Về đến nhà, Biên Học Đạo kể lại nhiệm vụ Nghiêm giáo sư giao cho Đơn Nhiêu nghe, Đơn Nhiêu trợn tròn mắt, không thể tin được hỏi Biên Học Đạo: "Cái này mà anh cũng dám nhận sao? Anh có biết quy tắc thi tranh luận không thế?"

Biên Học Đạo đáp: "Trên tivi xem qua hai lần, không biết quy tắc cụ thể."

Đơn Nhiêu cười ha hả, nằm vật xuống ghế sofa, cười đến mức không thở nổi, sau đó ngồi dậy bảo Biên Học Đạo: "Hôm tranh luận, em nhất định sẽ đến tận nơi xem anh thể hiện, ha ha ha."

Biên Học Đạo nhíu mày hỏi: "Có buồn cười đến thế không?"

Đơn Nhiêu nói: "Tất nhiên là buồn cười rồi, tranh luận là cuộc đối kháng tư duy cường độ cao, anh vốn chưa từng được huấn luyện, cũng không có kinh nghiệm, cực kỳ có khả năng được bình chọn là 'biện thủ không nói một lời' của trận đó."

Mấy ngày tiếp theo, hai kẻ không đứng đắn ở nhà chỉ biết ăn chơi ngốc nghếch.

Một người sắp tham gia thi công chức quốc gia mà chẳng lật một trang sách; một người sắp tham gia buổi tranh luận mà chẳng xem lấy một mẩu tin tức. Biên Học Đạo đã nghĩ xong rồi, cứ làm theo lời Đơn Nhiêu, làm một "biện thủ không nói một lời".

Nghiêm giáo sư bảo mình tham gia buổi tranh luận là thật, nhưng có bắt mình làm biện thủ xuất sắc nhất đâu nào.

Ngày tranh luận cuối cùng cũng đến.

Địa điểm được chọn tại hội trường lớn của Học viện Truyền thông, hội trường đã được bài trí đơn giản, trên tường treo một tấm băng rôn "Buổi tranh luận hữu nghị".

Biên Học Đạo nhìn tấm băng rôn, nín nhịn nửa ngày mới không bật cười, thầm nghĩ ông Nghiêm này đúng là không có chút tự tin nào cả.

Người dẫn chương trình là Phó Viện trưởng Học viện Truyền thông, ban giám khảo gồm Viện trưởng Học viện Truyền thông, Viện trưởng và Phó Viện trưởng các khoa Báo chí Truyền thông của ba trường đại học trong thành phố được mời đến, cùng với Nghiêm giáo sư.

Phía Biên Học Đạo có ba nam một nữ, đối phương là ba nữ một nam.

Biên Học Đạo được sắp xếp vào vị trí biện thủ số 3.

Thông tin trước trận đấu cho thấy, trong bốn biện thủ của đối phương, chỉ có biện thủ số 1 và số 4 là tạm coi là bán chuyên nghiệp, biện thủ số 2 và số 3 đều là những người được chọn từ đội 18 người, gồm những kẻ đầu óc linh hoạt, miệng lưỡi trơn tru, giỏi cãi chày cãi cối để bù số lượng.

Chiến thuật của đối phương vô tình trùng khớp với ý của Nghiêm giáo sư.

Biên Học Đạo ngồi vào vị trí, liếc mắt nhìn vài cái về phía nữ biện thủ có hàm dưới nhô ra đối diện. Thế nhưng, dù hắn nhìn rất kín đáo, nữ biện thủ kia vẫn cảm nhận được. Mặc dù nụ cười của Biên Học Đạo lúc đó trông rất vô hại, đối phương vẫn trừng mắt lườm hắn một cái đầy sắc lẹm.

Hiếu thắng, quá hiếu thắng.

Biên Học Đạo lập tức gán cho cô nàng "hàm dưới nhô ra" này một định nghĩa.

Rất nhanh sau đó, đề tài tranh luận được công bố.

Vốn dĩ Nghiêm giáo sư nói đề tài sẽ bốc thăm tại chỗ từ tin tức trong ngày, nhưng sau đó đã bị Viện trưởng Học viện Truyền thông gạt đi.

Viện trưởng Học viện Truyền thông chọn một tin tức rất hóc búa làm bối cảnh tranh luận, chính là sự kiện vợ chồng bị bắt khi đang xem đĩa vàng tại nhà xảy ra vào tháng B năm 2.

Đề tài tranh luận là "Xem đĩa vàng tại nhà có liên quan đến đạo đức hay không".

Biện thủ số 1 bên phía Biên Học Đạo vận may khá tốt, kết quả bốc thăm là phản phương: Không liên quan đến đạo đức.

Dưới sân chuẩn bị mười mấy phút, cuộc tranh luận bắt đầu.

Biện thủ số 1 bên phía Biên Học Đạo cũng có trình độ, cộng thêm vận may tốt, nên lúc bắt đầu khí thế rất mạnh, đã nói ra những câu cực chất như: "Không thể căn cứ vào việc có xem đĩa vàng hay không để đánh giá tiêu chuẩn đạo đức của đại đa số quần chúng nhân dân", "Đừng nói người ta xem đĩa vàng tại nhà, dù là đóng đĩa vàng, ngươi cũng quản được đến tận đầu người ta sao?"

Thế nhưng biện thủ số 2 sau đó lại kém hơn một chút.

Bị đối phương bắt bẻ mấy lỗi diễn đạt, nên cứ thế lùi bước.

Biện thủ số 2 của đối phương cũng rất không đứng đắn, hai tên biện thủ số 2 này kéo câu chuyện đi ngày càng xa, dần dần chệch khỏi trọng tâm "có liên quan đến đạo đức hay không".

Không biết tại sao, người dẫn chương trình tại hiện trường dường như đang để tâm hồn treo ngược cành cây, cứ mỉm cười lắng nghe, nhưng lại không lên tiếng kéo buổi tranh luận quay lại chủ đề.

Khi biện thủ số 2 của đối phương ép buộc cô đọng khái niệm "có liên quan đến đạo đức" thành thảo luận xem "có nên có đạo đức hay không", và từ "có đạo đức" diễn tiến sang "không chút tư lợi, chỉ vì người khác", thì Biên Học Đạo - kẻ còn không đáng tin hơn cả hai tên biện thủ số 2 kia - đã ra tay.

Biên Học Đạo nói: "Cái cô nói không phải là quan niệm đạo đức, mà là quan niệm thánh nhân. 'Mỗi người vì mình, mọi người vì nhau' mới là quan niệm đạo đức công bằng và có sức sống."

Nữ biện thủ có hàm dưới nhô ra cũng là biện thủ số 3 cũng ra tay.

Nữ "hàm dưới nhô ra" hỏi: "Anh dựa vào đâu nói 'không chút tư lợi, chỉ vì người khác' không phải là quan niệm đạo đức?"

Biên Học Đạo đáp: "Nó có lẽ có thể được gọi là quan niệm đạo đức, nhưng chắc chắn không phải là quan niệm đạo đức hiệu quả, cũng rất khó trở thành quan niệm đạo đức được thực hành phổ biến. Nó cũng giống như mấy tấm biển hiệu hô hào khẩu hiệu trên đường phố vậy, sau khi xã hội phát triển đến một mức độ nhất định, thì căn bản chẳng có chút tác dụng thực tế nào cả, bởi vì bất kể người viết câu này hay người nói câu này, chính bản thân họ cũng không tin."

Nữ "hàm dưới nhô ra" nói: "Anh không thể phủ nhận tính đúng đắn của câu này."

Biên Học Đạo nói: "Đúng chưa chắc đã hữu dụng. Tôi hỏi cô 1 cộng 1 bằng mấy, cô bảo tôi chắc chắn không phải là 1, hoàn toàn đúng, nhưng lại là kết quả vô dụng."

Nữ "hàm dưới nhô ra" nói: "Cho dù nhìn có vẻ hơi cao xa, nhưng chỉ cần kiên trì lâu dài, có lòng kiên trì, nhất định vẫn sẽ có hiệu quả."

Biên Học Đạo nói: "Trong xã hội của chúng ta có một số chủ trương khá phổ biến, dường như đều mang tính chất cố chấp mù quáng. Ví dụ như sự kiên trì, trong sách giáo khoa của thế hệ chúng ta từ nhỏ đã có một câu chuyện nổi tiếng, gọi là chỉ cần có lòng kiên trì, chày sắt cũng mài thành kim, rồi còn kiểu như Ngu Công dời núi nữa. Thực ra những lời giáo huấn này bản thân nó không toàn diện. Chỉ nhấn mạnh mặt kiên định không thay đổi, mà để làm thành một việc, một việc lớn, chỉ có lòng kiên trì là hoàn toàn không đủ. Nhiều khi, lòng kiên trì còn có mặt gây hại."

Nữ "hàm dưới nhô ra" nói: "Ít nhất một số người có tố chất cao, giác ngộ cao vẫn đang kiên thủ những chuẩn mực đạo đức này, mang lại ánh sáng và hy vọng cho xã hội."

Biên Học Đạo nói: "Đạo đức nên là phổ quát, nghiên cứu khoa học mới nên là đỉnh cao. Đối với xã hội mà nói, một vị thánh nhân đạo đức không có sức cảm hóa bằng một vạn người có đạo đức cao thượng. Cách nói của cô, giống như đập một quả trứng gà vào Thái Bình Dương, khuấy lên một cái rồi bảo đây là canh trứng, đủ cho người trái đất uống đến muôn đời, điều đó là không thể."

Nữ "hàm dưới nhô ra" nói: "Văn hóa truyền thống của chúng ta khác với phương Tây, người Trung Quốc chú trọng hơn đến tu dưỡng cá nhân và theo đuổi cao thượng."

Biên Học Đạo nói: "Nói câu này chỉ chứng minh cô chưa từng tiếp xúc với xã hội thực tế. Trong văn hóa của chúng ta, cao thượng không quan trọng, kiêng kỵ mới quan trọng. Ở đầu ngõ, trên tường viết 'Xin tuân thủ công đức, không đổ rác tại đây', kết quả là rác chặn kín cả lối ra. Nếu chữ trên tường đổi thành 'Đổ rác tại đây cả nhà chết sạch' hoặc 'Đổ rác tại đây phụ nữ trong nhà đi làm điếm', hiệu quả sẽ tốt hơn nhiều - kẻ đổ rác dường như tin rằng nếu hắn thực sự đổ rác, phụ nữ nhà hắn sẽ đi làm điếm. Tất nhiên, nếu đổi thành 'Kẻ đổ rác tại đây ra cửa bị xe đâm chết', hiệu quả có lẽ còn tốt hơn, bởi vì ra cửa bị xe đâm chết có tính ngẫu nhiên và khó dự đoán, kẻ đổ rác có xu hướng tin rằng câu này có ma lực... Đây mới là xã hội của chúng ta, khía cạnh chân thực nhất ở hiện tại."

Nữ "hàm dưới nhô ra" nói: "Anh nói đều là cá biệt và giả thuyết, anh không làm được không đại diện cho người khác không làm được."

Biên Học Đạo nói: "Chẳng lẽ cứ phải tự mình biết làm lạnh thì mới được chê điều hòa không mát?"

Nữ "hàm dưới nhô ra" nói: "Một lý thuyết đạo đức tồn tại nhiều năm tất nhiên có mặt khoa học của nó."

Biên Học Đạo nói: "Khoa học có hạn chế và tính thời hiệu. Có lẽ một ngày nào đó nhân loại sẽ đột nhiên phát hiện ra, trái đất là hình dẹt, mặt trời chỉ là đèn pin của người ngoài hành tinh, chúng ta đều đang sống trong quả cầu pha lê của người khổng lồ..."

Người dẫn chương trình cuối cùng không chịu nổi nữa: "Mời các bạn học hai bên quay lại chủ đề tranh luận của trận hôm nay..."

Khán giả bên dưới đã bị đủ loại ngụy biện của Biên Học Đạo làm cho trợn mắt há hốc mồm, Nghiêm giáo sư càng che mặt, hối hận đến mức ruột gan tím tái.

Ông chỉ lấy ví dụ nói là giống như "cãi chày cãi cối", không ngờ Biên Học Đạo thực sự cãi chày cãi cối thật, hơn nữa còn đủ kiểu cãi, cãi một cách không kiêng nể, đối phương lại còn có một kẻ ngốc phối hợp cùng hắn.

Đơn Nhiêu đang ngồi dưới khán đài đã cười đến suýt ngất, nếu không phải hoàn cảnh không phù hợp, cô thật muốn chạy lên ôm Biên Học Đạo hôn hai cái: Bạn trai mình thật sự quá đáng yêu.

Với tư cách là một thành viên Hội sinh viên Học viện Truyền thông, Từ Thượng Tú cũng có mặt tại hiện trường tranh luận.

Cô nhìn thấy Biên Học Đạo, Biên Học Đạo không nhìn thấy cô.

Người khác nghe Biên Học Đạo cãi chày cãi cối thì cười ngả nghiêng, Từ Thượng Tú lại liên tục đối chiếu giọng nói và tốc độ nói của người gọi điện đêm đó, cô có thể xác nhận, người gọi điện đêm đó chính là Biên Học Đạo.

Buổi tranh luận kết thúc, kết quả là đội Đại học Đông Sâm giành chiến thắng, Ngôi sao tranh luận của trận này được trao cho biện thủ số 4 của đối phương.

Buổi tranh luận này không mang lại bao nhiêu danh tiếng cho Biên Học Đạo, vì Nghiêm giáo sư sợ mất mặt, nên trước trận đấu không hề tuyên truyền trong trường học, cơ bản coi như là một buổi tranh luận bán khép kín.

Hơn nữa, tại Đại học Đông Sâm, tranh luận thuộc câu lạc bộ thiểu số, mỗi năm vài nghìn sinh viên mới, muốn tuyển tám người mà tuyển không nổi, hoặc là tuyển được thì toàn là kẻ nói nhiều, sinh viên trường này kỳ lạ thay đều nhất trí phổ biến là không quan tâm đến cái này.

Môn "Lịch sử phát triển nhạc cụ" sắp học lại rồi.

Trang web nội bộ Đại học Đông Sâm thông báo tin này đầu tiên, sau đó sợ sinh viên đã đăng ký học không biết, hoặc giả vờ không biết, Hội sinh viên các viện truyền đạt tin học lại đến cho lớp trưởng và bí thư chi đoàn các lớp, để hai người này thông báo riêng cho nam và nữ sinh viên đã chọn môn "Lịch sử phát triển nhạc cụ" trong lớp mình.

Trần Kiến gọi điện thông báo cho Biên Học Đạo tin môn "Lịch sử phát triển nhạc cụ" học lại, còn tặng kèm một tin vỉa hè cho hắn, người thay thế giáo sư già bị ốm dạy môn này, là một nữ giáo viên trẻ mới đến, một số sinh viên từng thấy cô giáo này đều đánh giá là "một phụ nữ trẻ quyến rũ lạnh lùng cực phẩm".

Biên Học Đạo bây giờ không có hứng thú với cái gọi là phụ nữ trẻ quyến rũ lạnh lùng kia, hắn đang dồn toàn lực công phá phòng tuyến cuối cùng của Đơn Nhiêu.

Mặc dù Đơn Nhiêu còn ranh mãnh hơn cả cáo nhỏ, trơn trượt hơn cả con lươn, nhưng tận trong xương tủy, cô không phải muốn từ chối Biên Học Đạo, mà là muốn kéo dài giai đoạn tán tỉnh, tạo ra chút chướng ngại và khó khăn, để Biên Học Đạo từng chút từng chút chinh phục, từng chút từng chút đạt được, vừa tránh việc sau này Biên Học Đạo thấy cô là một cô gái dễ dãi, vừa khiến Biên Học Đạo cảm thấy thứ này khó mà có được.

Biên Học Đạo thắng lợi từng bước, Đơn Nhiêu lùi bước từng bước.

Liên tục mấy tối, ở nhà lầu đỏ, trên sofa, trong nhà vệ sinh, trong phòng ngủ đã kéo rèm, đều là chiến trường tán tỉnh của hai người, hai người ôm ấp, hai người mơn trớn, hai người hôn nhau. Đơn Nhiêu đã mở lòng cho Biên Học Đạo phần thân trên của mình, lúc tình cảm dâng trào đến cực điểm thậm chí còn ôm Biên Học Đạo khẽ gọi một câu "Biên cãi chày cãi cối", đây là biệt danh mới mà Đơn Nhiêu đặt cho Biên Học Đạo sau khi xem xong buổi tranh luận.

Biên Học Đạo vùi mặt vào ngực Đơn Nhiêu, đầu cũng không ngẩng lên nói: "Lát nữa em sẽ biết biệt danh này không chính xác, hay là gọi là Biên 'đại bác' đi."

Đơn Nhiêu dùng ngón tay vạch lên má hắn nói: "Lại bắt đầu khoác lác rồi, em đâu phải chưa từng thấy, em còn tự tay đo rồi này." Nói đoạn, ngón cái và ngón trỏ tay phải cô chụm thành một vòng tròn bảo: "Anh đã từng thấy khẩu đại... bác nào có cỡ nòng thế này chưa?"