Liệu Nguyên Kim Diễm Pháp!

Đây là một cuốn bí tịch công pháp gần vạn chữ nằm trong tay Đậu Trường Sinh.

Đây không phải là một pháp môn tu hành, mà là một loại bí pháp, lấy việc lĩnh ngộ Hỏa Diễm Pháp Tắc làm gốc, tu thành Kim Diễm, một khi bộc phát sẽ có thế như lửa cháy lan đồng, dũng mãnh khó cản.

Bí pháp này ở giữa đám Địa Tiên cũng không tính là yếu, Địa Tiên bình thường căn bản không thể chống đỡ, nếu có thể nắm giữ Hỏa Diễm Pháp Tắc, tự nhiên có thể thức tỉnh Kim Diễm, đạt tới mức "Hỏa hữu nguyên linh", đến lúc đó dựa vào nó có thể gây thương tổn cho Thiên Tiên.

Câu cuối cùng này lại chứa đầy mờ ám. Thoạt nhìn thì uy lực cực lớn, nhưng cái gọi là "gây thương tổn cho Thiên Tiên" rốt cuộc là tổn thương đến mức độ nào?

Điều này mới thật đáng suy ngẫm.

Dù sao thì rạch một vết thương, trầy chút da, đó cũng gọi là gây thương tổn.

Trực tiếp trọng thương, đánh cho sắp chết, đó cũng gọi là gây thương tổn.

Bí pháp này, Đậu Trường Sinh sẽ không tu luyện, hắn xem qua chỉ là muốn mượn ý tưởng mà thôi.

Nội dung chủ yếu hắn quan tâm chính là phần mô tả về pháp tắc, được trình bày vô cùng chi tiết.

Pháp tắc chính là sự hiển hóa của Đạo, thuộc về một phương thức biểu hiện của Đạo, giống như một phiên bản đơn giản hóa vậy. Mỗi một loại Đạo đều ẩn chứa vô số pháp tắc.

Từng loại pháp tắc tụ hợp lại với nhau sẽ cấu thành nên Đạo.

Thần linh Thanh Sắc tu pháp tắc, Thần linh Tử Sắc tu Đạo.

Pháp tắc càng rộng thì càng khó lĩnh ngộ, bởi vì không có định nghĩa chính xác, nó vốn dĩ rộng lớn bao la, giống như việc mô tả một sự vật vậy.

"Người mặc áo vàng."

Người phù hợp với câu nói này thì quá nhiều, quá nhiều, không biết trong thiên hạ có bao nhiêu người.

Nhưng nếu thêm vào tuổi tác, giới tính, quê quán... một loạt các điều kiện, thì sẽ dần dần loại bỏ được đại đa số, cho đến cuối cùng mới định vị chính xác được.

Mỗi một vị Địa Tiên, ít nhất phải nắm giữ một loại pháp tắc.

Người chứng được Địa Tiên Đạo Quả, phải có đủ chín loại pháp tắc, mới có thể dựa vào đó đại diện cho số cực hạn, triệt để ngưng tụ ra Đạo Quả.

Tất nhiên trong đó còn liên quan đến rất nhiều phương diện, đây không chỉ là tiêu chuẩn tấn thăng của Địa Tiên, mà còn là một trong những nền tảng của nó.

Một loại pháp tắc lại bao gồm chín đạo pháp tắc phù văn.

Từng loại diễn hóa xuống, một loại Đại Đạo liên quan đến phạm vi thực sự quá rộng lớn.

Cho nên Đậu Trường Sinh muốn lĩnh ngộ pháp tắc, không thể trực tiếp lĩnh ngộ Lôi Đình Pháp Tắc, bởi vì hàm nghĩa của Lôi Đình quá rộng. Đậu Trường Sinh phải lĩnh ngộ biến chủng xuất phát từ Lôi Đình Pháp Tắc, định vị chính xác một loại pháp tắc có liên quan mật thiết đến Lôi Đình.

Trước tiên nắm giữ một loại pháp tắc, tấn thăng lên cảnh giới Tòng Tứ Phẩm, còn sau đó sẽ lĩnh ngộ pháp tắc nào, đó không phải là chuyện cần cân nhắc lúc này.

Chậm rãi đặt ngọc giản trong tay xuống, Đậu Trường Sinh cân nhắc về Lôi Đình Pháp Tắc.

Các biến chủng của Lôi Đình Pháp Tắc thực sự quá nhiều, giống như mối quan hệ giữa nước và băng vậy. Hàn Băng, Băng Diễm vân vân, tất cả đều có thể quy vào Thủy Chi Pháp Tắc.

Ngũ Hành Lôi Pháp, Cửu Tiêu Tử Lôi, Cửu Tiêu Thần Lôi, Đô Thiên Thần Lôi, vân vân.

Một loạt thứ này đều có thể coi là biến chủng. Nếu chọn loại yếu thì dĩ nhiên sức mạnh pháp tắc dễ lĩnh ngộ, nhưng cuối cùng dựa vào đó để lên Thần vị Tòng Tứ Phẩm thì thực lực cũng sẽ bị hạn chế.

Điểm này trong ngọc giản không ghi, nhưng những quy tắc ngầm này Đậu Trường Sinh vẫn hiểu.

Vì vậy, Đậu Trường Sinh hiện tại rơi vào thế khó lựa chọn: uy lực yếu thì dễ lĩnh ngộ, uy lực mạnh thì khó lĩnh ngộ, cái lợi và cái hại đều rất rõ ràng.

Đậu Trường Sinh ngồi yên lặng suốt một ngày trời vẫn chưa hạ được quyết tâm. Chuyện này liên quan đến tương lai, không thể không thận trọng.

Dù rằng dựa vào Phong Thần Bảng cuối cùng có thể có sự thay đổi, nhưng Đậu Trường Sinh vẫn phải cân nhắc kỹ con đường tương lai.

Ngũ Hành Lôi Pháp, ngưng tụ Ngũ Hành Thần Lôi.

Đậu Trường Sinh thầm niệm vài câu trong lòng.

Đây là ý nghĩ nảy sinh sau một ngày cân nhắc của Đậu Trường Sinh.

Ngũ Hành chính là một trong những nền tảng của thiên địa.

Tuy không tính là mạnh nhất, nhưng cũng không phải yếu nhất. Ngũ Hành quy củ, không có đặc điểm gì nổi bật, nhưng cũng sẽ không xảy ra sai sót, vô cùng trung dung, thắng ở chỗ vững vàng, rất phù hợp với tình cảnh hiện tại của Đậu Trường Sinh.

Ngũ Hành tuy quy củ, nhưng đó là khi nói đến một loại, còn nếu là biến chủng thì uy lực sẽ tăng lên gấp mấy lần, mấy chục lần.

Hỏa, nếu tấn thăng thành Đại Nhật Kim Diễm, thì uy lực chắc chắn không hề yếu.

Dù không có sự thay đổi này, Ngũ Hành cũng có thể kết hợp với nhau. Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, ngũ hành tương sinh tương khắc, có thể tạo thành một vòng tuần hoàn hoàn mỹ, cuối cùng tương sinh tương phụ để gia tăng uy lực.

Riêng một loại Thủy Lôi Pháp Tắc, rồi dựa vào nguyên lý tương sinh tương khắc, dần dần bắt đầu lĩnh ngộ các loại còn lại, đến cuối cùng lĩnh ngộ triệt để Ngũ Hành.

Như vậy coi như đã có năm loại pháp tắc, cách Chánh Tứ Phẩm lại tiến thêm một bước dài, chỉ còn thiếu bốn loại nữa là có thể tấn thăng lần nữa.

Đậu Trường Sinh nghĩ tới đây, trong lòng đã quyết định mình nên làm thế nào.

Ngũ Hành là một đại loại, nếu đi lĩnh ngộ Ngũ Hành Pháp Tắc thì độ khó chắc chắn còn trên cả Lôi Đình, dù sao Ngũ Hành cũng là nền tảng thiên địa, liên quan đến bí mật của đất trời.

Tuy nhiên, hiện tại Đậu Trường Sinh chủ yếu nhắm vào Lôi Đình, Ngũ Hành chỉ là phụ trợ, không cần lĩnh ngộ quá sâu, ngược lại còn dễ dàng hơn không ít.

Chỗ này phải khen ngợi rằng, Ngũ Hành lực có thể phối hợp với bất kỳ pháp tắc nào khác, đây cũng là một trong những lý do Ngũ Hành là nền tảng thiên địa.

Đậu Trường Sinh đã hạ quyết tâm, vậy thì phải xem xét trong Ngũ Hành cái nào phù hợp với mình nhất.

Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ.

Bốn loại Kim, Mộc, Hỏa, Thổ chỉ trong chớp mắt đã bị Đậu Trường Sinh loại bỏ.

Thổ Địa Thần thì Đậu Trường Sinh chưa từng làm, không quá quen thuộc, mấy loại còn lại cũng vậy.

Ngược lại, Thủy thì hắn không hề xa lạ.

Đậu Trường Sinh từng làm qua Hồ Thần, Khê Thần, Hà Thần vân vân, làm hết cả lượt rồi.

Cho nên Ngũ Hành chọn Thủy, có lý do này, có thể giúp Đậu Trường Sinh tiết kiệm không ít công sức, vì thế điều Đậu Trường Sinh cần xác định chính là lĩnh ngộ Thủy Lôi Pháp Tắc.

Thời khắc khảo nghiệm bản thân đã đến.

Đậu Trường Sinh chậm rãi đứng dậy, từng bước đi ra khỏi Linh Tiêu Điện, đến trên Cầu Vồng.

Ngẩng đầu nhìn lôi đình trên bầu trời, từng đạo lôi đình quấn lấy nhau, tạo thành một lôi đình xoáy nước, lôi đình thâm sâu không ngừng xoay chuyển, rồi ầm ầm bổ xuống.

Lôi Đình Thần Quốc là một nơi tuyệt hảo, đương nhiên thích hợp để lĩnh ngộ các pháp tắc liên quan đến Lôi Đình.

Trong môi trường như Lôi Đình Thần Quốc, có thể đẩy nhanh tốc độ lĩnh ngộ của Đậu Trường Sinh.

Đậu Trường Sinh quan sát lôi đình khoảng một khắc.

Hắn đi xuống Cầu Vồng, đến mặt đất của Lôi Đình Thần Quốc, Đậu Trường Sinh nhìn về phía một dòng sông ở đằng xa.

Dòng sông cuồn cuộn này là do hắn hình thành khi còn làm Thủy Thần năm xưa. Đậu Trường Sinh không biến Thần Quốc thành uông dương thủy phủ, chỉ để lại dòng sông này làm dòng sông sinh mệnh.

Đã định lĩnh ngộ Thủy Lôi, vậy thì hiểu theo nghĩa đen mà nói.

Lôi ở trong nước, đây tự nhiên chính là Thủy Lôi.

Đậu Trường Sinh chỉ một bước đã vượt qua khoảng cách, đứng trên phía trên dòng sông.

Thân hình vĩ ngạn chậm rãi hạ xuống, nước sông dần thấm vào người Đậu Trường Sinh, từ từ nhấn chìm hắn.

Đứng dưới đáy sông, dựa vào quyền bính, hắn dẫn một đạo lôi đình bổ xuống.

Nhìn lôi đình dưới nước, Đậu Trường Sinh đột nhiên muốn tự khen mình.

Mình thực sự quá thông minh.

Không phục không được.