Huyện Kỳ, cách thành Thái Cốc chừng trăm dặm, là một thành ấp nhỏ.
La Chiêu Vân tạm thời lưu lại trong thành, sửa sang lại tại đây, tiếp nhận tình báo và tấu chương từ các nơi, xử lý chính sự cùng cơ yếu quân sự.
Ngoài ba vạn cấm vệ quân, đại quân còn lại đều đóng quân ngoài thành. Tần Quỳnh, Từ Thế Tích, Tiết Vạn Nhận, Sử Đại Nại thống lĩnh bốn quân ngoài thành, thuộc về bốn đại doanh khác nhau.
Những ngày này vẫn luôn tiến về Thái Nguyên quận, rời xa triều đình đã mấy ngày, hậu phương lớn như vậy mà không có hắn - một vị quân vương tọa trấn, tính nguy hiểm vẫn là tương đối lớn.
Cũng may Tam tỉnh Lục bộ, Cơ mật viện vân vân do hắn thiết lập phần lớn đều là thân tín, cộng thêm Hoàng hậu Trường Tôn, Tiết Chỉ Tố v.v.. tạm thời xử lý một số chính sự, khiến cho triều đình vận hành bình thường. Một số cử chỉ lớn hơn v.v.., đều cần hắn - vị quân vương Đại Hoa tự mình xem xét.
Trước khi chưa trở về kinh, La Chiêu Vân không định tiến hành quá nhiều cải cách vân vân, tạm thời duy trì hiện trạng cơ quan triều đình, để bọn họ xuất phát từ cục diện phân tranh thời loạn thế, trước tiên ổn định địa phương rồi tính sau. Mọi cải cách cùng quyết sách đại sự, đợi hắn khải hoàn trở về Trường An, rồi mới đưa ra quyết định quan trọng.
Nhưng dẫu là vậy, tấu sự trong triều, tình hình các nơi, đều có cơ quan tình báo không ngừng chép lại đưa tới, để hắn - một vị quân vương xem xét. Lúc này, trên án thư của hắn đặt một chồng mật uyển, trong lòng nắm rõ tình thế Trường An và triều chính miếu đường hiện tại. Tân chính triển khai ở các nơi đang diễn ra vô cùng sôi nổi, an phủ lưu dân, chia ruộng nhập hộ, khuyến khích nông nghiệp cùng hưng thịnh thương nghiệp, phân chia quận huyện hương thôn quản lý theo từng tầng, thống kê nhân khẩu khu vực, biên hộ nhập tịch vân vân.
Đại đa số khu vực đều thí điểm thi hành luật pháp tạm thời của Đại Hoa, cơ bản duy trì Khai Hoàng luật, đồng thời cắt giảm rất nhiều trọng tội, cũng không còn những điều khoản rườm rà, mọi thứ tề tựu từ giản đơn, được quảng đại bách tính ủng hộ.
Dưới loạn thế, trước tiên phải để lưu dân tiếp thu, sau đó khi đã ổn định lại thì nghỉ ngơi lấy sức, rồi mới đẩy lụy tân luật Hoa triều toàn diện hơn.
Về mặt phòng thủ quân sự Quan Nội, các hương trấn chinh binh phục dịch, thống nhất đưa đến đại doanh tiến hành thao luyện, binh mã không ngừng mở rộng, củng cố quân hộ vệ gần kinh thành. Các trú quân biên tái Tây Bắc, Tây Nam, chính Tây v.v.. cũng đều tu sửa xong công trình phòng thủ, xây dựng quan ải thành trì phong hỏa đài v.v.. tại nơi yếu hiểm, dần dần khôi phục tàn cục sau chiến loạn trở về trạng thái trước khi Tùy quốc chưa loạn.
Xem xong những tình báo này, La Chiêu Vân có chút mệt mỏi. Lúc này, đêm đã khuya, lại có thêm tình báo cấp bách được đưa vào trong thành.
"Bệ hạ, tình báo gia tốc từ vùng Thái Nguyên tới."
La Chiêu Vân "ừ" một tiếng. Thái Nguyên chính là mục tiêu tấn công trọng điểm lần này của Đại Hoa, cũng là chướng ngại liên quan đến việc thống nhất thiên hạ, cho nên hắn đặc biệt quan tâm. Hắn tiếp lấy thư tín tình báo, sau khi nghiêm túc lướt qua một lượt, liền nhíu mày.
Tình báo viết bên trên là, Đường quân đang di dời bách tính giữa thành Thái Cốc và thành Tấn Dương, dường như đang tiến hành hành động thanh dã.
"Kiên bích thanh dã, xưa nay vẫn có. Đường quốc đây là muốn đánh chiến tranh lâu dài với trẫm, chiến tranh kiên bích, đến thời điểm sắp diệt vong mới chịu đầu hàng."
La Chiêu Vân đặt thư tín xuống, thông qua việc này, có thể thấy được quyết tâm thủ vững đến cùng của Đường quốc.
"Di, Không đúng!" La Chiêu Vân chợt nảy ra một suy nghĩ, ánh mắt dán chặt vào khoảng cách giữa thành Thái Cốc và thành Tấn Dương, cùng với đường nét địa hình vân vân.
Hiện nay chiến tuyến của Hoa quân quá dài, từ Trường An đến Lạc Dương, rồi từ Lạc Dương đến Hà Đông, sau đó đi về phía bắc qua Lâm Phân quận, Tây Hà quận, công chiếm vào vùng rìa Thái Nguyên quận, đại quân chĩa mũi nhọn vào bụng rỗng cốt lõi thành Tấn Dương.
Giả như Đường quốc kiên thủ Tấn Dương, Hoa quân tiến sâu vào trong, vậy thì vấn đề bổ cấp hậu phương sẽ trở nên vô cùng quan trọng.
Sau khi La Chiêu Vân nghĩ thông suốt điểm này, ít nhiều gì cũng có chút tâm tư đối với việc bổ cấp và lương thảo. Mặc dù có thể là hắn tự mình lo xa, nhưng không thể không phòng, vẫn phải dặn dò Sử Đại Nại phụ trách hậu quân, phải bảo vệ cho tốt đội ngũ truy trọng (tư trọng), bảo đảm an toàn cho lương đạo.
Hoàng môn thị lang Tiêu Vũ lúc này đứng ngoài cửa xin yết kiến.
"Để Tiêu khanh vào đi."
Chốc lát, Tiêu Vũ bước vào phòng, sau khi hành lễ quân thần, liền thổ lộ mục đích đến của mình.
"Bệ hạ, vùng đất Hà Đông, không ít môn phiệt đại hộ cắm rễ ở đây, từng xuất hiện một số nhân vật Nho gia, Pháp gia, từng nhậm chức thời Tùy triều, vào thời kỳ Nam Bắc Tấn, nơi đây cũng có không ít hiền giả chí sĩ, đời đời làm quan lớn. Bệ hạ đã giá lâm đến đây, có muốn tiếp kiến một chút các vị đại nho sĩ tử tụ tập ở địa phương hay không."
"Ồ, gần đây có nho giả tới sao?" La Chiêu Vân hỏi.
Tiêu Vũ chắp tay nói: "Vâng, địa phương có một vị đại nho, đang tổ chức những người có danh vọng Nho học ở các huyện lạng cận đến tụ hội, cùng nhau cầu kiến bệ hạ, hy vọng bệ hạ có thể coi trọng Nho học một lần nữa, truyền bá ở Hoa triều."
"Ồ, bọn họ có suy nghĩ này, ngươi thấy thế nào!" Mặc dù Thẩm Lậu (La Chiêu Vân) không có thiện cảm lớn đối với Nho học trong phong kiến, nhưng cũng không có ác cảm, chỉ là nhìn nhận với tâm lý bình thường. Sự ra đời và phát triển của Nho học có thể nói là gắn bó mật thiết với sự phát triển của Trung Hoa mấy năm trước, cắm rễ sâu vào vùng đất này, ảnh hưởng đến người dân Trung Quốc suốt mấy ngàn năm.
Nó rốt cuộc là đúng hay sai, có giá trị lớn bao nhiêu, có trăm nhà tranh cãi, thậm chí có phê phán, cũng có ca ngợi. Đứng từ các góc độ khác nhau để nhìn Nho học, đều có thể phát hiện ra những quan điểm khác nhau.
La Chiêu Vân là tư duy của người hiện đại, vượt ra khỏi khuôn khổ thời đại, ngược lại có thể có nhận thức sâu sắc hơn đối với Nho học, ít nhất là nhìn xa hơn những người cổ đại này.
Kỳ thực Nho học kể từ khi sinh ra vào thời Xuân Thu, đối với loạn thế Xuân Thu Chiến Quốc, dần dần ảnh hưởng ủ men, ước thúc quy phạm, đẩy mạnh nhân nghĩa lễ trí tín, đã phát huy tác dụng cực kỳ trọng đại đối với sự ổn định của xã hội, phẩm chất của con người, cũng hình thành nên tính cách độc đáo của người nước ta.
Nhưng cùng với việc nhà Hán phế truất bách gia, độc tôn Nho thuật, quá mức thiên lệch, hoàn toàn bị kẻ thống trị coi như một loại công cụ khống chế tư tưởng bách tính, khiến nó trở nên cứng nhắc, chế độ hóa, giáo điều hóa, mới khiến cho Nho học từ đó thay đổi, biến dạng, đó đã không còn là bản thân Nho học mà Phu tử thời Khổng đề xướng nữa rồi, đạt được bốn năm phần mười coi như không tệ.
Thứ mà kẻ thống trị coi trọng không phải là kinh nghĩa và đại đạo thực sự của Nho học, mà là thứ văn hóa này có thể giúp ích cho trị an lâu dài của hắn, cho nên hắn mới đẩy lùi. Nước Tần nhấn mạnh pháp chế, cũng là bởi vì pháp chế sẽ khiến nước Tần yếu biến thành nước Tần mạnh. Xuất phát điểm kỳ thực là giống nhau, vì mạch nước của chính mình, thống trị của chính mình.
Nho học sau đó trải qua sự biến thiên của các triều đại, sự thăng trầm của loạn thế và thịnh thế, cuối cùng không ngừng có người đứng ra sửa đổi. Kỳ thực văn hóa Nho gia truyền đến đời sau, so với Nho học do Khổng Phu tử thời Xuân Thu đề xuất, đã biến chất rồi. Có thể nói cùng với sự phát triển của xã hội, sự thay đổi của thời đại, không ngừng bị người ta ép buộc nhào nặn, tư tưởng phát dương có tốt có xấu, không thể hoàn toàn khẳng định, cũng không thể hoàn toàn phủ định, cần phải gạn đục khơi trong, gạt bỏ tinh hoa giữ lại cặn bã (lấy tinh hoa, bỏ cặn bã).
Lúc này Tiêu Vũ giải thích rằng: "Tây Tấn diệt vong, xuất hiện Ngũ Hồ loạn Hoa, Vĩnh Gia chi loạn, người Tấn vượt Nam, Nam Bắc triều cát cứ, sau đó lại là triều đại thay phiên nhanh chóng, chiến tranh không dứt, lễ nhạc sụp đổ, dẫn đến văn hóa và kinh nghĩa của Nho gia bị vứt bỏ, đứt gãy. Trong đây có nguyên nhân chiến loạn, cũng có việc người Hồ làm chủ Trung Nguyên, đẩy mạnh thói quen của người Hồ, bài xích Nho học, dẫn đến tập hợp lời nói và chuẩn tắc như nhân nghĩa lễ trí tín bị vứt bỏ, cắt chia, phong khí xã hội ngày càng tệ đi. Mặc dù hai đời Tùy triều hơi có sự nâng đỡ, nhưng độ mạnh quá nhỏ, Nho học cũng chỉ vừa mới chớm nở, cho nên, lần này đại nho vùng Hà Đông tụ tập, kỳ thực là muốn nạp gián, để bệ hạ đề xướng lại Nho học, truyền bá thiên hạ, từ đó quốc thái dân an!"
