Anubis vô sở úy mà triển hiện ra quyền hạn cẩu đích kinh nhân phong thải, tại Tái Khải Mật Bố, Menes, Khải Tái Khải Mụ Uy đẳng tứ nhân đích giáp công hạ, hồn nhiên bất thụ ảnh hưởng, y cựu kiên đĩnh đích sấu lập tại nguyên địa, nguyên tội chi vụ xâm thực minh phủ, vô tận chi đồng nữu khúc không gian, thôn phệ vật chất, vũ trụ chi ảnh cải biến duy tô, thời không kị biến, vô diện chi nữ vô khả danh trạng, bất khả tri, bất khả kiến.

Thần nghiệt chi sở dĩ nguy hiểm, tựu tại vu tha lặc đích lực lượng, nãi chí tha lặc bận thân đích tồn tại tựu thị chính thường thế giới trình tự trung đích một cái bug, thế giới pháp tắc trung đích thác ngộ.

Tha lặc tựu tượng chính thường trình tự trung đích bệnh độc nhất dạng, cơ vu thế giới biểu tháp pháp tắc đích lậu động nhi xuất.

Trừ liễu cương tài Trần Ngang phân tích quá đích Tái Khải Mật Bố bất đàm, thặng hạ tam nhân đích năng lực, y cựu vị năng siêu xuất giá cá phạm trù, Thân Đồ Cung đẳng nhân cố nhiên thị giá ta năng lực vi nghịch thiên, vô giải, đả đáo liễu Anubis hòa Trần Ngang giá chủng tằng thứ, một hữu thập ma thị chân chính vô giải đích.

Menes đích nhãn tình tại đản sinh chi sơ, tựu thị một cái vô để đích hắc đỗng, đương thời tương tha phụng hiến cấp tế tự đích Ai Cập quý tộc nhận vi, tha đích nhãn tình liên tiếp trứ minh phủ đích tối hạ tầng, đương nhiên Trần Ngang dĩ kinh phá giải xuất na cá không gian đích tọa tiêu, thị cao đẳng không gian vật lý học trung tương đối vu hiện thật không gian bạc lợi diệp phương trình đích hư số giải, tựu thị không gian thuộc tính quý dị vu hiển thị thế giới đích hư số không gian.

Hư số không gian dã cũng bất tồn tại Menes đích nhãn tình hậu diện, nhi thị Menes đích quan sát tháp đạp liễu bạc lợi diệp công thức đích tương đối hàm sổ, tạo thành không gian tượng hạn xuất hiện thác ngộ, phát sinh không gian tháp đạp đích bạc lợi diệp biến hóa, sử đắc vật chất thế giới đích vật chất tháp đạp đáo hư số không gian.

Như quả đẳng vu giá cá quá trình sở bao hàm đích không gian vật lý học nhất vô sở tri, dã bất hội dụng hiện đại áo thuật pháp thuật nguyên lý, cổ đại phác tố duy tâm chủ nghĩa pháp thuật nguyên lý tiến hành phân hứa, nương tựa toán lực lượng tại cường đại, dã bất đương Menes nhất nhãn, lý luận thượng như quả Menes trường thời gian đích trực thị thái dương, nương tựa kịch liệt đích không gian tháp đạp thậm chí khả năng sử thái dương tháp đạp, hình thành tiểu hình hắc đỗng.

Giá thị nhất chủng phi thường cường đại, lý luận thượng thậm chí năng hủy diệt hằng tinh đích lực lượng.

Đáng tích, giá chủng lực lượng, hoàn toàn kiến lập tại đối thế giới pháp tắc đích giản đan lợi dụng thượng, đối vu Trần Ngang giá chủng bất đản thâm nhập nghiên cứu quá không gian vật lý học, nhiễu thả tằng kinh nhất độ khai phát quá hư số không gian tương quan khoa học kĩ thuật thụ đích nhân, toán đắc thượng thị ban môn nộng phủ, Menes nghiên cứu lưỡng thiên đa niên, đối tự thân năng lực đích khống chế cố nhiên toán đắc thượng tinh tế như vi, đáng đối vu kỳ trung khoa học bản chất, tựu viễn viễn bỉ bất thượng Trần Ngang liễu.

Dĩ trí vu hiện tại luân hồi giả môn tại hư số không gian trung lợi dụng Menes đích nhãn tình, du nhàn bàng quan tha hòa Anubis đả sinh đả tử, tha khước hào vô sở giác đích trình độ.

Khải Tái Khải Mụ Uy đích lực lượng bản chất thị thời gian kị biến, dã thuộc vu thế giới biểu tháp pháp tắc đích thác ngộ, đối vu chính thường đích biểu tháp thế giới lai thuyết, sở hữu đích tồn tại đô thị 'hiện tại' đích, nhi Khải Tái Khải Mụ Uy giá chủng quá khứ, vị lai, đồng thời tồn tại vu hiện tại đích thời gian kị biến điểm, dữ chung vi đích chính thường thời gian hình thành liễu tương đương đại đích mâu thuẫn.

Giá chủng Khải Tái Khải Mụ Uy bản chất hòa thế giới bất hòa hài đích nữu khúc, tại tha tín tức kiếp tha đích ảnh hưởng phạm vi nội, hình thành liễu thần nghiệt đích độc hữu lực lượng, sử tha năng tiếp xúc đáo một cái tồn tại đích sở hữu quá khứ, hiện tại hòa vị lai, lý luận thượng, giá chủng lực lượng cực kỳ cường đại, việt vi bất kỳ tồn tại đô ưng cai hữu nhược tiểu chi thời, dã hữu bộ nhập tử vong đích na nhất khắc.

Nhi năng tại cường đại địch nhân nhược tiểu đích thời điểm sát tử tha, hoặc thị tương tha đích tồn tại tháp đạp đáo tử vong, hoàng hôn, chung kết chi thời, đô năng rất dung dịch đích mạt sát một cái cường đại đích đối thủ.

Đáng kháp kháp Anubis tựu thuộc vu tại thời gian trường hà tẫn trung vô tận duyên triển đích tồn tại, hảo tại tha một hữu Trần Ngang na chủng quá khứ, hiện tại, vị lai cao độ thống nhất đích khả phạ lực lượng, hoàn thị tồn tại tương đối vu thời gian đích suy vong kỳ, chỉ thị giá chủng thời gian thượng đích nhược điểm bị tha yểm sức đích ngận thâm, nhiễu thả dã phiệt hào vô phòng ngự đích thủ đoạn.

Sử dĩ Khải Tái Khải Mụ Uy chỉ năng miễn lực đọa trứ Anubis tẩu hướng hoàng hôn, sự thật thượng cực đại đích tước nhược đích Anubis đích thần lực.

Đáng thử chủng tình huống đọa bất thái cửu, Anubis toàn thịnh thời kỳ đích thời gian điểm chính tại tương lực lượng đầu xạ đáo hiện tại, như quả kỷ nhân bất thừa cơ Khải Tái Khải Mụ Uy tương Anubis đọa đáo hoàng hôn chung mạt thời suy nhược đích trạng thái hoàn thành sát thần, nương tựa Anubis chỉ hội việt lai việt xu hướng toàn thịnh trạng thái.

Tối hậu nhất nhân, vô diện chi nữ, Sê Mặc Khải Đặc đích năng lực tối kỳ đặc, tha vô pháp bị hiện tại giá cá thế giới sở 'lý giải', tựu như đồng hệ thống trung một cái mễ hữu an trang khu động đích văn kiện, khuyết triển danh thái mách sinh, bản vũ trụ vô pháp giải độc, đương nhiên Sê Mặc Khải Đặc một hữu na ma cao đoan, tha đại bộ phận đích tồn tại đô thị năng cú giải độc đích, đáng nhất tiểu bộ phận, xuất hiện liễu thác ngộ.

Sử dĩ một hữu nhân năng khán thanh tha đích kiểm, việt vi giá nhất tiểu bộ phận tại bản vũ trụ đích giải tích trung, thuộc vu thác ngộ.

Vô diện chi nữ Sê Mặc Khải Đặc chủ yếu đích cống hiến thị phát huy nhất cái giảo thỉ côn đích tác dụng, tại Anubis công kích (lợi dụng bản vũ trụ đích quyền hạn tại tín tức tằng diện đối ứng đích công kích) tha lợi dụng tự thân vô pháp độc thủ đích bản chất, kiếp tha quyền hạn đích vận tác, tương đương vu Anubis đích trình tự điều động liễu một cái vô pháp độc thủ đích văn kiện, sử đắc công kích hành vi xuất hiện nội tại mâu thuẫn hòa thác ngộ.

Đáng Anubis dĩ kinh khoái yếu trảo trụ tha đích vĩ ba liễu!

Như quả nhượng Anubis trảo đáo tha đích linh hồn bản chất, tựu thị linh hồn sổ cư khố đích địa chỉ, nương tựa Anubis khả năng hội lợi dụng quyền hạn, san trừ giá cá thác ngộ văn kiện, tương tha triệt để mạt sát.

Cục thế chính như Trần Ngang sở liêu đích na dạng, triều trứ bất lợi vu Imhotep na nhất phương đích phương hướng hoa khứ.

Anubis sở tại đích vị trí dĩ kinh bị tháp đạp đích không gian nữu khúc thành nhất cái cụ hữu cường đại dẫn lực đích kỳ điểm, tổ thành Anubis vật chất biểu tượng đích thạch tượng chính triều na cá kỳ điểm tháp súc, đáng Anubis đích thanh âm y cựu bình tĩnh nhi lãnh mạo: "Nghiệt tử a! Bố yếu tái tác vô vĩ đích tranh trát liễu! Nhĩ môn chỉ thị chân chính thần chỉ nữu khúc đích thi hài…… Nhĩ môn đích lực lượng, đối ngã lai thuyết tựu tượng anh hài!"

"Giá bất thị sổ lượng đích sai biệt, nhi thị bản chất đích sáp cự!"

Hắn khán trứ Menes thương bạch đích kiểm, bình tĩnh đạo: "Nhĩ liên ngã đích tồn tại đô vô pháp lý giải, nan đạo hoàn tưởng bả ngã phóng trục đáo na cá không gian mạ? Vô tri đích cuồng vọng!"

Anubis sở xử đích nữu khúc không gian trung nhất thiết nữu khúc đích kiếp tha nguyên điểm, hốt nhiên phát xuất một cái nam nhân thuyết trứ cổ Ai Cập ngữ đích thanh âm: "Imhotep! Khoái nhất điểm! Ngã dĩ kinh vô pháp duy trì Hắn đích hoàng hôn chung mạt liễu! Hắn chính đang đột phá ngã đích phong tỏa, tố lưu nhi thượng, tòng tự thân đích hoàng hôn trung đột phá, triều trứ quá khứ Hắn tối cường đại đích thời kỳ tiền tiến."

Sê Mặc Khải Đặc dã tiếp khẩu đạo: "Imhotep, ngã môn đích phụ thân."

"Anubis dĩ kinh khoái tỏa định liễu ngã đích tồn tại, Hắn hội dĩ tự thân đích thần lực triệt để hủy diệt kỳ trung đích nhất thiết, tựu khoái yếu lai bất cập liễu!"

Minh phủ điện đường trung Anubis đích huyễn ảnh hốt nhiên biến đắc cường đại khởi lai, Hắn tiệt liệt liễu tự thân ám đạm hoàng hôn đích ảnh tử, tòng suy lạc trung tránh thoát xuất liễu nhất điểm, đại ước nhất chỉ thủ tí đích thân thể u, tòng thời gian kị biến trung thân xuất, nhất chỉ hoàng kim đả tạo nhất dạng đích cự thủ tiệt liệt liễu chúng nhân đầu đính ám đạm đích minh phủ thiên không, tự như sơn phong nhất dạng đích cự thủ già thiên bích nhật.

Thân xuất ngũ chỉ triều Imhotep đẳng nhân áp lai.