Đời người tuy ngắn, nhưng lại có sinh lão bệnh tử.

Trước khi xuất gia, Tất Đạt Đa Cồ Đàm đã trải qua ái hận ly biệt; sau khi xuất gia, Thích Ca Mâu Ni đã nhìn thấu mọi nỗi khổ ải nhân gian, cũng trong sinh lão bệnh tử mà dần dần bước đi, dần dần ngộ ra, cuối cùng đại triệt đại ngộ, lập địa thành Phật.

Vào khoảnh khắc ông lìa bỏ thân xác, công quả mới đạt đến đại viên mãn.

Thân xác mục nát của ông trong ngọn lửa hoặc hóa thành tro bụi, hoặc kết thành xá lợi. Những người thừa kế y bát của ông như Ca Diếp cùng chúng tăng đoàn tiếp tục hoằng dương Phật pháp. Tại cõi đất đó, đâu đâu cũng vang lên tiếng tăng lữ thuyết pháp:

"Khi Thế Tôn còn tại thế..."

"Thế Tôn ngộ đạo dưới gốc cây Sa La..."

"Thế Tôn tại Vương Xá Thành..."

Tất cả những âm thanh này đều truyền vào tai Thích Ca Mâu Ni Phật.

Ông mỉm cười kết Thuyết Pháp Ấn, bắt đầu giảng giải Đại Thừa Phật Pháp cho chư Phật, chư Bồ Tát tại Linh Sơn. Ông giảng từ Tam Pháp Ấn, rồi đến Tứ Diệu Đế, Bát Chính Đạo, Mười Hai Nhân Duyên, Ba Mươi Bảy Phẩm Trợ Đạo...

Chư Phật, chư Bồ Tát nghe đến mức si mê say đắm, ngay cả Nhiên Đăng cũng nhiều lần thất thần. Thực ra là bởi điểm khởi đầu của Đại Thừa Phật Pháp cực thấp, nhưng lập ý lại cực cao. Chúng sinh thế gian đều có thể tu trì, dù là loài kiến, con thiêu thân cũng nằm trong số đó, còn độ cao có thể đạt được hoàn toàn dựa vào sự tu trì của mỗi người, hay nói cách khác là mỗi người có một duyên pháp riêng.

Chỉ riêng điểm này thôi đã vượt xa Tiểu Thừa Phật Pháp.

Nhiên Đăng, Di Lặc, Dược Sư đối với vị Phật cao lớn đang ngồi trên đài sen mười hai phẩm giảng giải Phật pháp kia, nảy sinh tâm kính sợ.

Lập giáo lập thuyết, ông đã có tư cách xưng tôn làm tổ rồi.

Từ đó về sau, phương Tây có thêm một vị Phật Tổ, Vạn Phật Chi Tổ.

Các vị Phật đà, Bồ Tát khác khi đứng trước mặt ông đều phải tự xưng là đệ tử.

Bởi vì họ tu là pháp của ông, đi là đạo của ông.

Khi Phật Tổ thuyết pháp tại Linh Sơn, Tôn giả Ca Diếp truyền giáo tại Ấn Độ, thì trên mảnh đất phương Đông, Khổng Tử, người sinh sau Thích Ca Mâu Ni mười năm, cũng đã hoàn thành kiệt tác "Xuân Thu" của mình.

Họ hầu như sống cùng một thời đại, một Đông một Tây, nhưng đều là hai vị Nhân Đạo Thánh Nhân. Tất nhiên họ cũng từng cùng vấn đạo một vị Nhân Đạo Thánh Nhân khác, vị Thánh Nhân đó còn có một thân phận nữa, chính là Nhân Giáo Giáo chủ. Khổng Tử từng vấn đạo Lão Tử, học đàn của Sư Khoáng, Phu Tử ở nước Tề học "Thiều" của Sư Khoáng, ba tháng không biết mùi thịt.

Phu Tử chu du liệt quốc trở về, trước tác lập thuyết, dưới môn hạ có ba ngàn đệ tử, bảy mươi hai vị hiền giả.

Tức là Khổng môn đệ tử ba ngàn, người hiền đạt bảy mươi hai.

Năm nay, Khổng Tử đã bảy mươi mốt tuổi, người đệ tử mà ông thương yêu nhất là Nhan Hồi đã đi trước ông, đây là nỗi đau thương nhất của Khổng Tử.

Ngày hôm ấy, Khổng Tử đứng tựa bên cửa, đệ tử bưng ghế đến, nhưng ông không ngồi.

Chẳng bao lâu sau, một nữ tử mặc Thanh Y đến cửa bái phỏng.

Trên gương mặt đã hằn sâu dấu vết thời gian của Khổng Tử lộ ra nụ cười.

"Đến rồi sao?"

"Đến rồi."

Khổng Tử kính nhường cho nữ tử đi vào trước, ông theo sau vào phòng. Đệ tử dưới môn hạ ông vô cùng kinh ngạc, không chỉ vì điều này không hợp lễ nghi, mà càng vì địa vị của Khổng Tử hôm nay.

Ông đã là bậc Thánh hiền tại thế, họ thực sự không thể nghĩ ra còn ai có thể khiến thầy mình chờ đợi lâu như vậy lại còn cung kính nhường nhịn, huống hồ đối phương còn trẻ tuổi như thế.

Trong phòng, Khổng Tử cùng Thạch Cơ ngồi đối diện.

Thạch Cơ cười hỏi: "Khi nào thì nhớ ra?"

Khổng Tử đáp: "Năm tri thiên mệnh."

Thạch Cơ hỏi: "Bản tôn có lời nào nhắn cho ta không?"

Khổng Tử gật đầu: "Có."

Thạch Cơ thu lại nụ cười, khẽ ngồi thẳng dậy.

Khổng Tử nói: "Nhìn thấy quá nhiều, biến số cũng quá nhiều. Nếu đã như vậy, thì đừng chấp niệm nữa, cứ thuận theo tự nhiên mà đi, cố gắng đi xa hơn, tốt nhất là đến cuối con đường Nhân Đạo mà xem, nàng ấy sẽ ở đó đợi người."

Thạch Cơ khẽ rũ mắt, Khổng Tử nhìn ra ngoài cửa, căn phòng trở nên yên tĩnh.

Mục đích ban đầu khi nàng đến Tổ Địa là để tìm gốc rễ, cội nguồn của mạch này, cũng chính là tổ tiên của nàng, rồi theo họ đời đời kiếp kiếp tìm về bản thân trong tương lai. Nhưng nhân đạo phồn diễn cực nhanh, một gốc rễ sau vài đời sẽ sinh ra vô số gốc rễ, giữa các gốc rễ lại hôn phối sinh sôi, cộng thêm vô vàn biến nhân, chỉ cần nhiễu loạn một chút là đã có dị biến. Hai ngàn năm thời gian nếu có một chút dị biến, kết quả sẽ hoàn toàn khác biệt, liệu có còn tồn tại nàng hay không thì khó mà nói.

Cho nên một việc nhìn qua tưởng chừng rất đơn giản, thực ra lại vô cùng phức tạp để duy trì. Quan trọng hơn là tu vi của nàng không được vượt quá một giới hạn, nếu không sẽ bị cưỡng ép phi thăng.

Vì vậy, trước đó dù có tin tức do Bản tôn nhờ người mang đến, nàng vẫn tiến triển chậm chạp.

Giờ đây Bản tôn đã đổi ý, bảo nàng không cần chấp nhất chuyện tìm gốc rễ nữa, để nàng thuận theo tự nhiên, xuôi theo dòng chảy Nhân Đạo mà đi, quay về xem thử, cũng đi đến cuối con đường Nhân Đạo. Như vậy dễ dàng hơn nhiều, nàng có thể dọc đường nghe đàn, ngắm hoa, gặp người muốn giúp thì giúp một tay, gặp người muốn giết thì cho một kiếm, tự do tự tại trên tiền đề không ảnh hưởng đến đại thế Nhân Đạo.

Còn việc vì sao Bản tôn lại thay đổi suy nghĩ, lại vì sao muốn nàng đến cuối con đường Nhân Đạo xem thử, nàng nghĩ mãi không thông, nên cũng không nghĩ nữa.

Nàng chỉ cần duy trì độ dài của kiếp này là được, ít nhất phải đi thêm hai ngàn năm trăm năm nữa, không, là sống thêm năm ngàn năm nữa rồi hãy tính tiếp.

Nghĩ đến đây, Thạch Cơ mỉm cười.

Khổng Tử quay đầu lại, cũng mỉm cười.

"Ta phải đi rồi."

"Ta cũng phải đi rồi."

Cùng một câu nói, nhưng lại là hai ý nghĩa.

Khổng Tử đứng dậy tiễn Thạch Cơ ra cửa.

Khổng Tử đứng tựa bên cửa, đưa mắt nhìn Thạch Cơ rời đi, khẽ cười, gọi đệ tử tới.

Ba ngày sau, Khổng Tử qua đời, hưởng thọ bảy mươi mốt tuổi.

Tại Khô Lâu Sơn, trời giáng vô lượng công đức, Khổng Tuyên một ngày phá năm cảnh giới, bước vào Đại Năng trung kỳ.

"Ta đã giải quyết xong một đoạn nhân quả."

Ngũ sắc thần quang xé không mà đi, nhắm thẳng phương Tây Linh Sơn.

Thích Ca Mâu Ni đang thuyết giảng Đại Thừa Phật Pháp liền dừng giảng kinh, đứng dậy rời Linh Sơn nghênh địch.

Hai vị Nhân Đạo Thánh Nhân ở phương Đông và phương Tây của vùng đất Nhân Đạo cuối cùng đã gặp nhau tại đây, hơn nữa vừa gặp mặt liền ra tay dữ dội.

Phật quang mênh mông, ngũ sắc thần quang che khuất bầu trời, vạn linh run rẩy, chư thần chư Phật trên trời không ai không kinh hãi. Thiên địa đại năng, tuyệt đỉnh đại năng, kẻ thì ngưng trọng, người thì trầm mặc, họ biết sự trỗi dậy của hai vị này đã là thế không thể cản, giữa trời đất lại sắp có thêm hai nhân vật lớn.

Một vị tọa trấn phương Tây, một vị ở phương Nam.

Một làm tổ ở Tây Thiên, một xưng bá ở Thiên Nam.