Rintrah gầm thét và tung ngọn lửa trong bầu không khí nặng trĩu,

Những đám mây đói khát trĩu nặng trên vực sâu.

Từng khiêm nhường, trên con đường đầy hiểm nguy

Người công chính vẫn giữ bước đi của mình dọc theo

Thung lũng Chết.

Hoa hồng được trồng nơi gai góc mọc,

Và trên chốn hoang địa cằn cỗi

Những chú ong mật cất tiếng ca.

Rồi con đường hiểm nguy được vun trồng,

Và một dòng sông cùng một mạch nước

Trên mọi vách đá và nấm mồ;

[6]

Và trên những khúc xương phơi trắng

Đất sét đỏ đã sinh thành:

Cho đến khi kẻ ác rời bỏ những lối đi an nhàn

Để bước vào những con đường hiểm trở, và đẩy

Người công chính vào những vùng đất cằn cỗi.

Giờ đây con rắn xảo quyệt bước đi

Trong sự khiêm nhường ôn hòa;

Và người công chính cuồng nộ chốn hoang vu

Nơi bầy sư tử lang thang.

Rintrah gầm thét và tung ngọn lửa trong bầu không khí nặng trĩu,

Những đám mây đói khát trĩu nặng trên vực sâu.

Khi một thiên đường mới được mở đầu, và tính đến nay đã là ba mươi ba năm kể từ ngày xuất hiện của nó, Địa ngục Vĩnh hằng lại hồi sinh. Và kìa! Swedenborg chính là vị thiên sứ ngồi bên nấm mồ: những trước tác của anh ta là tấm vải liệm được gấp gọn gàng. Giờ đây là thời thống trị của Edom, và sự trở lại của Adam vào chốn Thiên đàng.—Xem sách Ê-sai chương xxxiv. và xxxv.

[7]

Không có các mặt đối lập thì không thể có sự tiến triển. Sức hút và sức đẩy, lý trí và năng lượng, tình yêu và lòng hận thù, là những yếu tố thiết yếu cho sự tồn tại của con người.

Từ những mặt đối lập này nảy sinh ra điều mà tôn giáo gọi là Thiện và Ác. Thiện là phần thụ động tuân theo lý trí; Ác là phần chủ động xuất phát từ Năng lượng.

Thiện là thiên đường. Ác là địa ngục.

[8]