Triệu Thà lại hỏi: "Vậy làm thế nào để phổ biến đức chính?"
Dương Thì đáp: "Lấy đức để cất nhắc quan lại, tự nhiên sẽ có đức chính."
"Vậy làm thế nào để lấy đức cất nhắc quan lại?"
"Ngày xưa Đường Thái Tông mở rộng đường ngôn luận, thời Trinh Quán nhờ vậy mà công chính. Công chính chính là đại đức vậy. Bệ hạ mở rộng đường ngôn luận, thiên hạ người hiền đức ắt sẽ nhớ đến bệ hạ."
"Ý khanh là, chỉ cần trẫm mở rộng đường ngôn luận, thiên hạ người hiền đức liền sẽ tụ tập đến?"
"Thần quả thật có ý này."
"Quốc triều công việc bề bộn, làm sao có thể đảm bảo người đến đều là người trẫm cần kíp vào lúc này?"
Dương Thì nhất thời nghẹn lời.
Triệu Thà nói thêm: "Trẫm cho rằng, là chính nhân quân tử, không thể ngồi yên chờ sung sướng, mà phải chịu khó. Tử viết 'Hữu giáo vô loại', nhân tài là cần bồi dưỡng."
(Hữu giáo vô loại có nghĩa là, bất kể người nào đều có thể nhận giáo dục, không thể vì giàu nghèo, sang hèn, khôn ngốc, thiện ác mà loại trừ ai khỏi giáo dục.)
Cho nên, kỳ thật rất nhiều tư tưởng của Khổng Tử đều vô cùng giản dị và tích cực.
Dương Thì có chút không đoán được Triệu quan gia rốt cuộc muốn gì.
Triệu Thà tiếp tục: "Đã nhân tài cần bồi dưỡng, lại không thể lấy xuất thân làm hạn chế, trẫm cho rằng triều đình càng nên lập học mà giáo dục."
Dương Thì đáp: "Bệ hạ chẳng lẽ quên, quan viên triều đình phần lớn xuất thân từ khoa cử, mà sĩ tử khoa cử, đều đọc sách thánh hiền!"
"Vậy sao tham quan ô lại, lũ gian tà chuột nhắt có giảm bớt chăng?"
Dương Thì lần nữa nghẹn lời.
Triệu Thà nói: "Nhân vô thập toàn, ai mà không khỏi sai lầm? Kẻ thất phu phạm tội, gây họa cho người nhà, quan viên phạm tội, nguy hại một phương, tể phụ phạm tội, lầm lỡ cả nước, quân vương phạm tội, thiên hạ sôi trào."
"Cho nên, cả thần và dân, đều cần được dạy dỗ."
Dương Thì hơi kinh ngạc: "Cái này..."
"Trẫm muốn lập quan học, để giáo dục bách quan, trên truyền xuống đạt, khanh thấy thế nào?"
Trong lòng Dương Thì chấn động mạnh, chỉ nghe nói trước khoa cử thì đọc thái học, chứ chưa từng nghe làm quan rồi còn phải khảo thí lại.
Triệu quan gia còn nói thêm: "Việc này liên quan đến thiên hạ, liên quan đến xã tắc, trẫm cần Dương khanh đảm nhiệm, khanh thấy sao?"
Dương Thì đã hiểu rõ Triệu quan gia muốn làm gì. Dù khoa cử tuyển chọn nhân tài, nhưng trong triều đình tham quan vẫn hoành hành, nhất là những năm Tuyên Hòa, chướng khí mù mịt.
Triệu quan gia muốn quan viên phải trải qua khảo thí, người không đạt yêu cầu sẽ bị trừng phạt.
Dương Thì nói: "Bệ hạ, thần tuổi đã cao, e rằng không thể đảm đương, nhưng thần có thể tiến cử một người cho bệ hạ."
"Ai?"
"La Tòng Ngạn. Người này từng theo học Minh Đạo tiên sinh, phẩm hạnh đoan chính, thuần lương, học thức uyên bác, suy nghĩ thấu đáo, là nhân tài bệ hạ cần."
La Tòng Ngạn...
Triệu Thà cảm thấy cái tên này có chút quen thuộc.
"Tốt, trẫm sẽ cho triệu người này đến Biện Kinh."
Sau khi giao lưu đơn giản với Dương Thì, Triệu Thà biết người mình muốn tìm sắp đến.
Việc tái giáo dục tư tưởng và nghiêm khống quan lại là vô cùng cấp bách, nhất là khi tân chính được mở ra, sẽ có càng nhiều quan lại mới nhậm chức, bọn họ càng cần được kiểm soát tư tưởng nghiêm ngặt.
Một hệ thống động viên hoàn thiện có một điểm cốt lõi: Hiệu suất truyền đạt.
Năng lực động viên của Tiểu Hồ Tử nước Đức mạnh mẽ, cũng bởi vì cả nước trên dưới tán đồng hệ tư tưởng của hắn, ít phân tích nội bộ tổ chức, hiệu suất tự nhiên cao.
Nhìn xem, Trần Đông hiện tại làm 70 vạn mẫu đất, cùng Hộ bộ xé nhau đến mệt mỏi, còn có một đám quan viên xem thường hắn.
Đây chính là tệ nạn tiêu hao nội bộ.
Hơn nữa trong Đại Tống, các nha môn đều có hiện tượng tiêu hao lẫn nhau.
Mọi người không tán đồng nhau, thiếu chỉ tiêu tư tưởng thống nhất.
Triều đình, quan phủ như vậy, làm sao phổ biến tân chính? Lại làm sao đánh bại Kim quốc?
Cho nên, không chỉ chế độ cần đổi mới, tư tưởng tổ chức cũng cần đổi mới!
Thái học phải cải cách!
Đương nhiên, Triệu Thà trước sau như một, trước bất động cái cũ, bắt đầu từ con số không, sau đó tìm cơ hội xử lý cái cũ, rồi mới thay thế.
Dương Thì rời đi, Triệu Thà liền tại văn đức điện nâng bút viết sách của mình: « Quan Bàn Luận », « Thực Sự Cầu Thị ».
Tống triều nho học quả thực có rất nhiều điểm đáng học hỏi.
Ví như, học thuyết "nghèo lý" của nhị Trình, ý chỉ việc nghiên cứu kỹ lưỡng sự vật và lý lẽ.
Hay như chủ trương truy nguyên đến tận cùng của Dương Thời.
Cái gọi là "gây nên biết" chính là đạt đến sự lý giải hoàn thiện, còn "truy nguyên" là thăm dò quy luật của vạn vật.
Ý của Dương Thời là, nếu muốn đạt đến sự lý giải hoàn thiện về sự vật, ắt phải đi sâu tìm tòi quy luật của vạn vật.
Đây chính là tư tưởng duy vật triết học cổ đại.
Về phần người chủ trương cải cách quan học, Triệu Thà không cần hắn mang tư tưởng của thế kỷ 21. Quan học có ý nghĩa ở chỗ, đến một mức độ nhất định, nó chỉnh đốn hành vi của quan viên.
Nói cách khác, là không ngừng giáo dục quan viên.
"Đức" mà Dương Thời đề cập tới, là một trong những môn học dành cho quan viên mới, rất phù hợp với mục đích này.
Đây đều là những tiêu chuẩn dành cho quan viên mới.
Đương nhiên, quan học chỉ là một trong những quy phạm, điều quan trọng hơn là thống nhất tư tưởng và nâng cao hiệu suất làm việc.
Muốn giám sát thực sự, vẫn cần có nha môn chuyên trách. Ngự Sử đài của Đại Tống triều chính là cơ quan giám sát quan viên.
Việc chỉnh đốn bộ máy giám sát, Triệu Thà chưa vội, mọi chuyện cứ từ từ mà làm.
Trong những ngày tiếp theo, Triệu Thà không hỏi han nhiều đến chính sự, mà ngày ngày cùng đám người Lề Thói Cũ nghiên cứu, thảo luận công việc liên quan đến "Tân học".
Cái gọi là "Tân học" khác với quan học.
Quan học là để quy phạm quan viên, còn Tân học là để bồi dưỡng nhân tài chuyên môn trong dân gian. Những người này không làm quan, nhưng có thể là lại.
Truy Nguyên viện được thành lập âm thầm vào ngày 22 tháng 5 năm Tĩnh Khang thứ ba, giữa cái nóng oi ả của mùa hè.
Sau đó, viện bắt đầu chiêu mộ nhân tài từ khắp thiên hạ.
Người đầu tiên mà Triệu Thà nhắm đến chính là Trần Thoa, nhà nông học nổi tiếng cuối thời Bắc Tống.
Ngày 23 tháng 5, ngay ngày thứ hai sau khi Truy Nguyên viện thành lập, Biện Kinh học viện cũng lặng lẽ treo biển khai trương.
Ngày 25 tháng 5, La Tòng Ngạn từ Lạc Dương đến Biện Kinh, được triệu kiến vào cung diện kiến.
Triệu Thà gặp được La Tòng Ngạn, La Tòng Ngạn cũng may mắn được diện kiến đương kim thiên tử, điều mà cả đời ông chưa từng nghĩ tới.
Triệu Thà hỏi: "Nghe nói tiên sinh là học trò của Văn Tiên sinh, sư thừa Trình Hạo?"
"Đã từng may mắn được học ở môn hạ."
"Trẫm muốn hỏi một chút."
"Xin bệ hạ chỉ giáo."
"Thế nào là đức?"
La Tòng Ngạn đáp: "Phẩm hạnh và tâm chí vậy."
"Vậy thế nào là người có đức?"
La Tòng Ngạn nói tiếp: "Ân trạch không thể ỷ lại. Từ xưa, người có ân trạch dày nhất như Nghiêu Thuấn, giả sử ân trạch có thể ỷ lại, thì Nghiêu Thuấn tất nhiên đã truyền ngôi cho con mình."
Ý của câu "ân trạch không thể ỷ lại" là không thể mãi dựa dẫm, trông chờ vào việc một người bình thường có phẩm đức.
Nếu như phẩm đức có thể ỷ lại, thì những người có phẩm đức như Nghiêu Thuấn, tất nhiên sẽ truyền lại phẩm đức đó cho con cháu đời sau.
Ý chính của La Tòng Ngạn là: Học thức và hạnh kiểm của một người không phải là bẩm sinh, cũng không phải do dòng dõi xuất thân quyết định.
Điều này rất phù hợp với ý nghĩ của Triệu Thà, ông muốn chính là những nhân tài đổi mới quan học như vậy.
Triệu Thà nói: "Hay! Trẫm phong khanh làm Sơn trưởng Biện Kinh quan học, giáo hóa bách quan."
La Tòng Ngạn đáp: "Thảo dân ngu dốt, không biết vì sao bệ hạ lại dùng thảo dân."
"Tiên sinh có đại khí tiết. Quan lại trong triều mục nát, trẫm muốn chấn chỉnh quan phong, ngoài tiên sinh ra không ai làm được!"
Phương Tây có thân sĩ, Hoa Hạ có quân tử.
Nếu trên đời này có chân quân tử, thì La Tòng Ngạn chắc chắn là một trong số đó.
Người này từng theo học đại nho Trình Hạo, vốn có thể lợi dụng danh tiếng học trò của Trình Hạo để có cuộc sống tốt hơn, nhưng cả đời ông theo đuổi sự thanh bần, không màng danh lợi, chỉ cầu học thức và đạo lý.
Triệu Thà cần một người thanh liêm như vậy để nắm giữ quan học.
La Tòng Ngạn nói: "Điều thảo dân theo đuổi là đạo lý, không hỏi thế sự."
"Lời này là sao?"
"Truy nguyên vậy."
Triệu Thà đứng dậy, đi đến trước bản đồ Đại Tống, nói: "Phò tá quân vương, trị vì thiên hạ, vì sinh dân lập mệnh, mở ra thái bình muôn đời, há chẳng phải là thành đạo sao?"
