"Cái gì?" Takada Mỹ Tuệ bị lời nói của Chu Hoàng đế làm cho kinh hãi, thốt lên bằng tiếng Nhật. Tiểu cô nương trừng mắt nhìn Chu Từ Lãng, vẻ mặt ngây ngốc.

"Thế nào?" Chu Từ Lãng nhíu mày, "Trẫm không có tư cách phong cho một hòa thượng Nhật Bản làm kế thánh sao?"

Đúng vậy a! Đại Minh thiên tử làm sao có thể không có tư cách? Thiên tử nắm trong tay nhiều chân lý như vậy, còn có cả chân lý của lựu đạn, làm sao lại không có tư cách phong cho một hòa thượng Nhật Bản?

Takada Mỹ Tuệ bị Hoàng đế đột nhiên nghiêm mặt dọa đến toát mồ hôi lạnh. Mặc dù nàng trăm phần trăm bằng lòng hiến thân, dù bị lệnh mổ bụng cũng sẽ làm theo, nhưng nàng vẫn sợ chết!

"Không phải, không phải nô tỳ sai!" Takada quỳ rạp xuống đất, "Xin bệ hạ lượng thứ!"

Chu Từ Lãng lại nở nụ cười ấm áp: "Trách phạt thì không cần, ngẩng đầu lên nói chuyện."

"Tạ bệ hạ." Takada tiểu cô nương thở phào nhẹ nhõm. Nàng từng nghe nói ở Nhật Bản rằng Đại Minh Hoàng đế không giống Thiên Hoàng Nhật Bản, là người nắm thực quyền, chọc giận ngài, thì chỉ có con đường chết!

"Bệ hạ, vị đại sư thấy thật này rốt cuộc là người nào?" Khổng Dận Thực Lỗ Dận lên tiếng hỏi, "Tại sao ngài lại phong thánh cho hắn?"

Đúng vậy a! Vị đại sư này rốt cuộc đã làm gì? Sao lại được phong thánh?

Tất cả các đại thần đều nhìn Chu Hoàng đế, ai nấy đều khó hiểu, bao gồm cả bộ ngoại giao Thượng thư La Đại Công tước. Chưa ai từng nghe danh thấy thật đại sư.

Chu Từ Lãng nói: "Hắn là một hòa thượng Nhật Bản trung hiếu song toàn!"

"Còn có loại hòa thượng này sao?"

"Hòa thượng sao có thể trung hiếu song toàn?"

"Đúng vậy a, hòa thượng nhiều nhất là trung quân ái quốc, sao có thể nói là hiếu được?"

"Có lẽ hòa thượng này sau khi song thân qua đời mới xuất gia."

"Bất hiếu có ba, vô hậu vi đại a!"

"Có lẽ là con của tiên sinh, sau đó mới xuất gia."

Các đại thần và các đại nho đều đoán lung tung. Chu Từ Lãng ho một tiếng, mọi người lập tức im lặng. Hắn lại nhìn Takada Mỹ Tuệ, "Mỹ Tuệ, ngươi hãy nói cho mọi người biết thấy thật đại sư là ai? Trẫm lại vì sao nói hắn là hòa thượng trung hiếu song toàn?"

"A y." Takada Mỹ Tuệ bị Chu Hoàng đế hỏi đến cũng có chút choáng váng, nhất thời không biết bắt đầu từ đâu. Nàng sững sờ một lúc lâu, mới lắp bắp nói, "Vị đại sư thấy thật này, bản danh là Ngày Dã Phạm Yến, thấy thật là pháp hiệu, còn có pháp hiệu khác là Thân Loan. Ngài là vị tổ sư khai sáng Tịnh Thổ Chân Tông ở Nhật Bản, là người của mấy trăm năm trước. Mà đến nay, tông phái Phật giáo lớn nhất trong nước, chính là Tịnh Thổ Chân Tông do ngài sáng lập và phái Bản Nguyện Tự diễn sinh ra.

Về phần trung hiếu song toàn, nô tỳ thực sự không biết phải nói như thế nào."

Tiểu cô nương cũng thật đáng thương, nàng vốn không đọc nhiều sách, nên cũng không hiểu rõ về Thân Loan, một người đã sống mấy trăm năm trước. Làm sao nàng biết lão hòa thượng này trung hiếu song toàn?

Chu Từ Lãng nhắc nhở: "Vậy ngươi có biết Bản Nguyện Tự là do ai sáng lập?"

"Là do con gái của Thân Loan, Giác Như Ni sáng lập."

"Hòa thượng còn có con gái?" Lỗ Dận hỏi, "Là trước khi xuất gia đã sinh?"

"Hình như không phải, ngài xuất gia khi còn nhỏ, 6 tuổi hoặc 7 tuổi gì đó."

"Vậy người con gái này là..."

"Là sau khi thượng nhân ngộ ra sinh tử đại sự rồi mới cưới vợ và sinh ra." Takada nói, "Thượng nhân không chỉ có vợ, mà còn ăn thịt, cùng vợ sinh con trai và con gái. Con trai của ngài sáng lập Nguyện Nhập Tự, con gái sáng lập Bản Nguyện Tự. Về sau, Nguyện Nhập Tự không phát triển lớn, Bản Nguyện Tự trở thành tông môn Phật giáo lớn nhất Nhật Bản, mà các đời trụ trì Bản Nguyện Tự, đều là con cháu của con gái thượng nhân Giác Như Ni."

Chu Từ Lãng cười: "Thế nào? Gia đình hòa thượng này đều là hiếu tử cả a!"

Thật đúng là! Hòa thượng nhà người ta xuất gia không nhà, tứ đại giai không, lại không có vợ con, khẳng định là bất hiếu!

Vị đại hòa thượng Bản Nguyện Tự này tốt, đem chùa miếu làm thành chuyện gia tộc để kinh doanh, còn đời đời truyền lại!

Chu Từ Lãng lại nói: "Trước khi Mạc Phủ Tokugawa thống nhất nước Nhật, các vị đại vương Nhật Bản không có quyền thế, các phiên chủ đại danh ở địa phương cũng không muốn cống hiến tài vật, đại vương đành phải bó tay, ngay cả cơm ăn cũng là vấn đề, lại không biết trồng trọt buôn bán, cũng không tiện xin cơm. May mắn thay, đại hòa thượng Bản Nguyện Tự có lương tâm, đã quyên góp không ít tiền hương hỏa cho đại vương Nhật Bản, mới khiến cho các vị vương Nhật Bản khỏi phải chết đói. Các ngươi nói, vị đại hòa thượng Bản Nguyện Tự này có phải là trung thần không?"

Cũng đúng a!

Các chư hầu cát cứ một phương đều mặc kệ chuyện cơm ăn của đại vương, người ta đại hòa thượng Bản Nguyện Tự lại cho đại vương ăn cơm, còn một mạch nuôi bấy nhiêu năm, vậy không phải là trung thần thì là ai?

Lỗ Dận gật đầu nói: "Những hòa thượng Bản Nguyện Tự này tuy không tuân thủ thanh quy giới luật, nhưng đích thực là hiếu tử, cũng là trung thần. Chỉ là, có thực sự cần thiết phải phong làm kế thánh không?"

"Đương nhiên là có!" Chu Từ Lãng nói, "Nho học ở Nhật Bản thế lực còn yếu, mà Phật giáo lại hưng thịnh. Tịnh Thổ Chân Tông Bản Nguyện Tự lại là tông môn Phật giáo số một Nhật Bản, mà tông phái này không nói tứ đại giai không, cũng không tụng kinh, lại còn giảng về trung hiếu và vũ dũng, bởi vậy là một tông môn kết hợp cả Phật và Nho."

Lỗ Dận hôm nay hứng thú bừng bừng, lại hỏi: "Bệ hạ, ngài nói Bản Nguyện Tự trung hiếu vũ dũng. Vậy cái vũ dũng này bắt đầu từ đâu?"

"Cái này thần biết." La Đại Công tước tiếp lời, "Bản Nguyện Tự này nuôi tăng binh. Trong thời kỳ Chiến quốc loạn lạc ở Nhật Bản trước khi Mạc Phủ Tokugawa thống nhất thiên hạ, Bản Nguyện Tự cũng từng cát cứ một phương, tăng binh trong chùa thường xuyên tham gia chiến tranh, từng cố thủ núi đá Bản Nguyện Tự mười năm, để chống lại Oda Nobunaga, một hào cường lớn nhất Nhật Bản."

Tăng binh? Còn đánh nhau với cả Oda Nobunaga mười năm. Đây là loại hòa thượng gì vậy?

Các đại thần và đại nho ở đây đều không biết phải nói gì cho phải.

Tuy nhiên, những người này kinh ngạc thì kinh ngạc, nhưng lại lập tức hiểu được ý đồ của Chu Hoàng đế.

Phong tổ tông của tông môn số một Nhật Bản làm kế thánh, chính là để lôi kéo những hòa thượng bạo lực không tụng kinh này. Đằng nào bọn họ cũng không tụng kinh, chi bằng cứ lấy luôn "Nho kinh" ra dùng!

Cũng không cần biến Bản Nguyện Tự thành "Nho tự", chỉ cần nửa Nho, thì Nho học ở Nhật Bản cũng sẽ có ảnh hưởng lớn hơn.

Mặt khác, Chu Hoàng đế còn dự định điều một bộ phận võ sĩ Nagasaki đi đánh Bắc Đại năm. Xong việc, hắn còn muốn giữ lại bọn họ trấn thủ, đè bọn họ ra tuyến đầu, để Xiêm La và xứ sở mới có thể trở thành nội địa, an tâm khai phá và tiêu hóa!

Tuy nhiên, chỉ có đám võ sĩ thích chém giết vẫn chưa an toàn, cần có thêm các nhà sư Bản Nguyện Tự đi làm công tác tư tưởng. Bọn hòa thượng tuy không tụng kinh, nhưng lại rất giỏi luận đạo!

Chu Từ Lãng bấy giờ nói thêm: “Trẫm là người thay trời lập nên thánh, dưới thiên lý không chỉ có Nho gia, còn có Phật, Đạo, Thần đạo, cùng tất cả các giáo phái, học phái trong thiên hạ. Vạn vật trên đời đều do thiên lý mà ra!

Cho nên, vị hòa thượng Thấy Thật này chỉ là một trong những vị thánh nhân ngoại đạo mà trẫm chuẩn bị truy phong. Sẽ còn có nhiều cao nhân đại năng Phật giáo, Đạo giáo và Thần đạo được phong thánh nữa.”

Các đại nho nghe đến đó, bừng tỉnh hiểu ra, phong Phật giáo, Đạo giáo cao nhân tiền bối làm thánh nhân, thực chất là đem thiên lý bao trùm lên cả Phật, Đạo!

Trong cuộc tranh đấu giữa các giáo phái, ai mạnh hơn, người đó có lý!

“Bệ hạ,” Lỗ Dận nói, “thánh nhân ngoại đạo e rằng khó phong a! Ngài bằng lòng phong, nhưng người ta chưa chắc đã chịu nhận.”

Chu Từ Lãng cười, đáp: “Cho nên trẫm mới lấy hòa thượng Thấy Thật ra phong! Mỹ Tuệ, ngươi nghĩ xem, Bản Nguyện Tự Tịch Như và Bản Nguyện Tự Mài Như có dám từ chối truy phong tổ tông của bọn họ không?”

Hiện tại, Bản Nguyện Tự chia làm hai phái Đông và Tây. Pháp chủ Tây Bản Nguyện Tự là Tịch Như, còn pháp chủ Đông Bản Nguyện Tự là Mài Như.

Takada Mỹ Tuệ đáp: “Không dám, bọn họ tuyệt đối không dám chống lại thiên triều, chống lại bệ hạ!”

“Trẫm biết ngay là bọn họ không dám!” Chu Từ Lãng cười, “Trẫm còn lợi hại hơn cả Oda Nobunaga, muốn đánh núi đá Bản Nguyện Tự, không cần đến mười năm, chỉ cần mười ngày là xong!”

Chu Từ Lãng lại nói: “Ngày trước, khi Cát Nhĩ Đan rời Vũ Hán đi Tây Vực, trẫm cũng đã nói với hắn về việc phong hiền lương cho Lạt Ma ở Sở Hà thành. Sinh mà phong thánh, bọn họ e là không đủ tư cách, nhưng danh hiệu hiền lương thì vẫn có thể phong.

Sinh làm hiền, chết làm thánh! Chết mà làm thánh có thái miếu, trung liệt, hiền lương, hương hiền bốn cấp bậc, vậy thì sinh làm hiền cũng nên có quốc chi hiền lương, quốc chi trung lương, châu phủ chi hiền và hương dã chi hiền bốn đẳng cấp. Sau khi chết có thể phối hưởng thái miếu quốc chi hiền lương, bên Sở Hà thành vẫn phải có mấy người.”