Một tiếng nổ lớn vang lên, Phật quang và thần quang chợt tách ra.

Kim thân Phật đà cao ngàn trượng lùi lại phía sau, mỗi bước chân đều giẫm nát thương khung, như từng cây cột trụ vàng ròng đâm thủng mây gió, xông thẳng vào tầm mắt chúng sinh.

Ngũ sắc thần quang như biển lớn năm màu cuộn ngược, ở giữa đại dương, phía sau nam tử mặc thanh bào, năm chiếc lông vũ phân chia trời đất, khiến cả đất trời nhuộm đẫm năm màu, vừa tráng lệ lại vừa mê ly.

Kim thân Phật đà dừng bước, bất động tựa sơn, Phật Tổ hạ mi, tuyên một tiếng Phật hiệu. Nam tử mặc thanh bào mày ngang mắt lạnh, nhìn kim thân Phật đà cao hơn ngàn trượng, đó là nhìn ngang, không phải ngước nhìn, bởi vì y đứng cực cao, gần như ngang hàng với Phật Tổ, sở dĩ như vậy cũng vì hôm nay còn giữ lễ số mà thôi.

"Oán cũ giữa ta và phương Tây từ nay xóa bỏ."

Giọng nam thanh niên lạnh lẽo thanh tao, trong trẻo sáng tỏ, đất trời chúng sinh đều có thể nghe thấy, đường đường chính chính.

Thạch Cơ mỉm cười, vẫn luôn dõi theo, nhìn bóng hình kiêu ngạo đứng sừng sững giữa đất trời kia, khóe môi nàng nụ cười càng mở rộng, hình bóng chú khổng tước nhỏ ngang tàng bất kham ngày nào trong mắt nàng dần dần chồng khít lên nam thanh niên này.

"Hóa ra hắn cũng không thay đổi." Thạch Cơ cười nói.

Trên Phượng Hoàng đài, mỹ phụ mặc cung trang đôi mắt phượng chứa cười, ngoài vui mừng lại thêm một chút bùi ngùi khó tả, con trai nàng đã lớn rồi, dường như chỉ chớp mắt, đã không cần nàng chỉ bảo nữa.

Đạo của nó rộng hơn đạo của nàng, hơn nữa sẽ càng đi càng rộng, càng đi càng xa, còn đạo của nàng đã đi đến tận cùng. Nàng nhớ lại đứa trẻ kiêu ngạo lần đầu đứng trước mặt mình, trong đôi mắt ngang tàng bất kham của nó viết rõ ràng: "Con sẽ vượt qua người." Không chút giấu giếm, sự kiêu ngạo đương nhiên.

Phượng Tổ trong mắt ý cười mở rộng, ánh mắt càng thêm nhu hòa, bởi vì nàng đã nhìn thấy, nhìn thấy ngày con trai mình vượt qua mình, ngay phía trước, không xa.

Kim thân Phật đà chắp tay, Phật Tổ gật đầu, thốt rằng: "Thiện."

Dưới gốc bồ đề, Chuẩn Đề bật cười thành tiếng, trong thâm sâu hoa sen, Tiếp Dẫn lại khẽ thở dài một tiếng.

Nguyên Thủy Thiên Tôn trên tiên sơn nhìn về phía đạo cung phương Bắc, đạo nhân trong đạo cung lại trầm tịch không tiếng động y hệt đạo cung.

Thần quang như biển, nam thanh niên như thần nhân ngạo nghễ đứng trên biển thần quang, cất tiếng lập ra quy củ: "Trước mặt ta là Phật quốc của ngươi, sau lưng ta là Nho gia của ta, nếu dám vượt giới, tự gánh hậu quả."

Phật Tổ trầm mặc hồi lâu, chỉ tuyên một tiếng Nam Mô A Di Đà Phật.

Khổng Tuyên thản nhiên liếc nhìn Phật Tổ một cái, quay người về Nam, thần quang phía sau theo hắn quay người mà kéo lê thu lại.

Phật Tổ quay người, giữa mày giãn ra, như vén mây thấy mặt trời, kim thân Phật đà hạ xuống, trở về Linh Sơn, các vị Phật đà Bồ Tát ở Linh Sơn đứng dậy nghênh đón, khi thiền âm vang lên lần nữa, lại là một mảnh tường hòa.

Thêm nhiều phần cung kính. Vì kính sợ.

Tại Bát Cảnh cung, Thái Thượng Lão Quân thu hồi tầm mắt, vuốt râu mỉm cười. Khi ông thu hồi tầm mắt, lại vô thức liếc nhìn bóng hình trên Khô Lâu Nhai kia, nụ cười Lão Quân hơi thu lại, lông mày thọ khẽ động, lại chìm vào một loại thâm tư nào đó.

Chúng vị lão tổ giữa đất trời kẻ nhanh người chậm đều thu hồi tầm mắt, nhìn về phía Bát Cảnh cung một cái.

Đan Nguyên đạo hội, Thái Thượng mời chúng đạo nhân cùng bàn việc truyền đạo ở tổ địa, những thứ vốn dĩ mờ mịt phía sau, đến đây, cuối cùng đã lộ ra chân tướng.

Thái Thượng đã đi trước một bước, bước này, đi trước mọi người, cũng đi trước các đạo.

Khổng Tử hỏi đạo ông, có tình nghĩa nửa thầy. Ông tây xuất hóa Hồ, với Đa Bảo cũng có tình nghĩa nửa thầy.

Khổng Tử hỏi đạo ông, hỏi là đạo hữu vi. Ông luận đạo với Thích Ca Mâu Ni, khai mở lại là đạo vô vi.

Nếu nói đạo hữu vi tế thế của Nho gia Khổng Tử là dương, thì đạo vô vi lánh đời của Thích Ca Mâu Ni chính là âm. Nếu nói đạo vô vi của Thích Ca Mâu Ni là dương, thì đạo hữu vi của Khổng Tử chính là âm.

Âm dương ở đây không phải là tương hỗ, mà là đại đạo tranh chấp. "Thiên hành kiện, quân tử dĩ tự cường bất tức", đó là Nho. "Liễu khước hồng trần, nghịch lai thuận thụ", đó là Phật. Nho rơi vào thực tế, chân đạp đất bằng; Phật ở hư vô, ở ngộ, ở không. Nho và Phật, một Đông một Tây, một âm một dương, nhân đạo hoa nở hai bờ, lại là đại đạo tương bối, ắt phải tranh phong.

Lão Tử không dám làm người dẫn đầu thiên hạ, lùi lại một bước, lại hợp với "thượng thiện nhược thủy", lập vào thế bất bại.

Từ đó Nho Thích Đạo, Đạo lùi về sau cùng, để lại đại đạo tranh chấp cho Nho và Phật giáo Thích Ca.

Lúc này so với cuộc tranh chấp giữa Xiển và Triệt giáo, Nhân giáo siêu nhiên đứng ở thế bất bại, thật quá đỗi tương đồng.

Sáu ngàn năm trước, ông đi trước một bước, truyền đạo ở nhân tộc; sáu ngàn năm sau, ông lại đi trước một bước, phân lập âm dương ở tổ địa nhân đạo.

Mưu tính sâu xa của vị Nhân giáo giáo chủ này, nếu không đợi đến khi chân tướng lộ rõ, thật không ai nhìn thấu được.

Triệt giáo mất rồi, Xiển giáo danh tồn thực vong, Phật giáo nổi lên, ông phân lập Phật giáo, lại nhường chỗ cho Nho giáo, bản thân ông cải Nhân giáo thành Đạo giáo lại lần nữa địa vị siêu nhiên. Dù Phật thắng hay Nho thắng, ông đều đứng ở thế bất bại, đạo của ông cũng trường tồn cùng thế gian, một thiên "Đạo Đức Kinh" đứng đầu vạn kinh, có thể truyền vạn thế tới tận cùng nhân đạo.

Lời không nhiều, năm trăm chữ là đủ, kinh không nhiều, một thiên là đủ.

Người đời sau, phê duyệt vạn kinh, cũng không dám phê "Đạo Đức Kinh".

Mọi thứ đều trong lòng bàn tay ta, điều duy nhất nghĩ không thông là người đi trước ông ta một bước kia, không biết nàng ấy đặt chân chốn nào?

Nghĩ không thông, cho nên sẽ mãi suy nghĩ; nhìn không rõ, cho nên sẽ mãi dõi theo.

Thạch Cơ đứng trên Khô Lâu Nhai, nhìn phong cảnh phương xa, nàng rơi vào mắt người khác lại là một phong cảnh khác.

Nàng nhìn cực xa, người khác cũng nghĩ cực xa, bọn họ ai cũng không từng quấy rầy ai.

Mặc dù cái họ nhìn, cái họ nghĩ đều là nhân đạo.