Cần sự súc tích để dòng tư tưởng trôi chảy, không để từ ngữ nặng nề làm ù tai người nghe: Cần lối trò chuyện lúc trầm buồn, lúc vui tươi, lúc biện hộ như một nhà hùng biện hay thi sĩ, thỉnh thoảng lại lịch thiệp, biết tiết chế sức mình và cố tình hạ thấp nó xuống.—Hor. (Sat. i. x. 9-14.)
Bàn về sự hiểu biết và tính cách con người.
I. Rằng chỉ xem xét Con người một cách trừu tượng thôi là chưa đủ để đạt được sự hiểu biết này: Sách vở sẽ không phục vụ mục đích đó, và ngay cả trải nghiệm đơn thuần của bản thân cũng vậy, câu 1. Những châm ngôn chung, trừ khi được hình thành dựa trên cả hai, sẽ chỉ là khái niệm suông, câu 10. Sự đặc biệt trong mỗi con người, mang tính đặc trưng cho chính họ, nhưng lại luôn biến đổi, câu 15. Những khó khăn nảy sinh từ chính Đam mê, Sở thích, Khả năng của chúng ta, v.v., câu 31. Đời người ngắn ngủi, không đủ để quan sát, và sự không chắc chắn về các Nguyên tắc hành động của con người, câu 37, v.v. Nguyên tắc hành động của chính chúng ta thường bị che giấu khỏi bản thân mình, câu 41. Một vài Tính cách thì rõ ràng, nhưng nhìn chung lại bị xáo trộn, che giấu hoặc không nhất quán, câu 51. Cùng một người lại hoàn toàn khác biệt ở những nơi và thời điểm khác nhau, câu 71. Những điểm yếu không thể tưởng tượng nổi ở những vĩ nhân, câu 70, v.v. Không có gì là hằng định và chắc chắn ngoại trừ Chúa và Thiên nhiên, câu 95. Không thể đánh giá Động cơ từ hành động; cùng một hành động có thể xuất phát từ những Động cơ trái ngược, và cùng một Động cơ lại ảnh hưởng đến những hành động trái ngược, câu 100.
II. Tuy nhiên, để hình thành Tính cách, chúng ta chỉ có thể lấy những hành động mạnh mẽ nhất trong cuộc đời một người và cố gắng làm cho chúng đồng nhất: Sự không chắc chắn tuyệt đối của việc này, từ chính Thiên nhiên và từ Chính sách, câu 120. Tính cách được gán cho theo cấp bậc của con người trong thế giới, câu 135. Và có lý do cho điều đó, câu 140. Giáo dục làm thay đổi Bản chất, hoặc ít nhất là Tính cách của nhiều người, câu 149. Hành động, Đam mê, Quan điểm, Cách cư xử, Tâm tính hoặc Nguyên tắc đều có thể thay đổi. Không thể đánh giá bằng Bản chất, từ câu 158 đến 178. III. Chỉ còn lại việc tìm kiếm (nếu có thể) Đam mê Chủ đạo của người đó: Điều đó chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến tất cả những phần còn lại, và có thể hòa giải sự không nhất quán, dù là biểu kiến hay thực tế, trong mọi hành động của người đó, câu 175. Ví dụ về tính cách phi thường của Clodio, câu 179. Một lời cảnh báo chống lại việc nhầm lẫn giữa phẩm chất thứ yếu và phẩm chất chính, điều sẽ phá hủy mọi khả năng hiểu biết về nhân loại, câu 210. Các ví dụ về sức mạnh của Đam mê Chủ đạo, và sự tiếp nối của nó cho đến hơi thở cuối cùng, câu 222, v.v.
Vâng, bạn khinh kẻ chỉ giam mình trong sách vở,
Kẻ từ thư phòng ra đã vội trách cứ nhân sinh;
Dẫu những gì học được, hắn đem ra tán tụng,
Hay rút ra vài châm ngôn, hoặc đúng nhờ may mắn.
Loài chim khoe mẽ kia, lắm lời và nghiêm nghị,
Từ trong lồng gào lên kẻ trộm, phường ngu dốt, kẻ vô lại,
Dẫu nhiều khách qua đường hắn gọi đúng tên,
Bạn vẫn chẳng coi hắn là nhà triết học nào cả.
Vậy mà số phận của mọi thái cực đều như thế,
Người ta có thể đọc người cũng như đọc sách, quá mức mà thôi.
Với những quan sát mà chính ta đúc kết,
Ta trở nên thiên vị hơn vì chính người quan sát;
Với trí tuệ được viết ra, vì là của người khác, nên ít hơn:
Châm ngôn được rút ra từ khái niệm, những khái niệm đó từ suy đoán.
Có điều gì đặc biệt trong mỗi phiến lá và hạt ngũ cốc,
Một sợi xơ chưa được đánh dấu, hay một gân lá biến đổi:
Lẽ nào chỉ con người là bị đánh giá một cách gộp chung?
Hãy cứ cho rằng các loại tâm trí nhiều như rêu phong đi.
Rằng mỗi người khác với người kia, hãy thừa nhận trước tiên;
Tiếp theo, rằng chính anh ta cũng không kém phần biến đổi:
Hãy thêm vào cuộc tranh đấu của Thiên nhiên, tập tục, lý trí, đam mê,
Và tất cả sắc màu của quan điểm đổ lên cuộc đời.
Ai có thể đo lường độ sâu của ta, hay tìm thấy những chỗ nông,
Những vòng xoáy nhanh, và những luồng nước thay đổi, trong tâm trí ta?
Dù bạn có thể lý giải các hành động của con người,
Đó có thể là lý trí, nhưng không phải là con người:
Nguyên tắc hành động của hắn một khi bị khám phá,
Ngay khoảnh khắc đó, nó không còn là nguyên tắc của hắn nữa.
Giống như việc dõi theo sự sống qua những sinh vật bạn giải phẫu,
Bạn đánh mất nó ngay khoảnh khắc bạn phát hiện ra.
Chưa hết; sự khác biệt cũng lớn như nhau giữa
Cặp mắt quan sát, và vật thể được nhìn thấy.
Mọi cách cư xử đều mang một sắc thái từ chính ta;
Hoặc đến một cách lệch lạc qua những đam mê được phô bày.
Hoặc ánh sáng của trí tưởng tượng phóng đại, nhân lên,
Co lại, đảo ngược, và ban cho mười ngàn màu sắc.
Dòng chảy cuộc đời cũng chẳng dừng lại để ta quan sát,
Nó vội vã quá nhanh khiến ta không kịp đánh dấu đường đi:
Vô ích thay khi ta muốn suy ngẫm một cách trầm tĩnh,
Khi một nửa kiến thức ta phải chộp lấy, chứ không thể đón nhận.
Thường thì, bị quăng quật trong vòng xoáy cuồng nhiệt của đam mê,
Nguồn gốc hành động của ta đã bị chính ta đánh mất:
Mệt mỏi, không quyết đoán, đến phút cuối ta đầu hàng,
Và điều gì đến sau đó sẽ làm chủ chiến trường.
Như hình ảnh cuối cùng của đống hỗn độn ấy,
Khi cảm giác lắng xuống, và trí tưởng tượng đùa vui trong giấc ngủ
(Dù đã qua khỏi sự hồi tưởng của tư duy),
Trở thành chất liệu tạo nên giấc mơ của ta:
Thứ gì đó mờ nhạt đối với cái nhìn nội tâm của ta,
Có lẽ chính là nguyên nhân của hầu hết những gì ta làm.
Đúng là một số người thì cởi mở, và được mọi người biết đến;
Những kẻ khác thì quá khép kín, họ chẳng giấu giếm được ai
(Vì bóng tối tác động vào giác quan không kém gì ánh sáng),
Như Chandos đáng mến được yêu quý ngay từ cái nhìn đầu tiên;
Và mọi đứa trẻ đều ghét Shylock, dù linh hồn hắn
Vẫn cứ ngồi xổm, và chẳng bao giờ ló mặt ra khỏi hang.
Khi Manly hào hiệp chửi rủa một nửa nhân loại,
Ai cũng biết đó là đức hạnh, vì hắn nghĩ họ là lũ khốn:
Khi Umbra tỏ lòng tôn kính với tất cả,
Ai cũng thấy đó là thói xấu, và là sự thèm khát lời khen tầm thường.
Khi sự nịnh hót lộ liễu, ai cũng ghét nó ở một nữ hoàng,
Trong khi có một người khiến ta say đắm với sự cáu kỉnh của chính cô ta.
Nhưng những tính cách rõ ràng này ta hiếm khi tìm thấy;
Dù khuynh hướng mạnh mẽ, nhưng những bước ngoặt của tâm trí lại rất nhanh:
Hoặc những điều trái ngược khó hiểu làm xáo trộn tất cả;
Hoặc những sự giả tạo hoàn toàn đảo ngược linh hồn.
Sự giả dối nhạt nhẽo, phẳng lì phục vụ cho chính trị;
Và nơi kẻ xảo quyệt, sự thật tự nó lại là một lời nói dối:
Những sự yếu đuối không ngờ tới đánh lừa ta ở bậc khôn ngoan;
Kẻ ngốc lại ẩn mình trong những sự mâu thuẫn.
Hãy nhìn cùng một con người, lúc sung sức, lúc bị bệnh gút;
Lúc cô đơn, lúc giữa đám đông; lúc có chức quyền, lúc thất thế;
Sớm thì hăng say công việc, tối lại say sưa trò cá cược;
Điên cuồng trong cuộc săn cáo, lại khôn ngoan trong một cuộc tranh luận;
Say rượu ở một khu bầu cử, lịch thiệp ở một buổi dạ tiệc;
Thân thiện tại Hackney, tráo trở tại Whitehall.
Catius luôn đạo đức, luôn nghiêm nghị,
Nghĩ rằng kẻ nào chịu đựng một tên khốn thì cũng chẳng khác gì tên khốn,
Trừ lúc ăn tối—khi đó hắn thích,
Một kẻ vô lại với món thịt nai hơn là một vị thánh không có gì.
Ai mà không ca ngợi công lao cao cả của Patritio,
Đôi bàn tay trong sạch, trái tim không vấy bẩn,
Cái đầu bao quát! mọi lợi ích được cân nhắc,
Toàn châu Âu được cứu, nhưng nước Anh không bị phản bội.
Hắn không cảm ơn bạn, niềm kiêu hãnh của hắn nằm ở ván bài piquet,
Danh tiếng tại Newmarket, và khả năng phán đoán khi đặt cược.
Điều gì đã làm (hãy nói đi Montagne, hay Charron khôn ngoan hơn)
Otho trở thành chiến binh, Cromwell thành gã hề?
Một hoàng tử bội thề lại tôn sùng một vị thánh chì,
Một nhiếp chính vô thần run rẩy trước một vì sao?
Ngai vàng khiến kẻ cuồng tín trụ lại, thiên tài rời bỏ,
Bội tín vì lòng mộ đạo, và bị lừa dối vì trí thông minh?
Châu Âu bị một người đàn bà, đứa trẻ, hay kẻ lẩm cẩm cai trị,
Và vị vua khôn ngoan nhất của nàng lại biến thành gã ngốc?
Hãy biết rằng, chỉ Chúa và Thiên nhiên mới là hằng định:
Ở con người, sự phán đoán bắn vào mục tiêu đang bay,
Một loài chim di trú! biến mất ngay khi vừa tìm thấy,
Có lẽ bây giờ ở trên mặt trăng, lúc sau đã ở dưới lòng đất.
Vô ích thay khi nhà hiền triết, với cái nhìn hồi tưởng,
Muốn từ cái vẻ ngoài mà kết luận lý do,
Suy diễn động cơ từ hành động, và chỉ ra rằng,
Điều ta tình cờ làm chính là điều ta định làm.
Hãy nhìn xem! nếu vận may hay một nhân tình cau mày,
Người thì lao vào công việc, kẻ thì cạo trọc đầu:
Để trút bỏ gánh nặng đè nén linh hồn,
Người này từ bỏ đế chế, kẻ kia gây rắc rối cho cả quốc gia:
Cùng một thể chất nóng nảy đã thúc đẩy
Charles vào tu viện, Philip ra chiến trường.
Không phải lúc nào hành động cũng phơi bày con người: ta thấy
Kẻ làm điều tử tế, chưa chắc đã là người tử tế;
Có lẽ sự thịnh vượng đã làm dịu lồng ngực hắn,
Có lẽ ngọn gió vừa chuyển hướng từ phương đông:
Người tìm nơi ẩn dật chưa chắc đã là người khiêm tốn,
Lòng kiêu hãnh dẫn dắt bước chân hắn, và bảo hắn lánh xa giới thượng lưu:
Kẻ chiến đấu dũng cảm chưa chắc đã là người dũng cảm,
Hắn sợ giường bệnh như bất kỳ tên nô lệ hèn hạ nào:
Kẻ lý luận khôn ngoan chưa chắc đã là người khôn ngoan,
Lòng kiêu hãnh của hắn nằm ở việc lý luận, chứ không phải ở hành động.
Nhưng hãy giả định rằng hành động phơi bày con người rõ nhất;
Hãy lấy những hành động mạnh mẽ nhất, và sắp xếp chúng theo bất cứ cách nào bạn có thể.
Vài hành động nổi bật nhất định phải đánh dấu mỗi tính cách;
Bạn không cân nhắc đến số đông trong bóng tối.
Bạn sẽ làm gì với những hành động không đồng nhất?
Dập tắt chúng, hay gọi nhầm chúng là sự khôn ngoan?
Lẽ nào ngay lập tức (để bảo vệ tính cách)
Người anh hùng chân chất, thô lỗ lại biến thành kẻ khốn xảo quyệt?
Than ôi! thực ra người đó chỉ thay đổi ý định,
Có lẽ vì ốm yếu, đang yêu, hoặc chưa ăn tối.
Hãy hỏi tại sao Caesar muốn rút lui khỏi nước Anh?
Chính Caesar có thể thầm thì rằng hắn đã bị đánh bại.
Tại sao đánh cược cả đế chế vĩ đại của thế giới vì một ả điếm?
Caesar có lẽ có thể trả lời rằng hắn đã say rượu.
Nhưng, hỡi các sử gia thông thái! nhiệm vụ của các ông là phải chứng minh
Một hành động là sự đạo đức; một hành động khác là tình yêu anh hùng.
Chính từ cuộc sống thượng lưu mà những tính cách cao quý được vẽ nên;
Một vị thánh trong bộ lễ phục thô sơ còn hơn gấp đôi một vị thánh trong bộ lễ phục sang trọng;
Một thẩm phán thì công minh, một chưởng ấn còn công minh hơn nữa;
Một học giả thì uyên bác; một giám mục, muốn là gì thì tùy;
Khôn ngoan, nếu là một bộ trưởng; nhưng, nếu là một vị vua,
Khôn ngoan hơn, uyên bác hơn, công minh hơn, mọi thứ đều hơn.
Đức hạnh chốn cung đình, giống như đá quý, mang giá trị cao nhất,
Sinh ra nơi mà ảnh hưởng của Thiên đường khó lòng chạm tới:
Trong thung lũng thấp bé của cuộc đời, mảnh đất mà đức hạnh ưa thích,
Chúng làm hài lòng như những vẻ đẹp, ở đây chúng gây kinh ngạc như những kỳ quan.
Dù cùng một mặt trời với những tia sáng lan tỏa khắp nơi
Làm đỏ hoa hồng, và làm rực rỡ viên kim cương,
Ta đánh giá cao nỗ lực mạnh mẽ hơn từ sức mạnh của nó,
Và công bằng mà đặt viên ngọc lên trên bông hoa.
Chính giáo dục hình thành nên tâm trí phổ thông;
Giống như cành cây bị uốn cong, cái cây sẽ nghiêng theo hướng đó.
Khoác lác và thô lỗ, đứa con đầu của bạn là một gã địa chủ;
Đứa tiếp theo là một tay buôn, nhu mì, và rất hay nói dối;
Tom ưỡn ẹo thành người lính, cởi mở, bạo dạn và dũng cảm;
Will lén lút thành thư lại, một kẻ khốn cực kỳ:
Hắn là một người theo Giáo hội? thì hắn say mê quyền lực:
Một tín đồ Quaker? xảo quyệt: Một người theo Giáo hội Trưởng lão? chua ngoa:
Một kẻ Tự do tư tưởng thông minh? tất cả mọi thứ chỉ trong một giờ.
Hãy hỏi quan điểm của mọi người: Scoto bây giờ sẽ kể
Rằng thương mại phát triển, và thế giới đang diễn ra tốt đẹp;
Cắt khoản trợ cấp của hắn đi, thì khi mặt trời lặn,
Nước Anh, nếu không muốn nói là châu Âu, sẽ tiêu tùng.
Kẻ Tự do tư tưởng hào hoa kia, một người nói chuyện duyên dáng ngày nào,
Điều gì biến hắn bây giờ thành một gã ngốc nghếch lặng câm?
Một vị thần, hay linh hồn nào đó hắn vừa tìm thấy:
Hoặc tình cờ gặp một bộ trưởng vừa cau mày.
Ta đánh giá bằng Thiên nhiên ư? thói quen có thể xóa nhòa,
Lợi ích vượt qua, hoặc sự khôn ngoan thay thế:
Bằng hành động? sự không chắc chắn chia cắt những điều đó:
Bằng đam mê? sự giả dối che giấu những điều đó:
Quan điểm? chúng vẫn mở rộng phạm vi:
Hãy tìm, nếu có thể, thứ gì mà bạn không thể thay đổi.
Cách cư xử thay đổi theo vận mệnh, tâm tính thay đổi theo khí hậu,
Giáo lý thay đổi theo sách vở, và nguyên tắc thay đổi theo thời đại.
Vậy hãy tìm kiếm đam mê chủ đạo: chỉ ở đó,
Kẻ cuồng loạn mới kiên định, và kẻ xảo quyệt mới được biết đến;
Kẻ khờ khạo mới nhất quán, và kẻ giả dối mới chân thành;
Các linh mục, hoàng tử, phụ nữ, ở đây không ai là kẻ giả dối.
Manh mối này một khi tìm thấy, sẽ gỡ bỏ tất cả những phần còn lại,
Viễn cảnh trở nên sáng tỏ, và Wharton lộ rõ.
Wharton, nỗi khinh miệt và kỳ quan của thời đại chúng ta,
Kẻ có đam mê chủ đạo là lòng khao khát lời khen:
Sinh ra với tất cả những gì có thể giành lấy nó từ những người khôn ngoan,
Phụ nữ và những kẻ ngốc phải yêu hắn nếu không hắn sẽ chết;
Dù các thượng nghị viện kinh ngạc lắng nghe mọi lời hắn nói,
Câu lạc bộ vẫn phải tôn vinh hắn là bậc thầy của những trò đùa.
Những phần khác nhau như vậy lẽ nào không hướng tới điều gì mới mẻ!
Hắn sẽ tỏa sáng như một Tully và cả một Wilmot nữa.
Rồi quay sang hối cải, và tôn thờ Chúa của mình
Với cùng cái tinh thần mà hắn uống rượu và phóng đãng;
Chỉ cần những người xung quanh ngưỡng mộ hắn là đủ,
Và bây giờ tán dương ả điếm, bây giờ lại tán dương tu sĩ.
Như vậy với từng món quà của thiên nhiên và nghệ thuật,
Và không thiếu thứ gì ngoại trừ một trái tim trung thực;
Trở thành tất cả cho tất cả, không miễn nhiễm với một thói xấu nào;
Và đáng khinh bỉ nhất, để tránh bị khinh bỉ:
Đam mê của hắn vẫn là khao khát lời khen chung,
Cuộc đời hắn, để đánh mất nó theo ngàn cách;
Một sự hào phóng không đổi mà không người bạn nào tạo ra;
Một cái lưỡi thiên thần, mà không ai có thể thuyết phục;
Một gã ngốc, với sự thông minh hơn một nửa nhân loại,
Quá liều lĩnh để suy nghĩ, quá tinh tế để hành động:
Một tên bạo chúa đối với người vợ mà trái tim hắn tán thành;
Một kẻ nổi loạn đối với chính vị vua mà hắn yêu mến;
Hắn chết, kẻ bị ruồng bỏ đáng buồn của mỗi nhà thờ và quốc gia,
Và điều tàn nhẫn hơn nữa! tội lỗi, nhưng không vĩ đại.
Bạn hỏi tại sao Wharton phá vỡ mọi quy tắc?
Tất cả là vì sợ những kẻ khốn sẽ gọi hắn là kẻ ngốc.
Thiên nhiên đã rõ, không còn những kỳ quái,
Sao chổi là có quy luật, và Wharton là đơn giản.
Tuy nhiên, trong cuộc tìm kiếm này, những người khôn ngoan nhất có thể sai lầm,
Nếu họ nhầm lẫn giữa phẩm chất thứ yếu và phẩm chất chính.
Khi Catiline dùng sự cướp bóc để làm đầy kho của mình;
Khi Caesar biến một quý bà thành ả điếm;
Trong trường hợp này là sự dâm dục, trong trường hợp kia là sự tham lam
Chỉ là phương tiện, không phải mục đích; tham vọng mới là thói xấu.
Chính Caesar đó, sinh thời Scipio,
Đã có thể nhắm tới, giống như ông ta, sự khen ngợi qua đức hạnh.
Lucullus, khi sự tằn tiện có thể làm say lòng người,
Đã có thể nướng củ cải trong nông trang Sabine.
Vô ích thay khi người quan sát để mắt tới công trình của người xây dựng,
Nhưng lại hoàn toàn nhầm lẫn giàn giáo với tòa nhà.
Trong đam mê duy nhất này, con người có thể tận hưởng sức mạnh,
Như những cơn co giật mang lại sự mạnh mẽ, ngay khi chúng hủy hoại.
Thời gian, thứ đặt bàn tay dịu dàng lên vạn vật,
Nhưng không thuần hóa được điều này; nó bám lấy chúng ta đến hơi thở cuối cùng.
Nhất quán trong những sự điên rồ và tội lỗi của chúng ta,
Ở đây Thiên nhiên trung thực kết thúc như cách nó bắt đầu.
Những chính trị gia già nhai lại trí tuệ quá khứ,
Và lảo đảo trong công việc cho đến cùng;
Vừa yếu ớt, vừa nghiêm túc, và sai lầm một cách nghiêm trọng,
Như Lanesb’row tỉnh táo đang nhảy múa khi bị bệnh gút.
Hãy nhìn một vị cha đáng kính, người mà sự thiếu ân sủng
Đã biến thành cha của một dòng dõi không tên,
Có lẽ bị xô đẩy khỏi tường, hay bị ép buộc một cách thô bạo
Bởi chính đứa con trai của mình, kẻ lướt qua mà không được ban phước:
Vẫn bò đến nơi ẩn náu của mình trên đôi đầu gối run rẩy,
Và ghen tị với từng con sẻ mà hắn nhìn thấy.
Bụng con cá hồi, Helluo, là định mệnh của ngươi;
Bác sĩ được gọi đến, tuyên bố mọi sự giúp đỡ đều quá muộn:
“Lòng thương xót!” Helluo kêu lên, “Xin thương xót linh hồn ta!
Không còn hy vọng gì sao!—Than ôi!—Vậy thì hãy mang cái đầu cá tới.”
Bà lão tằn tiện, người mà các linh mục cầu nguyện đang chăm sóc,
Vẫn cố gắng cứu lấy mẩu nến đã được ban phước,
Thu thập hơi thở, khi cuộc đời tàn lụi,
Cho một hơi nữa, và trong hơi thở đó bà ta tắt thở.
“Gớm ghiếc! mặc đồ len! thật chọc giận một vị thánh”
(Đó là những lời cuối cùng mà Narcissa nghèo khổ thốt ra);
“Không, hãy để một chiếc vải chintz quyến rũ, và ren Brussels
Quấn lấy tứ chi lạnh lẽo của ta, và che khuất khuôn mặt vô hồn của ta:
Chắc chắn, người ta không muốn trông thật đáng sợ khi đã chết—
Và—Betty—hãy tô cho đôi má này một chút màu đỏ.”
Gã cận thần trơn tru, kẻ bốn mươi năm tỏa sáng
Một người hầu khiêm tốn của cả nhân loại,
Vừa mới thốt ra điều này, khi lưỡi hầu như không thể cử động,
“Nếu—nơi tôi sắp đến—tôi có thể phục vụ ông, thưa ngài?”
“Tôi trao và tôi để lại” (Euclio già nói,
Và thở dài) “đất đai và nhà cửa của tôi cho Ned.”
“Tiền của ông, thưa ngài?” “Tiền của tôi, thưa ngài? cái gì, tất cả ư?
Tại sao—nếu tôi phải” (rồi khóc)—“tôi trao nó cho Paul.”
“Điền trang, thưa ngài?”—“Điền trang! khoan đã,” hắn kêu lên,
“Không phải cái đó,—tôi không thể rời bỏ nó”—rồi chết.
Và bạn! Cobham dũng cảm, cho đến hơi thở cuối cùng
Sẽ cảm thấy đam mê chủ đạo của mình mạnh mẽ trong cái chết:
Như trong những khoảnh khắc đó cũng như trong suốt quá khứ,
“Ôi, hãy cứu đất nước tôi, lạy Chúa!” sẽ là lời cuối của bạn.
Bàn về Tính cách của Phụ nữ.
Không gì đúng bằng điều mà bạn đã từng thốt ra,
“Hầu hết phụ nữ chẳng có tính cách nào cả.”
Chất liệu quá mềm để lưu lại dấu ấn lâu dài,
Và được phân biệt rõ nhất bởi màu đen, nâu, hay trắng.
Ta nhìn thấy bao nhiêu bức tranh của một nữ thần,
Tất cả sao mà khác nhau, tất cả sao mà đúng!
Nữ bá tước Arcadia, ở đây, trong sự kiêu hãnh của bộ lễ phục ermine,
Là, ở đó, Pastora bên cạnh đài phun nước.
Ở đây Fannia, đang liếc nhìn người chồng tốt của chính mình,
Và ở đó, một Leda khỏa thân với một con thiên nga.
Vậy hãy để người đẹp khóc một cách xinh đẹp,
Trong mái tóc buông xõa của Magdalen, và đôi mắt ngước lên,
Hoặc tỏa sáng trong những nụ cười của Cecilia ngọt ngào,
Với những thiên thần mỉm cười, những cây cọ, và những cây đàn hạc thiêng liêng;
Cho dù người đẹp ấy có phạm tội, hay thánh thiện,
Nếu sự điên rồ trở nên lãng mạn, tôi phải vẽ nó ra.
Vậy hãy đến, chuẩn bị màu sắc và phông nền!
Nhúng vào cầu vồng, trang điểm cho cô ta trong không trung;
Chọn một đám mây vững chắc, trước khi nó rơi xuống, và trong đó
Hãy nắm bắt, trước khi cô ta thay đổi, Cynthia của phút giây này.
Rufa, người có ánh mắt, liếc nhanh qua công viên
Thu hút mỗi tia sáng của một gã công tử,
Hợp nhau tệ hại như Rufa đang nghiên cứu Locke,
Như những viên kim cương của Sappho với chiếc áo bẩn thỉu của cô ta;
Hoặc Sappho tại nhiệm vụ dính mỡ trên bàn trang điểm,
Với Sappho thơm ngát tại một buổi dạ tiệc tối:
Như những con côn trùng buổi sáng bắt đầu trong bùn,
Tỏa sáng, vo ve, và đẻ trứng dưới ánh mặt trời lặn.
Silia sao mà dịu dàng! sợ xúc phạm;
Người bênh vực kẻ yếu đuối, người bạn của kẻ yếu đuối:
Đối với cô ấy, Calista chứng tỏ cách cư xử của mình thật tinh tế;
Và Simplicius tốt bụng xin lời khuyên của cô ấy.
Đột nhiên, cô ấy nổi cơn thịnh nộ! cô ấy gào thét! Bạn ra hiệu,
Nhưng hãy tha thứ cho sự chỉ trích của bạn; Silia không uống rượu.
Mọi ánh mắt đều có thể thấy sự thay đổi nảy sinh từ đâu,
Mọi ánh mắt đều có thể thấy—một cái mụn trên mũi cô ấy.
Papillia, kết hôn với gã tình nhân say đắm của mình,
Thở dài vì những bóng râm—“Công viên thật quyến rũ!”
Một công viên được mua, nhưng người đẹp nhìn thấy anh ta
Tất cả đẫm lệ—“Ôi, những cái cây gớm ghiếc, gớm ghiếc!”
Phụ nữ, giống như những bông hoa tulip loang lổ;
Một nửa vẻ quyến rũ của họ là nhờ sự thay đổi của họ;
Đẹp nhờ khuyết điểm, và yếu đuối một cách tinh tế,
Những điểm nhỏ hạnh phúc của họ thu hút người ngưỡng mộ tinh tường,
Đó là cách Calypso từng làm kinh ngạc mỗi trái tim,
Kinh sợ mà không cần đức hạnh, quyến rũ mà không cần sắc đẹp;
Lưỡi cô ta mê hoặc kỳ lạ như đôi mắt cô ta,
Ít thông minh hơn là bắt chước, thông minh hơn là khôn ngoan;
Vẫn có những vẻ duyên dáng lạ lùng, và những chuyến bay lạ lùng hơn,
Chỉ thiếu chút nữa là xấu xí, và chỉ thiếu chút nữa là điên cuồng;
Tuy nhiên, chưa bao giờ chắc chắn tạo ra đam mê của ta,
Như khi cô ta chạm vào bờ vực của tất cả những gì ta ghét.
Bản chất của Narcissa, tương đối ôn hòa,
Để làm một loại nước rửa mặt, khó mà hầm một đứa trẻ;
Đã từng được chứng minh là chấp nhận lời cầu nguyện của một người tình,
Và từng trả tiền cho một người buôn bán để làm anh ta kinh ngạc;
Đã bố thí vào lễ Phục sinh, theo phong cách Cơ đốc giáo,
Và làm một góa phụ hạnh phúc, vì một ý thích bất chợt.
Tại sao lại tuyên bố lòng tốt là sự khinh miệt của cô ta,
Khi chính nhờ điều đó mà cô ta có thể được chịu đựng?
Tại sao lại khiêu khích mọi người, nhưng lại thích một cái tên?
Một kẻ ngốc vì khoái lạc, nhưng là một nô lệ cho danh vọng:
Bây giờ chìm đắm trong Taylor và Sách về những người tử vì đạo,
Bây giờ uống rượu citron với đức ông và Chartres:
Bây giờ Lương tâm làm cô ta lạnh giá, và bây giờ Đam mê đốt cháy cô ta;
Và Chủ nghĩa vô thần và Tôn giáo thay phiên nhau;
Một người ngoại đạo thực sự trong phần xác thịt,
Nhưng vẫn là một Cơ đốc nhân tốt, đáng buồn trong trái tim cô ta.
Vậy thì sao? hãy để máu và cơ thể chịu tội lỗi,
Đầu cô ta vẫn nguyên vẹn, cái chỗ ngồi cao quý của tư duy:
Học thuyết của ngày hôm nay—trong một cơn giận khác
Cô ta phạm tội với các nhà thơ vì tình yêu thuần khiết dành cho sự thông minh.
Điều gì đã không đốt cháy lồng ngực hay bộ não của cô ta?
Caesar và Tall-boy, Charles và Charlemagne.
Như Helluo, nhà độc tài cuối cùng của bữa tiệc,
Mũi của Hautgout, và đỉnh cao của hương vị,
Đã phê bình rượu của bạn, và phân tích thịt của bạn,
Tuy nhiên, tại nhà lại hạ mình ăn món bánh pudding đơn giản;
Vì vậy Philomede, thuyết giảng cho toàn nhân loại
Về đam mê dịu dàng, và hương vị tinh tế,
Sự khéo léo, sự tinh tế—cúi mình ngay lập tức,
Và ăn bữa ăn thịnh soạn của cô ấy với một kẻ ngốc.
Flavia là một người thông minh, có quá nhiều ý thức để cầu nguyện;
Nâng ly chúc mừng những mong muốn và ước nguyện của chúng ta, đó là cách của cô ấy;
Cũng không xin Chúa, mà xin những vì sao của cô ấy, để ban cho
Phước lành to lớn, “khi chúng ta sống, để sống.”
Sau đó tất cả vì cái chết, liều thuốc mê của linh hồn!
Con dao găm của Lucretia, cái bát của Rosamonda.
Hãy nói xem, điều gì có thể gây ra sự bất lực như vậy của tâm trí?
Một tia sáng quá hay thay đổi, hoặc một người phối ngẫu quá tốt bụng.
Kẻ khốn khôn ngoan! với những khoái lạc quá tinh tế để làm hài lòng;
Với quá nhiều tinh thần để không bao giờ được thanh thản;
Với quá nhiều sự nhanh nhạy để không bao giờ được dạy dỗ;
Với quá nhiều suy nghĩ để có những suy nghĩ bình thường:
Bạn mua nỗi đau với tất cả những gì niềm vui có thể mang lại,
Và chết vì không có gì ngoài một cơn cuồng sống.
Vậy hãy quay đi từ những người thông minh; và nhìn vào người bạn đời của Simo,
Không con lừa nào nhu mì bằng, không con lừa nào bướng bỉnh bằng.
Hoặc cô ta, người thừa nhận lỗi lầm của mình, nhưng không bao giờ sửa chữa,
Vì cô ấy trung thực, và là người bạn tốt nhất.
Hoặc cô ta, người có cuộc sống chia sẻ giữa Nhà thờ và những vụ bê bối,
Luôn trong một niềm đam mê, hoặc một lời cầu nguyện.
Hoặc cô ta, người cười nhạo địa ngục, nhưng (giống như Nữ công tước của cô ấy)
Kêu lên, “À! thật quyến rũ, nếu không có nơi nào như thế!”
Hoặc người xuất hiện trong sự thay đổi ngọt ngào
Của sự vui vẻ và thuốc phiện, rượu ratafie và nước mắt,
Liều thuốc giảm đau hàng ngày, và thức uống hàng đêm,
Để giết chết những kẻ thù của những người đẹp, thời gian và tư duy.
Phụ nữ và kẻ ngốc là hai thứ khó nắm bắt;
Vì không có ý nghĩa thực sự thì gây khó hiểu hơn là sự thông minh.
Nhưng những điều này là gì so với tâm trí vĩ đại của Atossa?
Hiếm khi là chính mình, lần lượt là tất cả phụ nữ!
Người, với chính mình, hoặc những người khác, từ khi sinh ra
Cảm thấy cả cuộc đời mình là một cuộc chiến tranh trên trái đất:
Tỏa sáng trong việc phơi bày những kẻ khốn, và vẽ nên những kẻ ngốc,
Tuy nhiên lại là, bất cứ điều gì cô ta ghét và chế giễu.
Không có suy nghĩ nào tiến triển, nhưng bộ não xoáy của cô ta
Đánh nó quay vòng, rồi nó lại trôi đi.
Đúng sáu mươi năm thế giới đã là nghề nghiệp của cô ta,
Kẻ ngốc thông thái nhất mà thời gian từng tạo ra
Từ tuổi trẻ không tình yêu đến tuổi già không được tôn trọng,
Không đam mê nào được thỏa mãn ngoại trừ sự giận dữ của cô ta.
Đến nỗi cơn giận vẫn vượt xa sự thông minh,
Niềm vui bỏ lỡ cô ta, và vụ bê bối ập đến.
Ai chia tay với cô ta, sẽ khiêu khích sự trả thù từ địa ngục,
Nhưng kẻ đó là người bạo dạn hơn, kẻ dám hòa thuận với cô ta.
Mọi bước ngoặt của cô ta đều được theo đuổi với sự bạo lực,
Sự căm thù của cô ta không còn là một cơn bão hơn là lòng biết ơn:
Đối với điều đó, mỗi đam mê đều chuyển hướng, dù sớm hay muộn;
Tình yêu, nếu nó khiến cô ta nhượng bộ, phải khiến cô ta căm thù:
Những người cấp trên ư? chết tiệt! và những người ngang hàng? thật là một lời nguyền!
Nhưng một người cấp dưới không phụ thuộc? tệ hơn.
Xúc phạm cô ta, và cô ta không biết tha thứ;
Giúp đỡ cô ta, và cô ta sẽ ghét bạn chừng nào bạn còn sống:
Nhưng hãy chết đi, và cô ta sẽ tôn thờ bạn—sau đó là bức tượng
Và ngôi đền mọc lên—sau đó lại rơi xuống bụi trần.
Tối qua, chúa tể của cô ta là tất cả những gì tốt đẹp và vĩ đại;
Sáng nay là một tên khốn, và di chúc của hắn là một sự lừa đảo.
Lạ thật! bị đánh bại bởi các phương tiện của các mục đích,
Bị tinh thần cướp đi quyền lực, bởi sự ấm áp của người bạn,
Bởi sự giàu có của những người theo dõi! không một chút đau khổ nào
Chán ghét chính mình vì chính sự ích kỷ!
Atossa, bị nguyền rủa với mọi lời cầu nguyện được ban cho,
Không con cái với tất cả những đứa con của mình, thiếu một người thừa kế.
Của cải không được bảo vệ truyền lại cho những người thừa kế không xác định,
Hoặc lang thang, dưới sự chỉ dẫn của Thiên đường, đến với những người nghèo.
Những bức tranh như thế này, thưa quý bà thân mến, để thiết kế,
Không đòi hỏi bàn tay vững chắc, và không có đường nét không sai lầm;
Một vài nét chấm phá lang thang, một vài ánh sáng phản chiếu,
Một vài nét vẽ bay bổng đơn thuần mới có thể đánh trúng chúng một cách chính xác:
Vì làm thế nào những màu sắc bình đẳng có thể thực hiện được thủ thuật?
Tắc kè hoa ai có thể vẽ bằng màu trắng và đen?
“Tuy nhiên, Chloe chắc chắn được hình thành mà không có một vết bẩn nào”—
Thiên nhiên trong cô ta lúc đó không sai lầm, mà đã quên.
“Với mọi phần dễ chịu, mọi phần thận trọng,
Hãy nói xem, Chloe có thể thiếu gì?”—Cô ta thiếu một trái tim.
Cô ta nói, cư xử, và hành động đúng như cô ta nên làm;
Nhưng không bao giờ, không bao giờ, đạt được một suy nghĩ hào phóng.
Đức hạnh cô ta thấy là một nỗ lực quá đau đớn,
Hài lòng sống trong những sự đàng hoàng mãi mãi.
Quá hợp lý, quá không lay chuyển,
Như chưa bao giờ yêu, hoặc được yêu.
Cô ta, trong khi người yêu của cô ấy thở hổn hển trên ngực cô ta,
Có thể đánh dấu những hình vẽ trên một chiếc rương Ấn Độ;
Và khi cô ta nhìn thấy người bạn của mình trong sự tuyệt vọng sâu sắc,
Quan sát xem vải chintz vượt trội hơn mohair bao nhiêu.
Lạy Chúa, đừng để một ân huệ hay một món nợ
Mà cô ấy hủy bỏ—nhưng cô ấy có thể quên.
Bí mật của bạn vẫn an toàn trong tai của Chloe;
Nhưng bạn sẽ không bao giờ nghe thấy bất kỳ bí mật nào của Chloe.
Trong tất cả những người thân yêu của cô ấy, cô ấy chưa bao giờ nói xấu một người,
Nhưng không quan tâm nếu hàng ngàn người bị hủy hoại.
Chloe có muốn biết bạn còn sống hay đã chết không?
Cô ta bảo người hầu của mình đưa nó vào đầu cô ta.
Chloe thật thận trọng—bạn cũng muốn khôn ngoan không?
Vậy thì đừng bao giờ tan nát trái tim khi Chloe chết.
Một bức chân dung chắc chắn có thể (tôi thừa nhận) được nhìn thấy,
Mà Thiên đường đã tô bóng, và tạo ra một Nữ hoàng.
Mãi mãi như vậy! và được mọi người mô tả
Với sự thật và lòng tốt, cũng như với vương miện và quả cầu.
Các nhà thơ chất chồng đức hạnh, các họa sĩ đá quý theo ý muốn,
Và thể hiện sự nhiệt tình của họ, và che giấu sự thiếu kỹ năng của họ.
Tốt thôi—nhưng, những nghệ sĩ! ai có thể vẽ hay viết,
Để vẽ những gì trần trụi là niềm vui thực sự của bạn.
Chiếc áo choàng chất lượng đó quá ưỡn ẹo và phồng lên,
Không ai thấy những phần nào của tự nhiên mà nó che giấu:
Những nét đặc trưng chính xác của cơ thể hoặc tâm trí,
Chúng ta nợ những mô hình của một loại khiêm tốn.
Nếu Queensbury không thể ép buộc phải cởi đồ,
Đó là từ một người hầu gái mà chúng ta phải lấy một Helen,
Từ một người đồng cấp hoặc giám mục, đó không phải là một điều dễ dàng
Để vẽ người đàn ông yêu Chúa hoặc vua của mình:
Than ôi! tôi sao chép (nếu không bản thảo của tôi sẽ thất bại)
Từ Mah’met trung thực, hoặc Mục sư Hale đơn giản.
Nhưng hãy thừa nhận trong công chúng, đàn ông đôi khi được thể hiện,
Một người phụ nữ chỉ được nhìn thấy trong cuộc sống riêng tư:
Những tài năng táo bạo của chúng ta được hiển thị trong ánh sáng đầy đủ;
Đức hạnh của bạn mở ra đẹp nhất trong bóng râm.
Được nuôi dưỡng để che giấu, ở nơi công cộng, đó là bạn che giấu;
Ở đó, không ai phân biệt được giữa sự xấu hổ hay lòng kiêu hãnh của bạn,
Sự yếu đuối hay sự tinh tế; tất cả đều quá tinh tế,
Rằng mỗi cái có thể dường như là một đức hạnh hoặc một thói xấu.
Ở nam giới, chúng ta tìm thấy nhiều đam mê chủ đạo khác nhau;
Ở phụ nữ, hai điều gần như chia cắt loài người:
Những điều đó, chỉ cố định mà họ tuân theo đầu tiên hoặc cuối cùng—
Tình yêu khoái lạc, và tình yêu quyền lực.
Điều đó, Thiên nhiên ban tặng; và nơi bài học được dạy
Chỉ là để làm hài lòng, liệu khoái lạc có thể coi là một lỗi lầm không?
Kinh nghiệm, điều này; bị nguyền rủa bởi sự áp bức của con người,
Họ tìm kiếm điều thứ hai để không đánh mất điều thứ nhất.
Đàn ông, một số theo đuổi công việc, một số theo đuổi khoái lạc;
Nhưng mọi phụ nữ đều là một kẻ phóng đãng trong trái tim:
Đàn ông, một số theo đuổi sự yên tĩnh, một số theo đuổi sự xung đột công cộng;
Nhưng mọi quý cô đều muốn làm nữ hoàng suốt đời.
Tuy nhiên, hãy đánh dấu số phận của cả một giới nữ hoàng!
Quyền lực là mục đích của họ, nhưng sắc đẹp là tất cả các phương tiện:
Khi còn trẻ, họ chinh phục, với một cơn giận dữ hoang dại,
Khiến họ hầu như không còn một đối tượng nào khi về già:
Vì vinh quang nước ngoài, niềm vui nước ngoài, họ lang thang;
Không có ý nghĩ về hòa bình hay hạnh phúc ở nhà.
Nhưng chiến thắng của trí tuệ là sự rút lui đúng lúc,
Một khoa học khó khăn đối với người đẹp cũng như người vĩ đại!
Những người đẹp, giống như những bạo chúa, già đi và không bạn bè,
Tuy nhiên, họ ghét sự nghỉ ngơi, và sợ phải ở một mình,
Mòn mỏi nơi công cộng, khiến mọi ánh mắt mệt mỏi,
Cũng không để lại một tiếng thở dài phía sau khi họ chết.
Khoái lạc giới tính, như trẻ em đuổi theo chim,
Vẫn nằm ngoài tầm với, nhưng không bao giờ nằm ngoài tầm mắt;
Chắc chắn, nếu họ bắt được, tối đa là làm hỏng món đồ chơi,
Để khao khát bay, và hối tiếc khi mất đi:
Cuối cùng, đối với những sự điên rồ mà tuổi trẻ khó có thể bào chữa,
Nó trở thành sự thận trọng của tuổi già để giả vờ;
Xấu hổ khi thừa nhận họ đã mang lại niềm vui trước đó,
Bị giảm xuống để giả vờ, khi họ không còn mang lại điều đó nữa:
Như những mụ phù thủy tổ chức ngày Sabbath, ít vì niềm vui hơn là vì sự cay cú,
Vì vậy, những đêm vui vẻ, đau khổ của họ;
Vẫn lượn vòng quanh những bóng ma của sắc đẹp,
Và ám ảnh những nơi mà danh dự của họ đã chết.
Hãy nhìn xem thế giới tưởng thưởng cho các cựu chiến binh của nó như thế nào!
Một tuổi trẻ của những trò vui, một tuổi già của những lá bài;
Đẹp mà không có mục đích, xảo quyệt mà không có kết thúc;
Trẻ mà không có người yêu, già mà không có bạn bè;
Một kẻ ăn diện là đam mê của họ, nhưng giải thưởng của họ là một gã say rượu;
Khi còn sống, nực cười; và khi chết, bị lãng quên!
À! người bạn! hãy để những kẻ phù phiếm thiết kế để làm lóa mắt;
Để nâng cao suy nghĩ và chạm vào trái tim là của bạn!
Sự quyến rũ đó sẽ lớn dần, trong khi những gì gây mệt mỏi cho vòng tròn,
Phô trương và đi xuống, một thứ không được chú ý:
Vì vậy, khi tia sáng rộng của mặt trời đã làm mỏi tầm nhìn,
Tất cả nhẹ nhàng trỗi dậy ánh sáng tỉnh táo hơn của mặt trăng;
Thanh thản trong sự khiêm tốn trinh nguyên cô ấy tỏa sáng,
Và không được chú ý, quả cầu chói lọi suy tàn.
Ôi! được ban phước với tính cách có tia sáng không mây mù
Có thể làm cho ngày mai vui vẻ như hôm nay,
Cô ấy, người có thể yêu vẻ đẹp của một người chị, hoặc lắng nghe
Tiếng thở dài cho một đứa con gái với đôi tai không bị tổn thương;
Cô ấy, người không bao giờ trả lời cho đến khi một người chồng hạ hỏa,
Hoặc, nếu cô ấy cai trị anh ta, không bao giờ cho thấy cô ấy cai trị;
Quyến rũ bằng cách chấp nhận, bằng cách phục tùng mà cai trị,
Tuy nhiên, cô ấy có tâm trạng của mình nhất, khi cô ấy vâng lời;
Hãy để những kẻ ăn diện hay vận may bay theo cách nào họ muốn;
Khinh miệt mọi sự mất mát của vé số, hay Codille:
Sự lách cách, hơi nước, hay bệnh đậu mùa, trên tất cả chúng,
Và làm chủ chính mình, ngay cả khi đồ sứ rơi xuống.
Và tuy nhiên, hãy tin tôi, tốt cũng như xấu,
Phụ nữ tốt nhất vẫn là một sự mâu thuẫn.
Thiên đường, khi nó cố gắng đánh bóng tất cả những gì có thể
Tác phẩm cuối cùng tốt nhất của nó, nhưng lại hình thành một người đàn ông mềm mại hơn;
Chọn từ mỗi giới tính, để làm cho người được yêu mến được ban phước,
Tình yêu khoái lạc, hoặc mong muốn nghỉ ngơi của bạn:
Pha trộn, ngoại trừ tất cả các quy tắc chung,
Hương vị của sự điên rồ của bạn, với sự khinh miệt của chúng tôi đối với những kẻ ngốc:
Sự dè dặt với sự thẳng thắn, nghệ thuật kết hợp với sự thật,
Lòng dũng cảm với sự mềm mại, sự khiêm tốn với niềm kiêu hãnh;
Những nguyên tắc cố định, với trí tưởng tượng luôn mới mẻ;
Lắc tất cả cùng nhau, và tạo ra—Bạn.
Hãy để đây là danh tiếng của một người phụ nữ: với điều này không được ban phước,
Những người được chúc mừng sống như một sự khinh miệt, và các nữ hoàng có thể chết như một trò đùa.
Phoebus đã hứa điều này (tôi quên năm nào)
Khi đôi mắt xanh đó mở ra lần đầu tiên trên quả cầu;
Phoebus lên ngôi đã theo dõi giờ đó một cách cẩn thận,
Ngăn cản một nửa lời cầu nguyện đơn giản của cha mẹ bạn,
Và ban cho bạn sắc đẹp, nhưng từ chối của cải
Thứ mua cho giới tính của bạn một kẻ bạo chúa đối với chính nó.
Vị thần hào phóng, người tinh chế trí tuệ và vàng,
Và làm chín muồi những linh hồn như ông làm chín muồi những mỏ quặng,
Giữ lại sự cặn bã cho các nữ công tước—thế giới sẽ biết điều đó—
Ban cho bạn ý thức, sự hài hước tốt, và một nhà thơ.
Bàn về việc sử dụng Sự giàu có.
Rằng chỉ một vài người biết điều đó, hầu hết rơi vào một trong hai thái cực, Tham lam hoặc Phung phí, câu 1, v.v. Điểm được thảo luận, liệu việc phát minh ra tiền có thuận tiện hay tai hại hơn đối với Nhân loại, câu 21 đến 77. Rằng Sự giàu có, dù đối với người Tham lam hay Kẻ hoang phí, đều không thể mang lại Hạnh phúc, hầu như không phải là những Nhu yếu phẩm, câu 89-160. Rằng Sự tham lam là một sự Điên cuồng tuyệt đối, không có kết thúc hay mục đích, câu 113, v.v., 152. Những phỏng đoán về động cơ của những người Tham lam, câu 121 đến 153. Rằng hành vi của con người, đối với Sự giàu có, chỉ có thể được giải thích bởi Trật tự của Sự quan phòng, tạo ra điều tốt đẹp chung từ những thái cực, và mang tất cả đến Kết thúc vĩ đại của nó bởi những Cuộc cách mạng vĩnh viễn, câu 161 đến 178. Cách một Kẻ keo kiệt hành động dựa trên những Nguyên tắc mà đối với hắn là hợp lý, câu 179. Cách một Kẻ hoang phí làm điều tương tự, câu 199. Trung đạo đúng đắn và việc sử dụng đúng Sự giàu có, câu 219. Người đàn ông của Ross, câu 250. Số phận của những Kẻ phung phí và Kẻ tham lam, trong hai ví dụ; cả hai đều khốn khổ trong Cuộc sống và trong Cái chết, câu 300, v.v. Câu chuyện về Ngài Balaam, câu 339 đến cuối.
P. Ai sẽ quyết định, khi các bác sĩ không đồng ý,
Và những nhà tư vấn đạo đức lành mạnh nhất nghi ngờ, giống như bạn và tôi?
Bạn giữ lời, từ Jove gửi đến Momus,
Rằng con người được tạo ra như trò đùa đứng đắn của Thiên đường;
Và vàng chỉ được gửi đến để giữ cho những kẻ ngốc chơi đùa,
Để một số chất đống, và một số ném đi.
Nhưng tôi, người nghĩ cao hơn về loài người của chúng ta,
(Và chắc chắn, Thiên đường và tôi có cùng suy nghĩ)
Cho rằng, Thiên nhiên, như bổn phận đã buộc,
Giấu sâu điều xấu xa sáng chói dưới lòng đất:
Nhưng khi giành được bởi sự lao động táo bạo của con người,
Ngọn lửa bùng lên đối thủ này với cha của nó, mặt trời,
Sau đó, Thiên đường cẩn thận đã cung cấp hai loại người,
Để tiêu xài những thứ này, và những người khác để giấu đi một lần nữa.
Giống như các bác sĩ như vậy, khi tranh chấp đã trôi qua nhiều,
Chúng ta thấy nguyên lý của mình cuối cùng vẫn giống hệt nhau.
Cả hai đều thừa nhận một cách công bằng Sự giàu có, trên thực tế,
Không phải là ân sủng của Thiên đường hay dấu hiệu của những người được chọn;
Được ban cho kẻ ngốc, kẻ điên, kẻ phù phiếm, kẻ ác,
Cho Ward, cho Waters, Chartres, và ác quỷ.
B. Những gì Thiên nhiên muốn, vàng thuận tiện ban tặng,
Đó là cách chúng ta ăn bánh mì mà người khác gieo hạt.
P. Nhưng quan sát xem nó ban tặng không công bằng như thế nào;
Đó là cách chúng ta ăn chơi trác táng, trong khi, người gieo hạt, lại chết đói:
Những gì Thiên nhiên muốn (một cụm từ tôi rất nghi ngờ)
Mở rộng đến sự sang trọng, mở rộng đến sự dâm dục:
Hữu ích, tôi thừa nhận, nó phục vụ những gì cuộc sống yêu cầu,
Nhưng, thật đáng sợ, nó thuê kẻ sát nhân đen tối.
B. Nó có thể giúp ích cho thương mại, mở rộng xã hội.
P. Nhưng dụ dỗ cướp biển, và làm hư hỏng người bạn.
B. Nó gây quỹ quân đội để hỗ trợ quốc gia.
P. Nhưng hối lộ một thượng viện, và đất đai bị phản bội.
Vô ích thay các anh hùng chiến đấu, và những người yêu nước gào thét;
Nếu vàng bí mật làm suy yếu từ kẻ khốn này đến kẻ khốn kia.
Một lần, chúng ta thừa nhận, bên dưới chiếc áo choàng của người yêu nước,
Từ chiếc túi bị nứt, đồng guinea rơi xuống đã lên tiếng,
Và leng keng xuống cầu thang sau, nói với đám đông,
“Cato già cũng là một kẻ khốn như các ngươi thôi.”
Tín dụng giấy đáng chúc phúc! sự cung cấp cuối cùng và tốt nhất!
Điều đó cho sự tham nhũng đôi cánh nhẹ hơn để bay!
Vàng bị ngăn cản bởi bạn có thể hoàn thành những điều khó khăn nhất,
Có thể bỏ túi các quốc gia, có thể lấy hoặc mang theo các vị vua;
Một chiếc lá đơn lẻ sẽ đưa cả một đội quân qua,
Hoặc vận chuyển các thượng viện đến một bờ biển xa xôi;
Một chiếc lá, giống như Sibyl, rải rác qua lại
Số phận và tài sản của chúng ta, khi gió thổi:
Mang thai với hàng ngàn mẩu vụn bay đi không nhìn thấy,
Và lặng lẽ bán một vị vua, hoặc mua một nữ hoàng.
Ôi! rằng những khoản hối lộ cồng kềnh như tất cả mọi người có thể thấy,
Vẫn, như ngày xưa, cản trở sự gian ác!
Liệu Pháp hay Rome có thể làm chệch hướng những thiết kế dũng cảm của chúng ta,
Với tất cả rượu brandy của họ hay với tất cả rượu vang của họ?
Họ có thể làm gì hơn là làm bối rối các hiệp sĩ và các địa chủ,
Hoặc tưới nước cho tất cả Quorum mười dặm xung quanh?
Những giấc ngủ của một chính khách sẽ bị phá hỏng như thế nào bởi bài phát biểu này!
“Thưa ngài, Tây Ban Nha đã gửi một ngàn lọ dầu;
Những kiện vải Anh khổng lồ phong tỏa cửa ra vào;
Một trăm con bò đực gầm lên tại lễ tiếp đón của ngài.”
Sự tham lam nghèo khổ sẽ tìm thấy thêm một nỗi đau khổ nữa;
Cũng không thể sự Phung phí tiêu xài tất cả bằng hiện vật.
Trên phô mai của mình, Ngài Morgan có thể chúng ta gặp;
Và Worldly khóc than than từ đường phố này sang đường phố khác,
Người mà với một bộ tóc giả quá hoang dã, và dáng vẻ quá ngơ ngác,
Sự thương hại nhầm lẫn là một người buôn bán nghèo bị điên.
Nếu toàn bộ sự giàu có của Colepepper là hoa bia và lợn,
Liệu chính hắn có thể gửi nó cho những con chó không?
Ngài Công tước sẽ đánh bạc: hãy để một con bò đực được dẫn đến White’s,
Với gót chân húc và với cái đầu húc.
Hãy được mang đến White’s, như đến các trò chơi cổ đại,
Những con ngựa đẹp, những chiếc bình, và những quý cô quyến rũ.
Vậy Uxorio, nếu hắn quét sạch các khoản đặt cược,
Có mang về nhà sáu ả điếm, và làm cho quý bà của mình khóc không?
Hay Adonis dịu dàng, quá thơm tho và tinh tế,
Lái một đàn lợn đến St. James’s?
Ôi, má bẩn thỉu trên mọi kỹ năng chăm chỉ,
Để làm hỏng công việc kinh doanh vĩ đại cuối cùng của quốc gia, Quadrille!
Vì vậy, thưa ngài, chúng ta rơi vào một thế giới như vậy,
Bạn nói gì? B. Nói? Tại sao, hãy lấy nó, vàng và tất cả.
P. Vậy hãy để chúng ta hỏi những gì Sự giàu có mang lại cho chúng ta:
Thịt, lửa, và quần áo. B. Còn gì nữa? P. Thịt, quần áo, và lửa.
Đây là quá ít ư? bạn có muốn nhiều hơn sống không?
Than ôi! nó còn hơn cả những gì Turner thấy chúng mang lại.
Than ôi! nó còn hơn cả (tất cả những tầm nhìn của hắn đã qua)
Wharton bất hạnh, tỉnh dậy, cuối cùng đã thấy!
Chúng có thể mang lại những gì? cho Hopkins đang hấp hối, những người thừa kế;
Cho Chartres, sự mạnh mẽ; Japhet, mũi và tai?
Chúng có thể bảo Hippia nhợt nhạt tỏa sáng trong đá quý không,
Trong khóa thắt lưng của Fulvia làm giảm bớt những nhịp đập bên dưới;
Hoặc chữa lành, Narses già, căn bệnh tục tĩu của ngươi,
Với tất cả thêu thùa được trát trên đuôi của ngươi?
Chúng có thể (nếu Harpax không quá khôn ngoan để chi tiêu)
Ban cho chính Harpax phước lành của một người bạn;
Hoặc tìm một bác sĩ sẽ cứu mạng sống
Của Shylock khốn khổ, bất chấp vợ của Shylock:
Nhưng hàng ngàn người chết, mà không có cái này hay cái kia,
Chết, và tài trợ cho một trường đại học, hoặc một con mèo.
Đối với một số người, thực sự, Thiên đường ban tặng số phận hạnh phúc hơn,
Để làm giàu cho một đứa con hoang, hoặc một đứa con trai họ ghét.
Có lẽ bạn nghĩ người nghèo có thể có phần của họ?
Bond nguyền rủa người nghèo, và ghét họ từ trái tim:
Ngài Gilbert nghiêm túc coi đó là một quy tắc,
Rằng “mọi người thiếu thốn đều là kẻ khốn hay kẻ ngốc:”
“Chúa không thể yêu,” Blunt nói, với đôi mắt không nước mắt,
“Kẻ khốn mà Ngài để chết đói”—và một cách đạo đức từ chối:
Nhưng vị giám mục tốt bụng, với vẻ dịu dàng hơn,
Thừa nhận, và để họ lại—sự chăm sóc của Sự quan phòng.
Tuy nhiên, để công bằng với những người nghèo khổ vì tiền bạc này,
Mỗi người chỉ ghét hàng xóm của mình như chính bản thân mình:
Bị nguyền rủa xuống hầm mỏ, một số phận bình đẳng xảy ra
Tên nô lệ đào nó, và tên nô lệ giấu nó.
B. Ai chịu đựng như vậy, lòng bác ái đơn thuần nên thừa nhận,
Phải hành động dựa trên những động cơ mạnh mẽ, dù chưa được biết đến.
P. Một số cuộc chiến, một số bệnh dịch, hay nạn đói họ dự đoán,
Một số sự mặc khải ẩn giấu khỏi bạn và tôi.
Tại sao Shylock thiếu một bữa ăn, lý do đã được tìm thấy—
Hắn nghĩ một ổ bánh mì sẽ tăng lên năm mươi bảng.
Điều gì khiến các giám đốc gian lận trong năm Biển Nam?
Để sống bằng thịt nai khi nó bán quá đắt.
Bạn hỏi tại sao Phryne mua toàn bộ cuộc đấu giá?
Phryne dự đoán một loại thuế chung.
Tại sao cô ấy và Sappho gây ra số tiền quái dị đó?
Than ôi! họ sợ một người đàn ông sẽ tốn một quả mận.
Peter khôn ngoan nhìn thấy sự tôn trọng của thế giới đối với vàng,
Và do đó hy vọng quốc gia này có thể bị bán:
Tham vọng vinh quang! Peter, hãy làm đầy kho của ngươi,
Và trở thành những gì Didius vĩ đại của Rome đã từng là trước đây.
Vương miện của Ba Lan, có thể mua được hai lần trong một thời đại,
Đối với Gage khiêm tốn chỉ dừng lại ở ba triệu.
Nhưng những khung cảnh cao quý hơn mở ra những giấc mơ của Maria,
Những vương quốc di truyền, và những thế giới vàng.
Những tâm hồn đồng điệu! mà cuộc sống của họ một sự tham lam tham gia,
Và một số phận chôn vùi trong những mỏ quặng Asturian.
Blunt bị tổn thương nhiều! tại sao hắn chịu sự căm ghét của nước Anh?
Một phù thủy đã nói với hắn về số phận của chúng ta bằng những lời này:
“Cuối cùng sự tham nhũng, như một trận lụt chung
(Vì vậy, lâu rồi các Bộ trưởng cảnh giác đã chống lại),
Sẽ làm ngập tất cả; và sự tham lam, bò dần lên,
Lan rộng như một màn sương thấp hèn, và làm mờ mặt trời;
Chính khách và người yêu nước đều chơi chứng khoán như nhau,
Nữ bá tước và quản gia chia sẻ cái hộp như nhau,
Và các thẩm phán công việc, và các giám mục cắn thị trấn,
Và các công tước hùng mạnh đóng gói thẻ bài với giá nửa vương miện.
Hãy nhìn nước Anh chìm trong những sự quyến rũ bẩn thỉu của Tiền bạc,
Và Pháp trả thù cho vũ khí của Anne và Edward!”
Đó không phải là huy hiệu Tòa án, hỡi Thư lại vĩ đại! đã đốt cháy bộ não của bạn,
Cũng không phải sự sang trọng cao quý, hay sự tăng trưởng của Thành phố:
Không, đó là mục đích chính đáng của bạn, xấu hổ khi thấy
Các thượng viện suy thoái, những người yêu nước không đồng ý,
Và, mong muốn cao quý để sự giận dữ của đảng phái chấm dứt,
Để mua cả hai bên, và mang lại hòa bình cho đất nước của bạn.
“Tất cả những điều này là sự điên rồ,” một nhà hiền triết tỉnh táo kêu lên:
Nhưng ai, người bạn của tôi, có lý trí trong sự giận dữ của mình?
“Đam mê chủ đạo, dù nó là gì đi nữa,
Đam mê chủ đạo vẫn chinh phục lý trí.”
Ít điên rồ hơn những ý tưởng hoang dã nhất mà chúng ta có thể tạo ra,
Hơn cả đam mê đó, nếu nó không có mục đích;
Vì mặc dù bạn có thể gọi những động cơ như vậy là sự điên rồ,
Sự điên rồ còn lớn hơn khi không có mục đích nào cả.
Vậy hãy nghe sự thật: “Chính Thiên đường gửi đến mỗi đam mê,
Và hướng dẫn những người đàn ông khác nhau đến những mục đích khác nhau.
Những thái cực trong tự nhiên tạo ra điều tốt đẹp bình đẳng,
Những thái cực ở con người đồng thuận cho sự sử dụng chung.”
Chúng ta hỏi điều gì khiến một người giữ, và một người ban tặng?
Đó là Quyền lực, người ra lệnh cho đại dương dâng và rút,
Ra lệnh cho mùa gieo hạt, mùa gặt, duy trì khóa học bình đẳng,
Thông qua những thái cực được hòa giải của hạn hán và mưa,
Xây dựng sự sống trên cái chết, thiết lập thời gian tồn tại trên sự thay đổi,
Và cho những bánh xe vĩnh cửu biết những vòng quay của chúng.
Sự giàu có, giống như côn trùng, khi chúng nằm ẩn giấu,
Chỉ chờ đợi đôi cánh, và bay trong mùa của chúng.
Ai nhìn thấy Mammon nhợt nhạt héo mòn giữa kho của mình,
Chỉ thấy một người quản gia lạc hậu cho người nghèo;
Năm nay là một hồ chứa, để giữ và tiết kiệm;
Năm sau, một đài phun nước, phun trào qua người thừa kế của hắn,
Trong những dòng suối hào phóng để làm dịu cơn khát của một quốc gia,
Và đàn ông và chó sẽ uống hắn cho đến khi chúng nổ tung.
Cotta già làm xấu hổ tài sản và sự ra đời của mình,
Tuy nhiên, Cotta không thiếu sự thông minh hay giá trị:
Có sao đâu (việc sử dụng các xiên nướng man rợ đã bị lãng quên)
Nhà bếp của hắn cạnh tranh sự mát mẻ với hang động của hắn?
Tòa án của hắn với cây tầm ma, hào với cải xoong được lưu trữ,
Với súp không mua và xà lách ban phước cho bàn ăn của hắn?
Nếu Cotta sống bằng đậu, thì không có gì hơn
So với những gì các Bà-la-môn, các vị thánh, và các nhà hiền triết đã làm trước đây;
Để nhồi nhét người giàu là sự chi tiêu hoang phí,
Và ai sẽ lấy người nghèo từ Sự quan phòng?
Giống như một Chartreux cô độc, ngôi nhà cổ tốt bụng đứng đó,
Sự im lặng bên ngoài, và những ngày ăn chay bên trong bức tường;
Không có mái nhà tranh nào với tiếng nhảy múa và tiếng trống,
Không có chuông giữa trưa mời gọi quốc gia xung quanh;
Những người thuê nhà với tiếng thở dài khảo sát những tòa tháp không khói,
Và xoay những con ngựa không muốn theo hướng khác;
Những người lang thang bị lạc trong đêm, khắp rừng,
Nguyền rủa ngọn nến đã tiết kiệm và cánh cửa không mở;
Trong khi con chó ngao gầy gò gầm gừ ở cổng,
Làm cho kẻ ăn xin sợ hãi mà nó khao khát muốn ăn.
Không phải vậy với con trai hắn; hắn đã đánh dấu sự giám sát này,
Và sau đó nhầm lẫn sự đảo ngược của sai thành đúng.
(Vì những gì cần tránh sẽ không cần kiến thức lớn;
Nhưng những gì cần tuân theo thực sự là một nhiệm vụ.)
Tuy nhiên, chắc chắn, về những phẩm chất đáng khen ngợi,
Nhiều người đi đến hủy hoại tài sản, hơn là để tăng lên.
Biết bao nhiêu con vật hiến tế đã bị giết, biết bao nhiêu dòng rượu vang,
Lấp đầy vị địa chủ rộng rãi, và vị linh mục sâu sắc!
Tuy nhiên, không có động cơ hèn hạ nào rút ra sự phung phí này;
Những con bò của hắn chết vì sự nghiệp của đất nước hắn;
Đó là George và Tự do làm vương miện cho chiếc cốc;
Và sự nhiệt tình cho ngôi nhà vĩ đại đó đang ăn tươi nuốt sống hắn.
Những khu rừng rút lui xung quanh chỗ ngồi trần trụi;
Những cây sylvan rên rỉ—không sao cả—cho hạm đội;
Tiếp theo là len của hắn—để mặc cho những đội quân dũng cảm của chúng ta;
Cuối cùng, vì tình yêu đất nước của mình, hắn bán đất đai của mình.
Hắn đến thị trấn, hoàn thành hy vọng của quốc gia,
Và dẫn đầu các đội quân huấn luyện táo bạo, và đốt cháy một Giáo hoàng.
Và liệu nước Anh bây giờ không đền đáp những công lao của hắn sao,
Nước Anh, trả tiền cho những người yêu nước bằng những chiến lợi phẩm của cô ấy?
Vô ích thay tại Tòa án, kẻ phá sản biện hộ cho lý do của mình,
Đất nước vô ơn của hắn để mặc hắn cho luật pháp của cô ấy.
Ý thức để đánh giá sự giàu có, với nghệ thuật
Để tận hưởng chúng, và đức hạnh để chia sẻ,
Không hèn hạ, cũng không tham vọng theo đuổi,
Không bị chìm đắm bởi sự lười biếng, cũng không bị nâng lên bởi sự nô lệ;
Để cân bằng vận may bằng một chi phí công bằng,
Kết hợp với sự tiết kiệm, sự tráng lệ;
Với sự huy hoàng, lòng bác ái; với sự sung túc, sức khỏe;
Ôi, hãy dạy chúng tôi, Bathurst! chưa bị hư hỏng bởi sự giàu có!
Bí mật hiếm có đó, giữa những thái cực để di chuyển
Của sự tốt bụng điên rồ, và sự ích kỷ hèn hạ.
B. Đối với giá trị hoặc sự thiếu thốn được cân nhắc kỹ lưỡng, hãy ban tặng lòng bác ái,
Và làm dịu, hoặc cạnh tranh, sự chăm sóc của Thiên đường
(Biện pháp đầy đủ của nó tràn ngập trên loài người);
Sửa chữa lỗi lầm của Vận may, và biện minh cho ân sủng của cô ấy.
Sự giàu có trong tổng thể là cái chết, nhưng sự sống được khuếch tán;
Như chất độc chữa lành, được sử dụng theo tỷ lệ công bằng:
Trong những đống, giống như hổ phách, nó nằm hôi thối,
Nhưng được phân tán tốt, là hương trầm lên trời.
P. Ai chết đói bởi các quý tộc, hoặc ăn cùng với các quý tộc?
Kẻ khốn tin tưởng họ, và kẻ khốn gian lận.
Có một lãnh chúa nào biết một buổi trưa vui vẻ
Mà không có một nghệ sĩ vĩ cầm, kẻ nịnh hót, hay gã hề?
Bàn ăn của người mà, sự thông minh hay giá trị khiêm tốn chia sẻ,
Không bị gạt sang một bên bởi một con bạc, ma cô, hay kẻ chơi bời?
Ai sao chép phần tốt hơn của bạn hoặc Oxford,
Để làm dịu người bị áp bức, và nâng cao trái tim đang chìm xuống?
Bất cứ nơi nào hắn tỏa sáng, Ôi Vận may, hãy mạ vàng khung cảnh đó,
Và các thiên thần bảo vệ hắn trong sự trung đạo vàng!
Ở đó, sự hào phóng của Anh vẫn có thể đứng vững một lúc,
Và Danh dự nán lại trước khi nó rời khỏi đất nước.
Nhưng tại sao các lãnh chúa lại chiếm hết những lời khen ngợi của chúng ta?
Hãy đứng dậy, Nàng thơ trung thực! và hát về Người đàn ông của Ross:
Vaga hài lòng vang vọng qua những ranh giới quanh co của cô ấy,
Và Severn nhanh chóng vang dội những tràng pháo tay khàn khàn.
Ai đã treo những khu rừng trên vầng trán nóng bức của ngọn núi đó?
Từ tảng đá khô ai đã ra lệnh cho nước chảy?
Không phải lên bầu trời trong những cột nước vô ích,
Hoặc bị mất đi một cách tráng lệ trong những thác nước kiêu hãnh,
Nhưng rõ ràng và không nghệ thuật, đổ qua đồng bằng
Sức khỏe cho người bệnh, và sự an ủi cho người chăn cừu.
Con đường của ai chia cắt thung lũng với những hàng cây râm mát?
Chỗ ngồi của ai cho người lữ hành mệt mỏi nghỉ ngơi?
Ai đã dạy ngọn tháp hướng thiên đường đó mọc lên?
“Người đàn ông của Ross,” mỗi đứa trẻ bập bẹ trả lời.
Hãy nhìn quảng trường chợ với người nghèo tràn ngập!
Người đàn ông của Ross chia bánh mì hàng tuần;
Hắn nuôi dưỡng ngôi nhà từ thiện kia, gọn gàng, nhưng thiếu sự tráng lệ,
Nơi tuổi già và sự thiếu thốn ngồi mỉm cười ở cổng;
Hắn những cô gái có của hồi môn, những đứa trẻ mồ côi học nghề được ban phước,
Những người trẻ làm việc, và những người già nghỉ ngơi.
Có ai bị ốm không? Người đàn ông của Ross giúp đỡ,
Kê đơn, chăm sóc, làm thuốc, và đưa cho.
Có sự khác biệt nào không? chỉ cần bước vào cửa của hắn,
Tòa án bị chặn lại, và cuộc thi không còn nữa.
Những kẻ lang băm tuyệt vọng với những lời nguyền đã chạy khỏi nơi này,
Và những luật sư đê tiện, bây giờ là một chủng tộc vô dụng.
B. Người đàn ông hạnh phúc gấp ba! có khả năng theo đuổi
Những gì tất cả đều mong muốn, nhưng thiếu sức mạnh để làm!
Ôi hãy nói, những khoản tiền nào cung cấp cho bàn tay hào phóng đó?
Những mỏ quặng nào, để làm phồng sự từ thiện vô biên đó?
P. Nợ nần, và thuế, vợ và con cái rõ ràng,
Người đàn ông này sở hữu—năm trăm bảng một năm.
Hãy đỏ mặt, sự vĩ đại, hãy đỏ mặt! những tòa án kiêu hãnh, hãy rút lại ánh sáng của bạn!
Hỡi những ngôi sao nhỏ bé, hãy giấu những tia sáng giảm dần của các ngươi!
B. Và cái gì? không có đài tưởng niệm, dòng chữ, tảng đá nào sao?
Chủng tộc của hắn, hình dạng của hắn, tên của hắn hầu như không được biết đến?
P. Ai xây dựng một nhà thờ cho Chúa, và không phải cho Danh tiếng,
Sẽ không bao giờ đánh dấu đá cẩm thạch bằng tên của mình;
Hãy đi, tìm kiếm nó ở đó, nơi được sinh ra và chết đi,
Của người giàu và người nghèo tạo nên tất cả lịch sử;
Đủ rồi, rằng đức hạnh lấp đầy khoảng trống ở giữa;
Được chứng minh, bởi những kết thúc của sự tồn tại, là đã từng tồn tại.
Khi Hopkins chết, hàng ngàn ánh đèn tham dự
Kẻ khốn, kẻ khi sống đã tiết kiệm một mẩu nến:
Đang gánh bàn thờ của Chúa một hình ảnh hèn hạ đứng đó,
Làm sai lệch các đặc điểm của hắn, thậm chí, mở rộng đôi bàn tay của hắn;
Bộ tóc giả kéo dài cả đời đó, mà chính Gorgon có thể sở hữu,
Khóa vĩnh cửu lấy bằng đá Parian.
Hãy nhìn xem sự giàu có có thể mang lại những phước lành gì cho cuộc sống!
Và hãy xem sự thoải mái nào nó mang lại cho cái kết của chúng ta.
Trong căn phòng tồi tệ nhất của quán trọ tồi tệ nhất, với tấm thảm
Được treo một nửa, các sàn nhà bằng thạch cao, và các bức tường bằng phân,
Trên chiếc giường lông cừu một thời, nhưng được sửa chữa bằng rơm,
Với những tấm rèm buộc bằng băng, không bao giờ có nghĩa là để kéo,
George và Garter lủng lẳng từ chiếc giường đó
Nơi màu vàng lòe loẹt đấu tranh với màu đỏ bẩn thỉu,
Villiers vĩ đại nằm đó—than ôi! thay đổi thế nào so với hắn,
Cuộc sống của niềm vui đó, và linh hồn của sự thất thường đó!—
Hào hoa và vui vẻ, trong hốc tường tự hào của Cliveden,
Cái bower của Shrewsbury dâm đãng và tình yêu;
Hoặc cũng vui vẻ như vậy, tại hội đồng, trong một vòng tròn
Của những chính khách bắt chước và vị vua vui vẻ của họ.
Không còn sự thông minh để nịnh hót trong tất cả các kho của hắn!
Không còn kẻ ngốc để cười vào, điều mà hắn coi trọng hơn.
Ở đó, người chiến thắng sức khỏe của mình, tài sản, bạn bè,
Và danh tiếng, vị lãnh chúa này của hàng ngàn thứ vô dụng kết thúc.
Số phận của đức ông mà Cutler khôn ngoan có thể dự đoán,
Và tốt (hắn nghĩ) đã khuyên hắn, “Hãy sống như tôi.”
Cũng như đức ông trả lời, “Như ông sao, Ngài John?
Điều đó tôi có thể làm, khi tất cả những gì tôi có đã mất.”
Hãy giải quyết cho tôi, Lý trí, cái nào trong số này tồi tệ hơn,
Thiếu thốn với một chiếc ví đầy, hay với một chiếc ví rỗng?
Cuộc sống của ngươi khốn khổ hơn, Cutler, đã được thú nhận,
Hãy đứng dậy, và nói cho tôi biết, cái chết của ngươi có phước lành hơn không?
Cutler nhìn thấy người thuê nhà phá sản, và những ngôi nhà sụp đổ,
Vì sự thiếu thốn; hắn không thể xây dựng một bức tường.
Đứa con gái duy nhất của hắn trong quyền lực của người lạ,
Vì sự thiếu thốn; hắn không thể trả một của hồi môn.
Một vài sợi tóc xám che vương miện cho đôi thái dương đáng kính của hắn,
Chính là sự thiếu thốn đã bán chúng với giá hai bảng.
Điều gì thậm chí từ chối một loại thuốc bổ vào cuối đời của hắn,
Trục xuất bác sĩ, và đuổi người bạn?
Điều gì khác ngoài sự thiếu thốn, mà bạn có lẽ nghĩ là điên rồ,
Tuy nhiên, nhiều người cảm thấy sự thiếu thốn của những gì hắn có!
Cutler và Brutus, khi chết, đều kêu lên,
“Đức hạnh! và sự giàu có! các người là gì ngoài một cái tên!”
Hãy nói, vì giá trị như vậy mà các thế giới khác được chuẩn bị?
Hay cả hai đều được tưởng thưởng trong điều này?
Một điểm khó khăn! mà bây giờ chúng ta tiến hành.
Nhưng bạn đã mệt mỏi—tôi sẽ kể một câu chuyện. B. Đồng ý.
P. Nơi cột trụ của London, chỉ vào bầu trời,
Giống như một kẻ bắt nạt cao lớn, ngẩng đầu lên, và nói dối;
Ở đó có một công dân có danh tiếng tỉnh táo,
Một người đàn ông tốt đơn giản, và Balaam là tên của hắn;
Tôn giáo, đúng giờ, tiết kiệm, vân vân;
Lời nói của hắn sẽ vượt qua nhiều hơn những gì hắn đáng giá.
Một món ăn vững chắc cung cấp bữa ăn trong tuần của hắn,
Một chiếc bánh pudding bổ sung đã làm lễ Chúa nhật;
Không đổi tại nhà thờ, và Thay đổi; những khoản lợi nhuận của hắn chắc chắn,
Những món quà của hắn hiếm, ngoại trừ những đồng xu cho người nghèo.
Ác quỷ đã bị chọc giận khi chứng kiến sự thánh thiện như vậy,
Và khao khát cám dỗ hắn giống như Job tốt ngày xưa:
Nhưng Satan bây giờ khôn ngoan hơn ngày xưa,
Và cám dỗ bằng cách làm giàu, không phải làm nghèo.
Bị đánh thức bởi hoàng tử của Không trung, những cơn lốc xoáy quét qua
Cơn sóng, và dìm cha hắn xuống đáy sâu;
Sau đó hoàn toàn chống lại vùng đất Cornish của hắn chúng gầm lên,
Và hai vụ đắm tàu giàu có ban phước cho bờ biển may mắn.
Ngài Balaam bây giờ, hắn sống như những người khác,
Hắn lấy pint kêu ríu rít của mình, và nói đùa;
“Hãy sống như chính mình,” là lời của quý bà của tôi;
Và kìa! hai chiếc bánh pudding bốc khói trên bàn.
Đang ngủ và khỏa thân khi một người Ấn Độ nằm đó,
Một người đại diện trung thực đã đánh cắp một viên ngọc:
Hắn cầm cố nó cho hiệp sĩ; hiệp sĩ có sự thông minh,
Vì vậy giữ viên kim cương, và kẻ khốn đã bị cắn.
Một vài sự e ngại nảy sinh, nhưng hắn đã làm dịu suy nghĩ của mình,
“Tôi bây giờ sẽ đưa sáu xu nơi tôi đã đưa một đồng groat;
Nơi tôi từng đến nhà thờ, tôi bây giờ sẽ đến hai lần—
Và tôi cũng rất rõ ràng, đối với tất cả các thói xấu khác.”
Kẻ Cám dỗ đã thấy thời gian của mình; công việc hắn đã thực hiện;
Cổ phiếu và đăng ký đổ về mọi phía,
Cho đến khi tất cả con quỷ tạo ra sự giáng xuống đầy đủ của hắn
Trong một trận mưa dồi dào của trăm phần trăm.,
Chìm sâu bên trong hắn, và sở hữu toàn bộ,
Sau đó đặt tên cho đạo diễn, và bảo đảm linh hồn của hắn.
Hãy nhìn Ngài Balaam, bây giờ là một người có tinh thần,
Gán những thứ hắn đạt được cho các phần và giá trị của mình;
Những gì hắn gọi là một phước lành, bây giờ là sự thông minh,
Và Sự quan phòng tốt lành của Chúa, một cú đánh may mắn.
Những thứ thay đổi tiêu đề của chúng, khi cách cư xử của chúng ta thay đổi;
Phòng kế toán của hắn đã sử dụng sáng Chủ nhật;
Hiếm khi ở nhà thờ (đó là một cuộc sống bận rộn như vậy),
Nhưng đã gửi gia đình và vợ mình một cách hợp lệ.
Ở đó (vì vậy ác quỷ đã ra lệnh) một thủy triều Giáng sinh
Quý bà già tốt bụng của tôi đã bị cảm lạnh và chết.
Một nàng tiên của chất lượng ngưỡng mộ hiệp sĩ của chúng ta;
Hắn kết hôn, cúi đầu tại tòa án, và trở nên lịch sự:
Rời bỏ những kẻ cits nhàm chán, và tham gia (để làm hài lòng người đẹp)
Những kẻ c*ck**ds được nuôi dưỡng tốt trong không khí của St. James’s;
Đầu tiên, cho con trai mình mua một ủy ban vui vẻ,
Kẻ uống rượu và chiến đấu, và chết trong một cuộc đấu tay đôi;
Con gái hắn phô trương là vợ của một tử tước hào nhoáng;
Cô ấy mang một chiếc vương miện và ---- suốt đời.
Trong thượng viện của Anh, hắn có được một chỗ ngồi,
Và St. Stephen giành được thêm một người hưởng lương hưu.
Quý bà của tôi bắt đầu chơi; cơ hội của cô ấy rất tệ,
Hắn phải sửa chữa nó; nhận hối lộ từ Pháp;
Hạ viện buộc tội hắn; Coningsby diễn thuyết;
Tòa án từ bỏ hắn, và Ngài Balaam treo cổ;
Vợ, con trai, và con gái, Satan! là của ngươi,
Sự giàu có của hắn, còn thân thiết hơn, bị tịch thu cho Vương miện:
Ác quỷ và Vua chia nhau giải thưởng,
Và Ngài Balaam đáng buồn nguyền rủa Chúa và chết.
Bàn về việc sử dụng Sự giàu có.
Sự phù phiếm của Chi tiêu ở những người Giàu có và Chất lượng. Sự lạm dụng từ Hương vị, câu 13. Rằng Nguyên tắc và nền tảng đầu tiên, trong điều này cũng như trong mọi thứ khác, là Ý thức tốt, câu 40. Bằng chứng chính của nó là tuân theo Thiên nhiên ngay cả trong những công trình của sự xa xỉ và thanh lịch thuần túy. Ví dụ trong Kiến trúc và Làm vườn, nơi tất cả phải được điều chỉnh theo Thiên tài và Việc sử dụng Địa điểm, và những vẻ đẹp không bị ép buộc vào đó, mà bắt nguồn từ đó, câu 50. Cách con người thất vọng trong những dự án đắt đỏ nhất của họ, vì thiếu Nền tảng thực sự này, nếu không có nó thì không gì có thể làm hài lòng lâu dài, nếu có; và những Ví dụ và Quy tắc tốt nhất sẽ chỉ bị biến tướng thành thứ gì đó nặng nề hoặc nực cười, câu 65, v.v., đến 92. Một mô tả về Hương vị giả của Sự tráng lệ; Lỗi lớn đầu tiên là tưởng tượng rằng Sự vĩ đại bao gồm kích thước và kích thước, thay vì Tỷ lệ và Sự hài hòa của toàn bộ, câu 97, và thứ hai, hoặc trong việc kết hợp các Phần không mạch lạc, hoặc quá giống nhau từng phút, hoặc trong sự Lặp lại của cùng một thứ quá thường xuyên, câu 105, v.v. Một hoặc hai từ về Hương vị giả trong Sách, trong Âm nhạc, trong Hội họa, ngay cả trong Giảng đạo và Cầu nguyện, và cuối cùng trong các Giải trí, câu 133, v.v. Tuy nhiên, Sự quan phòng được biện minh trong việc ban cho Sự giàu có để bị phung phí theo cách này, vì nó được phân tán cho phần nghèo khó và lao động của nhân loại, câu 169 (quay lại những gì đã được đặt ra trong cuốn sách đầu tiên, Ep. ii., và trong Thư trước bức thư này, câu 159, v.v.). Những đối tượng thích hợp của Sự tráng lệ là gì, và một lĩnh vực thích hợp cho Chi tiêu của những Người vĩ đại, câu 177, v.v., và cuối cùng, những Công trình Vĩ đại và Công cộng phù hợp với một vị Hoàng tử, câu 191 đến cuối.
Lạ thật, kẻ keo kiệt lại dùng những lo lắng của mình
Để đạt được sự giàu có đó mà hắn không bao giờ có thể tận hưởng:
Lẽ nào ít lạ hơn, khi kẻ hoang phí lại lãng phí
Sự giàu có của mình, để mua những gì hắn không bao giờ có thể nếm thử?
Không phải cho chính mình hắn nhìn, hay nghe, hay ăn;
Các nghệ sĩ phải chọn tranh, âm nhạc, thịt của hắn:
Hắn mua cho Topham, những bản vẽ và thiết kế,
Cho Pembroke, những bức tượng, những vị thần bẩn thỉu, và những đồng xu;
Những bản thảo hiếm của tu sĩ chỉ dành cho Hearne,
Và sách cho Mead, và những con bướm cho Sloane.
Chúng ta có nghĩ tất cả những điều này là cho chính mình không? không hơn
So với người vợ xinh đẹp của hắn, than ôi! hay một ả điếm xinh đẹp hơn.
Vì Virro đã vẽ, xây dựng, và trồng trọt điều gì?
Chỉ để cho thấy, hắn thiếu bao nhiêu hương vị.
Điều gì đã mang lại sự giàu có bất chính của Ngài Visto để lãng phí?
Một con quỷ thì thầm, “Visto! hãy có một hương vị.”
Thiên đường ghé thăm với một hương vị cho kẻ ngốc giàu có,
Và không cần chiếc gậy nào ngoài Ripley với một chiếc thước kẻ.
Hãy nhìn xem! Số phận vui vẻ, để trừng phạt niềm kiêu hãnh vụng về,
Bảo Bubo xây dựng, và gửi cho hắn một người hướng dẫn như vậy.
Một bài giảng đứng, với chi phí của mỗi năm,
Rằng không bao giờ có kẻ ăn diện nào đạt được sự tráng lệ!
Bạn chỉ cho chúng ta thấy, Rome thật vinh quang, không phung phí,
Và những tòa nhà tráng lệ một thời là những thứ hữu ích.
Tuy nhiên, thưa lãnh chúa, những quy tắc đúng đắn, cao quý của bạn sẽ
Lấp đầy một nửa đất nước với những kẻ ngốc bắt chước;
Những kẻ sẽ lấy những bản vẽ ngẫu nhiên từ các trang của bạn,
Và biến một vẻ đẹp thành nhiều sai lầm;
Chất đầy một nhà thờ phù phiếm với vẻ ngoài sân khấu cũ kỹ,
Biến những mái vòm chiến thắng thành một cổng vườn;
Đảo ngược các đồ trang trí của bạn, và treo tất cả chúng
Trên một cái lỗ chó vá víu được kéo dài bằng những phần cuối của bức tường;
Sau đó vỗ bốn lát pilaster lên đó,
Điều đó, viền bằng những mẩu thô, tạo thành một mặt trước
Sẽ gọi gió qua những mái vòm dài để gầm lên,
Tự hào khi bị cảm lạnh tại một cánh cửa Venetian;
Nhận thức được rằng họ đóng một vai trò Palladian thực sự,
Và, nếu họ chết đói, họ chết đói theo quy tắc nghệ thuật.
Thường thì bạn đã gợi ý cho đồng nghiệp của mình
Một sự thật nhất định, mà nhiều người mua quá đắt:
Có điều gì đó cần thiết hơn là chi tiêu,
Và có điều gì đó trước cả hương vị—đó là ý thức.
Ý thức tốt, thứ chỉ là món quà của Thiên đường,
Và mặc dù không phải là khoa học, nhưng hoàn toàn xứng đáng với bảy khoa:
Một ánh sáng, mà bạn phải nhận thức trong chính mình:
Jones và Le Notre không có nó để ban tặng.
Để xây dựng, để trồng trọt, bất cứ điều gì bạn dự định,
Để dựng cột trụ, hoặc uốn cong mái vòm,
Để làm phồng sân thượng, hoặc làm chìm hang động;
Trong tất cả, đừng bao giờ quên Thiên nhiên.
Nhưng hãy đối xử với nữ thần như một người phụ nữ khiêm tốn,
Không ăn mặc quá mức, cũng không để cô ấy hoàn toàn trần trụi;
Đừng để mỗi vẻ đẹp được nhìn thấy ở khắp mọi nơi,
Nơi một nửa kỹ năng là che giấu một cách tử tế.
Hắn giành được mọi điểm, người làm hài lòng một cách bối rối,
Gây ngạc nhiên, thay đổi, và che giấu các ranh giới.
Hãy tham khảo thiên tài của địa điểm trong tất cả;
Điều đó ra lệnh cho nước dâng lên hoặc rơi xuống,
Hoặc giúp ngọn đồi đầy tham vọng leo lên bầu trời,
Hoặc múc trong những nhà hát vòng tròn thung lũng;
Gọi ở nông thôn, bắt những khoảng đất trống,
Kết nối những khu rừng sẵn sàng, và thay đổi sắc thái từ những sắc thái;
Bây giờ phá vỡ, hoặc bây giờ hướng dẫn các đường thẳng dự định;
Vẽ khi bạn trồng, và, khi bạn làm việc, thiết kế.
Vẫn tuân theo ý thức, linh hồn của mọi nghệ thuật,
Những phần đáp ứng các phần sẽ trượt vào một tổng thể,
Những vẻ đẹp tự phát tiến lên khắp nơi,
Bắt đầu ngay cả từ khó khăn, tấn công từ sự tình cờ;
Thiên nhiên sẽ tham gia cùng bạn; Thời gian sẽ làm cho nó phát triển
Một tác phẩm để kinh ngạc—có lẽ là một Stowe.
Nếu không có nó, Versailles tự hào, vinh quang của bạn sụp đổ;
Và những sân thượng của Nero bỏ rơi những bức tường của chúng:
Những vườn hoa rộng lớn một ngàn bàn tay sẽ tạo ra;
Kìa! Cobham đến, và làm chúng nổi với một cái hồ:
Hoặc cắt những tầm nhìn rộng qua những ngọn núi đến đồng bằng,
Bạn sẽ ước ngọn đồi hoặc chỗ ngồi được che chở của bạn trở lại.
Ngay cả trong một vật trang trí, hãy nhận xét vị trí của nó,
Và đừng đặt Dr. Clarke trong một ẩn thất.
Hãy nhìn mười năm lao động của Villario đã hoàn thành:
Quincunx của hắn tối sầm lại, những espalier của hắn gặp nhau;
Khu rừng hỗ trợ đồng bằng, các phần hợp nhất,
Và sức mạnh của bóng tối tranh đấu với sức mạnh của ánh sáng;
Một ánh sáng rực rỡ vẫy gọi những luống hoa hiển thị,
Đỏ mặt trong những sự đa dạng sáng sủa của ngày,
Với những con suối lấp lánh bạc quanh co—
Hãy tận hưởng chúng, bạn! Villario không thể nữa;
Mệt mỏi với khung cảnh mà vườn hoa và đài phun nước mang lại,
Cuối cùng hắn thấy mình thích một cánh đồng hơn.
Qua những khu rừng trẻ của mình, Sabinus đã lang thang vui vẻ như thế nào,
Hoặc ngồi vui vẻ trong bóng râm dày lên,
Với niềm vui hàng năm để chào đón những chồi đỏ,
Hoặc nhìn những cành cây vươn dài khao khát gặp nhau!
Hương vị tinh tế của con trai hắn yêu thích một tầm nhìn rộng mở hơn,
Kẻ thù của những Dryad trong những khu rừng của cha hắn;
Một màu xanh không giới hạn, hoặc xem tấm thảm nở hoa,
Với tất cả gia đình buồn bã của cây thủy tùng;
Những cây phát triển mạnh, được làm thành những cây chổi hèn hạ,
Bây giờ quét những con hẻm mà chúng được sinh ra để che bóng.
Tại biệt thự của Timon, hãy dành một ngày,
Nơi tất cả kêu lên, “Số tiền nào bị lãng phí!”
Thật tự hào, thật vĩ đại; của không khí stupendous đó,
Sự mềm mại và dễ chịu không bao giờ đến đó.
Sự vĩ đại, với Timon, nằm trong một bản thảo như vậy
Như mang tất cả Brobdingnag vào suy nghĩ của bạn.
Để hoàn thành điều này, tòa nhà của hắn là một thị trấn,
Cái ao của hắn là một đại dương, parterre của hắn là một cồn cát:
Ai mà không cười, khi nhìn thấy chủ nhân,
Một con côn trùng nhỏ bé, run rẩy trước một làn gió!
Kìa, những đống nhỏ bé khổng lồ xung quanh!
Toàn bộ, một mỏ đá lao động trên mặt đất;
Hai thần Cupid phun nước phía trước; một cái hồ phía sau
Cải thiện sự sắc bén của gió phương bắc.
Những khu vườn của hắn tiếp theo gọi sự ngưỡng mộ của bạn,
Ở mỗi bên bạn nhìn, hãy nhìn bức tường!
Không có sự phức tạp dễ chịu nào can thiệp,
Không có sự hoang dã khéo léo nào làm bối rối khung cảnh;
Grove gật đầu với grove, mỗi con hẻm có một người anh em,
Và một nửa nền tảng chỉ phản chiếu cái kia.
Đôi mắt chịu đựng nhìn thấy Thiên nhiên bị đảo ngược,
Cây cối cắt thành tượng, tượng dày như cây cối
Với đây một đài phun nước, không bao giờ được chơi;
Và ở đó một nhà mùa hè, không biết bóng râm;
Ở đây Amphitrite chèo thuyền qua những bụi sim;
Ở đó các đấu sĩ chiến đấu hoặc chết trong hoa;
Không có nước, hãy nhìn con cá ngựa rủ xuống than khóc,
Và những con nhạn đậu trong chiếc bình bụi bặm của Nilus.
Lãnh chúa của tôi tiến lên với vẻ mặt hùng vĩ:
Bị đánh bởi niềm vui to lớn khi được nhìn thấy:
Nhưng nhẹ nhàng—bằng cách tiếp cận thường xuyên—chưa đâu—
Đầu tiên hãy đổ mồ hôi qua chiều dài của sân thượng nóng đó;
Và khi lên mười con dốc dốc, bạn đã kéo đùi mình,
Ngay tại cửa phòng học của hắn, hắn sẽ ban phước cho đôi mắt của bạn.
Phòng học của hắn! với những tác giả nào nó được lưu trữ?
Trong sách, không phải tác giả, sự tò mò là lãnh chúa của tôi;
Với tất cả các lưng ngày tháng của chúng, hắn quay bạn lại:
Những thứ này Aldus đã in, những thứ đó Du Sueil đã đóng bìa,
Kìa, một số là vellum, và phần còn lại tốt như vậy
Cho tất cả những gì lãnh chúa của hắn biết, nhưng chúng là gỗ.
Đối với Locke hoặc Milton, thật vô ích khi tìm kiếm;
Những kệ này không chấp nhận bất kỳ cuốn sách hiện đại nào.
Và bây giờ bạn nghe thấy tiếng chuông bạc của nhà nguyện,
Điều đó triệu tập bạn đến tất cả niềm kiêu hãnh của lời cầu nguyện;
Những trò đùa nhẹ nhàng của âm nhạc, bị phá vỡ và không đồng đều,
Làm cho linh hồn nhảy múa trên một điệu nhảy jig lên thiên đường.
Trên những trần nhà được vẽ, bạn nhìn một cách sùng kính,
Nơi các vị thánh của Verrio hoặc Laguerre nằm dài ra,
Trên những đám mây mạ vàng trong sự mở rộng công bằng nằm,
Và mang tất cả Thiên đường trước mắt bạn.
Để nghỉ ngơi, đệm và Dean mềm mại mời gọi,
Người không bao giờ đề cập đến địa ngục với những đôi tai lịch sự.
Nhưng hãy nghe! những chiếc đồng hồ điểm chuông gọi đến bữa tối;
Một trăm bước chân cạo sàn đá cẩm thạch:
Buffet phong phú với những con rắn màu sắc duyên dáng,
Và Tritons há hốc mồm phun nước để rửa mặt bạn.
Đây có phải là một bữa tối không? đây có phải là một căn phòng hòa đồng?
Không, đó là một ngôi đền, và một hecatomb.
Một sự hy sinh trang trọng, được thực hiện trong sự tráng lệ,
Bạn uống theo thước đo, và ăn theo phút.
Thật nhanh chóng rút lui từng khóa học bay, bạn thề
Bác sĩ đáng sợ của Sancho và cây gậy của hắn ở đó.
Giữa mỗi hành động, những chiếc khay run rẩy vang lên,
Từ súp đến rượu ngọt, và Chúa ban phước cho Vua.
Trong sự sung túc chết đói, bị cám dỗ trong sự tráng lệ,
Và một cách lịch sự giúp đỡ tất cả những gì tôi ghét,
Được đối xử, âu yếm, và mệt mỏi, tôi xin phép rời đi,
Chán ghét niềm kiêu hãnh dân sự của hắn từ sáng đến tối;
Tôi nguyền rủa sự chi phí hào phóng và kỹ năng ít ỏi đó,
Và thề rằng không ngày nào trôi qua tệ hơn thế.
Tuy nhiên, từ đây người nghèo được mặc quần áo, người đói được cho ăn;
Sức khỏe cho chính hắn, và bánh mì cho con cái hắn
Người lao động mang theo; những gì trái tim cứng rắn của hắn từ chối
Sự phù phiếm từ thiện của hắn cung cấp.
Một thời đại khác sẽ thấy bông tai vàng
Nâu sẫm sườn dốc, và gật đầu trên parterre,
Những vụ mùa sâu sắc chôn vùi tất cả niềm kiêu hãnh mà hắn đã lên kế hoạch,
Và Ceres đang cười chiếm lại vùng đất.
Ai sau đó sẽ ân sủng, hoặc ai cải thiện đất đai?
Ai trồng như Bathurst, hoặc ai xây dựng như Boyle.
Chính sự sử dụng mới thánh hóa chi phí,
Và sự tráng lệ vay mượn tất cả các tia sáng của nó từ ý thức.
Những mẫu đất của cha hắn người tận hưởng trong hòa bình,
Hoặc làm cho hàng xóm của mình vui mừng, nếu hắn tăng lên:
Những người thuê nhà vui vẻ của ai ban phước cho lao động hàng năm của họ,
Tuy nhiên, với lãnh chúa của họ nợ nhiều hơn là với đất đai;
Những bãi cỏ rộng lớn của ai không xấu hổ khi cho ăn
Con bê sữa và con ngựa xứng đáng;
Những khu rừng đang mọc của ai, không phải vì kiêu hãnh hay phô trương,
Nhưng những tòa nhà tương lai, những hạm đội tương lai, phát triển:
Hãy để các đồn điền của hắn trải dài từ sườn dốc này sang sườn dốc khác,
Đầu tiên che bóng cho một quốc gia, và sau đó xây dựng một thị trấn.
Bạn cũng tiếp tục! hãy làm cho các nghệ thuật đang giảm sút thành sự chăm sóc của bạn,
Dựng lên những kỳ quan mới, và sửa chữa những cái cũ;
Jones và Palladio khôi phục lại chính họ,
Và là bất cứ điều gì Vitruvius đã từng là trước đây:
Cho đến khi các vị vua gọi ra những ý tưởng trong tâm trí bạn
(Tự hào để hoàn thành những gì những bàn tay như vậy từ chối)
Hãy ra lệnh cho các bến cảng mở ra, các con đường công cộng mở rộng,
Hãy ra lệnh cho các ngôi đền, xứng đáng hơn với vị thần, mọc lên;
Hãy ra lệnh cho mái vòm rộng chứa lũ lụt nguy hiểm,
Các nốt ruồi được chiếu phá vỡ đại dương gầm thét;
Trở lại ranh giới của hắn, biển chủ đề của họ ra lệnh,
Và cuộn những dòng sông vâng lời qua vùng đất:
Những danh dự này hòa bình mang lại cho nước Anh hạnh phúc,
Đây là những công trình đế quốc, và xứng đáng với các vị vua.
Được dịp bởi các Đối thoại của ông về Huy chương.
Hãy nhìn sự lãng phí hoang dã của những năm tháng nuốt chửng tất cả!
Rome xuất hiện như thế nào trong ngôi mộ buồn bã của chính nó,
Với những mái vòm gật đầu, những ngôi đền bị phá vỡ lan rộng!
Chính những ngôi mộ bây giờ đã biến mất như những người chết của chúng!
Những kỳ quan đế quốc được dựng lên trên những quốc gia bị cướp bóc,
Nơi trộn lẫn với những nô lệ, vị thánh tử vì đạo rên rỉ đã làm việc cực nhọc:
Những nhà hát khổng lồ, bây giờ là những khu rừng không người ở,
Bây giờ đã rút cạn một quốc gia xa xôi khỏi những dòng lũ của nó:
Những ngôi đền, mà các vị thần ngưỡng mộ nhìn vào với niềm kiêu hãnh,
Những bức tượng của con người, hầu như không sống động hơn họ!
Một số cảm thấy cú đánh thầm lặng của tuổi già mục nát,
Một số sự giận dữ thù địch, một số sự giận dữ tôn giáo.
Sự mù quáng man rợ, sự nhiệt tình của Cơ đốc giáo âm mưu,
Và lòng sùng đạo của Giáo hoàng, và ngọn lửa Gothic.
Có lẽ, được cứu khỏi ngọn lửa bởi chính những tàn tích của nó,
Một số viên đá cẩm thạch được chôn vùi một nửa bảo tồn một cái tên;
Cái tên đó những người học giả theo đuổi với những tranh cãi gay gắt,
Và trao cho Titus những gì thuộc về Vespasian cũ.
Tham vọng thở dài: cô ấy thấy thật vô ích khi tin tưởng
Cột trụ không chung thủy và bức tượng sụp đổ:
Những nốt ruồi khổng lồ, mà bóng của chúng trải dài từ bờ này sang bờ khác,
Tàn tích của chúng đã chết, và vị trí của chúng không còn nữa;
Bị thuyết phục, cô ấy bây giờ ký hợp đồng với thiết kế rộng lớn của mình,
Và tất cả những chiến thắng của cô ấy thu nhỏ lại thành một đồng xu.
Một quả cầu hẹp giữ mỗi cuộc chinh phục đông đúc;
Bên dưới lòng bàn tay của cô ấy, ở đây Judea buồn bã khóc;
Bây giờ những giới hạn khan hiếm hơn giới hạn mái vòm kiêu hãnh,
Và hầu như không thấy sông Nile hoặc sông Rhine phủ phục;
Một Euphrates nhỏ bé được cuộn qua mảnh đó,
Và những con đại bàng nhỏ bé vẫy đôi cánh của chúng bằng vàng.
Huy chương, trung thành với trách nhiệm danh tiếng của nó,
Qua các vùng khí hậu và thời đại mang mỗi hình thức và cái tên:
Trong một cái nhìn ngắn gọn, được đưa vào tầm mắt của chúng ta
Các vị thần, hoàng đế, anh hùng, nhà hiền triết, người đẹp, nằm đó.
Với cái nhìn sắc bén, những người cổ vật nhợt nhạt nhìn chằm chằm,
Đánh giá cao dòng chữ, nhưng tôn thờ rỉ sét.
Đây là vecni xanh, kia là màu xanh lá cây làm say đắm,
Sự rỉ sét thiêng liêng của hai ngàn năm!
Để đạt được Pescennius, người ta sử dụng các kế hoạch của mình,
Người ta nắm bắt một Cecrops trong những giấc mơ ngây ngất.
Vadius nghèo khổ, từ lâu đã bị sự lách cách uyên bác nuốt chửng,
Không thể nếm trải niềm vui kể từ khi chiếc khiên của hắn được cọ rửa;
Và Curio, không yên tĩnh bên cạnh người đẹp,
Thở dài vì một Otho, và bỏ bê cô dâu của mình.
Của họ là sự phù phiếm, sự học hỏi là của bạn:
Được chạm bởi bàn tay của bạn, vinh quang của Rome lại tỏa sáng;
Các vị thần của cô ấy và những anh hùng giống như thần linh trỗi dậy để nhìn thấy,
Và tất cả những vòng hoa mờ nhạt của cô ấy nở hoa trở lại.
Cũng đừng đỏ mặt, những nghiên cứu này thu hút sự quan tâm của bạn;
Những điều này làm hài lòng những người cha của sự giận dữ thơ ca;
Câu thơ và điêu khắc đóng một phần bình đẳng,
Và nghệ thuật phản chiếu những hình ảnh đến nghệ thuật.
Ôi, khi nào nước Anh, ý thức về yêu cầu của mình,
Đứng đầy tham vọng về danh tiếng của Hy Lạp và La Mã?
Trong những huy chương sống động, hãy xem các cuộc chiến của cô ấy được ghi danh,
Và các vương quốc bị đánh bại cung cấp vàng ghi lại?
Ở đây, nổi lên một cách táo bạo, khuôn mặt trung thực của người yêu nước;
Ở đó những chiến binh cau mày bằng đồng lịch sử?
Sau đó, các thế hệ tương lai sẽ thấy với niềm vui
Làm thế nào vẻ ngoài của Plato, Bacon, Newton đồng ý;
Hoặc trong một loạt các nhà thơ có vòng nguyệt quế được hiển thị,
Một Virgil ở đó, và đây là một Addison.
Sau đó sẽ là Craggs của bạn (và hãy để tôi gọi anh ấy là của tôi)
Trên quặng đúc, một Pollio khác tỏa sáng;
Với vẻ ngoài cởi mở, sẽ ngẩng đầu lên,
Và xung quanh quả cầu bằng những ghi chú lâu dài sẽ được đọc,
“Chính khách, nhưng là bạn của sự thật! của tâm hồn chân thành,
Trung thực trong hành động, và trong danh dự rõ ràng;
Người không phá vỡ lời hứa, không phục vụ mục đích cá nhân nào,
Người không đạt được danh hiệu và không mất người bạn nào;
Được tôn vinh bởi chính mình, được tất cả chấp thuận,
Và được ca ngợi, không bị ghen tị, bởi nàng thơ mà anh ấy yêu mến.”
