Mãi đến khi có người vin vào vụ án của Lý mà vạch tội Thái Mậu, Thái Mậu mới bừng tỉnh nhận ra, phía sau chuyện này ắt có kẻ muốn hắn thôi chức.

Về phần kẻ đó là ai, Thái Mậu suy nghĩ một hồi rồi quyết định dâng sớ xin từ quan.

Thái Mậu cười gượng hai tiếng, không dám nói thêm gì nữa, Triệu quan gia đã hết lòng tận ý rồi.

Kết quả nghị tội, ngoài Tần Cối bị ban chết, những kẻ khác đều được kết thúc êm thấm.

"Trẫm định tại Kim Lăng mở thêm một học phủ, muốn khanh đến đó làm sơn trưởng, ý khanh thế nào?"

Thái Mậu ngơ ngác, không hiểu Triệu quan gia葫芦里卖的什么药 (hồ lô lý mại đích thập ma dược - ý chỉ không hiểu người ta đang tính toán điều gì).

"Khanh trước kia chẳng phải luôn chủ trương triều đình đừng can thiệp quá nhiều vào dân gian sao? Ý nghĩ này, theo việc khanh thôi chức, trong triều sẽ dần yếu bớt, chẳng phải đáng tiếc ư?"

"Thần nguyện ý tiến về."

Thái Mậu rời Biện Kinh trong một mớ tranh luận, tôn nhi Thái Hằng bị bãi quan, cùng hắn rời đi.

Tháng mười một, Lý Quang ở Giang Đông bỗng nhiên được triệu hồi kinh sư, bổ nhiệm làm Hồng Lư Tự Khanh.

Nửa tháng sau, Lý Quang lại được bổ nhiệm làm Thượng Thư Hữu Thừa, tiến vào chính sự đường, trở thành tân chấp chính của Đại Tống.

Tháng mười hai, Thiểm Tây Bố Chính Sứ Hồ Thuyên phụng chiếu hồi kinh, trung tâm quyền lực Đại Tống bắt đầu một đợt thay máu nhân sự.

Ngày hai mươi lăm tháng mười hai, vào cuối năm thứ mười tám Tĩnh Khang, Triệu quan gia triệu tập các vị tể chấp ngự tiền thảo luận chính sự.

Chủ đề thảo luận rất đơn giản: Cải chế!

Lần này, Triệu Thà không nghe các vị tể chấp trước, mà tự mình mở lời, hắn nói mấy điểm yếu:

Một, cải chế thương xã quốc doanh.

"Hiện tại triều đình và quan phủ địa phương nắm giữ một bộ phận thương xã quốc doanh, đã thành nơi ngồi mát ăn bát vàng của rất nhiều kẻ. Mỗi một văn tiền triều đình thu được từ dân chúng, đều là mồ hôi nước mắt của bách tính Đại Tống, vậy mà chảy vào mấy cái thương xã quốc doanh, có kẻ trực tiếp đút túi riêng."

Kết luận đưa ra cũng rất rõ ràng: Ngoại trừ những thương xã thiết yếu cho dân sinh, như nấu sắt tư, lương thực trữ tư, muối tư, Hỏa Dược ti nhất định phải do triều đình nắm giữ, còn lại đều có thể chuyển giao cho dân gian.

Ví như phường xà bông thơm, lại như Văn Tú Uyển, còn có một bộ phận phường rượu, phường dấm... toàn bộ đổi thành thương xã dân doanh.

Nói tóm lại, tài nguyên chiến lược nhất định phải do triều đình nắm giữ, còn những hàng hóa thương phẩm không mang tính then chốt, có thể hoàn toàn thả ra.

Hai, tăng cường hơn nữa quản chế hành vi quan viên.

Không có mệnh lệnh của triều đình, đường cấp chính quan không được tùy ý đến các địa phương như Phủ Châu tuần sát.

Không có mệnh lệnh của triều đình, quan viên châu phủ cũng không được tùy ý đến huyện trấn tuần sát.

Việc này là để ngăn chặn tình trạng quan trên không có việc gì chạy xuống dưới ăn uống vô độ. Mỗi khi quan viên đến địa phương, quan viên địa phương lại ép buộc dân chúng tặng hoa, yêu cầu bách tính nghênh đón dọc đường.

Cho nên, nếu không có chỉ thị từ Biện Kinh, thì không được phép tùy tiện hành động.

Quy định này, thực ra là quy định từ thời Sơ Đường của Lý Thế Dân.

Lý Thế Dân rút ra bài học từ sự diệt vong của nhà Tùy.

Phàm là dân gian bách tính không chịu nổi gánh nặng, phần lớn đều do quan viên gây ra, trong đó việc vì nghênh hợp quan trên mà không từ thủ đoạn thì nhiều vô kể, cuối cùng người chịu thiệt vẫn là bách tính.

Các cấp quan viên từ triều đình trở xuống đều phải làm được việc quy phạm hành vi của mình, không được tùy tiện lạm dụng quyền lực quan viên.

Cho nên Triệu Thà mới nói, Lý Thế Dân dùng Đạo gia trị quốc, cùng dân nghỉ ngơi, là hạn chế quyền lực của quan viên địa phương ở mức độ rất lớn.

Không chỉ như thế, Lý Thế Dân còn hạn chế rất lớn đối với quan viên kinh sư, tỷ như chế độ cùng nhau thảo luận chính sự của Đại Đường.

Để làm hài lòng tất cả quan lại, chính ông cũng làm được khắc kỷ phục lễ, không lạm dụng quyền lực quân vương.

Nếu không, sao có thể xuất hiện một thời Trinh Quán chi trị?

Ba, việc liên quan đến hoàn thiện luật pháp Đại Tống, thiết nghĩ nên thành lập Nghị Pháp viện, xem như một nha môn lập pháp.

Cái tên Nghị Pháp viện này bắt nguồn từ câu "nghị chuẩn mực mà tu đối với triều đình" trong «Đáp Tư Mã Gián Nghị Sách» của Vương An Thạch.

Ý là bàn bạc trước các pháp lệnh, chế độ, rồi trình lên triều đình sửa đổi.

Đây chính là lý niệm biến pháp năm xưa của Vương An Thạch.

Thực tế mà nói, Đại Tống là một triều đại có luật pháp hoàn thiện nhất trong lịch sử, chương trình phức tạp, xưa nay chưa từng có tiền lệ trong các vương triều cổ đại.

Các vị Triệu quan gia thời Bắc Tống cũng có trình độ nhất định, một mực tuân theo những luật pháp đó.

Nhưng việc Nghị Pháp viện ra đời ở đây hiển nhiên không đơn giản như lời Vương An Thạch nói về việc bàn bạc trước pháp lệnh rồi trình lên triều đình chỉnh đốn.

Mà là từ triều đình đến lộ cấp, châu phủ cấp, huyện cấp, đều thiết lập Nghị Pháp viện.

Nghị Pháp viện này độc lập với các nha môn quân chính, hành chính, tư pháp.

Tác dụng của nó chính là lập pháp.

Nói đến đây, Lý Quang đứng ra nói: "Bệ hạ, thần cả gan."

"Cứ nói đừng ngại."

"Việc Nghị Pháp viện lập pháp, e rằng sẽ gây ra rất nhiều phản đối từ trên xuống dưới."

Lý Quang nói vậy cũng có lý do của hắn. Trước kia luật pháp đều do các quan chức cùng nhau thương lượng, cuối cùng đúc kết tinh hoa mà biên soạn.

Nay lại chuyên môn thiết lập một nha môn độc lập với hành chính, quân chính, tư pháp để lập pháp.

Vạn nhất luật pháp được lập ra bất lợi cho mọi người thì sao?

Đây là một vấn đề rất dễ dàng nghĩ tới.

Nhưng Triệu Thoa lại hỏi: "Tại sao lại phản đối?"

Các Tể chấp ngươi nhìn ta, ta nhìn ngươi, thầm nghĩ: "Quan gia, người chẳng phải đang hỏi thừa sao?"

Ngu Đồng Ý Văn bước ra nói: "Bởi vì quyền lập pháp không nằm trong tay quan lại, bọn họ lo lắng không thể chưởng khống."

Triệu Thoa lại hỏi: "Vì sao bọn họ lại lo lắng?"

"Bởi vì ai ai cũng có tư tâm." Ngu Đồng Ý Văn nói thêm.

Loại lời này có thể nói thẳng ra trước mặt mọi người, đủ thấy Ngu Đồng Ý Văn là người công tâm.

Triệu Thoa cười nói: "Người người có tư tâm, nếu không thêm vào hạn chế, thiên hạ này thái bình chẳng phải sẽ chẳng được bao lâu lại lâm vào rung chuyển sao?"

"Trẫm mấy ngày trước lật «Trang Tử» có cảm giác, Trang Tử nói, 'thánh nhân bất tử đạo tặc không ngừng', ý gì?"

Hồ Thuyên bước ra nói: "Đạo đức của thánh nhân đều do người ta rêu rao mà ra, vạn sự quái là quái ở chỗ người vì. Người có mang, mà đức không thể đo, đã người người đều có tư dục, làm sao phán đoán phẩm đức là thật hay giả?"

Các vị Tể chấp ở đây đều ngầm thừa nhận, mọi người đều không phải là quan viên tầm thường, không nhất thiết phải ở chỗ này ca tụng lẫn nhau, bằng không thì cũng không vào được Ngự tiền chấp chính hôm nay.

Đã lời đều đã nói ra, cũng không cần thiết phải che giấu nữa.

Tiền Dụ Thanh bước ra nói: "Đã cố ý khó phân thật giả, lại có người lấy Thánh Đức rêu rao bản thân, chuyên làm chuyện xấu xa, hại người lợi mình, loại người lừa đời lấy tiếng này chính là vô sỉ đạo tặc. Nếu muốn ngăn chặn chuyện như vậy, cũng không cần quay lại điểm cường điệu Thánh Đức, nếu như không tận lực cường điệu Thánh Đức, liền sẽ không có người cầm Thánh Đức mà mưu lợi."

"Cho nên mới nói, 'thánh nhân bất tử, đạo tặc không ngừng'."

Đám người không khỏi gật đầu.

Trang Tử là một trong những nhân vật đại biểu của Đạo gia.

Cái gọi là Đạo gia trị quốc, tuyệt không phải tìm vài đạo sĩ dâng thư phụng Đạo giáo.

Đạo giáo và Đạo gia học thuật là hai việc hoàn toàn khác nhau.

Không tận lực rêu rao Thánh Đức, không có nghĩa là không tôn trọng những người có phẩm đức tốt.

Cái gọi là đạo pháp tự nhiên, chính là không tận lực thổi phồng, không tận lực gièm pha, nó vốn là như vậy.

Nói chính là cái dạng vốn có của nó.