy ý thi triển pháp thuật. Chưa nói đến linh lực có thể tụ tập trong Tiên Linh Khiếu vốn dĩ có hạn, ngay cả khi không gian linh khiếu của Dương Quân Sơn có được mở rộng vượt xa người thường, có thể tích tụ nhiều linh lực hơn người khác, cũng không chịu nổi sự tiêu hao khi tùy ý thi triển pháp thuật.

Nguyên nhân là ở chỗ, mặc dù tu sĩ mở rộng Tiên Linh Khiếu tích tụ linh lực, nhưng những linh lực này vẫn không thoát khỏi bản chất nước không nguồn, cây không gốc, vẫn cần tu sĩ không ngừng hấp nạp linh khí từ bên ngoài cơ thể để chuyển hóa.

Thực tế, tu sĩ chỉ có thể thực sự thi triển pháp thuật khi đạt đến đỉnh phong Phàm Nhân cảnh - Thi Tiên Thuật mới làm được. Trong khoảng này còn cần tu sĩ biến Tiên Linh Khiếu đã mở thành Tiên Linh Căn hoàn toàn, và quá trình này chính là tầng thứ tư của Phàm Nhân cảnh - Điện Tiên Căn.

Thế nhưng, mặc dù tu sĩ tầng thứ ba không thể tùy ý thi triển pháp thuật, nhưng lại có thể nhờ vào một số thủ đoạn khác để thi triển pháp thuật, mà thủ đoạn chính và phổ biến nhất chính là lợi dụng công cụ như phù lục, phù khí. Khác với tu sĩ Phàm Nhân cảnh tầng thứ nhất, thứ hai chỉ có thể kích hoạt phù lục, phù khí để giải phóng pháp thuật phong ấn trong đó, tu sĩ đã mở Tiên Linh Khiếu đã có thể lợi dụng linh lực tích tụ trong cơ thể để tự vẽ phù lục, khắc phù khí. Mặc dù không thể làm một mạch mà thành, nhưng có thể chuẩn bị trước, ứng biến giải phóng, tự do khống chế, so với tầng thứ nhất và thứ hai thì không biết mạnh hơn bao nhiêu lần.

Mà quan trọng hơn nữa, tu sĩ đã mở Tiên Linh Khiếu đã sở hữu năng lực điều khiển pháp khí. Mặc dù chỉ là cụ bị (cụ bị - có đủ) tư cách, nhiều tu sĩ lúc này căn bản không thể thao tác pháp khí một cách thuần thục, nhưng trong số đó không bao gồm Dương Quân Sơn, bởi vì cậu không chỉ có kinh nghiệm phong phú trong việc điều khiển pháp khí từ kiếp trước, còn có cảm nhận lực bền bỉ và mạnh mẽ hơn người thường, quan trọng hơn là Tiên Linh Khiếu của cậu sở hữu không gian khổng lồ có thể lưu trữ lượng linh lực vượt xa người khác.

Tất nhiên, muốn sở hữu một món pháp khí của riêng mình không phải là chuyện dễ dàng. Chỉ cần nhìn tu vi Võ Nhân cảnh tầng thứ hai của Dương Điền Cương cũng chỉ có một chiếc tẩu thuốc là pháp khí thượng phẩm, là biết pháp khí khó kiếm thế nào.

Nghe nói toàn thôn Thổ Khâu cũng chỉ có bốn món pháp khí, ngoài món pháp khí thượng phẩm xếp thứ nhất trong tay Dương Điền Cương ra, chiếc búa rèn sắt của Trương Thiết tượng cũng là một món pháp khí trung phẩm, nghe nói là do sư phụ hắn truyền lại. Trương Thiết tượng từng dùng chiếc búa này rèn thành công món pháp khí duy nhất cho đến nay vào năm năm trước, nhưng cuối cùng lại bán đi để đổi lấy một cây Hoàng Ngọc Quả thụ pháp giai trung phẩm và Tiên Linh trung phẩm của Trương Hổ Tử.

Còn hai món pháp khí còn lại thì nằm trong tay Từ thị nhất tộc, ngoài món pháp khí trung phẩm Đoạn Đầu Liêm trong tay tộc trưởng Từ Tam Nương, còn một món pháp khí hạ phẩm khác lại chưa từng có ai nhìn thấy.

Dương Quân Sơn hiện tại dù đã có một khối linh tài pháp giai hạ phẩm Điền Hoàng Nê, nhưng muốn luyện chế khối linh tài này thành một món pháp khí thì không dễ dàng gì, huống hồ với tu vi hiện tại của cậu, nếu thực sự có một món pháp khí, đó chẳng khác nào đứa trẻ ba tuổi ôm thỏi vàng đi giữa chợ, đơn giản là đang mời gọi người ta đến cướp.

Sau khi củng cố tu vi, Dương Quân Sơn không thể chờ đợi được nữa liền rời khỏi địa huyệt. Đang chìm đắm trong sự phấn khích khi đột phá tu vi, Dương Quân Sơn còn chưa xuống núi đã nhìn thấy từ xa đám đông dân thôn Thổ Khâu đang vây quanh gần linh điền dưới chân Tây Sơn, cũng nhìn thấy ba nhóm người đang đối đầu trong vòng vây.

Dương Quân Sơn cảm thấy "lộp bộp" trong lòng, thầm nghĩ: Có chuyện gì vậy, linh điền chẳng phải còn nửa tháng nữa mới chín sao, sao giờ đã tranh chấp rồi?

Vội vàng xuống núi, con Hổ Nữu kia dường như đã cảm nhận được khí tức của Dương Quân Sơn từ rất xa, chạy tới phía cậu, phía sau còn có Dương Quân Bình, Dương Quân Hinh, Dương Quân Hạo và mấy đứa trẻ khác đang hò hét ầm ĩ.

Khi tới gần, không đợi Dương Quân Sơn hỏi, Dương Quân Bình đã lớn tiếng hỏi: "Anh, bảy tám ngày nay anh đi đâu vậy, chúng em tìm khắp nơi cũng không thấy anh, hỏi Hổ Nữu nó cũng không thèm để ý đến chúng em!"

“Bảy tám ngày?” Dương Quân Sơn sững người, mình ở trong địa huyệt bảy tám ngày? Điều này sao có thể, một tu sĩ Phàm Nhân cảnh tầng thứ hai làm sao chịu đựng được linh khí tẩy rửa nhục thân suốt bảy tám ngày?

Nhưng nghĩ lại, mình từ lúc luyện hóa Tiên Linh cực phẩm, đạt đến Hoán Tiên Linh viên mãn, rồi đến mở Tiên Linh Khiếu, thời gian ở giữa chỉ dùng vỏn vẹn bảy tám ngày, nói ra thì ai mà tin?

“Đã xảy ra chuyện gì, sao lại tụ tập đông người thế này, linh điền chẳng phải chưa đến ngày chín sao?”

“Anh, Phiếm Linh rồi! Hai hôm trước đột nhiên xảy ra địa chấn, linh điền dưới chân Tây Sơn vì Phiếm Linh không những chín sớm, mà còn mở rộng ra hẳn một mẫu, quan trọng hơn là còn dư ra bảy phần linh điền trung phẩm!”