Đầu năm Dương lịch 1653, tại điện Kremlin ở Mát-xcơ-va, thủ đô La Sát quốc, đại biểu Đại Minh Bắc Đình, phần lớn là người Mông Cổ Xước La Tư. Sở Hổ Ngươi Ô đem thập, đại biểu trọng thần Mông Cổ của Đại Minh (người ta có giấy chứng nhận) quang lúc hừ, đại biểu Sa Hoàng Aly của La Sát quốc ký kết một bản « Điều ước mười năm không chiến ba bên », nhờ đó ba bên giành được mười năm hòa bình quý giá!

Không sai, điều ước này nhìn thế nào cũng không có vẻ gì là thật cả, nhưng cuối cùng lại được tuân thủ nghiêm ngặt —— bởi vì trong mười năm sau khi ký tên, ba bên đã không có chiến tranh nổ ra! Chú ý, là ba bên, chứ không phải Tam quốc!

Bởi vì Phó Đô hộ Xước La Tư của Đại Minh Bắc Đình đại diện cho chính quyền địa phương Đại Minh —— các phiên vương trong Đại Minh không có quyền ngoại giao nếu chưa được triều đình ủy quyền, mà Phủ Đô Hộ Bắc Đình đã được triều đình Đại Minh chính thức ủy quyền, có thể triển khai ngoại giao. Điều này có nghĩa là chỉ đại diện cho riêng Phủ Đô Hộ, chứ không đại diện cho triều đình Đại Minh.

Việc một chính quyền địa phương nắm giữ một số quyền ngoại giao như vậy rất phổ biến trước khi điện báo ra đời. Đặc biệt đối với các quốc gia có lãnh thổ rộng lớn và tình hình xung quanh đặc biệt phức tạp, việc trao quyền ngoại giao cho Tổng đốc ở những vùng xa xôi là rất cần thiết.

Mà Xước La Tư. Sở Hổ Ngươi Ô đem thập, đại diện cho chính quyền địa phương Đại Minh Bắc Đình, sau khi ký điều ước không chiến, trong 10 năm, vẫn hướng về phía nam và tây nam, không có xung đột với La Sát quốc và Mông Cổ quốc.

Về phần La Sát quốc, hiện nay chú ý lực đều đặt ở phía tây với Bạch La Sát và phía nam với Tiểu La Sát (Ukraine), cùng khu vực ven biển Paolo. Điều này đồng nghĩa với việc La Sát quốc sẽ phải đối mặt với ba đối thủ hùng mạnh là Đế quốc Ottoman, Vương quốc Thụy Điển và Cộng hòa Ba Lan!

Do đó, La Sát quốc căn bản không thể phái nhiều quân chính quy về phía Siberia và Trung Á, chỉ có thể cho vài ngàn Cossack đánh đấm cho vui, ức hiếp một chút những bộ lạc Mông Cổ đã suy yếu. Trong lịch sử, Chuẩn Cát Nhĩ Hãn quốc đã từng có thể kháng cự La Sát quốc, huống chi bây giờ là Phủ Đô Hộ Bắc Đình Chuẩn Cát Nhĩ.

La Sát bây giờ không phải La Sát sau cải cách của Peter đại đế, quân công của họ còn kém xa so với Đại Minh hiện tại!

Hơn nữa, xung quanh Đế quốc Ottoman, Vương quốc Thụy Điển và Cộng hòa Ba Lan đều đang ở thế hung hăng, căn bản không có sức để mở thêm một hoặc hai cuộc chiến tranh quy mô lớn ở phía đông.

Cho nên, không lâu sau khi ký kết « Điều ước mười năm không chiến ba bên », La Sát quốc đã từ bỏ Nhã Khắc Tát thành và ni vải sở thành, hai cứ điểm ở Viễn Đông, rút lui về bờ đông hồ Baikal và bờ sông Sông Xiết, đồng thời bắt đầu phòng thủ. Ở phía bắc hồ Baikal, họ xây dựng cứ điểm Y Nhĩ Kurz khắc, còn ở phía nam hồ Baikal, họ xây dựng cứ điểm Ô Lan Uhde và cứ điểm Xích Tháp.

Mà ở phía tây Siberia và Trung Á, La Sát quốc cũng không hoàn toàn ngừng khuếch trương, mà chuyển mục tiêu xâm lược sang Cáp Tát Khắc người, bắt đầu xây dựng ồ ạt các cứ điểm ở phía tây Hãn quốc Cáp Tát Khắc, từng bước xâm chiếm đất đai của Cáp Tát Khắc.

Trước sự bành trướng của La Sát ở khu vực lừa ngột nhi Stane (thuộc Cáp Tát Khắc), Phủ Đô Hộ Bắc Đình của Đại Minh đã đáp trả bằng cách “khuếch trương thành lũy”, với sự giúp đỡ của triều đình Đại Minh. Trong 10 năm sau năm 1653, họ lần lượt xây dựng Tây Sở thành (nằm giữa sông Sở và dãy núi Jill Guise), Bắc Đình thành (ở bờ tây bắc hồ Bael rắc thập), nát nhưng (ngay tại địa điểm cũ), bắc cảnh thành (gần hồ nước mặn nhã mai thập ở phía tây thảo nguyên kho long đạt của sông ách ngươi đủ tư), và dời Phủ Đô Hộ Bắc Đình đến Tây Sở thành.

Tuy nhiên, việc xây dựng thành lũy, di dời và bình định các bộ lạc Cáp Tát Khắc, cùng với chiến tranh với Diệp nhi Khương Hãn quốc và Uzbekistan Hãn quốc đã tiêu tốn quá nhiều sức lực của Bắc Đình, nên “điều ước không chiến” giữa Bắc Đình và La Sát không bị phá vỡ.

Về phía Mông Cổ quốc, năm 1653 theo Dương lịch, tức Thuận Trị năm thứ 10, Thuận Trị tiểu Hoàng Đế Phúc lâm và hoàng Thái Thúc Đa Đạc đại khái đã quên chuyện quang lúc hừ đi sứ La Sát quốc, bởi vì từ cuối năm Thuận Trị thứ chín, Phúc lâm và Đa Đạc đã chuẩn bị cho một cuộc gặp gỡ giữa thúc và cháu.

Gần đây, Đại Thanh triều và Mông Cổ quốc gặp phải một đống phiền toái, hận không thể bóp chết đối phương, nên thúc và cháu Đại Thanh không thể không gặp mặt để bàn bạc đối sách.

Địa điểm gặp mặt của họ là lăng mộ của Hoàng a mã Đa Nhĩ Cổn đã chết —— lăng mộ ở núi Jieshi nằm giữa khu vực do Thuận Trị và Đa Đạc quản lý. Cả hai đều không bố phòng ở núi Jieshi, mà giao nhiệm vụ bảo vệ núi và lăng mộ cho đại hòa thượng A Tế Ô, người đã thất bại trong trận chiến núi Jieshi.

Không sai, A Tế Ô bây giờ đã nhìn thấu hồng trần, quy y xuất gia tại nước Jens trên núi Jieshi, làm đại hòa thượng, pháp hiệu là Thông Dụng.

Pháp hiệu này vừa nghe đã biết là có lai lịch lớn!

Thông Dụng, chữ Thông đến từ cao tăng Thông Tú của Lâm Tế tông. Vị cao tăng Thông Tú này năm nay chỉ mới 39 tuổi, nhưng đã thành danh từ rất sớm, năm 23 tuổi đã là một cao tăng danh chấn Đông Nam.

Sau khi Đa Nhĩ Cổn chết, Cách Cách Đông Nga, người tin Phật, lo lắng a mã mình sẽ xuống mười tám tầng Địa Ngục, nên đã cầu Chu Từ Lãng tìm cao tăng đắc đạo đến núi Jieshi để siêu độ cho Đa Nhĩ Cổn.

Chu Hoàng đế cũng quen biết không ít cao tăng —— đều là cao tăng họ Chu, người nhà trong chùa, phái họ đi siêu độ cho Đa Nhĩ Cổn cũng không thích hợp a. Còn có một cao tăng đang học tiểu học là Cát Nhĩ Đan cũng không đi được. Vì vậy, ông đã nhờ Tiền Khiêm Ích tiến cử, và Tiền Khiêm Ích đã tiến cử hòa thượng Thông Tú cho Chu Từ Lãng. Chu Từ Lãng liền cho ông ta mấy vạn lượng bạc “tiền hương hỏa”, để ông ta đến núi Jieshi.

Vị thông tú hòa thượng này quả là cao tăng, đương nhiên có chỗ hơn người. Tới núi Jieshi không lâu đã được chùa Nham Thủy nhận định là cao tăng đại đức. A Tế Ô nghe vậy liền đến chùa Nham Thủy bái phỏng, bái tới bái lui liền tin, hơn nữa còn cho rằng mình cùng Phật Tổ hữu duyên, hẳn là bỏ xuống đồ đao, lập địa thành Phật.

Nhưng thông tú hòa thượng không dám thu A Tế Ô làm đệ tử, mà thay sư thu đồ, thu A Tế Ô làm tiểu sư đệ.

Cho nên A Tế Ô chính là thông chữ lót cao tăng!

Thông tú hòa thượng lại cho A Tế Ô chọn một chữ "dụng", ý là không chỉ muốn thông hiểu Phật pháp, còn phải dùng Phật pháp, chỉ có như vậy mới có thể phổ độ họ sinh.

Hiện tại thông dụng hòa thượng A Tế Ô cùng sư huynh của hắn, thông tú hòa thượng, cùng nhau đón hai người từ xa đến, mời vào điện thờ, nơi hương khói nghi ngút.

"A Di Đà Phật, hai vị thí chủ cùng bần tăng thắp nén hương cho Hoàng A Mã!"

Mặc tăng bào cà sa, đầu cạo trọc lóc, A Tế Ô tươi cười hớn hở, hơn nữa còn lên cân không ít, Đa Nhĩ Cổn và Thuận Trị vừa gặp còn chẳng nhận ra, giờ nhìn vẫn thấy hơi lạ.

Cùng A Tế Ô, thông tú đại hòa thượng lại càng thâm trầm, như cười mà không cười, ánh mắt thâm thúy, mở miệng là giọng Ngô êm tai, tuy nhẹ nhàng nhưng lại toát ra vẻ trang nghiêm, thần thánh.

Hắn lấy hương phật đã châm lửa từ tay hai tiểu sa di, đưa cho Thuận Trị và Đa Nhĩ Cổn, chỉ nói một tiếng: "Mời hai vị thí chủ."

Đa Nhĩ Cổn và Thuận Trị nhận hương phật, chắp tay bái linh vị của Đa Nhĩ Cổn, sau đó ngồi xuống bồ đoàn đối diện.

Hai người không đến một mình, đều mang theo đám thủ hạ, vừa rồi đều cùng nhau dập đầu, giờ thì đứng sau lão đại, trừng mắt nhìn nhau, không rời.

Thông dụng đại hòa thượng A Tế Ô không cùng sư huynh thông tú rời đi, mà niệm một tiếng Phật hiệu, sau đó ngồi giữa Đa Nhĩ Cổn và Thuận Trị.

"Trước linh tiền của Hoàng A Mã, hai vị thí chủ còn điều gì muốn nói không?" Thông dụng hòa thượng hôm nay là người hòa giải, thấy cảnh tượng này, đương nhiên phải lên tiếng, "Hai vị nếu không nói, vậy bần tăng xin hỏi, mười bốn cách cách còn lấy chồng Trung Châu hay không? Địa bàn còn thủ không? Còn nữa, Chuẩn Cát Nhĩ bộ đầu triều đại Nam Minh, làm gì Bắc Đình phần lớn hộ, còn xuất binh Diệp Nhi Khương Hãn quốc, xem ra là muốn cắt đứt liên lạc giữa Đại Thanh và Tây Tạng, việc này nên ứng phó thế nào?"