Dự định viết một vài tác phẩm về Nhân sinh và Lối sống, những bài luận (mượn cách nói của Lãnh chúa Bacon) đi vào Công việc và Tâm can của con người, tôi thấy thỏa đáng hơn nếu bắt đầu bằng việc chiêm nghiệm về Con người một cách trừu tượng, về Bản chất và Hiện trạng của con người; bởi lẽ, để chứng minh bất kỳ nghĩa vụ đạo đức nào, để thực thi bất kỳ quy tắc đạo đức nào, hay để xem xét sự hoàn hảo hay khiếm khuyết của bất kỳ sinh linh nào, điều cần thiết trước tiên là phải biết sinh linh đó được đặt vào điều kiện và mối quan hệ nào, cùng mục đích và cứu cánh đích thực của sự tồn tại đó là gì.

Khoa học về Bản chất Con người, cũng như tất cả các ngành khoa học khác, được quy về một vài điểm rõ ràng: trên thế giới này không có nhiều chân lý chắc chắn. Vì vậy, trong giải phẫu Tâm trí cũng như trong giải phẫu Cơ thể; nhiều lợi ích sẽ đến với nhân loại hơn nếu chúng ta chú ý vào những phần lớn, rộng mở và dễ nhận thấy, thay vì nghiên cứu quá sâu vào những dây thần kinh và mạch máu nhỏ bé hơn, mà hình hài và công dụng của chúng sẽ mãi mãi nằm ngoài tầm quan sát của chúng ta. Mọi tranh cãi đều xoay quanh những chi tiết nhỏ bé ấy, và tôi dám nói rằng, chúng làm cùn mòn trái tim con người hơn là làm sắc bén trí tuệ của họ, và chúng làm giảm bớt thực hành hơn là thúc đẩy lý thuyết về Đạo đức. Nếu tôi có thể tự huyễn hoặc rằng bài tiểu luận này có chút giá trị nào đó, thì đó chính là ở việc điều hướng giữa những thái cực của các học thuyết tưởng chừng đối nghịch, ở việc bỏ qua những thuật ngữ hoàn toàn khó hiểu, và ở việc hình thành một hệ thống Đạo đức ôn hòa nhưng không mâu thuẫn, ngắn gọn nhưng không khiếm khuyết.

Điều này lẽ ra tôi có thể viết bằng văn xuôi, nhưng tôi chọn thơ, và thậm chí là có vần điệu, vì hai lý do. Một lý do có vẻ hiển nhiên: những nguyên tắc, châm ngôn hay quy tắc được viết như vậy vừa tác động mạnh mẽ hơn đến người đọc ngay từ đầu, vừa giúp họ ghi nhớ dễ dàng hơn sau đó: lý do kia có vẻ kỳ lạ, nhưng là sự thật, tôi nhận thấy mình có thể diễn đạt chúng ngắn gọn hơn bằng cách này so với văn xuôi; và không gì chắc chắn hơn việc một phần lớn sức mạnh cũng như sự duyên dáng của các lập luận hay chỉ dẫn phụ thuộc vào sự súc tích của chúng. Tôi đã không thể trình bày phần này trong chủ đề của mình một cách chi tiết hơn mà không trở nên khô khan và tẻ nhạt; hoặc thi vị hơn, mà không hy sinh sự minh bạch cho sự hoa mỹ, không đi chệch khỏi sự chính xác, hay làm đứt đoạn chuỗi lập luận: nếu ai có thể kết hợp tất cả những điều này mà không làm giảm bớt bất kỳ yếu tố nào, tôi thành thực thừa nhận người đó sẽ đạt được điều vượt quá khả năng của tôi.

Những gì hiện được công bố chỉ nên được coi là một Bản đồ khái quát về Con người, chỉ phác thảo những phần lớn, phạm vi, giới hạn và mối liên hệ của chúng, và để những chi tiết cụ thể được mô tả đầy đủ hơn trong các biểu đồ sẽ theo sau. Do đó, các Thư tín này trong quá trình phát triển (nếu tôi có sức khỏe và thời gian để tiến triển) sẽ bớt khô khan và dễ dàng tiếp nhận sự trang điểm của thơ ca hơn. Tôi ở đây chỉ đang khơi nguồn và khai thông dòng chảy. Việc dẫn dắt các con sông, dõi theo chúng trên hành trình của mình và quan sát những hiệu quả của chúng, có lẽ là một nhiệm vụ thú vị hơn. P.

Về Bản chất và Hiện trạng của Con người, xét trong mối tương quan với Vũ trụ.

Về Con người một cách trừu tượng. I. Rằng chúng ta chỉ có thể phán xét dựa trên hệ thống của riêng mình, vì thiếu hiểu biết về mối quan hệ giữa các hệ thống và vạn vật, v.17, v.v. II. Rằng Con người không nên bị coi là khiếm khuyết, mà là một sinh linh phù hợp với vị trí và đẳng cấp của mình trong Sáng tạo, hài hòa với Trật tự chung của Vạn vật, và phù hợp với những Mục đích và Mối quan hệ không được anh ta biết đến, v.35, v.v. III. Rằng hạnh phúc hiện tại của con người phụ thuộc một phần vào sự thiếu hiểu biết của anh ta về các sự kiện tương lai, và một phần vào hy vọng về tương lai, v.77, v.v. IV. Sự kiêu ngạo khi hướng tới tri thức nhiều hơn và giả vờ đạt đến sự Hoàn hảo cao hơn, là nguyên nhân gây ra sai lầm và đau khổ của Con người. Sự bất kính khi tự đặt mình vào vị trí của Chúa, và phán xét sự phù hợp hay không phù hợp, sự hoàn hảo hay khiếm khuyết, sự công bằng hay bất công trong các sự sắp đặt của Ngài, v.109, v.v. V. Sự vô lý khi tự cho mình là mục đích cuối cùng của sự Sáng tạo, hoặc mong đợi sự hoàn hảo trong thế giới đạo đức, điều vốn không tồn tại trong thế giới tự nhiên, v.131, v.v. VI. Sự phi lý khi than phiền về sự Quan phòng, trong khi một mặt anh ta đòi hỏi sự Hoàn hảo của các Thiên thần, mặt khác lại đòi hỏi các đặc điểm thể chất của loài Cầm thú; mặc dù việc sở hữu bất kỳ giác quan nào ở mức độ cao hơn đều sẽ khiến anh ta đau khổ, v.173, v.v. VII. Rằng trên toàn bộ thế giới hữu hình, một trật tự và sự phân cấp phổ quát trong các giác quan và khả năng tư duy được quan sát thấy, nguyên nhân gây ra sự phục tùng của sinh linh này đối với sinh linh khác, và của mọi sinh linh đối với Con người. Sự phân cấp của cảm giác, bản năng, tư duy, suy ngẫm, lý trí; rằng chỉ riêng Lý trí là đối trọng với tất cả các khả năng khác, v.207. VIII. Trật tự và sự phục tùng này của các sinh vật sống có thể mở rộng xa đến mức nào, bên trên và bên dưới chúng ta; nếu bất kỳ phần nào trong đó bị phá vỡ, không chỉ phần đó, mà toàn bộ sự sáng tạo có mối liên kết với nhau, đều phải bị hủy diệt, v.233. IX. Sự ngông cuồng, điên rồ và kiêu ngạo của một mong muốn như vậy, v.250. X. Hệ quả của tất cả, sự phục tùng tuyệt đối dành cho sự Quan phòng, cả về trạng thái hiện tại và tương lai của chúng ta, v.281, v.v., cho đến hết.

Tỉnh giấc đi, St. John của tôi! Hãy bỏ lại mọi điều tầm thường

Cho tham vọng thấp hèn và thói kiêu ngạo của bậc quân vương.

Hãy để chúng ta (vì cuộc đời này chẳng thể cho ta thêm gì nhiều

Ngoài cái nhìn thoáng qua quanh mình rồi lìa đời)

Mở rộng tầm mắt tự do trên toàn cảnh nhân sinh này;

Một mê cung kỳ vĩ! nhưng không phải là không có kế hoạch;

Một chốn hoang dã, nơi cỏ dại và hoa đua nở lẫn lộn;

Hay khu vườn đầy cám dỗ với trái cấm trên cành.

Hãy cùng nhau đi khắp cánh đồng rộng lớn này,

Thử xem vùng đất mở, vùng đất kín mang lại những gì;

Khám phá những lối mòn ẩn giấu, những đỉnh cao chóng mặt

Của tất cả những ai mù quáng bò trườn, hoặc không nhìn thấy gì mà bay vút;

Hãy nhìn kỹ những lối đi của Tự nhiên, bắn hạ sự Ngu ngốc ngay khi nó bay qua,

Và bắt lấy những thói đời đang sống động ngay khi chúng trỗi dậy;

Hãy cười ở nơi ta buộc phải cười, hãy thẳng thắn ở nơi ta có thể;

Nhưng hãy biện minh cho những đường lối của Chúa trước con người.

I. Hãy nói trước, về Chúa trên cao, hay con người bên dưới

Chúng ta có thể lập luận gì, nếu không phải từ những gì ta biết?

Về con người, ta thấy gì ngoài vị trí của anh ta ở đây,

Từ đó để suy luận, hay để quy chiếu vào đó?

Dù Chúa được biết đến qua vô số thế giới,

Chúng ta chỉ có thể dõi theo Ngài trong thế giới của riêng mình.

Người nào, xuyên thấu qua sự bao la rộng lớn,

Thấy thế giới này nối tiếp thế giới kia hợp thành một vũ trụ,

Quan sát cách hệ thống này chạy vào hệ thống kia,

Những hành tinh nào khác đang quay quanh những mặt trời khác,

Sự sống đa dạng nào đang cư ngụ trên mỗi vì sao,

Có thể nói tại sao Thiên đường đã tạo ra chúng ta như hiện tại.

Nhưng về cấu trúc này, những điểm tựa và những sợi dây liên kết,

Những kết nối mạnh mẽ, những sự phụ thuộc tinh tế,

Những phân cấp công bằng, liệu linh hồn thấu suốt của người

Đã nhìn thấu chưa? hay một phần có thể chứa đựng toàn thể?

Liệu chuỗi mắt xích vĩ đại, gắn kết vạn vật đồng thuận,

Và được kéo căng để nâng đỡ, được Chúa duy trì, hay do chính người?

II. Con người tự phụ! người muốn tìm lý do,

Tại sao lại được tạo ra yếu đuối, nhỏ bé và mù quáng đến thế?

Trước tiên, nếu có thể, hãy đoán lý do khó hơn,

Tại sao không được tạo ra yếu đuối hơn, mù quáng hơn, và không nhỏ bé hơn?

Hãy hỏi đất mẹ của người, tại sao cây sồi lại được tạo ra

Cao hơn hoặc mạnh hơn những đám cỏ dại mà chúng che bóng?

Hoặc hỏi những cánh đồng bạc phía trên kia,

Tại sao các vệ tinh của Sao Mộc lại nhỏ hơn Sao Mộc?

Trong các hệ thống khả dĩ, nếu thừa nhận rằng

Sự khôn ngoan vô hạn phải tạo ra hệ thống tốt nhất,

Nơi mọi thứ phải trọn vẹn hoặc không thể gắn kết với nhau,

Và tất cả những gì nảy sinh, đều nảy sinh ở mức độ phù hợp;

Thì trong thang bậc của sự sống có lý trí, thật rõ ràng,

Phải có, ở đâu đó, một bậc thang là con người:

Và toàn bộ câu hỏi (dù có tranh cãi bao lâu đi nữa)

Chỉ là thế này, liệu Chúa có đặt anh ta sai vị trí?

Đối với con người, bất cứ điều gì chúng ta gọi là sai trái,

Có thể, phải là đúng, khi xét tương quan với toàn thể.

Trong các công trình của con người, dù được thực hiện với nỗi đau,

Một ngàn cử động khó lòng đạt được một mục đích;

Trong công trình của Chúa, một cử động duy nhất có thể tạo ra kết cục của nó;

Nhưng cũng đồng thời phục vụ cho một công dụng khác.

Vì vậy, con người, kẻ dường như chỉ là nhân vật chính ở đây,

Có lẽ lại đóng vai phụ cho một phạm vi nào đó không được biết đến,

Chạm vào một bánh xe, hay hướng tới một mục tiêu nào đó;

Đó chỉ là một phần ta nhìn thấy, chứ không phải toàn thể.

Khi con tuấn mã kiêu hãnh biết lý do vì sao con người kiềm chế

Chặng đường rực lửa của nó, hay điều khiển nó trên đồng bằng:

Khi con bò chậm chạp biết, tại sao giờ đây nó xới đất,

Giờ đây lại là vật tế thần, và giờ đây là vị thần của Ai Cập:

Khi đó niềm kiêu hãnh và sự chậm chạp của con người mới hiểu được

Các hành động, niềm đam mê, sự tồn tại, công dụng và mục đích của mình;

Tại sao phải làm, phải chịu đựng, phải bị ngăn cản, phải bị thúc đẩy; và tại sao

Giờ này là nô lệ, giờ sau lại là một vị thần.

Vậy đừng nói con người khiếm khuyết, Thiên đường có lỗi;

Hãy nói rằng con người hoàn hảo như mức họ cần phải thế:

Tri thức của anh ta được đo đạc theo trạng thái và vị trí của anh ta;

Thời gian của anh ta là một khoảnh khắc, và không gian là một điểm.

Nếu là hoàn hảo trong một phạm vi nhất định,

Thì sớm hay muộn, ở đây hay ở đó, có nghĩa lý gì?

Kẻ hạnh phúc ngày hôm nay cũng trọn vẹn hoàn hảo,

Như người đã bắt đầu từ một ngàn năm trước.

III. Thiên đường che giấu cuốn sách Định mệnh khỏi mọi sinh vật,

Tất cả trừ trang sách được quy định, trạng thái hiện tại của chúng:

Từ loài vật biết con người, từ con người biết các linh hồn:

Nếu không, ai có thể chịu đựng được sự tồn tại ở dưới đây?

Con cừu mà sự xa hoa của người định sẵn phải đổ máu hôm nay,

Nếu có lý trí như người, nó có còn nhảy nhót và vui đùa không?

Hài lòng cho đến phút cuối, nó gặm cỏ hoa,

Và liếm bàn tay vừa giơ lên để đổ máu nó.

Ôi, sự mù quáng về tương lai! thật nhân từ,

Để mỗi người có thể lấp đầy vòng tròn, được Thiên đường đánh dấu:

Đấng nhìn với con mắt công bằng, như Chúa của tất cả,

Một vị anh hùng ngã xuống, hay một con chim sẻ rơi,

Các nguyên tử hay các hệ thống bị ném vào sự đổ nát,

Và giờ đây một bong bóng vỡ tan, giờ đây là một thế giới.

Vậy thì, hãy hy vọng một cách khiêm nhường; hãy bay lên với đôi cánh run rẩy;

Hãy chờ đợi người thầy vĩ đại là Cái chết; và tôn thờ Chúa.

Hạnh phúc tương lai nào, Ngài không cho người biết,

Nhưng cho người hy vọng đó để trở thành phước lành của người ngay lúc này.

Hy vọng nảy sinh vĩnh cửu trong lòng người:

Con người không bao giờ là, mà luôn luôn sắp được hạnh phúc:

Linh hồn, bất an và bị giam cầm xa nhà,

Nghỉ ngơi và mở rộng tầm nhìn trong một cuộc sống mai sau.

Kìa, người Da đỏ nghèo khổ! người mà tâm trí chưa được giáo dục

Thấy Chúa trong những đám mây, hay nghe thấy Ngài trong gió;

Linh hồn anh ta, khoa học kiêu ngạo chưa bao giờ dạy phải đi lạc

Xa tới tận đường mặt trời, hay dải ngân hà;

Tuy nhiên, Tự nhiên đơn sơ đã ban cho niềm hy vọng của anh ta,

Đằng sau ngọn đồi mây phủ, một thiên đường khiêm nhường hơn;

Một thế giới an toàn hơn nào đó trong chiều sâu của những cánh rừng,

Một hòn đảo hạnh phúc hơn nào đó trong vùng nước hoang vu,

Nơi những nô lệ một lần nữa được nhìn thấy vùng đất quê hương,

Không có ác quỷ hành hạ, không có người Cơ đốc giáo khát vàng.

Được hiện hữu, làm thỏa mãn mong muốn tự nhiên của anh ta,

Anh ta không đòi hỏi cánh thiên thần, không đòi hỏi lửa của thiên thần;

Mà nghĩ rằng, được nhận vào bầu trời công bằng đó,

Con chó trung thành của anh ta sẽ bầu bạn cùng mình.

IV. Hãy đi đi, người khôn ngoan hơn! và, trong thang đo giác quan của người,

Hãy cân nhắc quan điểm của người trước sự quan phòng;

Hãy gọi sự khiếm khuyết là những gì người tưởng tượng là như vậy,

Nói rằng, ở đây Ngài cho quá ít, ở kia quá nhiều;

Hãy tiêu diệt mọi sinh vật vì trò tiêu khiển hay sở thích của người,

Nhưng hãy gào lên, nếu con người bất hạnh, Chúa thật bất công;

Nếu không phải một mình con người chiếm lấy sự chăm sóc cao cả của Thiên đường,

Được tạo ra hoàn hảo ở đây, bất tử ở đó:

Hãy giật lấy cái cân và cây gậy từ tay Ngài,

Hãy phán xét lại sự công bằng của Ngài, hãy làm Chúa của các vị Thần.

Trong niềm kiêu hãnh, trong niềm kiêu hãnh của lý trí, sai lầm của chúng ta nằm ở đó;

Tất cả đều từ bỏ vị trí của mình, và lao vào bầu trời.

Niềm kiêu hãnh vẫn luôn nhắm tới những nơi hạnh phúc,

Con người muốn làm thiên thần, thiên thần muốn làm thần linh.

Khao khát trở thành thần linh, nếu thiên thần sa ngã,

Khao khát trở thành thiên thần, con người nổi loạn:

Và ai muốn đảo ngược các quy luật

Của trật tự, kẻ đó tội lỗi chống lại Đấng Vĩnh hằng.

V. Hãy hỏi các thiên thể tỏa sáng vì mục đích gì,

Trái đất này là để ai sử dụng? Niềm kiêu hãnh trả lời, "Đó là vì tôi:

Vì tôi, Tự nhiên nhân hậu đánh thức quyền năng thiên bẩm của mình,

Nuôi dưỡng từng loại thảo mộc, và trải rộng từng bông hoa;

Hàng năm vì tôi, nho và hoa hồng làm mới

Nước mật ngọt ngào, và sương thơm mát;

Vì tôi, mỏ quặng mang đến hàng ngàn kho báu;

Vì tôi, sức khỏe tuôn trào từ hàng ngàn con suối;

Biển cuộn sóng để đưa tiễn tôi, mặt trời mọc để soi sáng cho tôi;

Đất là bệ đỡ chân tôi, bầu trời là tán cây của tôi."

Nhưng liệu Tự nhiên có sai lầm khỏi mục đích nhân từ này không,

Khi từ những mặt trời rực lửa, cái chết tím tái giáng xuống,

Khi động đất nuốt chửng, hay bão tố cuốn phăng

Các thị trấn vào một ngôi mộ, cả dân tộc xuống đáy sâu?

"Không, (có câu trả lời) Nguyên nhân Toàn năng đầu tiên

Không hành động theo từng phần, mà theo các quy luật chung;

Các ngoại lệ rất ít; một vài thay đổi kể từ khi mọi thứ bắt đầu;

Và cái gì được tạo ra là hoàn hảo?" - Vậy tại sao lại là con người?

Nếu mục đích vĩ đại là hạnh phúc của con người,

Thì Tự nhiên đang chệch hướng; và con người có thể làm gì hơn?

Mục đích đó đòi hỏi một dòng chảy ổn định

Của mưa và nắng, cũng nhiều như những mong muốn của con người;

Cũng nhiều như những mùa xuân vĩnh cửu và bầu trời không mây,

Như con người luôn ôn hòa, bình tĩnh và khôn ngoan.

Nếu dịch bệnh hay động đất không phá vỡ thiết kế của Thiên đường,

Vậy tại sao lại có một Borgia, hay một Catiline?

Ai biết được ngoài Ngài, Đấng có bàn tay tạo ra tia chớp,

Đấng làm đại dương trào dâng, và Đấng ban cánh cho những cơn bão;

Đổ tham vọng dữ dội vào tâm trí một Caesar,

Hay thả lỏng chàng Ammon trẻ tuổi để trừng phạt nhân loại?

Từ niềm kiêu hãnh, từ niềm kiêu hãnh, lý trí thực sự của chúng ta nảy sinh;

Hãy giải thích những điều đạo đức, cũng như những điều tự nhiên:

Tại sao chúng ta buộc tội thiên đường trong những điều đó, và tha bổng trong những điều này?

Trong cả hai, suy luận đúng là phải phục tùng.

Có lẽ, đối với chúng ta, sẽ tốt hơn

Nếu mọi thứ ở đây đều hài hòa, đều là đức hạnh;

Rằng không khí hay đại dương không bao giờ cảm thấy cơn gió;

Rằng niềm đam mê không bao giờ làm xáo trộn tâm trí.

Nhưng tất cả tồn tại bằng sự đấu tranh của các nguyên tố;

Và đam mê là những nguyên tố của cuộc sống.

Trật tự chung, kể từ khi toàn thể bắt đầu,

Được giữ gìn trong tự nhiên, và được giữ gìn trong con người.

VI. Con người này muốn gì? Giờ đây anh ta sẽ bay lên,

Và chỉ kém thiên thần một chút, muốn nhiều hơn thế;

Giờ đây nhìn xuống, dường như cũng đau buồn không kém

Khi thiếu sức mạnh của loài bò tót, lớp lông của loài gấu

Nếu anh ta gọi mọi sinh vật được tạo ra để phục vụ mình,

Hãy nói công dụng của chúng là gì, nếu anh ta có sức mạnh của tất cả?

Tự nhiên đối với những sinh vật này, không hề hào phóng thái quá, nhân từ,

Đã chỉ định những cơ quan phù hợp, những quyền năng phù hợp;

Mỗi sự thiếu hụt dường như đều được bù đắp theo lẽ thường,

Ở đây với mức độ nhanh nhẹn, ở kia với sức mạnh;

Tất cả đều tỷ lệ chính xác với trạng thái;

Không có gì để thêm vào, và không có gì để giảm bớt.

Mỗi con thú, mỗi con côn trùng, đều hạnh phúc với chính nó:

Có phải Thiên đường không tử tế với con người, và chỉ một mình con người?

Liệu anh ta có đơn độc, kẻ mà chúng ta gọi là có lý trí,

Lại không hài lòng với bất cứ điều gì, nếu không được ban phước với tất cả?

Hạnh phúc của con người (nếu niềm kiêu hãnh có thể tìm thấy phước lành đó)

Không phải là hành động hay suy nghĩ vượt ra ngoài nhân loại;

Không phải chia sẻ bất kỳ quyền năng nào của cơ thể hay linh hồn,

Mà là những gì bản chất và trạng thái của anh ta có thể chịu đựng.

Tại sao con người không có con mắt hiển vi?

Vì lý do đơn giản này, con người không phải là một con ruồi.

Hãy nói xem, nếu có được thị giác tinh tường hơn, thì có ích gì,

Để kiểm tra một con ve, chứ không phải thấu hiểu thiên đường?

Hay xúc giác, nếu run rẩy sống động khắp nơi,

Để đau đớn và quằn quại ở mọi lỗ chân lông?

Hay những luồng khí nhanh chóng phóng qua não bộ,

Chết vì một đóa hoa hồng trong nỗi đau thơm ngát?

Nếu Tự nhiên sấm sét trong đôi tai đang mở của anh ta,

Và làm anh ta choáng váng với âm nhạc của các thiên thể,

Anh ta sẽ ước gì Thiên đường vẫn để lại cho mình

Cơn gió thì thầm, và dòng suối róc rách?

Ai không thấy sự Quan phòng thật tốt lành và khôn ngoan,

Công bằng trong những gì nó ban tặng, và những gì nó từ chối?

VII. Xa như phạm vi rộng lớn của Sự sáng tạo mở rộng,

Thang bậc của các quyền năng giác quan, tinh thần trèo lên:

Hãy nhìn cách nó vươn lên, tới chủng tộc đế vương của con người,

Từ vô số sinh vật xanh trong đám cỏ đông đúc:

Những cách nhìn nào giữa mỗi thái cực rộng lớn,

Bức màn mờ của con chuột chũi, và ánh nhìn của con linh miêu:

Của khứu giác, giữa con sư tử vồ mồi,

Và con chó săn thông thái trên bãi cỏ bị vấy bẩn:

Của thính giác, từ sự sống lấp đầy dòng lũ,

Đến loài hót vang qua khu rừng mùa xuân:

Xúc giác của con nhện, mới tinh tế làm sao!

Cảm nhận ở mỗi sợi tơ, và sống dọc theo đường dây:

Ở con ong khéo léo, giác quan nào tinh tế đến thế

Chiết xuất giọt sương chữa lành từ những loại thảo mộc độc hại?

Bản năng biến đổi như thế nào ở loài lợn thấp hèn,

So sánh với voi, loài vật nửa lý trí, với của ngươi!

Giữa cái đó, và lý trí, một rào cản tinh tế làm sao,

Mãi mãi tách biệt, nhưng mãi mãi gần nhau!

Ký ức và sự phản chiếu được làm dịu đi như thế nào;

Những vách ngăn mỏng manh nào chia cắt cảm giác khỏi tư duy:

Và những bản chất trung gian, làm sao chúng khao khát được hợp nhất,

Nhưng chưa bao giờ vượt qua được lằn ranh không thể vượt qua!

Nếu không có sự phân cấp công bằng này, liệu chúng có thể

Bị khuất phục, những kẻ này đối với những kẻ kia, hay tất cả đối với ngươi?

Quyền năng của tất cả bị khuất phục bởi một mình ngươi,

Chẳng phải lý trí của ngươi là tất cả những quyền năng này trong một sao?

VIII. Hãy nhìn, qua không khí này, đại dương này, và trái đất này,

Tất cả vật chất đều nhanh chóng, và bùng nổ khi mới sinh.

Bên trên, sự sống tiến bộ có thể đi cao đến mức nào!

Xung quanh, rộng biết bao! sâu đến mức nào mở rộng bên dưới?

Chuỗi sự sống bao la! bắt đầu từ Chúa,

Bản chất thanh tao, con người, thiên thần, con người,

Thú vật, chim chóc, cá, côn trùng, những gì không mắt nào có thể nhìn thấy,

Không kính nào có thể tiếp cận; từ Vô hạn đến ngươi,

Từ ngươi đến hư vô. Trên các quyền năng cấp trên

Nếu chúng ta gây áp lực, thì các quyền năng cấp dưới có thể gây áp lực lên chúng ta:

Hoặc trong sự sáng tạo trọn vẹn để lại một khoảng trống,

Nơi mà, một bước bị phá vỡ, thang bậc vĩ đại bị phá hủy:

Từ chuỗi của Tự nhiên bất kể mắt xích nào ngươi đánh mạnh,

Thứ mười hay mười nghìn, đều phá vỡ chuỗi như nhau.

Và, nếu mỗi hệ thống trong sự phân cấp luân chuyển

Đều thiết yếu như nhau đối với toàn thể đáng kinh ngạc,

Sự nhầm lẫn nhỏ nhất chỉ trong một, không phải tất cả

Chỉ hệ thống đó, mà toàn thể phải sụp đổ.

Hãy để trái đất mất cân bằng bay khỏi quỹ đạo của nó,

Các hành tinh và mặt trời chạy vô luật lệ qua bầu trời;

Hãy để các thiên thần cai trị bị hất văng khỏi các thiên thể của họ,

Sinh linh này va vào sinh linh khác, và thế giới này va vào thế giới khác;

Toàn bộ nền móng của Thiên đường lay chuyển đến tận tâm của chúng,

Và tự nhiên run rẩy trước ngai vàng của Chúa.

Phá vỡ tất cả trật tự đáng sợ này—vì ai? vì ngươi?

Con sâu hèn hạ!—Ôi, sự điên rồ! niềm kiêu hãnh! sự bất kính!

IX. Nếu bàn chân, được lệnh giẫm lên bụi bẩn,

Hay bàn tay, phải làm việc vất vả, khát khao làm cái đầu thì sao?

Nếu cái đầu, con mắt, hay đôi tai than phiền

Rằng chỉ phục vụ như những cỗ máy cho tâm trí cai trị thì sao?

Cũng vô lý như việc bất kỳ bộ phận nào tuyên bố

Là một bộ phận khác, trong khung hình chung này:

Cũng vô lý như việc than khóc về những nhiệm vụ hay nỗi đau,

Mà Tâm trí điều khiển vĩ đại của Tất cả đã ra lệnh.

Tất cả chỉ là những phần của một toàn thể kỳ diệu,

Mà cơ thể là Tự nhiên, và Chúa là linh hồn;

Điều đó, thay đổi qua tất cả, và vẫn là một trong tất cả;

Vĩ đại trong trái đất, cũng như trong khung hình thanh tao;

Ấm áp trong mặt trời, tươi mát trong làn gió,

Rực rỡ trong các vì sao, và nở hoa trong các cái cây,

Sống qua mọi sự sống, mở rộng qua mọi phạm vi,

Lan tỏa không chia cắt, hoạt động không cạn kiệt;

Thở trong linh hồn chúng ta, thông báo phần hữu tử của chúng ta,

Trọn vẹn, hoàn hảo, trong một sợi tóc cũng như trong trái tim:

Trọn vẹn, hoàn hảo, trong con người hèn hạ đang than khóc,

Như thiên thần rực rỡ đang tôn thờ và cháy bỏng:

Đối với ngài không có cao, không có thấp, không có lớn, không có nhỏ;

Ngài lấp đầy, Ngài giới hạn, kết nối, và làm bình đẳng tất cả.

X. Vậy thì, hãy dừng lại, đừng gọi trật tự là sự khiếm khuyết:

Hạnh phúc đích thực của chúng ta phụ thuộc vào những gì chúng ta đổ lỗi.

Hãy biết điểm của chính mình: loại này, mức độ phù hợp này

Của sự mù quáng, yếu đuối, Thiên đường ban cho ngươi.

Hãy phục tùng. Trong lĩnh vực này, hay bất kỳ lĩnh vực nào khác,

Đảm bảo được ban phước như những gì ngươi có thể chịu đựng:

An toàn trong tay của một Quyền năng sắp đặt,

Dù trong giờ sinh, hay giờ tử.

Tất cả tự nhiên chỉ là nghệ thuật, điều mà ngươi không biết;

Tất cả sự tình cờ, là sự chỉ dẫn, điều mà ngươi không thể thấy;

Tất cả sự bất hòa, là sự hài hòa không được thấu hiểu;

Tất cả tội ác một phần, là lợi ích phổ quát:

Và, bất chấp niềm kiêu hãnh trong sự tức giận của lý trí sai lầm,

Một chân lý rõ ràng, bất cứ điều gì tồn tại, đều là đúng.

Về Bản chất và Hiện trạng của Con người xét trong mối tương quan với Chính bản thân, như một Cá nhân.

I. Công việc của Con người không phải là soi mói Chúa, mà là nghiên cứu chính mình. Bản chất Trung gian của anh ta; những Quyền năng và Điểm yếu của anh ta, v.1 đến 19. Các Giới hạn của Năng lực anh ta, v.19, v.v. II. Hai Nguyên tắc của Con người, Lòng yêu bản thân và Lý trí, cả hai đều cần thiết, v.53, v.v. Lòng yêu bản thân mạnh mẽ hơn, và tại sao, v.67, v.v. Mục đích của chúng giống nhau, v.81, v.v. III. Những Niềm đam mê, và công dụng của chúng, v.93 đến 130. Niềm đam mê chiếm ưu thế, và sức mạnh của nó, v.132 đến 160. Sự cần thiết của nó, trong việc hướng dẫn Con người đến những mục đích khác nhau, v.165, v.v. Công dụng quan phòng của nó, trong việc cố định Nguyên tắc của chúng ta, và xác định Đức hạnh của chúng ta, v.177. IV. Đức hạnh và Tội lỗi gắn liền trong Bản chất hỗn hợp của chúng ta; các giới hạn gần nhau, nhưng những thứ đó riêng biệt và rõ ràng: Văn phòng của Lý trí là gì, v.202 đến 216. V. Tội lỗi đáng ghét như thế nào trong bản thân nó, và làm thế nào chúng ta tự lừa dối mình vào đó, v.217. VI. Rằng, tuy nhiên, các Mục đích của sự Quan phòng và Lợi ích chung được trả lời trong những Niềm đam mê và Khiếm khuyết của chúng ta, v.238, v.v. Những điều này được phân bổ hữu ích như thế nào cho tất cả các Tầng lớp Con người, v.241. Chúng hữu ích như thế nào đối với Xã hội, v.251. Và đối với các Cá nhân, v.263. Trong mọi trạng thái, và mọi độ tuổi của cuộc sống, v.273, v.v.

I. Vậy thì, hãy biết chính mình, đừng tự phụ mà soi mói Chúa;

Nghiên cứu thích hợp của nhân loại là con người.

Được đặt trên eo đất của một trạng thái trung gian,

Một sinh vật vừa mù quáng vừa khôn ngoan, vừa thô lỗ vừa vĩ đại:

Với quá nhiều kiến thức cho phía hoài nghi,

Với quá nhiều yếu đuối cho niềm kiêu hãnh của phái khắc kỷ,

Anh ta treo lơ lửng; nghi ngờ hành động, hay nghỉ ngơi;

Nghi ngờ mình là thần, hay là thú;

Nghi ngờ tâm trí hay cơ thể mình để ưu tiên;

Sinh ra chỉ để chết, và suy luận chỉ để sai lầm;

Giống nhau trong sự thiếu hiểu biết, lý trí của anh ta như vậy,

Dù anh ta suy nghĩ quá ít, hay quá nhiều:

Hỗn loạn của tư tưởng và đam mê, tất cả đều bối rối;

Vẫn bị chính mình lạm dụng, hoặc được giải thoát;

Được tạo ra một nửa để trỗi dậy, và một nửa để sụp đổ;

Chúa tể vĩ đại của mọi thứ, nhưng lại là con mồi của tất cả;

Thẩm phán duy nhất của sự thật, bị ném vào sai lầm vô tận:

Sự vinh quang, trò đùa, và câu đố của thế giới!

Đi đi, sinh vật kỳ diệu! leo lên nơi khoa học dẫn đường,

Đi, đo đạc trái đất, cân không khí, và đặt ra thủy triều;

Hướng dẫn các hành tinh trong quỹ đạo nào cần chạy,

Sửa thời gian cũ, và điều chỉnh mặt trời;

Đi, bay lên với Plato tới thiên thể tối cao,

Đến cái tốt đầu tiên, hoàn hảo đầu tiên, và công bằng đầu tiên;

Hoặc bước theo vòng tròn mê cung mà những người theo ông đã đi,

Và từ bỏ giác quan gọi là bắt chước Chúa;

Như các linh mục phương Đông chạy trong những vòng tròn chóng mặt,

Và quay đầu để bắt chước mặt trời.

Đi đi, dạy Sự khôn ngoan Vĩnh cửu cách cai trị—

Rồi rơi vào chính mình, và trở thành kẻ ngốc!

Những sinh vật cao cấp hơn, khi gần đây họ thấy

Một con người phàm trần mở ra tất cả quy luật của Tự nhiên,

Chiêm ngưỡng sự khôn ngoan như vậy trong một hình hài trần thế

Và chỉ ra một Newton như chúng ta chỉ ra một con khỉ.

Liệu anh ta, người có các quy tắc ràng buộc sao chổi nhanh chóng,

Có thể mô tả hay cố định một chuyển động trong tâm trí mình không?

Người đã thấy ngọn lửa của nó ở đây trỗi dậy, và ở kia hạ xuống,

Giải thích sự khởi đầu của chính mình, hay kết thúc của mình?

Than ôi, thật đáng ngạc nhiên! phần cao cấp của con người

Không bị ngăn cản có thể trỗi dậy, và leo từ nghệ thuật này sang nghệ thuật khác;

Nhưng khi công trình vĩ đại của chính anh ta mới chỉ bắt đầu,

Những gì lý trí dệt nên, lại bị niềm đam mê phá bỏ.

Vậy thì, hãy dõi theo Khoa học, với Sự khiêm tốn là người dẫn đường;

Trước tiên hãy lột bỏ tất cả hành trang kiêu ngạo của nó;

Khấu trừ những gì chỉ là sự phù phiếm hay trang phục,

Hay sự xa xỉ của việc học hành, hay sự lười biếng;

Hay những thủ thuật để thể hiện sự kéo dài của não bộ con người,

Chỉ là niềm vui tò mò, hay nỗi đau khéo léo;

Xóa bỏ tất cả, hoặc cắt bỏ những phần dư thừa

Của tất cả những gì thói xấu của chúng ta đã tạo ra nghệ thuật;

Sau đó, hãy xem tổng số còn lại nhỏ bé đến mức nào,

Thứ đã phục vụ quá khứ, và phải phục vụ những thời đại sắp tới!

II. Hai nguyên tắc thống trị trong bản chất con người;

Lòng yêu bản thân để thúc đẩy, và lý trí, để kiềm chế;

Chúng ta không gọi cái này là tốt, hay cái kia là xấu,

Mỗi cái hoạt động theo mục đích của nó, để di chuyển hoặc cai trị tất cả

Và đối với sự vận hành thích hợp của chúng,

Hãy gán mọi điều tốt lành; đối với sự vận hành không thích hợp của chúng, điều xấu.

Lòng yêu bản thân, nguồn gốc của chuyển động, hành động theo linh hồn;

Cân bằng so sánh của lý trí cai trị toàn bộ.

Con người, nếu không có cái đó, sẽ không thể tham dự vào bất kỳ hành động nào,

Và nếu không có cái này, sẽ hành động mà không có mục đích:

Cố định như một cái cây tại vị trí đặc biệt của nó,

Để rút ra dinh dưỡng, nhân giống, và thối rữa;

Hoặc, như thiên thạch, bốc cháy vô luật lệ qua hư không,

Phá hủy người khác, bị chính mình tiêu diệt.

Nguyên tắc chuyển động đòi hỏi sức mạnh nhất;

Nhiệm vụ tích cực của nó, nó thúc đẩy, thôi thúc, truyền cảm hứng.

Sự so sánh nằm điềm tĩnh và yên lặng,

Được hình thành chỉ để kiểm tra, suy xét, và tư vấn.

Lòng yêu bản thân vẫn mạnh mẽ hơn, vì các đối tượng của nó ở gần;

Lý trí ở khoảng cách, và nằm trong triển vọng:

Cái đó nhìn thấy điều tốt trước mắt bằng giác quan hiện tại;

Lý trí, tương lai và hệ quả.

Dày đặc hơn các lập luận, sự cám dỗ ùa đến.

Tốt nhất là cái này cảnh giác hơn, nhưng cái kia mạnh mẽ hơn.

Để đình chỉ hành động của kẻ mạnh hơn,

Lý trí vẫn sử dụng, để lý trí vẫn tham dự.

Sự chú ý, thói quen và kinh nghiệm đạt được;

Mỗi cái củng cố lý trí, và lòng yêu bản thân kiềm chế.

Hãy để các học giả tinh tế dạy những người bạn này chiến đấu,

Chăm chỉ chia rẽ hơn là hợp nhất;

Và ân sủng và đức hạnh, giác quan và lý trí chia cắt,

Với tất cả sự khéo léo liều lĩnh của trí tuệ.

Những người thông minh, cũng giống như những kẻ ngốc, đang chiến tranh về một cái tên,

Thường không có ý nghĩa gì cả, hoặc có cùng ý nghĩa.

Lòng yêu bản thân và lý trí hướng tới một mục đích,

Nỗi đau là sự ác cảm của chúng, niềm vui là mong muốn của chúng;

Nhưng cái đó tham lam, đối tượng của nó muốn nuốt chửng,

Cái này nếm mật, và không làm tổn thương bông hoa:

Niềm vui, hoặc sai hoặc đúng được hiểu,

Điều ác lớn nhất của chúng ta, hoặc điều tốt lớn nhất của chúng ta.

III. Các phương thức của lòng yêu bản thân, những niềm đam mê mà chúng ta có thể gọi là;

Đó là điều tốt thực sự, hoặc dường như, làm tất cả chúng chuyển động:

Nhưng vì không phải mọi điều tốt đẹp chúng ta đều có thể chia sẻ,

Và lý trí bảo chúng ta hãy lo liệu cho chính mình;

Những niềm đam mê, mặc dù ích kỷ, nếu phương tiện của chúng công bằng,

Hãy liệt vào Lý trí, và xứng đáng với sự chăm sóc của cô ấy;

Những điều đó, được truyền đạt, tìm kiếm một mục đích cao cả hơn,

Tôn vinh loài của chúng, và lấy một cái tên đức hạnh nào đó.

Trong sự thờ ơ lười biếng, hãy để những người khắc kỷ khoe khoang

Đức hạnh của họ cố định; nó được cố định như trong sương giá;

Tất cả co lại, rút lui vào lồng ngực;

Nhưng sức mạnh của tâm trí là tập thể dục, không phải nghỉ ngơi:

Cơn bão đang nổi lên đưa linh hồn vào hành động,

Nó có thể tàn phá các phần, nhưng bảo tồn toàn thể.

Trên đại dương bao la của cuộc sống, chúng ta chèo thuyền đa dạng,

Lý trí là tấm thẻ, nhưng đam mê là ngọn gió;

Chúa không chỉ được tìm thấy trong sự tĩnh lặng,

Ngài cưỡi trên cơn bão, và đi trên gió.

Những niềm đam mê, giống như các nguyên tố, mặc dù sinh ra để chiến đấu,

Tuy nhiên, được trộn lẫn và làm dịu đi, chúng hợp nhất trong công việc của ngài:

Những điều này, chỉ cần điều tiết và sử dụng là đủ;

Nhưng những gì tạo nên con người, con người có thể phá hủy không?

Chỉ cần Lý trí giữ đúng con đường của Tự nhiên,

Chủ đề, kết hợp chúng, theo cô ấy và theo Chúa.

Yêu, hy vọng, và vui, đoàn tàu mỉm cười của niềm vui công bằng,

Ghét, sợ hãi, và đau buồn, gia đình của nỗi đau,

Những thứ này trộn lẫn với nghệ thuật, và bị giới hạn trong các giới hạn thích hợp,

Tạo ra và duy trì sự cân bằng của tâm trí;

Những ánh sáng và bóng tối, mà cuộc xung đột hòa hợp của chúng

Mang lại tất cả sức mạnh và màu sắc cho cuộc sống của chúng ta.

Niềm vui luôn nằm trong tay hoặc mắt chúng ta;

Và khi hành động kết thúc, chúng trỗi dậy trong viễn cảnh:

Hiện tại để nắm bắt, và tương lai để tìm kiếm,

Công việc toàn bộ của cơ thể và tâm trí.

Tất cả đều lan tỏa sự quyến rũ của chúng, nhưng không quyến rũ tất cả như nhau;

Trên các giác quan khác nhau, các đối tượng khác nhau tác động;

Do đó, những niềm đam mê khác nhau nảy lửa nhiều hay ít,

Khi mạnh hay yếu, các cơ quan của khung hình;

Và do đó, một niềm đam mê chủ đạo trong lồng ngực,

Giống như con rắn của Aaron, nuốt chửng phần còn lại.

Như con người, có lẽ, khoảnh khắc hơi thở của anh ta

Nhận được nguyên tắc ẩn giấu của cái chết;

Căn bệnh trẻ tuổi mà cuối cùng phải khuất phục,

Lớn lên cùng sự tăng trưởng của nó, và mạnh mẽ cùng sức mạnh của nó:

Vì vậy, được đúc và trộn lẫn với chính khung hình của nó,

Căn bệnh của tâm trí, niềm đam mê cai trị của nó đã đến;

Mỗi khí chất quan trọng nên nuôi dưỡng toàn thể,

Sớm chảy vào điều này, trong cơ thể và trong linh hồn:

Bất cứ điều gì làm ấm trái tim, hoặc lấp đầy cái đầu,

Khi tâm trí mở ra, và các chức năng của nó lan rộng,

Trí tưởng tượng áp dụng nghệ thuật nguy hiểm của nó,

Và đổ tất cả vào phần tội lỗi.

Tự nhiên là mẹ của nó, thói quen là y tá của nó;

Trí tuệ, tinh thần, khả năng, chỉ làm nó tồi tệ hơn;

Chính lý trí chỉ mang lại cho nó sự sắc bén và sức mạnh;

Như tia nắng may mắn của Thiên đường làm giấm trở nên chua hơn.

Chúng ta, những thần dân khốn khổ, mặc dù phục tùng sự cai trị hợp pháp,

Trong nữ hoàng yếu đuối này vẫn phục tùng một người yêu thích:

À! nếu cô ấy không cho mượn vũ khí, cũng như các quy tắc,

Cô ấy có thể làm gì hơn là nói với chúng ta rằng chúng ta là những kẻ ngốc?

Dạy chúng ta than khóc cho bản chất của mình, không phải để sửa chữa,

Một kẻ buộc tội sắc bén, nhưng là một người bạn vô dụng!

Hoặc từ một thẩm phán biến thành người biện hộ, để thuyết phục

Sự lựa chọn chúng ta thực hiện, hoặc biện minh cho nó đã được thực hiện;

Kiêu hãnh vì một cuộc chinh phục dễ dàng suốt chặng đường,

Cô ấy chỉ loại bỏ những niềm đam mê yếu đuối cho những người mạnh mẽ;

Vì vậy, khi những tâm trạng nhỏ bé tụ tập thành bệnh gút,

Bác sĩ tưởng rằng mình đã xua đuổi chúng ra.

Vâng, con đường của Tự nhiên phải luôn được ưu tiên;

Lý trí ở đây không phải là một người dẫn đường, mà vẫn là một người bảo vệ:

Đó là của cô ấy để sửa chữa, không phải lật đổ,

Và đối xử với niềm đam mê này như bạn hơn là kẻ thù:

Một quyền năng mạnh mẽ hơn gửi sự chỉ đạo mạnh mẽ,

Và thúc đẩy những người khác nhau đến những kết thúc khác nhau:

Giống như những cơn gió thay đổi, bị ném bởi những niềm đam mê khác,

Điều này thúc đẩy họ kiên định đến một bờ biển nhất định.

Hãy để quyền lực hay tri thức, vàng hay vinh quang, làm hài lòng,

Hoặc (thường mạnh hơn tất cả) tình yêu của sự thoải mái;

Suốt cuộc đời nó được theo đuổi, thậm chí phải trả giá bằng cả cuộc đời;

Công lao của thương gia, sự lười biếng của nhà hiền triết,

Sự khiêm nhường của nhà sư, niềm kiêu hãnh của anh hùng,

Tất cả, tất cả đều tìm thấy lý trí về phía mình.

Nghệ thuật vĩnh cửu, rút ra điều tốt từ điều ác,

Ghép vào niềm đam mê này nguyên tắc tốt nhất của chúng ta:

Vì vậy, thủy ngân của con người được cố định,

Đức hạnh phát triển mạnh mẽ với bản chất của anh ta trộn lẫn;

Cặn bã xi măng những gì nếu không quá tinh chế,

Và trong một lợi ích cơ thể hành động với tâm trí.

Như trái cây, không biết ơn sự chăm sóc của người trồng,

Được chèn vào gốc cây hoang dã, học cách chịu đựng;

Những đức hạnh chắc chắn nhất do đó nảy sinh từ những niềm đam mê,

Sự mạnh mẽ của tự nhiên hoang dã làm việc ở gốc rễ.

Những vụ mùa trí tuệ và sự trung thực nào xuất hiện

Từ sự lách, từ sự bướng bỉnh, lòng căm thù, hay nỗi sợ hãi!

Hãy xem sự tức giận, lòng nhiệt thành và sự kiên cường cung cấp;

Ngay cả sự tham lam, sự thận trọng; sự lười biếng, triết học;

Sự thèm khát, thông qua một số bộ lọc nhất định được tinh chế tốt,

Là tình yêu nhẹ nhàng, và quyến rũ tất cả phụ nữ;

Sự đố kỵ, mà tâm trí thấp hèn là nô lệ,

Là sự thi đua ở người có học hoặc dũng cảm;

Cũng không phải đức hạnh, nam hay nữ, chúng ta có thể đặt tên,

Nhưng những gì sẽ phát triển trên niềm kiêu hãnh, hoặc phát triển trên sự xấu hổ.

Do đó, Tự nhiên ban cho chúng ta (hãy để nó kiểm tra niềm kiêu hãnh của chúng ta)

Đức hạnh gần nhất với thói xấu của chúng ta:

Lý trí xoay độ lệch thành tốt từ xấu

Và Nero trị vì một Titus, nếu anh ta muốn.

Linh hồn rực lửa bị ghê tởm trong Catiline,

Trong Decius quyến rũ, trong Curtius là thần thánh:

Cùng một tham vọng có thể phá hủy hoặc cứu,

Và tạo ra một người yêu nước như nó tạo ra một kẻ gian.

Ánh sáng và bóng tối này trong sự hỗn loạn của chúng ta được hợp nhất,

Điều gì sẽ chia cắt? Chúa bên trong tâm trí.

Những thái cực trong tự nhiên tạo ra những kết thúc bình đẳng,

Ở con người chúng hợp nhất thành một số công dụng bí ẩn;

Mặc dù mỗi người lần lượt xâm chiếm ranh giới của người khác,

Như, trong một bức tranh được làm tốt, ánh sáng và bóng tối,

Và thường trộn lẫn đến mức sự khác biệt quá tinh tế

Nơi đức hạnh kết thúc hoặc tội lỗi bắt đầu.

Những kẻ ngu ngốc! những người từ đây rơi vào quan niệm,

Rằng tội lỗi hay đức hạnh hoàn toàn không có ở đó.

Nếu trắng và đen hòa quyện, làm mềm, và hợp nhất

Theo một ngàn cách, liệu không có đen hay trắng sao?

Hãy hỏi trái tim của chính bạn, và không có gì rõ ràng đến thế;

Đó là nhầm lẫn chúng, tốn thời gian và đau đớn.

Tội lỗi là một con quái vật có vẻ ngoài đáng sợ đến mức,

Để bị ghét bỏ, chỉ cần được nhìn thấy;

Tuy nhiên, nhìn thấy quá thường xuyên, quen thuộc với khuôn mặt của cô ấy,

Chúng ta trước tiên chịu đựng, sau đó thương hại, sau đó ôm lấy.

Nhưng nơi thái cực của tội lỗi, chưa bao giờ được đồng ý:

Hãy hỏi phía bắc ở đâu? tại York, nó ở trên Tweed;

Ở Scotland, tại Orcades; và ở đó,

Tại Greenland, Zembla, hay Chúa biết nơi nào.

Không sinh vật nào sở hữu nó ở mức độ đầu tiên,

Nhưng nghĩ rằng hàng xóm của mình đã đi xa hơn mình;

Thậm chí những người sống dưới chính vùng của nó,

Hoặc không bao giờ cảm thấy sự giận dữ, hoặc không bao giờ thừa nhận;

Những quốc gia hạnh phúc hơn co rúm lại vì sợ hãi,

Cư dân cứng rắn tranh luận là đúng.

Mỗi người phải là người có đức hạnh và độc ác,

Ít người ở mức cực đoan, nhưng tất cả ở mức độ,

Kẻ lừa đảo và kẻ ngốc đôi khi cũng công bằng và khôn ngoan;

Và ngay cả những người tốt nhất, đôi khi, những gì họ coi thường.

Chỉ là từng phần chúng ta theo đuổi điều tốt hay xấu;

Vì, tội lỗi hay đức hạnh, bản thân vẫn chỉ đạo nó;

Mỗi cá nhân tìm kiếm một mục tiêu riêng biệt;

Nhưng cái nhìn vĩ đại của Thiên đường là một, và đó là toàn thể.

Điều đó chống lại mọi sự điên rồ và thất thường;

Điều đó làm thất vọng hiệu quả của mọi tội lỗi;

Điều đó, những sự yếu đuối hạnh phúc áp dụng cho tất cả các cấp bậc,

Sự xấu hổ đối với trinh nữ, đối với sự kiêu hãnh của người mẹ,

Nỗi sợ hãi đối với chính khách, sự liều lĩnh đối với người đứng đầu,

Đối với các vị vua sự tự phụ, và đối với đám đông niềm tin:

Điều đó, có thể nâng mục đích của đức hạnh từ sự phù phiếm,

Điều không tìm kiếm lợi ích, không phần thưởng nào ngoài sự khen ngợi;

Và xây dựng dựa trên những thiếu thốn, và trên những khiếm khuyết của tâm trí,

Niềm vui, hòa bình, vinh quang của nhân loại.

Thiên đường tạo ra mỗi người phụ thuộc vào người khác,

Một người chủ, hay một người hầu, hay một người bạn,

Ra lệnh cho mỗi người kêu gọi sự giúp đỡ của người khác,

Cho đến khi sự yếu đuối của một người trở thành sức mạnh của tất cả.

Những thiếu thốn, sự yếu đuối, niềm đam mê, ngày càng liên minh chặt chẽ hơn

Lợi ích chung, hoặc làm cho mối quan hệ trở nên thân thiết.

Đối với những điều này, chúng ta nợ tình bạn thực sự, tình yêu chân thành,

Mỗi niềm vui cảm thấy tại nhà mà cuộc sống được thừa hưởng ở đây;

Tuy nhiên, từ cùng một điều đó, chúng ta học được, khi nó suy tàn,

Những niềm vui, những tình yêu, những lợi ích đó để từ bỏ;

Được dạy một nửa bởi lý trí, một nửa bởi sự suy tàn đơn thuần,

Để chào đón cái chết, và bình tĩnh vượt qua.

Bất kể niềm đam mê nào, tri thức, danh tiếng, hay tiền bạc,

Không ai sẽ thay đổi hàng xóm của mình với chính mình.

Người có học hạnh phúc khi khám phá tự nhiên,

Kẻ ngốc hạnh phúc vì anh ta không biết gì nhiều hơn;

Người giàu hạnh phúc với sự sung túc được ban tặng,

Người nghèo làm hài lòng mình với sự chăm sóc của Thiên đường.

Hãy nhìn người ăn xin mù quánh nhảy múa, người khập khiễng hát,

Kẻ say rượu là anh hùng, kẻ điên là vua;

Nhà hóa học đói khát trong những khung cảnh vàng của mình

Hạnh phúc tối cao, nhà thơ trong nàng thơ của mình.

Hãy xem một số sự an ủi kỳ lạ đi cùng mọi trạng thái,

Và niềm kiêu hãnh được ban tặng cho tất cả, một người bạn chung;

Hãy xem một niềm đam mê phù hợp cung cấp cho mọi độ tuổi,

Hy vọng đi khắp nơi, và không bỏ rơi chúng ta khi chúng ta chết.

Hãy nhìn đứa trẻ, theo quy luật tử tế của Tự nhiên,

Hài lòng với một cái lục lạc, bị chọc cười với một cọng rơm:

Một thứ đồ chơi sống động hơn mang lại niềm vui cho tuổi trẻ của nó,

Một chút ồn ào hơn, nhưng cũng hoàn toàn trống rỗng:

Khăn quàng cổ, garter, vàng, giải trí cho giai đoạn chín muồi của anh ta,

Và những hạt cườm và sách cầu nguyện là những món đồ chơi của tuổi già:

Vẫn hài lòng với món đồ chơi này, như món đồ chơi trước đó;

Cho đến khi mệt mỏi, anh ta ngủ thiếp đi, và vở kịch nghèo nàn của cuộc đời đã kết thúc.

Trong khi đó, ý kiến mạ vàng với những tia sáng thay đổi

Những đám mây được sơn đẹp làm đẹp cho những ngày của chúng ta;

Mỗi sự thiếu hụt hạnh phúc được cung cấp bởi hy vọng,

Và mỗi sự trống rỗng của giác quan bởi niềm kiêu hãnh:

Những điều này xây dựng nhanh như tri thức có thể phá hủy;

Trong chiếc cốc của sự ngu ngốc, bong bóng vẫn cười, niềm vui;

Một viễn cảnh bị mất, một viễn cảnh khác chúng ta vẫn đạt được;

Và không một sự phù phiếm nào được ban cho vô ích;

Ngay cả lòng yêu bản thân hèn hạ cũng trở thành, bằng sức mạnh thần thánh,

Chiếc cân để đo lường những thiếu thốn của người khác bằng của bạn.

Hãy nhìn! và thừa nhận, một sự an ủi vẫn phải trỗi dậy,

Đó là điều này, mặc dù con người là một kẻ ngốc, nhưng Chúa vẫn khôn ngoan.

Về Bản chất và Hiện trạng của Con người xét trong mối tương quan với Xã hội.

I. Toàn bộ Vũ trụ là một hệ thống Xã hội, v.7, v.v. Không có gì được tạo ra hoàn toàn cho chính nó, cũng không hoàn toàn cho người khác, v.27. Hạnh phúc của Động vật là lẫn nhau, v.49. II. Lý trí hoặc Bản năng hoạt động giống nhau vì lợi ích của mỗi Cá nhân, v.79. Lý trí hoặc Bản năng cũng hoạt động vì Xã hội, ở tất cả Động vật, v.109. III. Xã hội được thực hiện bởi Bản năng đến mức nào, v.115. Xa hơn bao nhiêu bởi Lý trí, v.128. IV. Về cái được gọi là Trạng thái Tự nhiên, v.144. Lý trí được Bản năng hướng dẫn trong việc phát minh ra Nghệ thuật, v.166, và trong các Hình thức Xã hội, v.176. V. Nguồn gốc của các Xã hội Chính trị, v.196. Nguồn gốc của Chế độ quân chủ, v.207. Chính phủ gia trưởng, v.212. VI. Nguồn gốc của Tôn giáo và Chính phủ chân chính, từ cùng một nguyên tắc, của Tình yêu, v.231, v.v. Nguồn gốc của Sự mê tín và Sự bạo ngược, từ cùng một nguyên tắc, của Nỗi sợ hãi, v.237, v.v. Ảnh hưởng của Lòng yêu bản thân hoạt động vì Lợi ích xã hội và công cộng, v.266. Sự phục hồi của Tôn giáo và Chính phủ chân chính trên nguyên tắc đầu tiên của chúng, v.285. Chính phủ hỗn hợp, v.288. Các hình thức khác nhau của mỗi loại, và mục đích thực sự của tất cả, v.300, v.v.

Ở đây, thì, chúng ta nghỉ ngơi: "Nguyên nhân Phổ quát

Hành động vì một mục đích, nhưng hành động bởi nhiều quy luật khác nhau."

Trong tất cả sự điên rồ của sức khỏe dư thừa,

Sự trang trí của niềm kiêu hãnh, sự trơ trẽn của sự giàu có,

Hãy để chân lý vĩ đại này hiện diện đêm ngày;

Nhưng hãy hiện diện nhất, nếu chúng ta thuyết giảng hoặc cầu nguyện.

Hãy nhìn quanh thế giới của chúng ta; hãy nhìn chuỗi tình yêu

Kết hợp tất cả những gì bên dưới và tất cả những gì bên trên.

Hãy nhìn Tự nhiên linh hoạt làm việc vì mục đích này,

Các nguyên tử đơn lẻ hướng tới nhau,

Thu hút, bị thu hút vào, cái tiếp theo ở đúng vị trí

Được hình thành và thúc đẩy để ôm lấy hàng xóm của nó.

Tiếp theo hãy nhìn vật chất, được ban cho sự sống đa dạng,

Vẫn nhấn mạnh vào một trung tâm, lợi ích chung.

Hãy nhìn những thực vật đang chết duy trì sự sống,

Hãy nhìn sự sống đang tan rã lại nảy mầm:

Tất cả các hình thức bị diệt vong đều cung cấp cho các hình thức khác

(Lần lượt chúng ta bắt lấy hơi thở quan trọng, và chết),

Giống như những bong bóng trên biển vật chất được mang theo,

Chúng trỗi dậy, chúng vỡ tan, và quay trở lại vùng biển đó.

Không có gì là ngoại lai: các bộ phận liên quan đến toàn thể;

Một linh hồn bao trùm tất cả, bảo tồn tất cả

Kết nối mỗi sinh vật, lớn nhất với nhỏ nhất;

Tạo ra con thú để giúp đỡ con người, và con người của con thú;

Tất cả được phục vụ, tất cả phục vụ: không có gì đứng một mình;

Chuỗi vẫn tiếp tục, và nơi nó kết thúc, không ai biết.

Chúa có, hỡi kẻ ngốc! làm việc chỉ vì lợi ích của ngươi không,

Niềm vui của ngươi, trò tiêu khiển của ngươi, trang phục của ngươi, thức ăn của ngươi?

Kẻ nào cho bàn ăn của ngươi nuôi con hươu nhỏ ham muốn,

Đối với hắn cũng tử tế trải ra bãi cỏ đầy hoa:

Có phải vì ngươi mà chim sơn ca bay lên và hót?

Niềm vui điều chỉnh giọng nói của nó, niềm vui nâng cao đôi cánh của nó.

Có phải vì ngươi mà chim sẻ đổ đầy cổ họng?

Những tình yêu của riêng nó và sự hân hoan làm phồng nốt nhạc.

Con ngựa đang nhảy mà ngươi oai vệ cưỡi lên,

Chia sẻ với chủ của nó niềm vui và niềm kiêu hãnh.

Có phải chỉ của ngươi là hạt giống rải khắp đồng bằng?

Những con chim của thiên đường sẽ biện minh cho ngũ cốc của chúng.

Của ngươi là vụ mùa đầy đủ của năm vàng?

Một phần trả, và công bằng, con bò xứng đáng:

Con lợn, không cày cũng không tuân theo tiếng gọi của ngươi,

Sống dựa vào công sức của vị chúa tể của tất cả này.

Hãy biết, tất cả con cái của Tự nhiên đều chia sẻ sự chăm sóc của cô ấy;

Lớp lông sưởi ấm một vị quân vương, cũng sưởi ấm một con gấu.

Trong khi con người thốt lên, "Hãy nhìn tất cả mọi thứ vì sự sử dụng của tôi!"

"Hãy nhìn con người vì của tôi!" một con ngỗng được nuông chiều trả lời:

Và anh ta phải thiếu lý trí ngắn đến mức nào,

Kẻ nghĩ rằng tất cả được tạo ra cho một người, không phải một người cho tất cả.

Hãy đồng ý rằng những kẻ mạnh vẫn kiểm soát những kẻ yếu;

Hãy để con người là trí tuệ và bạo chúa của toàn thể:

Tự nhiên kiềm chế tên bạo chúa đó; hắn chỉ biết,

Và giúp đỡ, những thiếu thốn và nỗi đau của một sinh vật khác.

Hãy nói xem, con chim ưng, sà xuống từ trên cao,

Bị đánh trúng bởi bộ lông đa dạng của nó, có tha cho chim bồ câu không?

Chim giẻ cùi có ngưỡng mộ đôi cánh mạ vàng của côn trùng không?

Hay con diều hâu nghe thấy khi Philomela hót?

Con người quan tâm đến tất cả: với chim, anh ta đưa cho chúng những khu rừng,

Với thú vật, những đồng cỏ của anh ta, và với cá, những dòng lũ của anh ta;

Đối với một số, lợi ích của anh ta thúc đẩy anh ta cung cấp,

Đối với nhiều hơn, niềm vui của anh ta, nhưng đối với nhiều hơn nữa là niềm kiêu hãnh của anh ta:

Tất cả đều ăn trên một người bảo trợ vô ích, và tận hưởng

Sự ban phước rộng lớn của sự xa xỉ của anh ta.

Chính cuộc sống đó mà sự đói khát có học của anh ta khao khát,

Anh ta cứu khỏi nạn đói, cứu khỏi sự hoang dã;

Thậm chí tổ chức tiệc cho con vật mà anh ta định ăn thịt,

Và, cho đến khi anh ta kết thúc sự tồn tại, làm cho nó được ban phước;

Điều mà không còn nhìn thấy cú đánh, hay cảm thấy nỗi đau,

Hơn cả con người được ưu ái bị giết bởi cú chạm thanh tao.

Sinh vật đã có bữa tiệc cuộc sống của nó trước đó;

Ngươi cũng phải diệt vong khi bữa tiệc của ngươi kết thúc!

Đối với mỗi sinh vật không suy nghĩ, Thiên đường, một người bạn,

Không đưa ra kiến thức vô dụng về kết thúc của nó:

Đối với con người truyền đạt nó; nhưng với một cái nhìn như vậy

Như, trong khi anh ta sợ nó, làm cho anh ta hy vọng nó nữa;

Giờ phút được che giấu, và nỗi sợ hãi quá xa vời,

Cái chết vẫn đến gần hơn, không bao giờ có vẻ gần.

Phép lạ vĩ đại! mà Thiên đường đã chỉ định

Thứ duy nhất biết suy nghĩ của nó có bước ngoặt tâm trí này.

II. Cho dù được ban phước với lý trí, hay với bản năng,

Hãy biết, tất cả đều tận hưởng quyền năng phù hợp với chúng nhất;

Để hạnh phúc giống nhau bởi sự chỉ đạo đó hướng tới,

Và tìm thấy phương tiện tỷ lệ thuận với kết thúc của chúng.

Hãy nói xem, nơi bản năng đầy đủ là người dẫn đường không sai lầm,

Giáo hoàng hay hội đồng nào họ có thể cần bên cạnh?

Lý trí, tuy nhiên có khả năng, tốt nhất là bình tĩnh,

Không quan tâm đến dịch vụ, hoặc chỉ phục vụ khi bị ép buộc,

Chờ đợi cho đến khi chúng ta gọi, và sau đó không thường xuyên ở gần;

Nhưng bản năng trung thực đến như một tình nguyện viên,

Chắc chắn không bao giờ bắn quá, mà chỉ cần bắn trúng;

Trong khi vẫn quá rộng hoặc quá ngắn là trí tuệ con người;

Chắc chắn bởi bản chất nhanh chóng để đạt được hạnh phúc,

Điều mà lý trí nặng nề hơn nỗ lực vô ích,

Điều này cũng luôn phục vụ, lý trí không bao giờ lâu;

Một cái phải đi đúng, cái kia có thể đi sai.

Vậy thì hãy nhìn những quyền năng hành động và so sánh

Một trong bản chất của chúng, cái mà là hai trong chúng ta;

Và lý trí nâng cao hơn bản năng như bạn có thể,

Trong điều này là Chúa chỉ đạo, trong đó là con người.

Ai đã dạy các quốc gia của cánh đồng và khu rừng

Để tránh chất độc của chúng, và chọn thức ăn của chúng?

Tiên tri, để chống lại thủy triều hoặc bão tố,

Xây dựng trên sóng, hay vòm dưới cát?

Ai đã tạo ra con nhện thiết kế các đường song song,

Chắc chắn như Demoivre, không có thước kẻ hay đường kẻ?

Ai đã làm con cò, giống như Columbus, khám phá

Những thiên đường không phải của mình, và những thế giới chưa từng biết trước đây?

Ai gọi hội đồng, tuyên bố ngày chắc chắn,

Ai hình thành đội hình phalanx, và ai chỉ đường?

III. Chúa trong bản chất của mỗi sinh vật thiết lập

Hạnh phúc thích hợp của nó, và đặt ra các ranh giới thích hợp của nó:

Nhưng khi Ngài hình thành một toàn thể, để ban phước cho toàn thể,

Trên những thiếu thốn lẫn nhau xây dựng hạnh phúc lẫn nhau:

Vì vậy từ đầu tiên, trật tự vĩnh cửu đã chạy,

Và sinh vật liên kết với sinh vật, con người với con người.

Bất kể sự sống nào mà ete làm sống động giữ lại,

Hoặc thở qua không khí, hoặc bắn bên dưới vực sâu,

Hoặc đổ tràn trên trái đất, một bản chất nuôi dưỡng

Ngọn lửa quan trọng, và làm phồng các hạt giống thiên bẩm.

Không phải con người một mình, mà tất cả những gì lang thang trong rừng,

Hoặc bay trên bầu trời, hoặc cuộn dọc theo dòng lũ,

Mỗi người yêu chính mình, nhưng không phải một mình nó,

Mỗi giới tính khao khát giống nhau, cho đến khi hai là một.

Cũng không kết thúc niềm vui với sự ôm ấp dữ dội;

Chúng yêu chính mình, lần thứ ba, trong chủng tộc của chúng.

Vì vậy, thú vật và chim chóc tham dự vào trách nhiệm chung của chúng,

Các bà mẹ nuôi dưỡng nó, và những người cha bảo vệ;

Những con non bị sa thải để lang thang trên trái đất hoặc không khí,

Ở đó bản năng dừng lại, và sự chăm sóc kết thúc;

Liên kết tan rã, mỗi người tìm kiếm một sự ôm ấp mới,

Một tình yêu khác kế vị, một chủng tộc khác.

Một sự chăm sóc lâu hơn đòi hỏi loài người bất lực;

Sự chăm sóc lâu hơn đó hợp đồng những mối quan hệ lâu dài hơn:

Sự phản chiếu, lý trí, vẫn cải thiện các mối quan hệ,

Đồng thời mở rộng lợi ích và tình yêu;

Với sự lựa chọn chúng ta cố định, với sự đồng cảm chúng ta đốt cháy;

Mỗi đức hạnh trong mỗi niềm đam mê đều có lượt của nó;

Và vẫn có những nhu cầu mới, những trợ giúp mới, những thói quen mới nảy sinh.

Điều đó ghép lòng nhân từ vào lòng bác ái.

Vẫn như một lứa đẻ, và như một đứa khác trỗi dậy,

Những tình yêu tự nhiên này được duy trì, những thói quen đó.

Người cuối cùng, hầu như không chín muồi thành con người hoàn hảo,

Nhìn thấy bất lực người mà từ đó cuộc sống của họ bắt đầu:

Ký ức và dự báo tham gia vào những lợi nhuận công bằng,

Điều đó chỉ vào tuổi trẻ, điều này về tuổi già;

Trong khi niềm vui, lòng biết ơn, và hy vọng kết hợp,

Vẫn lan tỏa lợi ích, và bảo tồn loài.

IV. Cũng đừng nghĩ, trong trạng thái của Tự nhiên, chúng lang thang mù quáng;

Trạng thái của tự nhiên là triều đại của Chúa:

Lòng yêu bản thân và xã hội bắt đầu khi cô ấy sinh ra,

Liên minh là mối liên kết của vạn vật, và của con người.

Niềm kiêu hãnh lúc đó không có; cũng không phải nghệ thuật, để hỗ trợ niềm kiêu hãnh đó;

Con người đi bộ với thú vật, người thuê chung của bóng râm;

Bàn của anh ta giống nhau, và giường của anh ta giống nhau;

Không có vụ giết người nào mặc quần áo cho anh ta, và không có vụ giết người nào nuôi sống anh ta.

Trong cùng một ngôi đền, khu rừng vang dội,

Tất cả các sinh vật có giọng hát đều tôn vinh vị Chúa công bằng của chúng:

Ngôi đền không bị vấy bẩn bởi máu, không bị ăn mặc bằng vàng,

Không bị mua chuộc, không đẫm máu, đứng đó vị linh mục không tì vết:

Thuộc tính của Thiên đường là sự chăm sóc phổ quát,

Và đặc quyền của con người là cai trị, nhưng tha thứ.

À! thật khác xa với con người của những thời đại sắp tới!

Của một nửa những người sống là kẻ đồ tể và ngôi mộ;

Ai, kẻ thù của tự nhiên, nghe thấy tiếng rên rỉ chung,

Giết chết loài của chúng, và phản bội loài của chính mình.

Nhưng căn bệnh công bằng kế vị sự xa xỉ,

Và mỗi cái chết sinh ra kẻ báo thù của chính nó;

Những niềm đam mê giận dữ bắt đầu từ máu đó,

Và biến thành con người một kẻ hoang dã hung dữ hơn, con người.

Hãy nhìn anh ta từ Tự nhiên trỗi dậy chậm chạp đến nghệ thuật!

Để sao chép bản năng đó là phần của lý trí;

Vì vậy, giọng nói của Tự nhiên đã nói với con người—

"Đi đi, hãy lấy những chỉ dẫn của ngươi từ các sinh vật:

Học hỏi từ những con chim xem thức ăn gì mà những bụi cây mang lại;

Học hỏi từ những con thú thuốc của cánh đồng;

Nghệ thuật xây dựng của ngươi hãy nhận từ con ong;

Học từ con chuột chũi cách cày, con giun cách dệt;

Học từ con ốc anh vũ nhỏ bé cách chèo thuyền,

Mở rộng mái chèo mỏng, và bắt lấy cơn gió lái.

Ở đây cũng tìm thấy tất cả các hình thức của liên minh xã hội,

Và từ đó hãy để lý trí, muộn màng, hướng dẫn nhân loại:

Ở đây hãy nhìn thấy những công trình và thành phố dưới lòng đất;

Ở đó những thị trấn trên không trên cái cây đang vẫy gọi.

Hãy học thiên tài, chính sách của mỗi dân tộc nhỏ bé,

Nền cộng hòa của con kiến, và vương quốc của ong;

Làm thế nào chúng ban tặng tất cả sự giàu có của chúng một cách phổ biến,

Và biết sự vô chính phủ mà không có sự nhầm lẫn;

Và những thứ này mãi mãi, mặc dù một vị quân vương cai trị,

Duy trì các tế bào và đặc tính riêng biệt của chúng.

Hãy đánh dấu những quy luật không thay đổi nào bảo tồn mỗi trạng thái,

Những quy luật khôn ngoan như tự nhiên, và cố định như định mệnh.

Vô ích lý trí của ngươi sẽ vẽ những cái lưới tinh tế hơn,

Làm vướng mắc công lý trong mạng lưới luật pháp của nó,

Và đúng, quá cứng nhắc, cứng lại thành sai;

Vẫn quá yếu đối với kẻ mạnh, quá mạnh đối với kẻ yếu.

Tuy nhiên, hãy đi! và do đó hãy cai trị trên tất cả các sinh vật,

Vì vậy hãy để những người khôn ngoan hơn làm cho những người còn lại phục tùng;

Và, đối với những nghệ thuật mà bản năng đơn thuần có thể đủ khả năng,

Hãy được tôn vinh như những vị quân vương, hoặc như những vị thần được tôn thờ."

V. Tự nhiên vĩ đại đã nói; những người quan sát đã tuân theo;

Các thành phố đã được xây dựng, các xã hội đã được tạo ra:

Ở đây một tiểu bang nhỏ trỗi dậy: một tiểu bang khác gần đó

Đã phát triển bằng các phương tiện tương tự, và tham gia, thông qua tình yêu hoặc nỗi sợ hãi.

Liệu ở đây những cái cây có cúi xuống với những gánh nặng đỏ hơn không,

Và ở đó những dòng suối chảy xuống trong những dòng suối tinh khiết hơn?

Chiến tranh nào có thể cướp đi, thương mại có thể ban tặng,

Và anh ta quay trở lại là một người bạn, kẻ đã đến như một kẻ thù.

Trò chuyện và tình yêu nhân loại có thể thu hút mạnh mẽ,

Khi tình yêu là tự do, và Tự nhiên là luật pháp.

Vì vậy, các quốc gia đã được hình thành; tên của vị vua chưa được biết đến,

Cho đến khi lợi ích chung đặt sự cai trị vào một người.

Đó chỉ là đức hạnh (hoặc trong nghệ thuật hay vũ khí,

Lan tỏa những phước lành, hoặc ngăn chặn những tác hại)

Cái giống nhau mà những đứa con trai đã tuân theo ở một người cha,

Một vị hoàng tử làm cha của một dân tộc.

VI. Cho đến lúc đó, được Tự nhiên tôn vinh, mỗi tổ phụ ngồi lại,

Vua, linh mục, và cha mẹ của trạng thái đang phát triển của ông;

Trên ông, sự quan phòng thứ hai của họ, họ treo mình,

Luật pháp của họ là ánh mắt của ông, lời tiên tri của họ là lưỡi của ông.

Ông từ luống cày kinh ngạc đã gọi ra thức ăn,

Được dạy cách chỉ huy lửa, kiểm soát lũ lụt,

Rút ra những con quái vật của vực thẳm sâu thẳm,

Hoặc mang con đại bàng trên không xuống đất.

Cho đến khi rũ rượi, ốm yếu, hấp hối họ bắt đầu

Người mà họ tôn kính như Chúa để than khóc như con người:

Sau đó, nhìn lên, từ cha sang cha, khám phá

Một người cha đầu tiên vĩ đại, và người đầu tiên đó tôn thờ.

Hoặc truyền thống đơn giản rằng tất cả điều này bắt đầu,

Truyền đạt đức tin không bị phá vỡ từ cha sang con;

Người công nhân tách biệt khỏi tác phẩm đã được biết đến,

Và lý trí đơn giản không bao giờ tìm kiếm ngoài một người:

Trước khi trí tuệ nghiêng ngả đã phá vỡ ánh sáng ổn định đó,

Con người, giống như Đấng tạo ra mình, thấy rằng tất cả đều đúng;

Đối với đức hạnh, trên những con đường của niềm vui, đã đi bộ,

Và sở hữu một người cha khi anh ta sở hữu một vị Chúa.

Yêu tất cả đức tin, và tất cả sự trung thành lúc đó;

Vì Tự nhiên không biết quyền thiêng liêng ở con người,

Không điều ác nào có thể sợ hãi ở Chúa; và hiểu

Một sinh vật có chủ quyền nhưng là một điều tốt có chủ quyền.

Đức tin thực sự, chính sách thực sự, chạy thống nhất,

Đây chỉ là tình yêu của Chúa, và đây là của con người.

Ai lần đầu tiên dạy những linh hồn bị nô lệ, và các vương quốc bị sụp đổ,

Đức tin to lớn của nhiều người được tạo ra cho một người;

Ngoại lệ kiêu hãnh đó đối với tất cả các quy luật của Tự nhiên,

Để đảo ngược thế giới, và chống lại nguyên nhân của nó?

Lực lượng lần đầu tiên đã thực hiện cuộc chinh phục, và cuộc chinh phục đó, luật pháp;

Cho đến khi sự mê tín dạy cho kẻ bạo chúa sự kinh sợ,

Sau đó chia sẻ sự bạo ngược, sau đó cho nó sự hỗ trợ,

Và các vị thần của những kẻ chinh phục, nô lệ của những thần dân được tạo ra:

Cô ấy, giữa sự rực rỡ của tia chớp, và âm thanh của sấm sét,

Khi những ngọn núi rung chuyển, và khi mặt đất rên rỉ,

Cô ấy dạy những người yếu đuối cúi đầu, những người kiêu hãnh cầu nguyện,

Đối với quyền năng không nhìn thấy, và mạnh mẽ hơn nhiều so với họ:

Cô ấy, từ trái đất đang xé nát và bầu trời đang nổ tung,

Nhìn thấy các vị thần hạ xuống, và các ác quỷ địa ngục trỗi dậy:

Ở đây cố định những nơi ở đáng sợ, ở đó những nơi ở hạnh phúc;

Nỗi sợ hãi đã tạo ra những con quỷ của cô, và hy vọng yếu đuối những vị thần của cô;

Các vị thần một phần, thay đổi, đam mê, bất công,

Mà các thuộc tính là sự giận dữ, trả thù, hoặc thèm khát;

Những thứ như linh hồn của những kẻ hèn nhát có thể hình thành,

Và, được hình thành như những kẻ bạo chúa, những kẻ bạo chúa sẽ tin tưởng.

Sự nhiệt thành sau đó, không phải lòng bác ái, trở thành người dẫn đường;

Và địa ngục được xây dựng trên sự cay độc, và thiên đường trên niềm kiêu hãnh,

Sau đó, vòm ete dường như không còn thiêng liêng nữa;

Các bàn thờ sau đó trở nên bằng đá cẩm thạch, và bốc mùi máu;

Sau đó, lần đầu tiên flamen nếm thức ăn sống;

Tiếp theo là thần tượng nghiệt ngã của ông ta bôi máu người;

Với sấm sét của chính thiên đường làm rung chuyển thế giới bên dưới,

Và đóng vai vị thần một công cụ chống lại kẻ thù của ông ta.

Vì vậy, lòng yêu bản thân thúc đẩy, thông qua công bằng và thông qua bất công,

Đến quyền lực của một người, tham vọng, tiền bạc, thèm khát:

Cùng một lòng yêu bản thân, ở tất cả, trở thành nguyên nhân

Của những gì kiềm chế anh ta, chính phủ và luật pháp.

Vì, những gì một người thích nếu những người khác cũng thích,

Những gì phục vụ một ý chí khi nhiều ý chí nổi loạn?

Làm thế nào anh ta sẽ giữ, những gì, khi ngủ hoặc thức,

Một người yếu hơn có thể ngạc nhiên, một người mạnh hơn có thể lấy?

Sự an toàn của anh ta phải kiềm chế sự tự do của anh ta:

Tất cả cùng nhau bảo vệ những gì mỗi người khao khát đạt được.

Bị buộc phải vào đức hạnh như vậy bởi sự tự vệ,

Ngay cả các vị vua cũng học được công lý và lòng nhân từ:

Lòng yêu bản thân đã từ bỏ con đường nó đã theo đuổi lần đầu tiên,

Và tìm thấy cái riêng tư trong lợi ích công cộng.

Đó là lúc đó, cái đầu hiếu học hoặc tâm trí hào phóng,

Người theo Chúa, hoặc bạn của nhân loại,

Nhà thơ hoặc người yêu nước, trỗi dậy chỉ để khôi phục

Đức tin và đạo đức Tự nhiên đã đưa ra trước đây;

Thắp lại ánh sáng cổ xưa của cô ấy, không phải thắp sáng mới;

Nếu không phải hình ảnh của Chúa, thì đã vẽ cái bóng của Ngài:

Dạy cách sử dụng quyền lực thích hợp cho người dân và các vị vua,

Dạy không phải để làm lỏng lẻo, cũng không phải để làm căng những sợi dây mỏng manh của nó,

Ít hơn, hoặc lớn hơn, được đặt rất công bằng và thực sự,

Rằng chạm vào một cái phải tấn công cả cái kia nữa;

Cho đến khi những lợi ích chói tai, tự chúng tạo ra

Âm nhạc theo đó của một trạng thái hỗn hợp tốt.

Đó là sự hài hòa vĩ đại của thế giới, nảy sinh

Từ trật tự, sự đoàn kết, sự đồng thuận đầy đủ của vạn vật:

Nơi nhỏ và lớn, nơi yếu và mạnh, được tạo ra

Để phục vụ, không phải chịu đựng, củng cố, không phải xâm chiếm;

Mỗi người mạnh mẽ hơn vì cần thiết đối với những người còn lại,

Và, tỷ lệ thuận với những gì nó ban phước, được ban phước;

Kéo về một điểm, và đưa về một trung tâm

Thú vật, con người, hoặc thiên thần, người hầu, chúa tể, hoặc vua.

Đối với các hình thức chính phủ, hãy để những kẻ ngu ngốc tranh luận;

Bất cứ điều gì được quản lý tốt nhất là tốt nhất:

Đối với các phương thức của đức tin, hãy để những kẻ cuồng tín không duyên dáng chiến đấu;

Của anh ta không thể sai lầm người có cuộc sống đúng đắn:

Trong đức tin và hy vọng thế giới sẽ không đồng ý,

Nhưng mối quan tâm của tất cả nhân loại là lòng bác ái:

Tất cả phải sai lầm nếu cản trở mục đích vĩ đại này;

Và tất cả của Chúa, những gì ban phước cho nhân loại hoặc sửa chữa.

Con người, giống như cây nho hào phóng, sống được hỗ trợ;

Sức mạnh anh ta đạt được là từ sự ôm ấp anh ta mang lại.

Trên trục riêng của chúng khi các hành tinh chạy,

Tuy nhiên thực hiện ngay lập tức vòng tròn của chúng quanh mặt trời;

Vì vậy, hai chuyển động nhất quán hành động linh hồn;

Và một cái coi trọng chính nó, và một cái coi trọng toàn thể.

Vì vậy, Chúa và Tự nhiên đã liên kết khung hình chung,

Và ra lệnh cho lòng yêu bản thân và xã hội là một.

Về Bản chất và Hiện trạng của Con người xét trong mối tương quan với Hạnh phúc.

I. Những Quan niệm Sai lầm về Hạnh phúc, Triết học và Phổ biến, được trả lời từ v.19 đến 77. II. Đó là Mục đích của tất cả Con người, và có thể đạt được bởi tất cả, v.30. Chúa dự định Hạnh phúc phải bình đẳng; và để được như vậy, nó phải mang tính xã hội, vì tất cả Hạnh phúc cụ thể phụ thuộc vào cái chung, và vì Ngài cai trị bằng các Quy luật chung, không phải cụ thể, v.37. Vì sự cần thiết cho Trật tự, và hòa bình và phúc lợi của Xã hội, rằng hàng hóa bên ngoài phải không bình đẳng, Hạnh phúc không được tạo ra để bao gồm những điều này, v.51. Nhưng, bất chấp sự bất bình đẳng đó, sự cân bằng của Hạnh phúc giữa Nhân loại được giữ cân bằng bởi sự Quan phòng, bởi hai Niềm đam mê của Hy vọng và Sợ hãi, v.70. III. Hạnh phúc của các Cá nhân là gì, chừng nào còn phù hợp với cấu trúc của thế giới này; và rằng người tốt ở đây có lợi thế, V.77. Sai lầm khi đổ lỗi cho Đức hạnh những gì chỉ là những tai họa của Tự nhiên hoặc của Vận may, v.94. IV. Sự ngu ngốc khi mong đợi rằng Chúa nên thay đổi các Quy luật chung của Ngài để ủng hộ các cá nhân cụ thể, v.121. V. Rằng chúng ta không phải là những người phán xét ai là người tốt; nhưng rằng, bất cứ ai họ là, họ phải là những người hạnh phúc nhất, v.133, v.v. VI. Rằng hàng hóa bên ngoài không phải là những phần thưởng thích hợp, mà thường không nhất quán với, hoặc phá hủy Đức hạnh. Rằng ngay cả những điều này cũng không thể làm cho bất kỳ Con người nào hạnh phúc nếu không có Đức hạnh: Được minh họa trong Sự giàu có, v.183. Danh dự, v.191. Sự cao quý, v.203. Sự vĩ đại, v.215. Danh tiếng, v.235. Tài năng vượt trội, v.257, v.v. Với những hình ảnh về Sự bất hạnh của con người ở những người sở hữu tất cả chúng, v.267, v.v. VII. Rằng chỉ có Đức hạnh tạo thành một Hạnh phúc, mà đối tượng của nó là phổ quát, và viễn cảnh của nó là vĩnh cửu, v.307, v.v. Rằng sự hoàn hảo của Đức hạnh và Hạnh phúc bao gồm sự phù hợp với Trật tự của sự Quan phòng ở đây, và sự Từ bỏ nó ở đây và sau này, v.326, v.v.

Ôi, hạnh phúc, mục đích và mục tiêu của sự tồn tại của chúng ta!

Tốt, niềm vui, sự dễ dàng, sự hài lòng! bất kể tên của ngươi là gì:

Cái gì đó vẫn thúc đẩy tiếng thở dài vĩnh cửu,

Mà vì nó chúng ta chịu đựng để sống, hoặc dám chết,

Mà vẫn ở rất gần chúng ta, nhưng lại nằm ngoài tầm với của chúng ta,

Bị bỏ qua, nhìn thấy hai lần, bởi kẻ ngốc, và người khôn ngoan.

Cây của hạt giống thiên đường! nếu rơi xuống bên dưới,

Hãy nói, trong đất trần gian nào ngươi cho phép mình lớn lên?

Mở ra công bằng với sự tỏa sáng thuận lợi của một Tòa án,

Hay sâu thẳm với những viên kim cương trong hầm mỏ rực lửa?

Bện với những vòng hoa nguyệt quế Parnassian mang lại,

Hay gặt hái trong những vụ mùa sắt của cánh đồng?

Nó mọc ở đâu?—nó không mọc ở đâu? Nếu sự vất vả của chúng ta là vô ích,

Chúng ta nên đổ lỗi cho sự nuôi dưỡng, không phải cho đất đai:

Không cố định ở bất kỳ nơi nào là hạnh phúc chân thành,

Nó không ở đâu được tìm thấy, hoặc ở khắp mọi nơi;

Nó không bao giờ được mua, mà luôn tự do,

Và chạy trốn khỏi các vị quân vương, St. John! sống cùng với ngươi.

Hãy hỏi những người có học về con đường? Những người có học bị mù;

Cái này ra lệnh phục vụ, cái kia ra lệnh tránh xa nhân loại;

Một số đặt hạnh phúc vào hành động, một số vào sự dễ dàng,

Những người đó gọi nó là niềm vui, và sự hài lòng những người này;

Một số, chìm xuống thành thú vật, thấy niềm vui kết thúc trong nỗi đau;

Một số, sưng lên thành thần linh, thú nhận ngay cả đức hạnh cũng vô ích;

Hoặc lười biếng, chúng rơi vào mọi thái cực,

Tin vào mọi thứ, hoặc nghi ngờ tất cả.

Ai định nghĩa nó như vậy, họ nói nhiều hay ít

Hơn thế này, rằng hạnh phúc là hạnh phúc?

Hãy theo con đường của Tự nhiên, và bỏ lại những ý kiến điên rồ;

Tất cả các trạng thái đều có thể đạt được nó, và tất cả mọi người có thể hình dung;

Hàng hóa của cô ấy rõ ràng, chúng không nằm ở thái cực nào;

Chỉ cần suy nghĩ đúng, và có ý định tốt;

Và than khóc cho những phần đa dạng của chúng ta khi chúng ta hài lòng,

Bình đẳng là lẽ thường, và sự dễ dàng chung.

Hãy nhớ, con người, "Nguyên nhân Phổ quát

Không hành động theo từng phần, mà theo các quy luật chung;"

Và làm cho hạnh phúc mà chúng ta gọi một cách công bằng

Không tồn tại trong lợi ích của một người, mà của tất cả.

Không có phước lành nào mà các cá nhân tìm thấy,

Mà theo cách nào đó nghiêng và lắng nghe loài:

Không có tên cướp hung dữ, không có tên bạo chúa điên rồ với niềm kiêu hãnh,

Không có ẩn sĩ trong hang, nghỉ ngơi tự mãn:

Ai càng giả vờ tránh xa hoặc ghét nhân loại,

Càng tìm kiếm một người ngưỡng mộ, hoặc muốn có một người bạn:

Hãy trừu tượng những gì người khác cảm thấy, những gì người khác nghĩ,

Tất cả những niềm vui đều ốm yếu, và tất cả những vinh quang đều chìm xuống:

Mỗi người có phần của mình; và ai muốn có nhiều hơn,

Sẽ thấy, niềm vui không trả được một nửa nỗi đau.

Trật tự là quy luật đầu tiên của Thiên đường; và điều này được thú nhận,

Một số là, và phải là, lớn hơn những người còn lại,

Giàu hơn, khôn ngoan hơn; nhưng ai suy luận từ đây

Rằng những người như vậy hạnh phúc hơn, gây sốc cho tất cả lẽ thường.

Thiên đường đối với nhân loại chúng ta thú nhận là công bằng,

Nếu tất cả đều bình đẳng trong hạnh phúc của họ:

Nhưng những thiếu thốn lẫn nhau làm tăng hạnh phúc này;

Tất cả sự khác biệt của Tự nhiên giữ cho tất cả sự hòa bình của Tự nhiên.

Trạng thái, hoàn cảnh không phải là điều đó;

Hạnh phúc là giống nhau ở thần dân hay ở vua,

Ở người đạt được sự bảo vệ, hoặc người bảo vệ,

Ở người là, hoặc người tìm thấy một người bạn:

Thiên đường thở qua mọi thành viên của toàn thể

Một phước lành chung, như một linh hồn chung.

Nhưng những món quà của vận may nếu mỗi người sở hữu như nhau,

Và mỗi người đều bình đẳng, liệu tất cả không phải tranh giành sao?

Nếu vậy, hạnh phúc dành cho tất cả mọi người,

Chúa không thể đặt sự hài lòng vào những điều bên ngoài.

Vận may có thể xử lý những món quà của mình một cách đa dạng,

Và những người này được gọi là hạnh phúc, người bất hạnh đó;

Nhưng sự cân bằng công bằng của Thiên đường sẽ xuất hiện bình đẳng,

Trong khi những người đó được đặt trong hy vọng, và những người này trong nỗi sợ hãi:

Cũng không phải điều tốt hay điều xấu hiện tại, niềm vui hay lời nguyền,

Mà là những cái nhìn tương lai về điều tốt hơn hay xấu hơn,

Ôi, những đứa con của trái đất! các ngươi vẫn cố gắng trỗi dậy,

Bằng những ngọn núi chất chồng lên những ngọn núi, tới bầu trời,

Thiên đường vẫn nhìn sự vất vả vô ích bằng tiếng cười,

Và chôn vùi những kẻ điên rồ trong những đống mà chúng nâng lên.

Hãy biết, tất cả những điều tốt đẹp mà các cá nhân tìm thấy,

Hoặc Chúa và Tự nhiên dành cho nhân loại đơn thuần,

Toàn bộ niềm vui của lý trí, tất cả những niềm vui của giác quan,

Nằm trong ba từ, sức khỏe, hòa bình, và sự thỏa mãn.

Nhưng sức khỏe chỉ phù hợp với sự ôn hòa;

Và hòa bình, ôi, đức hạnh! hòa bình hoàn toàn là của riêng ngươi.

Người tốt hay kẻ xấu đạt được những món quà của vận may;

Nhưng những người này nếm trải chúng ít hơn, vì họ đạt được chúng tồi tệ hơn.

Hãy nói xem, trong việc theo đuổi lợi nhuận hay niềm vui,

Ai liều lĩnh nhất, những người thực hiện sai phương pháp, hay đúng;

Của tội lỗi hay đức hạnh, dù được ban phước hay bị nguyền rủa,

Cái nào gặp phải sự khinh miệt, hoặc cái nào gặp lòng trắc ẩn trước?

Hãy đếm tất cả những lợi thế mà tội lỗi thịnh vượng đạt được,

Đó chỉ là những gì đức hạnh chạy trốn và coi thường:

Và hãy ban cho kẻ xấu hạnh phúc mà chúng muốn,

Một điều chúng phải thiếu, đó là, để vượt qua là tốt.

Ôi, kẻ mù quáng trước sự thật, và toàn bộ kế hoạch của Chúa bên dưới,

Những người tưởng tượng hạnh phúc cho tội lỗi, cho đức hạnh nỗi đau!

Ai nhìn thấy và theo đuổi kế hoạch vĩ đại đó tốt nhất,

Biết rõ nhất phước lành, và sẽ được ban phước nhiều nhất.

Nhưng những kẻ ngu ngốc chỉ gọi người tốt là bất hạnh,

Vì những tai họa hoặc tai nạn tình cờ xảy ra cho tất cả.

Hãy xem Falkland chết, người đức hạnh và công bằng!

Hãy xem Turenne giống thần nằm sấp trên bụi bẩn!

Hãy xem Sidney chảy máu giữa cuộc chiến đấu!

Đó là đức hạnh của họ, hay sự coi thường cuộc sống?

Hãy nói xem, đó có phải là đức hạnh, mặc dù Thiên đường không bao giờ ban cho nhiều hơn,

Digby đáng thương! đã nhấn chìm ngươi xuống nấm mồ?

Hãy nói với tôi, nếu đức hạnh làm cho đứa con trai chết,

Tại sao, đầy ngày tháng và danh dự, người cha lại sống?

Tại sao vị giám mục tốt của Marseilles lại rút hơi thở tinh khiết hơn,

Khi Tự nhiên ốm yếu, và mỗi cơn gió đều là cái chết?

Hay tại sao quá lâu (trong cuộc sống nếu dài có thể được)

Thiên đường đã cho người nghèo và tôi mượn một người cha?

Điều gì làm cho tất cả sự đau ốm về thể chất hay đạo đức?

Ở đó Tự nhiên chệch hướng, và ở đây ý chí đi lang thang.

Chúa không gửi điều ác; nếu được hiểu đúng,

Hoặc tội ác một phần là lợi ích phổ quát,

Hoặc sự thay đổi thừa nhận, hoặc Tự nhiên để nó rơi;

Ngắn ngủi, và chỉ hiếm, cho đến khi con người cải thiện tất cả.

Chúng ta cũng có thể phàn nàn về Thiên đường một cách khôn ngoan

Rằng Abel công chính đã bị Cain tiêu diệt,

Cũng như việc đứa con trai đức hạnh không thoải mái

Khi người cha dâm đãng của anh ta gây ra căn bệnh kinh khủng.

Chúng ta có nghĩ, giống như một vị hoàng tử yếu đuối nào đó, Nguyên nhân Vĩnh cửu

Dễ dàng vì những người yêu thích của Ngài mà đảo ngược các quy luật của Ngài?

Liệu Etna đang cháy, nếu một nhà hiền triết yêu cầu,

Có quên sấm sét, và triệu hồi những ngọn lửa của nó không?

Trên không khí hay biển những chuyển động mới được ấn tượng,

Ôi, Bethel không tì vết! để làm nhẹ bớt lồng ngực của ngươi?

Khi ngọn núi lỏng lẻo run rẩy từ trên cao,

Liệu trọng lực có dừng lại, nếu ngươi đi qua?

Hay một ngôi đền cổ nào đó, gật đầu sụp đổ,

Vì cái đầu của Chartres dành riêng bức tường treo?

Nhưng thế giới này (rất phù hợp cho kẻ gian)

Vẫn không làm hài lòng chúng ta. Chúng ta sẽ có một thế giới tốt hơn sao?

Vậy thì hãy để nó là vương quốc của những người công bằng:

Nhưng trước tiên hãy xem xét những người công bằng đó đồng ý như thế nào.

Người tốt phải xứng đáng với sự chăm sóc đặc biệt của Chúa:

Nhưng ai, ngoài Chúa, có thể nói cho chúng ta biết họ là ai?

Một người nghĩ rằng linh hồn của chính Thiên đường đã rơi xuống Calvin;

Người khác coi ông là công cụ của địa ngục;

Nếu Calvin cảm nhận phước lành của Thiên đường, hay cây gậy của nó.

Điều này hét lên có, và điều đó, không có Chúa.

Những gì làm sốc một phần sẽ giáo dục phần còn lại,

Cũng không phải với một hệ thống nào mà tất cả chúng đều có thể được ban phước.

Những người tốt nhất sẽ nghiêng một cách đa dạng,

Và những gì khen thưởng đức hạnh của ngươi, trừng phạt của tôi.

Bất cứ điều gì tồn tại, đều là đúng. Thế giới này, thật sự,

Được tạo ra cho Caesar—nhưng cũng cho cả Titus:

Và ai được ban phước hơn? ai đã xích đất nước của mình, hãy nói,

Hay người mà đức hạnh đã thở dài vì lỡ mất một ngày?

"Nhưng đôi khi đức hạnh bị bỏ đói, trong khi tội lỗi được nuôi dưỡng."

Vậy thì sao? Có phải phần thưởng của đức hạnh là bánh mì?

Đó, tội lỗi có thể xứng đáng, đó là cái giá của sự vất vả;

Kẻ gian xứng đáng với nó, khi hắn cày xới đất đai,

Kẻ gian xứng đáng với nó, khi hắn cám dỗ đại dương,

Nơi sự ngu ngốc chiến đấu cho các vị vua, hoặc lặn để kiếm lời.

Người tốt có thể yếu đuối, có thể lười biếng;

Cũng không phải yêu cầu của anh ta đối với sự sung túc, mà là sự hài lòng.

Nhưng hãy ban cho anh ta sự giàu có, yêu cầu của ngươi đã kết thúc?

"Không—người tốt có nên thiếu sức khỏe, người tốt thiếu quyền lực không?"

Hãy thêm sức khỏe, và quyền lực, và mọi thứ trên trái đất,

"Tại sao quyền lực bị giới hạn? tại sao riêng tư? tại sao không có vua?"

Không, tại sao bên ngoài lại dành cho bên trong?

Tại sao con người không phải là một vị thần, và trái đất là một thiên đường?

Những ai hỏi và suy luận như vậy, sẽ khó hình dung

Chúa cho đủ, trong khi Ngài có nhiều hơn để cho:

Vô cùng là sức mạnh, vô cùng là yêu cầu;

Hãy nói xem, ở phần nào của tự nhiên họ sẽ đứng?

Những gì không có gì trần gian cho, hoặc có thể phá hủy,

Ánh nắng mặt trời bình tĩnh của linh hồn, và niềm vui chân thành,

Là giải thưởng của đức hạnh: Ngươi có muốn cố định một điều tốt hơn không?

Vậy hãy ban cho sự khiêm nhường một cỗ xe và sáu con ngựa,

Công lý một thanh kiếm của kẻ chinh phục, hoặc sự thật một chiếc áo choàng,

Hay tinh thần công cộng sự chữa trị vĩ đại của nó, một vương miện.

Con người yếu đuối, ngu ngốc! thiên đường sẽ ban thưởng cho chúng ta ở đó

Với cùng những rác rưởi mà những kẻ phàm trần điên rồ ước muốn ở đây?

Cậu bé và người đàn ông tạo nên một cá nhân,

Tuy nhiên ngươi thở dài bây giờ vì táo và bánh?

Đi đi, giống như người Da đỏ, trong một cuộc sống khác

Mong đợi con chó của ngươi, chai của ngươi, và vợ của ngươi:

Cũng như mơ rằng những chuyện vặt vãnh như vậy được chỉ định,

Như đồ chơi và đế chế, cho một tâm trí giống Chúa.

Những phần thưởng, mà hoặc là sẽ mang lại cho đức hạnh

Không niềm vui, hoặc sẽ phá hủy điều đó:

Chúng làm hỏng những đức hạnh của một vị thánh ở tuổi hai mươi mốt!

Đối với ai sự giàu có có thể mang lại danh tiếng hay sự tin tưởng,

Sự hài lòng, hoặc niềm vui, nhưng là người tốt và công bằng?

Các thẩm phán và thượng viện đã được mua bằng vàng,

Sự quý trọng và tình yêu không bao giờ có thể bán được.

Ôi, kẻ ngu ngốc! khi nghĩ rằng Chúa ghét tâm trí xứng đáng,

Người yêu và tình yêu của nhân loại,

Người có cuộc sống lành mạnh, và lương tâm trong sạch,

Bởi vì anh ta thiếu một ngàn bảng một năm.

Danh dự và sự xấu hổ không đến từ bất kỳ trạng thái nào;

Hãy hành động tốt phần của ngươi, tất cả danh dự nằm ở đó.

Vận may ở con người đã tạo ra một chút khác biệt,

Một người diện những bộ quần áo rách rưới, một người phấp phới trong gấm vóc;

Người thợ đóng giày đeo tạp dề, và người mục sư mặc áo choàng,

Tu sĩ trùm đầu, và quân vương đội vương miện,

"Có gì khác biệt hơn (ngươi khóc) giữa vương miện và áo choàng?"

Tôi sẽ nói cho ngươi biết, bạn của tôi! một người khôn ngoan và một kẻ ngốc.

Ngươi sẽ thấy, nếu một lần quân vương hành động như tu sĩ,

Hoặc, giống như thợ đóng giày, mục sư sẽ say rượu,

Giá trị tạo nên con người, và sự thiếu hụt của nó, kẻ đồng loại;

Phần còn lại chỉ là da hoặc prunella.

Được dán đầy những tước hiệu và treo quanh bằng những sợi dây,

Để ngươi có thể được bởi các vị vua, hoặc những con điếm của các vị vua.

Hãy khoe khoang dòng máu thuần khiết của một chủng tộc lẫy lừng,

Trong sự tĩnh lặng chảy từ Lucrece đến Lucrece;

Nhưng bằng giá trị của cha ngươi nếu ngươi đánh giá giá trị của ngươi,

Hãy đếm cho tôi những người chỉ là tốt và vĩ đại.

Đi đi! nếu dòng máu cổ xưa, nhưng không cao quý của ngươi

Đã len lỏi qua những kẻ cặn bã kể từ trận lụt,

Đi đi! và giả vờ rằng gia đình của ngươi còn trẻ;

Cũng đừng thừa nhận, cha của ngươi đã là những kẻ ngu ngốc quá lâu.

Điều gì có thể làm cho những kẻ say xỉn, hoặc nô lệ, hoặc kẻ hèn nhát trở nên cao quý?

Than ôi! không phải tất cả máu của tất cả nhà Howards.

Hãy nhìn tiếp vào sự vĩ đại; hãy nói xem sự vĩ đại nằm ở đâu?

"Ở đâu, ngoài những anh hùng và những người khôn ngoan?"

Các anh hùng cũng giống nhau, các điểm đã đồng ý,

Từ kẻ điên của Macedonia đến người Thụy Điển;

Toàn bộ mục đích kỳ lạ của cuộc đời họ, để tìm kiếm

Hoặc tạo ra, một kẻ thù của toàn thể nhân loại?

Không một ai nhìn lại phía sau, vẫn tiến về phía trước,

Tuy nhiên không bao giờ nhìn về phía trước xa hơn mũi của mình.

Không kém phần giống nhau về chính trị và khôn ngoan;

Tất cả những thứ chậm chạp, xảo quyệt, với đôi mắt thận trọng;

Con người trong những giờ phút lỏng lẻo không được bảo vệ của họ họ bắt lấy,

Không phải vì chính họ khôn ngoan, mà là những người khác yếu đuối.

Nhưng hãy đồng ý rằng những người đó có thể chinh phục, những người này có thể lừa dối;

Đó là cụm từ vô lý khi gọi một kẻ phản diện là vĩ đại:

Ai khôn ngoan một cách độc ác, hoặc dũng cảm một cách điên rồ,

Chỉ là một kẻ ngốc hơn, một kẻ gian hơn.

Ai đạt được những kết thúc cao quý bằng những phương tiện cao quý,

Hoặc thất bại, mỉm cười trong sự lưu đày hoặc trong xiềng xích,

Giống như Aurelius tốt, hãy để anh ta trị vì, hoặc chảy máu

Giống như Socrates, người đó thực sự vĩ đại.

Danh tiếng là gì? một cuộc sống tưởng tượng trong hơi thở của người khác,

Một điều vượt ra ngoài chúng ta, ngay cả trước cái chết của chúng ta.

Chỉ những gì ngươi nghe, ngươi có, và những gì chưa biết

Giống nhau (Lãnh chúa của tôi) nếu là của Tully, hoặc của chính ngươi.

Tất cả những gì chúng ta cảm nhận về nó bắt đầu và kết thúc

Trong vòng tròn nhỏ của kẻ thù hoặc bạn bè của chúng ta;

Đối với tất cả bên cạnh như một cái bóng trống rỗng

Một Eugene đang sống, như một Caesar đã chết;

Giống nhau hoặc khi nào, hoặc ở đâu, họ tỏa sáng, hoặc tỏa sáng,

Hoặc trên Rubicon, hoặc trên Rhine.

Trí tuệ của một người là một chiếc lông vũ, và một người đứng đầu là một chiếc gậy;

Một người trung thực là tác phẩm cao quý nhất của Chúa.

Danh tiếng chỉ có thể cứu tên của một kẻ phản diện khỏi cái chết,

Vì công lý xé xác hắn ra khỏi nấm mồ;

Khi những gì sự quên lãng tốt hơn nên từ bỏ,

Được treo cao, để đầu độc một nửa nhân loại.

Tất cả danh tiếng là ngoại lai, nhưng của sự xứng đáng thực sự;

Chơi đùa quanh đầu, nhưng không đến được trái tim:

Một giờ tự chấp thuận vượt xa cả năm trời

Của những kẻ nhìn chằm chằm ngu ngốc, và những tiếng hoan hô lớn;

Và nhiều niềm vui thực sự hơn Marcellus bị lưu đày cảm thấy,

Hơn Caesar với một thượng viện dưới gót chân ông ta.

Trong các bộ phận vượt trội, lợi thế gì nằm ở đó?

Hãy nói (vì ngươi có thể) khôn ngoan là gì?

Đó chỉ là biết bao nhiêu điều có thể được biết;

Để thấy tất cả những lỗi lầm của người khác, và cảm thấy lỗi lầm của chính mình;

Bị kết án trong kinh doanh hoặc trong nghệ thuật để làm việc vất vả,

Không có người thứ hai hoặc không có thẩm phán;

Những sự thật ngươi muốn dạy hoặc cứu một vùng đất đang chìm,

Tất cả sợ hãi, không ai giúp ngươi, và ít ai hiểu ngươi.

Sự nổi bật đau đớn! để xem chính mình

Trên sự yếu đuối của cuộc sống, và những sự an ủi của nó nữa.

Vậy thì, hãy mang những phước lành này đến một tài khoản nghiêm ngặt;

Hãy thực hiện các khoản khấu trừ công bằng; hãy xem chúng lên đến bao nhiêu;

Mỗi cái chắc chắn sẽ tốn kém bao nhiêu của cái khác;

Mỗi cái thường bị mất hoàn toàn cho cái khác;

Những điều tốt đẹp hơn không nhất quán với những điều này như thế nào;

Đôi khi cuộc sống bị đe dọa, và luôn luôn là sự dễ dàng;

Hãy suy nghĩ, và nếu các thứ vẫn gọi sự ghen tị của ngươi,

Hãy nói, ngươi có muốn trở thành người mà chúng rơi vào không?

Để thở dài vì những dải ruy băng nếu ngươi quá ngốc nghếch,

Hãy nhìn cách chúng duyên dáng Lord Umbra, hay Sir Billy:

Có phải bụi bẩn màu vàng là niềm đam mê của cuộc đời ngươi?

Hãy nhìn Gripus, hoặc vợ của Gripus;

Nếu các bộ phận quyến rũ ngươi, hãy nghĩ cách Bacon tỏa sáng,

Người khôn ngoan nhất, sáng sủa nhất, hèn hạ nhất của nhân loại:

Hoặc bị mê hoặc với tiếng huýt sáo của một cái tên,

Hãy nhìn Cromwell; bị nguyền rủa đến danh tiếng vĩnh cửu!

Nếu tất cả, hợp nhất, gọi tham vọng của ngươi,

Từ câu chuyện cổ xưa hãy học cách coi thường tất cả.

Ở đó, ở những người giàu có, được tôn vinh, nổi tiếng, và vĩ đại,

Hãy xem chiếc cân sai của hạnh phúc hoàn chỉnh!

Trong trái tim của các vị vua, hoặc vòng tay của các nữ hoàng nằm ở đó,

Hạnh phúc biết bao! những người để hủy hoại, những người này phản bội.

Hãy đánh dấu bằng những bước chân khốn khổ nào vinh quang của họ phát triển,

Từ bụi bẩn và rong biển như Venice kiêu hãnh đã trỗi dậy;

Ở mỗi người làm thế nào tội lỗi và sự vĩ đại chạy bình đẳng,

Và tất cả những gì đã nâng anh hùng lên, đã làm chìm con người xuống:

Bây giờ hãy nhìn những vòng nguyệt quế của châu Âu trên trán họ,

Nhưng bị vấy bẩn bằng máu, hoặc được trao đổi tồi tệ để lấy vàng;

Sau đó hãy nhìn thấy chúng bị phá vỡ bởi những công việc khó khăn hoặc chìm đắm trong sự dễ dàng,

Hoặc khét tiếng vì các tỉnh bị cướp phá.

Ôi, sự giàu có bất hạnh! mà không hành động danh tiếng nào

Đã từng dạy tỏa sáng, hoặc được thánh hóa khỏi sự xấu hổ;

Niềm hạnh phúc lớn hơn nào tham dự vào sự kết thúc cuộc đời của họ?

Một kẻ tay sai tham lam, hoặc một người vợ hống hách.

Những vòm chiến lợi phẩm, những sảnh được kể chuyện xâm chiếm

Và ám ảnh những giấc ngủ của họ trong bóng tối hào nhoáng.

Than ôi! không bị lóa mắt bởi tia sáng buổi trưa của họ,

Hãy tính toán buổi sáng và buổi tối cho một ngày;

Toàn bộ số lượng của danh tiếng khổng lồ đó,

Một câu chuyện, pha trộn vinh quang của họ với sự xấu hổ của họ;

Hãy biết, thì, chân lý này (đủ cho con người biết)

"Chỉ có đức hạnh mới là hạnh phúc bên dưới."

Điểm duy nhất nơi hạnh phúc con người đứng yên,

Và nếm trải điều tốt mà không rơi vào điều ác;

Nơi chỉ có công lao nhận được sự trả công liên tục,

Được ban phước trong những gì nó lấy, và những gì nó cho;

Niềm vui không gì sánh được, nếu nó đạt được mục đích của mình,

Và nếu nó mất, đi kèm với không có nỗi đau;

Không có sự bão hòa, mặc dù dù có được ban phước đến đâu,

Và chỉ được thưởng thức nhiều hơn khi bị đau khổ nhiều hơn:

Sự vui vẻ rộng lớn nhất mà sự ngu ngốc không cảm thấy mang lại,

Ít dễ chịu hơn nhiều so với chính những giọt nước mắt của đức hạnh:

Tốt, từ mỗi đối tượng, từ mỗi nơi có được

Mãi mãi được thực hiện, nhưng không bao giờ mệt mỏi;

Không bao giờ phấn khởi, trong khi một người bị áp bức;

Không bao giờ chán nản trong khi người khác được ban phước;

Và nơi không có thiếu thốn, không có mong muốn nào có thể còn lại,

Vì chỉ cần mong muốn nhiều đức hạnh hơn, là đạt được.

Hãy xem phước lành duy nhất Thiên đường có thể ban cho tất cả!

Điều mà ai không cảm thấy có thể nếm, nhưng nghĩ có thể biết:

Tuy nhiên, nghèo với vận may, và mù quáng với việc học,

Kẻ xấu phải bỏ lỡ; người tốt, chưa được dạy, sẽ tìm thấy;

Nô lệ cho không giáo phái nào, người không đi con đường riêng,

Nhưng nhìn qua Tự nhiên lên đến Chúa của Tự nhiên;

Theo đuổi chuỗi liên kết thiết kế bao la đó,

Tham gia thiên đường và trái đất, và người phàm và thần thánh;

Thấy, rằng không sinh vật nào có thể biết bất kỳ phước lành nào,

Nhưng chạm vào một số người ở trên, và một số người ở dưới;

Học hỏi, từ sự liên kết này của toàn thể đang trỗi dậy,

Mục đích đầu tiên, cuối cùng của linh hồn con người;

Và biết, nơi đức tin, luật pháp, đạo đức, tất cả bắt đầu,

Tất cả kết thúc, trong tình yêu của Chúa, và tình yêu của con người.

Chỉ dành cho Ngài, hy vọng dẫn từ mục tiêu này đến mục tiêu khác,

Và vẫn mở ra, và mở ra trên linh hồn của anh ta!

Cho đến khi kéo dài đến đức tin, và không bị giới hạn,

Nó đổ ra niềm hạnh phúc lấp đầy toàn bộ tâm trí

Anh ta thấy, tại sao Tự nhiên chỉ gieo trồng ở con người

Hy vọng về hạnh phúc đã biết, và niềm tin vào hạnh phúc chưa biết:

(Tự nhiên, người có mệnh lệnh cho không loài nào khác

Được ban cho vô ích, nhưng những gì chúng tìm kiếm chúng tìm thấy)

Khôn ngoan là món quà của cô ấy; cô ấy kết nối trong điều này

Đức hạnh vĩ đại nhất của anh ta với hạnh phúc vĩ đại nhất của anh ta;

Đồng thời viễn cảnh tươi sáng của chính anh ta được ban phước,

Và động lực mạnh mẽ nhất để hỗ trợ phần còn lại.

Lòng yêu bản thân như vậy được đẩy vào xã hội, vào thần thánh,

Cho ngươi để làm cho phước lành của hàng xóm của ngươi là của ngươi.

Điều này có quá ít đối với trái tim vô biên không?

Hãy mở rộng nó, hãy để kẻ thù của ngươi có một phần:

Hãy nắm lấy toàn bộ thế giới của lý trí, cuộc sống, và giác quan,

Trong một hệ thống nhân từ gần gũi:

Hạnh phúc hơn khi tử tế hơn, ở bất kỳ mức độ nào,

Và đỉnh cao của hạnh phúc chỉ là đỉnh cao của lòng bác ái.

Chúa yêu từ toàn thể đến các bộ phận: nhưng linh hồn con người

Phải trỗi dậy từ cá nhân đến toàn thể.

Lòng yêu bản thân chỉ phục vụ tâm trí đức hạnh để thức tỉnh,

Như viên sỏi nhỏ khuấy động hồ nước yên bình!

Trung tâm được di chuyển, một vòng tròn ngay lập tức kế vị,

Một vòng tròn khác vẫn còn, và vẫn còn một vòng tròn khác lan rộng;

Bạn, cha mẹ, hàng xóm, trước tiên nó sẽ ôm lấy;

Đất nước của anh ta tiếp theo; và tiếp theo là toàn thể nhân loại;

Rộng và rộng hơn nữa, sự tràn đầy của tâm trí

Mang theo mọi sinh vật, của mọi loại;

Trái đất mỉm cười xung quanh, với sự hào phóng vô biên được ban phước,

Và Thiên đường nhìn thấy hình ảnh của mình trong lồng ngực của anh ta.

Hãy đến, thì, bạn của tôi! thiên tài của tôi! hãy đến cùng!

Ôi, bậc thầy của nhà thơ, và bài hát!

Và trong khi nàng thơ bây giờ cúi xuống, hoặc bây giờ bay lên,

Với những niềm đam mê thấp hèn của con người, hoặc những kết thúc vinh quang của chúng,

Hãy dạy tôi, giống như ngươi, khôn ngoan trong tự nhiên đa dạng,

Để rơi xuống với sự phẩm giá, trỗi dậy với sự ôn hòa;

Được hình thành bởi sự trò chuyện của ngươi, vui vẻ để điều hướng

Từ nghiêm túc đến vui vẻ, từ sống động đến nghiêm khắc;

Sửa chữa với tinh thần, hùng hồn với sự dễ dàng,

Có ý định suy luận, hoặc lịch sự để làm hài lòng.

Ôi! trong khi dọc theo dòng chảy của thời gian tên của ngươi

Mở rộng bay, và thu thập tất cả danh tiếng của nó,

Hãy nói xem, chiếc thuyền nhỏ của tôi có được chèo theo không,

Theo đuổi sự chiến thắng, và chia sẻ cơn gió?

Khi các chính khách, anh hùng, vị vua, nghỉ ngơi trong bụi bẩn,

Những người mà con trai của họ sẽ đỏ mặt khi cha của họ là kẻ thù của ngươi,

Liệu đoạn thơ này có giả vờ với tuổi tương lai không

Ngươi là người dẫn đường, triết gia, và bạn của tôi?

Rằng được thúc đẩy bởi ngươi, tôi đã biến nghệ thuật du dương

Từ âm thanh đến những thứ, từ tưởng tượng đến trái tim;

Từ chiếc gương sai lầm của trí tuệ giữ lên ánh sáng của Tự nhiên;

Đã chỉ ra niềm kiêu hãnh sai lầm, bất cứ điều gì tồn tại, đều là đúng;

Rằng lý trí, niềm đam mê, trả lời một mục đích vĩ đại;

Rằng lòng yêu bản thân thực sự và xã hội là một;

Rằng chỉ có đức hạnh làm cho hạnh phúc của chúng ta bên dưới;

Và tất cả kiến thức của chúng ta là, biết chính mình.