Tại tổ địa Nhân đạo, sau khi Khổng Tử lìa đời, các đệ tử của ông tiếp tục tuyên dương học thuyết Nho gia, dốc sức thực hành tư tưởng Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín và Tu thân bình thiên hạ của ông.

Sau Khổng Tử, một vị đại hiền nhân tộc khác của thời Xuân Thu đã mở ra thời đại tranh minh "Phi Nho tức Mặc". Mặc Địch - vị tổ sư Mặc gia mang theo những lý niệm khác biệt - đã xuất thế, đè bẹp thế độc tôn của Nho gia.

Chữ "Mặc", trên là hắc (đen), dưới là thổ (đất), chủ trương Kiêm ái, Phi công, Thượng hiền, Thượng đồng, Thiên chí, Minh quỷ, Phi mệnh, Phi nhạc, Tiết táng, Tiết dụng.

Rất nhiều tư tưởng của Mặc gia đều châm chọc đối đầu với Nho gia. Mặc Địch, người đến sau này, cũng giống như Khổng Tử chu du liệt quốc, nhưng điểm khác biệt là ông chỉ có một thân một kiếm, trượng kiếm viễn du. Ông không cầu kiến chư hầu, thấy chuyện bất bình, rút kiếm tương trợ, ông chính là vị Mặc gia du hiệp sớm nhất thời Xuân Thu.

Ông mặc áo thô, chân đi giày cỏ, khi thì ở nơi thị dã, lúc lại xuống đồng ruộng. Ông chưa từng nghĩ đến chuyện làm quan, tự nhiên cũng sẽ không đi cầu quan. Tư tưởng của ông không cần quân chủ ủng hộ, học thuyết của ông lưu truyền trong giới bình dân kẻ yếu, cũng đặt lên vai những người yếu thế.

Nếu nói tư tưởng của Khổng Tử là sự quán triệt từ trên xuống dưới, thì tư tưởng của Mặc Tử chính là sự khai mở trí tuệ bình dân, từ dưới lên trên.

Nếu nói quân tử của Nho gia đều văn nhã lễ độ, thì Mặc giả của Mặc gia đều đi giày cỏ áo vải hành tẩu nơi thị tứ phường gian, không khác gì phường buôn bán, kẻ sai vặt.

Mặc Địch tinh thông mộc công cơ quan chi thuật, lại giỏi việc nông gia, kiếm thuật cao cường, là chư tử hiển hách nhất sau Khổng Tử.

Những môn hình học, vật lý học, quang học mà ông sáng lập, càng khiến Thạch Cơ kinh ngạc không thôi.

Điều khiến Thạch Cơ dở khóc dở cười hơn là, vị Địa tiên chi tổ quanh năm suốt tháng ở lỳ trong Ngũ Trang Quan này, sau khi uống một bát Mạnh Bà thang lại biến thành một nam tử nhiệt huyết, lấy bốn bể làm nhà, thấy chuyện bất bình rút đao tương trợ.

Mà Khổng Tuyên, cái gã thanh niên kiệt ngạo nhìn là biết kẻ gây họa kia, lại chuyển thế thành một người trầm ổn, làm việc gì cũng giữ quy củ.

Thật là một vòng luân hồi thú vị!

Thạch Cơ chưa từng đi gặp Trấn Nguyên Tử, cũng giống như nàng chưa từng đi gặp Lão Tử vậy, bởi vì bọn họ không quen.

Sau khi Mặc Tử qua đời trăm năm, Nho gia liên tiếp xuất hiện hai vị phu tử là Mạnh Tử và Tuân Tử, tư tưởng Nho gia nghênh đón hai mùa xuân phát triển mạnh mẽ. Trong khi đó, tư tưởng Mặc gia lại có phần đình trệ, dần dần suy vi, thoái xuất khỏi dòng chính của Nhân đạo, nhưng cơ quan thuật của Mặc gia và Cự tử lệnh của Mặc gia thì uy thế không hề giảm.

Thạch Cơ hành tẩu trong thời Xuân Thu, nàng nghiêng tai lắng nghe Sư Tương gảy đàn, cũng từng đứng giữa cao sơn lưu thủy, nghe ngư tiều vấn đáp. Khúc nhạc thiên cổ "Cao Sơn Lưu Thủy" nàng đã nghe, cũng đã thấy, đó là Du Bá Nha và Chung Tử Kỳ.

Nàng nghe rất lâu, vào khoảnh khắc cây đàn của Bá Nha vỡ nát, nàng thở dài một tiếng, xoay người rời đi.

Tri âm khó tìm, họ nào có biết, bên cạnh họ vẫn luôn có một tri âm.

Chung Tử Kỳ đã lìa đời sẽ không biết, Du Bá Nha bi thương đập đàn cũng sẽ không biết.

Thế nhưng, khúc "Cao Sơn Lưu Thủy" kia đã hội nhập vào Cầm đạo.

Thạch Cơ từng bước từng bước đi qua thời Xuân Thu. Năm này, xuân ấm hoa nở, nàng quay lại chốn cũ, trở về nước Tề, nhìn thấy Tuân Tử đang giảng học tại Xã Tắc học cung, vị phu tử thứ ba của Nho gia.

Thạch Cơ bước vào Tắc Hạ học cung, rồi lại đi ra. Nàng đi trên những con phố phồn hoa của Lâm Truy, Nhân đạo Xuân Thu ba trăm năm, lại là một cảnh tượng mới mẻ.

Người qua lại tấp nập, kẻ đội mũ cao, người mặc lụa là, kẻ đeo kiếm, người vác đàn.

Những người vác đàn đều là nam tử, ăn mặc nho nhã. Kiểu đàn sau lưng họ hẹp mà dài, thân đàn sơn đen, Thạch Cơ biết đây là kiểu đàn của Khổng Tử, gọi là Trọng Ni.

Đây là kiểu đàn chủ lưu khác sau kiểu Phục Hi, cũng là cây đàn của quân tử, chở che âm nhạc của Nho gia.

Nàng từng nghe đàn của Khổng Tử, nghe đàn của Mạnh Tử, nàng đến Tắc Hạ học cung xem thử, cũng đã nghe đàn của Tuân phu tử, đều rất khá, đúng quy đúng củ, là cây đàn của đại nhã.

Cầm đạo, Nhân đạo, Thạch Cơ bỗng nhiên hiểu ra ý của Bản tôn. Đi trên Nhân đạo để chứng kiến Cầm đạo, nàng há chẳng phải cũng đang hành đạo sao? Cầm đạo ở cuối con đường Nhân đạo sẽ là dáng vẻ như thế nào, nàng hiện tại đã thấy hứng thú rồi.

Thạch Cơ ngẩng đầu, nàng nhìn thấy Bản tôn, bởi vì Bản tôn cũng vừa hay đang nhìn nàng.

Thạch Cơ mỉm cười.

Một người quan đạo, một người hành đạo, hai đạo gặp gỡ, tương hỗ ấn chứng, chính là chứng đạo.

Cầm đạo của nàng đồng hành cùng Nhân đạo, Nhân đạo đi được bao xa, Cầm đạo của nàng liền có thể đi được bấy xa. Một nửa Cầm đạo còn lại của nàng, sẽ do Nhân đạo gánh vác.