"Chế độ quan xã của các tiên vương, cô cũng từng nghe qua và nghiên cứu..." Lưu Tấn khẽ nói: "Cốc Lương chư quân, từng bảo cô rằng: Chế độ của tiên vương lấy tỉnh điền làm cốt lõi, nay tỉnh điền đã sụp đổ, nên không thể thi hành..."

"Thị trung chẳng lẽ định khôi phục tỉnh điền?" Trong lòng Lưu Tấn tự nhiên có chút hoài nghi.

Chế độ tỉnh điền, trong lòng Lưu Tấn đương nhiên là tốt.

Trong lòng rất nhiều sĩ đại phu, chế độ tỉnh điền thậm chí có thể coi là phương thuốc hay giải quyết mọi vấn đề.

Rất nhiều người cho rằng, chỉ cần khôi phục chế độ tỉnh điền.

Thì sẽ nghênh đón một xã hội lý tưởng không bóc lột, không áp bức, cũng không đói rét.

Bách tính cúi đầu cày cấy chốn đồng quê, khẩn hoang giữa chốn sơn xuyên.

Kính già ta như kính già người, yêu trẻ ta như yêu trẻ người.

Mặc dù nói, ở đời sau, rất nhiều người cho rằng chế độ tỉnh điền kỳ thực chính là chế độ nô lệ.

Nhưng mà ở đương thời, lại không phải vậy.

Chế độ tỉnh điền từ sớm đã bị các bậc tiên hiền của Nho gia, Hoàng Lão học phái và Tạp gia thần thánh hóa cùng cao đại hóa.

Nó không chỉ sự phụ thuộc vào chế độ Tông Chu dưới thời nô lệ.

Mà là một xã hội lý tưởng giống như chốn bồng lai tiên cảnh - Utopia.

Trong xã hội ấy, quan phủ trật tự ngăn nắp tổ chức bách tính cày cấy, bách tính thì thuận theo nghe lời, y theo sai khiến của các quan lại do triều đình bổ nhiệm cùng các bậc hiền lương sĩ đại phu trong dân gian.

Không có lao dịch, không có thuế má nặng nề, cũng không có mua bán nhân khẩu cùng hình luật nghiêm khắc.

Mọi thứ đều giống như ảo ảnh vậy.

Gần như chính là một xã hội cộng sản chủ nghĩa kinh tế tiểu nông dưới xã hội nông nghiệp phiên bản nguyên thủy.

Đáng tiếc, rốt cuộc đó chỉ là ảo tưởng, là không tưởng, chưa từng có ai thực hành qua, cũng không thể thành công.

Trương Việt rất rõ ràng, đừng nói là bây giờ, cho dù qua hai nghìn năm nữa, dẫu đến tương lai trong truyền thuyết vật chất cực kỳ phong phú, tài nguyên cực kỳ cung ứng, Utopia rốt cuộc cũng chỉ là Utopia.

Trừ phi, nhân loại biến thành máy móc, chuyển hóa thành từng dãy dữ liệu vĩnh hằng.

Bằng không, điều này không thể thực hiện được.

Bởi vì, nhân loại là ích kỷ.

Tâm ích kỷ không trừ, sao có thể đạt đến sự công bằng chí công?

Mà sinh vật không có tâm ích kỷ thì không hề tồn tại.

Trương Việt tự nhiên sẽ không đi làm cái giấc mộng đó.

Hắn cười nói: "Điện hạ nói rất phải, chế độ tỉnh điền nay đã không thể tái thiết được nữa... Thế nhưng... tinh hoa tư tưởng và chế độ của tiên vương, thần cho rằng dù ở thời đại nào, cũng đều thông hành!"

Đây tự nhiên là lời thừa thãi.

Ai dám nói tư tưởng và chế độ của tiên vương không hợp thời nữa?

Một vạn tên anh hùng bàn phím đã sẵn sàng, bất cứ lúc nào cũng có thể mắng kẻ cuồng vọng tự đại này thành thiểu năng trí tuệ.

Năm xưa, Tuân Tử chỉ vừa mới nói muốn pháp kim vương, đã bị phê phán suốt hai nghìn năm!

"Vậy thị trung là muốn?" Lưu Tấn tò mò hỏi.

"Điều thần muốn làm là..." Trương Việt cười khẽ: "Thiết lập một tổ chức hợp tác quan dân dựa trên nền tảng hệ thống tự trị hương thôn hình thành từ thời Quản tử..."

Na Uy lấy sức mạnh tập thể và quần chúng để tiến hành tự trị hương thôn, nhưng lại không thể khiến nó thoát khỏi sự kiểm soát của nhà nước và pháp luật...

Chế độ như thế, giả sử bắt đầu từ con số không, tự nhiên vô cùng gian nan.

Nhưng, điều Trương Việt muốn làm không phải là sáng tạo, mà là cải lương.

Hệ thống tự trị tương trợ giữa quan dân tương tự như vậy, kỳ thực từ thời Tần đã thành hình, thậm chí, ở nhà Hán còn từng vận hành suốt mấy chục năm.

Ít nhất là trong hai đời Văn - Cảnh, hệ thống hương xã từng nở rộ khắp nơi.

Rất nhiều bách tính đều vẫn bảo lưu rất nhiều thói quen từ thời kỳ hoàng kim của hệ thống hương xã năm xưa.

Những thói quen này có cái thậm chí đã trở thành truyền thống, lưu truyền đến đời sau.

Tỷ như nếm lúa mới, chính là một truyền thống được di truyền từ tổ chức quan xã (hương xã) thời kỳ Tông Chu cho đến tận hai đời Tần Hán.

Thơ rằng: Bằng tửu ti khướng, viết sát cao dương, tề bỉ công đường, xưng bỉ tứ cống, vạn thọ vô cương!

Miêu tả chính là tình huống hài hòa trong dịp tổ chức quan xã của người nước thời kỳ đỉnh cao Tông Chu khi đang ăn mừng một năm được mùa.

Đến thời Tần, chế độ này nằm trong tay Thương Quân, dần dần chuyển hóa thành một bộ phận quan trọng trong hệ thống cày chiến của ông ta.

Trương Việt ở Thạch Cừ Các và Lan Đài, đã đọc vô số văn thư và giản thư liên quan, thậm chí còn từng đọc một số chỉ thị và chiếu mệnh của các đời thiên tử nhà Hán đối với tổ chức hương xã, đồng thời biết rất nhiều điều luật liên quan của luật Hán cho đến nay vẫn còn hiệu lực.

Cho nên, hắn tự nhiên có chuẩn bị mà đến.

Hắn giới thiệu tỉ mỉ kế hoạch của mình cho Lưu Tấn.

"Thần dự định tạm thời tiến hành thử nghiệm liên quan tại Phấn Du Xã hoặc hương Tân Phong..."

“Trước tiên, là thiết lập bộ khung của tổ chức hương xã...”

“Lấy đình lý làm đơn vị, lệnh mỗi đình đề cử từ một đến sáu người các bậc trưởng giả từ năm mươi lăm tuổi trở lên, làm hương chính đản...”

“Nhân sự chính đản, ngoài giới hạn độ tuổi ra, còn có giới hạn trách nhiệm...”

“Phải từng làm lính trong quân Hán, không phải là kẻ trốn tránh lao dịch, mới có tư cách làm, hoặc là quan lại nhà Hán, bách thạch trở lên về hưu...”

Giới hạn này, vừa là để lấy lòng và kéo về phía mình giai cấp địa chủ hào cường sĩ đại phu, vừa là nền tảng để một tổ chức hương xã có thể tồn tại lâu dài.

Trên thực tế, Trương Việt rất rõ ràng, cho dù là ở phương Tây đời sau, cái gọi là chế độ dân chủ cũng từng trải qua thời đại giới hạn người bỏ phiếu.

Nói đến, Trung Quốc cổ đại quả thực là một thời đại kỳ diệu.

Đặc biệt là hai đời Tần Hán, không chỉ có hương xã tự trị tương trợ có hạn của thôn dân, mà còn có chế độ thương gia dân chủ tự trị — bình giả.

Bách tính, cơ bản cũng đều có tổ chức và chỗ dựa.

Đặc biệt là ở vùng biên tái, Trương Việt từ trong những thẻ tre đọc được đã biết được một sự thật đáng sợ — cho dù là hiện nay, những di dân vùng biên tái nhà Hán, tất cả đều mang màu sắc tổ chức chuẩn quân sự vô cùng mạnh mẽ.

Tỷ như sáu mươi vạn di dân vùng Hà Tây trước sau do Đại Tư Nông tổ chức, toàn bộ đều là lúc bình thường làm nông, khi có chiến tranh làm lính.

Đây không chỉ là chế độ, mà còn có sự ràng buộc của khế ước.

Tất cả di dân, đều phải ký kết một khế ước với quan phủ trước, hứa hẹn vô điều kiện tham gia và làm bất kỳ công việc quốc phòng nào.

Và tương ứng, Đại Tư Nông sẽ cung cấp miễn phí nhà cửa, ruộng đất, nông cụ cũng như hạt giống, lương thực cho những di dân này.

Theo một ý nghĩa nào đó, các quận huyện biên tái nhà Hán hiện nay, đặc biệt là các vùng Tửu Tuyền, Trương Dịch, Cư Diên và Luân Đài, trên thực tế chính là xã hội dưới chế độ cày chiến thời đại Thương Quân.

Tất cả nhân dân, hoàn toàn là một linh kiện của cỗ máy chiến tranh quốc gia.

Cũng chính vì thế, nhà Hán mới có thể kiên trì cho đến nay ở vùng Hà Tây và Mạc Nam, thậm chí là ở đại mạc và Tây Vực.

Bằng không, nếu cái gì cũng phải vận chuyển từ trong nội địa tới, đại đế quốc nhà Hán sớm đã bị kéo sập rồi.

Nhưng Trương Việt rất rõ ràng, chế độ ở biên tái, chỉ có thể thích hợp phổ biến ở biên tái.

Đến Quan Trung, thậm chí là khu vực Quan Đông, thì không dùng được.

Hắn cũng không muốn chỉ quét một làn uy danh và kinh nghiệm rồi phủi mông bỏ đi.

Thứ hắn muốn là một tổ chức tự trị của thôn dân và tương trợ quan dân thiết thực khả thi, có thể phổ biến ra toàn thiên hạ.

Tổ chức này, vừa phải phù hợp với thực tế hiện nay, đồng thời cũng phải có năng lực tương trợ lẫn nhau.

Ít nhất phải có thể tập hợp sức mạnh của bách tính, của nhân dân lại.

Một người sức mỏng, mười người sức mạnh, trăm người có thể bạt núi, nghìn người có thể đào sông, vạn người thì đủ sức dời non lấp biển!

Kế hoạch thủy lợi nhỏ của hắn, cũng bắt buộc phải có một tổ chức như thế này để thi hành và duy trì.

Bằng không, sửa rồi cũng bằng thừa.

Kênh Long Thủ đào xong đã hai ba mươi năm, nhưng cho tới nay, một số phân đoạn đã vì thiếu sự duy trì đầy đủ tốt đẹp mà xuất hiện tình trạng hoang phế.

Lưu Tấn nghe vậy, tinh thần lại chấn động.

Những điều Trương Việt nói, trong mắt hắn, đã có đủ không gian có thể thao tác.

Càng phù hợp với ảo tưởng của hắn trong lòng về chế độ của tiên vương.

Lấy trưởng giả hiền lương làm trụ cột, tổ chức bách tính, khuyên bảo bách tính cày cấy.

Chỉ là...

"Thị trung tại sao phải nhấn mạnh nhân tuyển chính đản bắt buộc phải từng tòng quân, lại không được là kẻ thông qua việc trốn tránh lao dịch để trốn lính?" Lưu Tấn có chút không hiểu lắm, hắn cảm thấy cách thiết lập như vậy chẳng phải nhất định sẽ làm nổi bật địa vị chính trị của võ nhân lên sao?

Mà lực lượng tập đoàn võ tướng nhà Hán hiện tại, không phải là quá yếu, mà là quá mạnh!

Theo một ý nghĩa nào đó, vương triều nhà Hán chính là một tập đoàn quý tộc quân công khoác chiếc áo quốc gia.

Tam công cửu khanh của triều đình, nếu không có kinh nghiệm hành quân mang binh, sẽ bị người ta coi thường, thậm chí là vấp phải lời ra tiếng vào.

Còn như Tam công? Lại càng nhất định phải có kinh nghiệm mang binh thực tế và lý lịch, mới có thể phục chúng!

Năm xưa, Bình Tân Hiến Hầu Công Tôn Hoằng chính vì chưa từng làm tướng quân, mà vấp phải vô số lời trách cứ.

Mục Khâu Điềm Hầu Thạch Khánh, lại càng vì chưa từng làm tướng quân mà hoàn toàn không có uy tín cùng quyền bính, ông nội của hắn thậm chí còn coi hắn như một cục tẩy.

"Điện hạ, đây là để làm nổi bật một niệm đức..." Trương Việt cúi đầu nói: "Chỉ có những kẻ từng gánh vác trọng trách gia quốc, mới có thể nhận được sự tôn trọng, thần không dám tưởng tượng, một người nếu chưa từng có cống hiến gì cho xã tắc quốc gia, chỉ nằm trên công lao bồ của kẻ khác và trốn dưới đôi cánh của người khác, lại có thể cống hiến gì cho hương đảng và bách tính..."

“Cao Đế cùng các vị tiên đế đời đời ước pháp, để dân vào quan, lấy hạn ngạch tài sản làm giới hạn, chính là cái lý này!”

“Kẻ có hằng sản, mới có hằng tâm...”

Kỳ thực, điều Trương Việt thực sự muốn nói là —— có nộp thuế mới có quyền lực.

Chỉ là, những lời như thế này, nói ra vào lúc này thì quá kinh thế hãi tục.

Cho nên, hắn đành chơi chiêu lách luật.

“Hơn nữa, kỳ thực chính đản nếu từng ở trong quân ngũ, sẽ càng có lợi hơn cho việc tổ chức và cổ vũ bách tính cày cấy, sản xuất nhiều lương thực hơn...”

“Điện hạ đừng quên Tam lão Dương Lý Từ Vinh...” Trương Việt nhắc nhở Lưu Tấn.

Lưu Tấn nghe vậy, cũng nhớ lại những gì mình đã thấy và nghe ở Dương Lý.

Ban đầu, hắn đối với mọi thứ ở Dương Lý đều tràn ngập sợ hãi và cảnh giác.

Nhưng, khi hắn đi hết toàn bộ Phấn Du Xã và hương Tân Phong, trong lòng hắn đối với mọi thứ ở Dương Lý lại cảm thấy vô cùng thuận mắt.

Chế độ ở Dương Lý tuy lạnh lùng.

Thế nhưng, bách tính ở Dương Lý rốt cuộc vẫn sống rất tốt.

Ít nhất, bọn họ đã bảo đảm được cảnh già có nơi nương tựa, trẻ nhỏ có nơi nuôi dưỡng.

Điều hiếm có hơn nữa là, Từ Vinh dựa vào uy tín của mình, có thể khiến con em ở Dương Lý đều có thể chủ động phản bách phản bổ hương đảng.

Đây là điều mà suốt cả vùng Tân Phong, hắn không hề nhìn thấy lại lần nào nữa!

Cho nên, nghe đến đây, hắn đành miễn cưỡng gật đầu.

“Chính đản các đình, vào các tháng tư, tháng bảy, tháng tám, tháng mười và tháng giêng hằng năm, tề tựu tại hương quan ấp, thương nghị và chế định kế hoạch sản xuất của các đình, tổ chức bách tính, tu sửa thủy lợi... đồng thời thương nghị và ước định quy tắc ứng xử của bách tính trong hương...”

“Bên cạnh đó, thần dự định mua một lô trâu ngựa từ bãi chăn thả của Thiếu phủ khanh, làm sức kéo, làm tài sản chung của hương xã, do các vị chính đản cùng bách tính chung tay nuôi dưỡng, cùng nhau sở hữu...”

Theo lời miêu tả của Trương Việt, trong lòng Lưu Tấn, một chế độ tổ chức hương xã quen thuộc nhưng lại mang mô hình mới dần dần thành hình.

Bách tính đề cử các vị trưởng giả trong đình mình làm chính đản, sau đó những vị chính đản này sẽ đại diện cho họ đi thương lượng với quan phủ, chế định và ước định phương pháp cùng cách thức thu thuế má lao dịch.

Đồng thời, các chính đản chịu trách nhiệm tổ chức và vận hành kinh tế tiểu nông của hương đình.

Khiến cho bách tính từ những hộ gia đình riêng lẻ biến thành một tập thể.

Mặc dù bách tính vẫn tự mình cày cấy và chăm sóc ruộng đất, người nhà của mình.

Thế nhưng, một số hoạt động mang tính tập thể, liên quan đến lợi ích của tất cả mọi người, tỷ như tu sửa thủy lợi nhỏ, khai hoang đất hoang v.v., thì do các chính đản tổ chức.

Không chỉ có vậy, nghe ý của Trương Thị trung, hình như hắn còn muốn hương xã sở hữu một phần tài sản chung nhất định?

Nhưng vấn đề là, một chế độ vừa lớn vừa rườm rà như thế này, e rằng xây dựng lên cũng chẳng phải chuyện dễ dàng gì nhỉ?

Đây chính là nguyên nhân Trương Thị trung muốn chọn trước một hương để tiến hành thử nghiệm chăng?

Lúc này, ngoài cửa truyền đến giọng nói của Hạ An:

“Trưởng tôn điện hạ, Trương Thị trung, chư lại đều đã được dẫn đến, xin hỏi điện hạ và thị trung có lập tức triệu kiến không?”

Trương Việt nghe vậy, nhìn Lưu Tấn, sau khi nhận được sự đồng ý của Lưu Tấn, hắn liền lập tức nói:

“Xin mau chóng dẫn chư công tới đây!”

“Tuân lệnh!” Hạ An nhận lệnh lui ra, chỉ chốc lát sau, dưới sự dẫn dắt của hắn, Tang Quân, Trần Vạn Niên, Triệu Quá, Cống Vũ cùng hơn mười người liền cùng nhau bước vào, nhìn thấy Trương Việt và Lưu Tấn, lần lượt cúi lạy nói:

“Thần등 cung kính vấn an Trưởng tôn điện hạ, bái kiến Trương Thị trung!”

“Các khanh miễn lễ!” Lưu Tấn cười phất tay nói, đối với những bề tôi và quan lại do Trương Việt lựa chọn này, Lưu Tấn hiện tại vô cùng hài lòng.

Mỗi một người đều có sở trường và năng lực, hầu như không có kẻ nào ăn đong số lượng, người người đều là năng lại, cán lại hoặc là tinh anh tương lai của quốc gia!

“Chư quân đến thật đúng lúc!” Trương Việt cười, bảo người chuẩn bị chỗ ngồi cho mọi người: “Vừa hay, ta và điện hạ đang thương nghị việc xây dựng chế độ hương xã, một người tính ngắn, mười người tính dài, chúng ta cùng nhau đồng tâm hiệp lực, nhất định có thể chế định ra một chế độ tiệm cận với chế độ của tiên vương!”

---❊ ❖ ❊---

Giói thiệu tiểu thuyết mới của người bạn tốt Hữu Nhàn Phong 《Nhật Thường Công Ngụ Quái Vật Lục》