"Nghe nói Đế Thích Thiên và ba mươi ba tầng trời của ông ta ở Kiến Thiện Thành tọa lạc trên đỉnh Tu Di Sơn, bốn mặt lưng chừng núi có Tứ Đại Thiên Vương dùng rìu vàng, súng bạc, chúa đồng, kiếm sắt đi tuần du; mà bên ngoài Tu Di Sơn còn có Thất Hương Sơn, Thất Kim Sơn, ngoài Thất Kim Sơn có Hàm Hải, ngoài Hàm Hải lại bao bọc bởi Thiết Vi Sơn. Ở bên ngoài Thiết Vi Sơn chính là Tứ đại châu, Bát tiểu bộ châu. Theo "Thời Luân Kinh" ghi chép, thế giới này chính do năm loại vật chất gió, lửa, nước, đất và không gian cùng với Tu Di Sơn và Thất Kim Sơn cấu thành. Người Thổ Bàn tin rằng sự sáng tạo vũ trụ là do một vị quốc vương tên là Nam Khách Đông Đan Khúc G격 sở hữu năm đại nguyên tố địa, thủy, hỏa, phong, không, pháp sư Xích Kiệt Khúc Ba đã thu thập chúng, bỏ vào trong cơ thể, nhẹ nhàng hà một hơi, thổi bùng lên gió, khi gió quay theo hình bánh xe ánh sáng thì xuất hiện lửa, sự nóng bức của lửa và sự thanh mát của gió sinh ra sương lộ, trên sương lộ xuất hiện các hạt vi li, hạt vi li bị gió thổi rơi xuống, tích tụ thành núi..."
"Nghe nói đó là một thành trì không thể công phá?"
Lão nhân nói, Hưng Khánh Phủ với tư cách là thành trì trong nhân gian bị đảo ngược gương soi, việc xây dựng nó chính là để hủy kiếp thành thổ, thủy, hỏa, phong quay ngược vòng trật tự, đúng vậy, nó có lẽ còn sót lại một mê tư về không gian──một không gian vĩnh viễn bị phong ấn trong sự hủy diệt, như những bức tranh thangka, đàn thành, người Thổ Bàn coi đó là hình thu nhỏ của vũ trụ, là sự đối lập với trung tâm thành trì mà Đế Thích Thiên mộng thấy mình dùng để sáng thế──thành trì được dựng lên theo ý chí của Lý Nguyên Hạo này, vận mệnh của nó chính là hủy diệt, sụp đổ, tan rã, bị kỵ binh Mông Cổ với cờ xí che kín mặt trời, áo giáp như hoa nở khắp đồng nội, đội mã di chuyển như đại dương bao bọc từng tầng từng lớp, giống như một con cá voi khổng lồ hấp hối bị vô số chiếc thuyền đánh cá nhỏ chi chít dùng câu móc, dây thừng, đầu mũi tên, lao, lưới đâm sâu vào cơ thể từ mọi ngả, giằng kéo, cắt xẻ, kiên nhẫn tàn sát nó, chỉ đợi khoảnh khắc sụp đổ cuối cùng tới, thành ma này tỏa ra ánh sáng mạnh từ các góc độ nứt ra, tất cả người Mông Cổ và người Tây Hạ đều tưởng rằng mình hoa mắt nghe thấy thành đó phát ra một tiếng kêu thảm thiết to lớn đáng sợ, và sau đó tường thành cuối cùng cũng sụp đổ.
Lão nhân nói, với tư cách là người hồi tưởng, hoặc là nhân chứng cho thời khắc hủy diệt của thành trì đó, ta nên miêu tả cho ngươi thế nào đây, người Mông Cổ dùng nỏ giường bắn ra những mũi tên bay rợp trời như châu chấu vào thành này, vạn quân phòng thủ Tây Hạ trên mặt thành có áo giáp bị bắn thủng, tròng mắt thành hố sâu, gan ruột não tràn đầy dưới đế giày, trong những kiếp luân chuyển sau khi chết, bên tai vẫn luôn đọng lại âm thanh tử vong của cơn mưa kim loại xé gió vù vù; người Mông Cổ dùng máy ném đá oanh tạc điên cuồng hàng ngàn hòn đá lớn không biết vận chuyển từ đâu vào trong thành; bọn họ đào đường hầm dưới chân móng tường thành, nhồi thuốc súng, củi thông, đống cỏ, dùng ngọn lửa thiêu đốt những viên gạch tường đất nện được ca tụng là cứng hơn đá hoa cương của Hưng Khánh Phủ chúng ta; bọn họ đầu độc thượng nguồn con sông làm kênh nước sinh uống của chúng ta, khiến mặt sông phản chiếu ngọn lửa đêm tích tụ một lớp xác cá lật bụng vẩy lấp lánh dày đặc. Quân thủ thành Tây Hạ bên trong thành, những tinh trùng vô mặt trong giấc mộng của Lý Nguyên Hạo, bị cơn ác mộng này bao trùm, sự cuồng hoan hủy diệt của ánh sáng, tiếng nổ, sấm sét và mưa tên làm cho say sưa mê mẩn. Bọn họ bước vào một sự giãy giụa cận kề cái chết chậm chạp, tựa như khiêu vũ: bắn trả cung tên, súng hỏa mai xuống dưới thành, ném lưu huỳnh, bom "Vạn Nhân Địch" bốc khói độc, đổ dầu nóng sôi sục...
Lão nhân nói, than ôi, thế nhưng tất cả những điều này đều vô ích, vào thời điểm đó, vương thượng của chúng ta, từ lâu trước khi quỳ gối đến lều địch cầu hàng, đã bị người Mông Cổ bắt giữ chặt đầu, đó là hậu duệ cuối cùng của Lý Nguyên Hạo. Đầu của tộc chúng ta từ lâu đã bị chặt đứt, lũ tinh trùng vô minh chúng ta đây, vẫn run rẩy lạnh lẽo chen chúc co ro trong thành ma được giáp trụ bảo hộ này, mấy bận mưu tính đột phá vòng vây từ các cửa thành, lại bị kỵ binh Mông Cổ chặn đứng đường đi nước bước dùng thương giáo ép ngược trở lại trong thành, cảnh tượng đó, giống như một kẻ không đầu, trước khi chết vẫn co giật muốn bắn tinh, một bản năng sợ hãi sự diệt vong, muốn bắn những tinh trùng mang thông tin tồn tại của chính mình rời khỏi cái thân thể sắp chết này, xem có thể có chút may rủi nào để duy trì nòi giống hay không...
Nhưng người Mông Cổ ngay cả chút khả năng này cũng không cho phép xảy ra, bởi vì Thành Cát Tư Hãn của họ từ mấy ngày trước đã băng hà dọc đường trong chuyến viễn chinh Tây Hạ này. Giống như sư tử đực muốn chiếm đoạt âm đạo và tử cung của sư tử cái, chỉ giết một con sư tử đực khác làm đối thủ sinh sản thôi vẫn chưa giải tỏa được lòng hận thù, hắn ta tàn nhẫn chính xác cắn đứt cổ họng từng con sư tử con đang nép mình bên núm vú của con sư tử cái đó để làm cho chết tươi. Trong giấc mơ đối lập thành mê cung của Lý Nguyên Hạo và Thành Cát Tư Hãn, nếu không tiêu diệt tẩy tộc toàn bộ người Đảng Hạng chúng ta, nói không chừng đế quốc khổng lồ chinh phục lục địa Á - Phi trong lịch sử, chưa chắc đã là hậu duệ của Thành Cát Tư Hãn, mà là con cháu của Lý Nguyên Hạo.
Lão nhân nói, cảnh tượng địa ngục biến của Hưng Khánh Phủ, chỉ là đêm đầu tiên của cơn ác mộng vĩnh kiếp luân hồi mà người Mông Cổ tàn sát đẫm máu vô số thành trì. Hãy nhìn kỹ nghệ thuật tàn sát thành mà kỵ binh quân đoàn của họ sau này diễn luyện ở Samarkand, thành Khwarezm: họ lừa đuổi toàn bộ một triệu hai trăm ngàn cư dân của cả thành sau khi phá thành ra ngoài thành, không phân biệt phụ nữ trẻ em, dùng dao chém, súng đâm, tên bắn, móng ngựa giày xéo, giết sạch tất cả; họ phá hủy toàn bộ cung điện, tự viện, dinh thự, nhà cửa của những thành trì đó. Họ biến những thành phố xinh đẹp của người Rus và người Kipchak vốn rải rác trên đồng cỏ như những viên ngọc thành vùng đất quỷ, phế tích để kều kề ăn no xác chết, địa ngục hôi hám đục ngầu. Họ ở Baghdad đào bới tất cả vàng mà Khalifa chôn giấu dưới hồ nước trong hoàng cung, đục khoét, thiêu rụi, giẫm đạp bằng đội ngũ ngựa tất cả đại thanh chân tự của các đời Khalifa, lăng mộ của các vị thánh nhân. Tất cả dân thành kháng cự ngoan cố hoặc đầu hàng, đều bị chém đầu toàn bộ.
Có lẽ Lý Nguyên Hạo muốn nói với Thành Cát Tư Hãn rằng, đây là giấc mộng của ta, đội kỵ binh sát nhân cuồng hoan mà những người Hồi giáo, Cơ Đốc giáo, Ba Tư, Đại Thực, Hungary sợ hãi run rẩy coi như cuồng phong, coi như quân đoàn xương khô trồi lên từ lòng đất, coi như sóng thần tử vong, vốn phải là người Đảng Hạng chúng ta, sao ngươi lại đánh cắp giấc mộng của ta?
Lão nhân nói, cho dù là giờ phút này, hoặc vô số những cái tôi khác trong giấc mộng của ngươi miêu tả đạo kỵ binh Tây Hạ cuối cùng trong cuộc trốn chạy đang dần biến dạng thành xương khô, ma thú hoặc súc vật, những người sống sót tộc Đảng Hạng đang dần trở nên trong suốt rồi biến mất ở biên giới thế giới, ta mãi mãi không thể chìm đắm trong hồi ức về đủ loại xác chết: xác phanh thây lộ ruột, xác cụt chân tay, xác bị chặt đầu chỉ còn lại vết sẹo đóng vảy to bằng cái bát ở đỉnh khoang ngực; hoặc hàng trăm hàng ngàn cái đầu tích tụ thành một gò nhỏ mà thịt mặt chưa bị kều kề quạ hay đàn kiến chia nhau ăn cho đến khi nhíu mày chớp mắt bi thương ngơ ngác vẻ mặt vẫn đọng lại ở khoảnh khắc cuối cùng; hoặc vì một thứ tâm lý u vi, méo mó nào đó trong thời khắc tàn sát mà bị khoét mất âm hộ và âm vật; có xác bị thiêu cháy thành tư thế chỉ còn trơ một thân cây là than đen; hoặc xác chết khắp đồng nội đói khát tròng mắt trợn trừng má teo tóp bả vai tứ chi gầy guộc như chân gà mà chướng một cái bụng nhỏ; có những linh hồn kỵ binh Thổ Bàn không biết mình đã chết từ lâu và sượt qua chúng ta; có bộ xương mặc tăng bào hoa lệ treo trên giá gỗ ngoài hoang thôn không bóng người; có thân hình người phụ nữ Hồi giáo xinh đẹp ở khoảng cách gần dưới đao ngựa của chúng ta than thở như tiếng kêu hoan ca dâm đãng nứt toác ra như một quả dưa ngọt; hoặc là, xác chết của chính chúng ta, trong một giấc mộng khác chứ không phải giấc mộng này của ngươi, chúng ta nhìn thấy mình chỉ còn trơ nửa thân trên gắn liền trên lưng con ngựa đang phi nước đại, cười lớn lấy làm vui cho cảnh tượng buồn cười này; hoặc sau một vài đêm tối chúng ta nhìn thấy đám quỷ mặt chúng ta tựa vào nhau cong lưng uốn chân nhảy lên nhảy xuống bay lơ lửng giữa không trung, nhưng dưới háng lại không có nổi nửa con ngựa, cũng không có bóng; hoặc một buổi sáng giá lạnh ru rũ râu đóng sương, chúng ta bi thảm nhìn nhau cưỡi ngược trên mông ngựa đang nhảy cõi phi nước đại dùng tư thế kỳ dị nhét thứ đen đúa vào lỗ đít hoặc âm hộ của ngựa, cho nên chúng ta (hoặc thực ra chỉ là
Câu chuyện của tôi, hoang mạc đang trải rộng trong câu chuyện, hầu như hoàn toàn dựa vào những xác chết tựa như khiêu vũ này mới có thể xây dựng nên thung lũng bóng râm tử vong đầy sợ hãi đảo ngược đó, nào kham chiếc cầu âm phủ.
Thế nhưng, khi ta muốn ngược dòng tìm lại khoảnh khắc diệt vong đó, điểm khởi đầu của tất cả sự lưu vong ly tán, thành trì giống như địa ngục cõi quỷ với hàng triệu người cùng một lúc bị tàn sát tập thể trong giấc mộng mê đắm bị ma ám, những vong linh đã chết chật cứng nửa không trung thành phố khiến cho tầm mắt của mỗi tên kỵ binh Mông Cổ cưỡi ngựa chém giết tộc ta, hình dáng đồng bọn nhìn thấy đều giống như bị nuốt chìm trong sương mù ánh sáng sền sệt lắc lư mờ ảo tại hiện trường đại tàn sát, ta dù thế nào cũng không thể nhớ nổi một cái xác chết thực thể nào.
Chủ yếu là tòa thành đó.
Giống như điểm khởi đầu của mọi tổn thương, thời gian bị đóng băng tại khoảnh khắc đó, tòa thành đó dưới bầu trời nửa không trung mà chúng ta kinh hãi run rẩy ngẩng đầu nhìn lên đã bị đâm chọc, va chạm, thiêu đốt, chặt chém, bị ô nhục, bị lăng trì, sau đó, cuối cùng giống như một vị thần linh khổng lồ bị rạch đứt dây chằng đầu gối, cứng ngắc quỳ sụp xuống, rồi ngã nhào về phía trước trên mặt đất mờ mịt khói bụi che khuất, vỡ tung năm mảnh.
Khoảnh khắc đó, thật tinh sạch, trang nghiêm, chúng ta nhìn thấy kỵ binh Mông Cổ mặc giáp trụ đỏ rực giống như một đàn quạ đang bốc cháy từ những vết nứt ở mọi hướng sau khi thành này sụp đổ, chuyển động chậm chạp, phun tung tóe những ngọn lửa ánh sáng và sơn dầu mang màu sắc khác nhau dính từ một giấc mộng khác bên ngoài lớp vỏ giấc mộng này (mặc dù đã vỡ nát), tung chân nhảy nhót. Sự đóng băng đó, ta hoàn toàn không có bất kỳ ký ức nào về xác chết. Mặc dù lúc đó bọn họ đang tàn sát chúng ta một cách lạnh lùng và điên cuồng. Bao gồm cả ta, vị lão nhân hai tuổi từng tận mắt chứng kiến Lý Nguyên Hạo xây dựng thành này khi còn là một đứa trẻ, cùng với vài kẻ khác có lẽ là võ sĩ cấp cao nên mới am hiểu thông thạo những lối đi bí mật có thể tạm thời che thân của thành này, góc chết của thành lũy, đỉnh mái kho lúa, hoặc bức tường tối giữa các kiến trúc phủ đệ bên cạnh lối đi ngựa vốn dùng để ám sát các hoàng tử đối địch... Trở thành một vài kẻ đứng ngoài cuộc đơn độc, ý thức hiện lên rõ ràng trong đầu lúc đó, hoàn toàn không phải là cảnh tượng thể xác bị chặt đứt, biến dạng, phun máu tươi, hoặc kêu khóc thét gào được biểu diễn chân thực trước mắt, mà là một câu nói mang mật mã trừu tượng, thần bí: "Sắp diệt vong rồi. Tộc này sắp hoàn toàn biến mất rồi."
Lão nhân nói, ta nghĩ ta cứ thế vội vã lại không thể suy nghĩ mà bị tuyển chọn đẩy vào cảnh tượng tận thế mà đại hạ của giấc mộng sụp đổ, giao diện của thời gian xộc xệch chồng chéo lao ra khỏi cái lưới diệt vong của người Mông Cổ, đội kỵ binh Tây Hạ cuối cùng...
Khoảnh khắc đó, giống như kẻ bị rút cạn tủy sống không kìm được toàn thân lạnh ngắt răng đánh lập cập, chúng ta (những thành viên chủ chốt đương nhiên là đám kỵ binh Hoành Sơn tàn dư được triệu hồi về bảo vệ vương thượng không thành, một vu sư, hai quân y, một bác sĩ thú y, hai thợ rèn, lại thêm một vị hoàng triều quý tộc sắc mặt hoảng hốt, thay mặc đồ phụ nữ, chính là ta, một lão nhân không hiểu sao được tuyển chọn vào hàng ngũ, ngoài ký ức như làn khói mờ ảo về triều đại Tây Hạ, không có gì khác ngoài hai bàn tay trắng) đều mang khuôn mặt ngẩn ngơ mơ hồ, xám xịt u ám giống hệt nhau, run rẩy leo lên con chiến mã Tây Hạ được trùm lớp vải che đen (khi hai đùi ta kẹp chặt eo bụng con ngựa, phát hiện ra nó cũng giống như cái sàng lọc vỏ lúa mì run lẩy bẩy ào ào kịch liệt). Chúng ta dựa vào sơ đồ hình phạt Đức Móc Dây do vu sư dùng binh âm dương bói toán, khắc lên những viên gạch đường hầm nội thành của thành trì đã sụp đổ chìm đắm trong quỹ tích vận hành của thiên thể này, trong phép tính vô giải mà mọi phương hướng đều là tử địa, tìm ra khoảnh khắc đó, vạch khắc thời gian nghiêm ngặt không sai sót của chiếc đồng hồ diệt vong di chuyển sang ô tiếp theo vào khoảnh khắc ngẩn ngơ đó, giống như một bãi tinh dịch cuối cùng mà Lý Nguyên Hạo phóng ra, đâm mạnh mông ngựa lao về phía cửa khẩu tường thành sụp đổ nơi kỵ binh Mông Cổ tụ tập.
Cho nên ký ức rõ ràng của ta về khoảnh khắc thành diệt, là toàn bộ đội ngũ người ngựa sống sót của tộc chúng ta, hướng về phía cửa khẩu cuối cùng còn sót lại của cơn ác mộng tai họa đang dần thu hẹp phong tỏa mà dốc sức xông tới, khuôn mặt vị cự thần ngược sáng xuất hiện trước mắt. Khuôn mặt đó không nam không nữ, vừa bi thương vừa hoan hỉ, vừa thần thánh vừa dung tục, thậm chí đến tận sau này khi ta hồi tưởng lại nhiều lần vẫn không thể làm rõ, đó rốt cuộc là tổ linh của người Đảng Hạng, hay là Đại Mẫu thần vốn bị giam cầm dưới lòng đất của tòa thành diệt vong này, hoặc là, quả nhiên giống như lời vị đại vu sư nọ, đó là vị phương vị đại thần mà binh âm dương vạch ra khe hở của trời đất giống như cánh hoa hướng dương bám vào nhau, lộ mặt đi ra.
Đại du và tiểu du. Thiên hình và thiên đức.
Tả hình nghênh đức, chiến, bại, vong địa.
Tả đức nghênh hình, đại bại.
Khoảnh khắc đó, ta nép sát vào những người đồng đội có giáp trụ va chạm bên cạnh, những kẻ chưa phát ra mùi hôi thối của súc sinh sau này, hướng về khuôn mặt của vị đại thần xinh đẹp đang mỉm cười phát sáng mà lao tới, ta dường như nhìn thấy cánh mũi, khóe môi, chân mày, gò má của ngài đều giống như ngọn nến trong căn phòng tối kéo lê một chiếc bóng mờ ảo trùng lặp, ở bên dưới chiếc bóng trùng lặp đó, là cát vàng đang cuộn trào lưu động, là tòa thành hùng vĩ vốn dĩ phải sừng sững ở đó với trời tròn đất vuông. Nhưng nó quả thực giống như các bánh răng cơ cấu của đồng hồ mặt trời, lặng lẽ dịch chuyển một khe hở sai số nhỏ nhoi, giống như điệu múa quấn quýt giao hoan giữa vị thần diệt vong và nữ thần hộ thành Calavinka đang lúc nồng say, nhất thời mềm lòng mà để cho cửa tử địa không khép lại hoàn toàn.
Lúc đó, vương thượng của ta, mặc long bào thêu hoa văn chớp sáng màu trắng, đứng trước mặt ta giống như một dòng sông bạc lấp lánh sóng nước. Lúc đó, bầu không khí giữa ta và ngài, hoàn toàn không có lấy một ti ti mùi máu tanh lưỡi dao còn sót lại từ chiến trường giống như địa ngục đó, như những khúc ca dao hoặc diễn nghĩa mà người Hán lưu truyền từ ải ngoài vào nội địa, miêu tả ngài thành một cỗ sát khí dữ tợn khó mà miêu tả nổi bằng mắt thường. Con trai của yêu ma. Na Tra. Ngọn lửa u minh nuốt chửng con người để tiếp tục phình to. Trên thực tế, buổi sáng hôm đó, Lý Nguyên Hạo đứng trước mặt ta, sao lại không thể miêu tả ngài thành một nhà triết học, chí ít tuyệt đối là hình ảnh của một vị quân vương nhân từ. Ngài nói:
"Giấc mộng của ta, vô cùng rộng lớn trên tấm bản đồ này, nhưng chỉ khi đôi chân ngươi đứng trên đó mới biết đó là một sa mạc chôn vùi che phủ toàn bộ sinh vật, lều trại, thành lũy, xương trắng, chiến binh cùng ngựa của họ, phụ nữ cùng những chiếc váy hoa lụa là của họ. Đó là kết quả của khoảnh khắc tĩnh mịch trống rỗng trong tâm trí khi đôi bàn tay của đấng tạo hóa đặt phẳng lên khu vực này. Những người Tây Khương cúi đầu co cổ chống chọi với bão cát và quả cầu lửa mặt trời ở đây hàng ngàn hàng nghìn năm nay chưa từng là con người. Hình ảnh trong nội tâm của họ nếu được dệt thành một tấm thảm thêu thangka, ngươi sẽ phát hiện ra không có sự khác biệt gì với thế giới nội tâm của đàn bò hoặc đàn cừu.
Nếu ngươi hỏi ta tại sao phải tàn sát lớn đến vậy, bắt những thân xác tiền sử trên người dính mùi phân ngựa và mùi hôi của cừu mặc vảy kim loại lên người, đẩy hàng vạn người về phía những quân nhân hiện đại của người Tống (những người vừa bị chặt đầu là từ trong khoang ngực trào phun ra văn minh, văn chữ và thời gian của con người - bản thân sự sợ hãi của họ cũng thuộc về sự sợ hãi của con người văn minh)? Tại sao ta lại phải làm cho lầm than sinh linh, tạo ra một cảnh tượng hỗn loạn sụt lún tầng địa chất ở nhân gian như vậy, một số lượng lớn cơ thể con người rơi tõm xuống như đậu vào quốc giới Ngưu Đầu Mã Diện?
Ta buộc phải nói rằng: Chiến tranh chỉ là sự kích thích, binh lính Khương Hoành Sơn của ta trong sự tàn sát và sợ hãi chặt đứt thân thể người Hán hoặc để thuốc súng của quân Tống nổ thành tan tành năm mảnh, chẳng qua chỉ là dùng thời gian hữu hạn của từng cá thể để đổi lấy thời gian của một tổng thể. Đó không phải là cộng dồn sinh mạng của tất cả những linh hồn đã chết thành một khoảng thời gian đo lường vô tận. Mà là thêu thắp, một bức tranh toàn cảnh văn minh mà ý nghĩa thời gian đã biến mất.
Tất cả những điều này chỉ vì một thiết kế giống như câu đố. Khi cái chết xảy ra với số lượng lớn xung quanh quốc giới của ta như chiếc đồng hồ cát hoặc như đàn chim tuyệt chủng hàng loạt trong dịch bệnh. Kỵ binh của ta và quân Tống, quân Liêu dùng binh khí sắc bén đúc bằng sắt đâm vào cơ thể của đối phương. Ở nơi này, những người thợ lò gạch của ta đang ngày đêm chuyển đổi kỹ thuật vuốt nặn, tỷ lệ đất nung, phương thuốc men ngói học được từ quan diêu nhà Tống sau nhiều lần thử nghiệm lặp đi lặp lại thành một vật thể hoàn toàn ngược lại, đưa vào ngọn lửa hừng hực trong lò nung.
Nếu có ai chất vấn cái ảo ảnh tháp Phật được dựng lên bằng sự sợ hãi, sự cuồng nhiệt, mồ hôi, tinh dịch của đàn ông và máu kinh nguyệt của phụ nữ của hàng triệu người Đảng Hạng u mê không lối thoát này của ta, chẳng qua chỉ là món hàng giả lắc lư chao đảo trong không khí nóng trên sa mạc, là cái thành quốc méo mó mà ta ngụy tạo dựa trên kiến thức sai lầm do các bề tôi phản bội nhà Tống và các sứ thần từng cống nạp vào Biện Kinh thuật lại. Ta ban cho ngươi quyền biến thành cái lưỡi, cái giọng nói của ta để vặn hỏi bọn họ: Toàn bộ thành Biện Kinh chẳng phải xuất phát từ sự tưởng tượng sai lầm của Thanh Ngột Thuật và các đại thần Nho gia của hắn đối với vòm trời thiên thể mà dựng lên sao? Ta từng tận mắt chứng kiến "Hỗn Thiên Động Di" do quan thiên văn nhà Tống lồng ghép đan xen giữa gỗ người gỗ ngựa bánh răng và trục quay. Nếu đó là hình thu nhỏ của vũ trụ mà hoàng đế nhà Tống tin tưởng, ta chỉ có thể nói rằng tất cả những gì vận hành trong cỗ máy nghiêm ngặt, trang nghiêm, bất kính đó, không hề có tất cả thời gian sống và chết của người Đảng Hạng chúng ta, cho dù có được cất giấu thu gọn trong cái bóng của vạch khắc nhỏ nhất.
Ta buộc phải nói rằng, nếu những gì trước mắt ngươi là một quốc vương đảo ngược, với tư cách là kẻ sáng tạo, ta khinh bỉ những vị quân vương vô tưởng tượng đã xây dựng thành phố trong gương đó, hoặc những người thợ thủ công đã thiết kế sông âm phủ bằng thủy ngân, đèn dầu cá mập làm nhật nguyệt tinh tú, tượng gốm quan văn quan võ binh lính nô bì tưởng như thế giới đang sống hướng vào cái bóng đảo ngược dưới lòng đất cho lăng mộ của họ. Ta đã nói đây là một câu đố hoặc bức tranh thêu. Bắt đầu từ mỗi chi tiết với tư cách là một đơn vị, ta đều áp dụng logic ngược lại hoàn toàn khác nhau để khiến nó quay lưng lại với nguyên trạng vốn dĩ của nó ở đất nước Trung Quốc này. Khi thiên tử Trung Quốc và thần dân của ông ta đã bước vào giấc ngủ say sưa của màn đêm sâu thẳm, những mỹ nhân Đảng Hạng của chúng ta vẫn còn cưỡi ngựa phi nước đại trong ban ngày huy hoàng; khi bọn họ phân chia bốn mùa và tiết khí theo sự sinh tử khô héo của thực vật hoặc sự tấn công của sương giá mưa đá châu chấu, chúng ta lại là từ răng của ngựa, chu kỳ giao phối của cừu nâu hoặc ánh sáng phản chiếu có màu khác nhau của tròng mắt chúng ta khi chúng chết để lý hiểu thời gian; bọn họ lừa gạt quân vương của họ, toàn bộ đế quốc là một thế giới trật tự tĩnh thái lấy ông ta làm trung tâm chuỗi tổ tiên nối tiếp nhau và không gian mở rộng ra khắp bốn phương tám hướng, ta lại để cho kỵ binh Khương của ta trở thành vô số sự chuyển động mãnh liệt của từng "hiện tại" mang phân thân của ta; bọn họ tin tưởng âm dương, sợ hãi khi nói đến sinh tử, thích sự ổn định mà vạn vật không có bóng râm giữa thanh thiên bạch nhật như "hoàn vũ thăng bình", "lễ nhạc tấu chương"; ta và tộc nhân của ta lại từ vực thẳm dựng đứng của cái chết với hình dáng quỷ quái, ngã nhào đẫm máu xuống bụi trần từ âm hộ của con ngựa cái khó sinh, chúng ta quá quen thuộc với cái chất lỏng màu đen mang theo mùi khai nước tiểu cừu của cái chết đó rồi; bọn họ dùng đạo nghĩa vua tôi cha con vợ chồng anh em bạn bè làm sợi dây treo con rối cho chiếc đồng hồ khổng lồ; ta lại dùng dao ngựa chặt đứt tinh hoàn của kẻ phản bội, đầu độc kẻ không trung thành với ta..."
Đó là ngày thành phá, những gì ta nhìn thấy cuối cùng.
Tòa thành này.
Lão nhân nói, thành trong gương. Thành của vong linh. Ảo ảnh hải thị thận lâu. Lý Đức Minh "sai Hạ Thừa Trân vượt sông Bắc xây thành, dựng cửa khuyết, cung điện cùng tông xã", Lý Nguyên Hạo "mở rộng cung thành, doanh dựng điện vũ, trong thành làm cung tránh nóng, uốn lượn dặm dài, đình tạ đài chì, hết mức tráng lệ". Ma đô. Kỵ binh quỷ hồn Hoành Sơn Khương binh của Lý Nguyên Hạo có bảy vạn đóng quân để hộ thành. Cư dân, tăng lữ, thợ thủ công được đuổi dạt đến từ Linh Châu và trấn Hoài Viễn tổng số là hai mươi vạn. Phượng hoàng chi thành. Bóng phản chiếu méo lệch lệch về Tây Bắc của nhật thực kính chiếu thủy kinh sư Khai Phong nhà Tống. Bố cục hình người. Đại điện như đầu. Cung điện của hoàng hậu phi tần như hai cánh tay buông xuôi. Tổ miếu, đàn đài như nắm đấm. Nơi ở của Trung Thư, Khu Mật, ngự lâm quân, kho lương thì giống như chân cẳng. Thành trung chi thành. Thành mê cung. Thành mộng. Trọng tâm giấc mộng của Lý Nguyên Hạo. Vào cửa thứ nhất của cung thành là Xa Môn, cửa thứ hai là Nhiếp Trí Môn, Nhiếp Trí Trung Môn, vào đại điện, qua Quảng Hàn Môn, lại qua Nam Bắc Hoài Môn thì bước vào cung sủng ái của hoàng đế. Nơi Lý Nguyên Hạo hoan lạc dâm loạn và giết hại hậu phi ở đây. Thành oan mạng. Quỷ thành. Tương truyền ngoại trừ đế hậu đại thần, tất cả vệ sĩ cung nhân trong thành còn lại đều là quỷ không bóng bảo vệ, hầu hạ của thành yêu thuật. Lâu đài hậu hậu tầng tầng lớp lớp. Tháp Phật các chùa Giới Đàn Tự, Thừa Thiên Tự ngoài hoàng thành trấn áp đầy khí quỷ âm u khắp thành. Tương truyền là "thành không thể công phá".
Thành tên là Hưng Khánh Phủ.
Đế đô hai trăm năm vương quốc Tây Hạ do Lý Nguyên Hạo xây dựng. Thành phạn âm trỗi dậy từ sa mạc. Thành lửa. Thành Mi Dược. Thành Phi Thiên. Thành Calavinka.
──Đăng từ Tạp chí phụ san Báo Liên Hợp (24, 25/03/2008)
