Chu Hi ngẩn người, cảm giác như thể mình bị Triệu Quan gia nhìn thấu tâm can.

Hắn đáp: “Đúng vậy, tiểu dân quả thực có mối nghi ngờ này.”

Triệu Thà hỏi lại: “Ta hỏi ngươi, có ai tự mình phủ định hành động của mình không?”

Chu Hi đáp: “Có.”

“Vậy một đám người, ở những nơi khác nhau, không hề quen biết nhau, liệu họ có cùng lúc tự phủ định hành động của mình không?”

Chu Hi không chút do dự đáp: “Không thể nào.”

Đương nhiên là không thể nào!

Những người xa lạ ở những nơi khác nhau, không thể nào cùng lúc tự phủ định hành động của mình.

Triệu Thà tiếp tục: “Vậy quan lại trong triều đình, từ trên xuống dưới, các châu phủ đều quen biết nhau cả chứ?”

Chu Hi đáp: “Thường xuyên làm việc cùng nhau thì biết mặt, nhưng phần lớn e rằng chưa từng gặp mặt trực tiếp.”

Triệu Thà lại hỏi: “Vậy hai mươi năm trước, ở Đại Tống ta, các châu phủ đều có quan viên, quý tộc, ở khắp nơi đều làm một việc giống nhau, đó là sát nhập, thôn tính ruộng tốt, có đúng không?”

“Đúng là vậy!”

Đây là điều mà quan viên Đại Tống ai cũng biết, tân chính thổ địa cải chế chính là nhắm vào việc sát nhập, thôn tính ruộng đất.

“Vậy những quan viên này là bất đắc dĩ phải sát nhập, thôn tính ruộng tốt, hay là do họ muốn làm vậy?”

Chu Hi đáp: “Đương nhiên là họ muốn sát nhập, thôn tính ruộng tốt. Quan gia vừa nói rồi, một đám người ở những nơi khác nhau, không hề quen biết nhau, không thể nào cùng lúc tự phủ định hành động của mình. Việc sát nhập, thôn tính ruộng tốt là hành vi trục lợi không hẹn mà gặp của những người này.”

Triệu Thà nói thêm: “Vậy ngươi cho rằng hành vi của họ là thiện hay ác?”

“Ác!”

“Vì sao?” Triệu Thà hỏi, “Vừa rồi chúng ta đã nói, thiện và ác là hành vi của cả quần thể. Một người làm ác là gây tổn thương cho quần thể, nhất định phải nghiêm trị. Nhưng bây giờ, những người này sát nhập, thôn tính ruộng tốt, lại là hành vi của một nhóm người, là sự đồng thuận của một nhóm người.”

Chu Hi dường như đã hiểu ý của Triệu Quan gia, hắn cảm thấy cánh cửa kia càng lúc càng mở rộng.

Chu Hi nói: “Bởi vì việc sát nhập, thôn tính ruộng tốt chỉ là sự đồng thuận của một nhóm nhỏ, chứ không phải của cả thiên hạ. Đây là hành động cướp đoạt của một nhóm nhỏ đối với cả thiên hạ. Nếu không ngăn chặn, sẽ có càng nhiều kẻ có quyền lực gia nhập vào, những kẻ không có quyền lực cũng sẽ tìm cách giành lấy quyền lực để tham gia, cuối cùng sẽ làm hại cả thiên hạ!”

“Vậy việc thương hội dùng người sống để tế tự, là sự đồng thuận của cả thiên hạ, hay chỉ là của một nhóm người?”

Nếu Chu Hi nói đó là sự đồng thuận của cả thiên hạ, e rằng oan hồn của những nô lệ kia sẽ tìm đến hắn.

“Đa tạ quan gia chỉ điểm, tiểu dân đã hiểu.”

Chưa nói đến cả thiên hạ, chỉ nói một tổ chức nhỏ, mười mấy hai mươi người, muốn đạt được sự đồng thuận cũng phải họp hành, thảo luận không ngừng, cuối cùng có thể một số người bị ép phải đồng ý.

Thế giới này đầy rẫy tranh luận, không ít người miệng còn nhanh hơn cả não, hôm nay họ không đồng ý, ngày mai có thể lại đồng ý.

Nhưng trong xã hội loài người, có một vài thứ không cần tranh luận.

Ví dụ, một người vô duyên vô cớ giết người đi đường là phạm tội.

Ví dụ, một người vô duyên vô cớ trộm tài sản của người khác cũng là phạm tội.

Những điều này không phải là sự đồng thuận của một bộ phận người sang trọng, cũng không phải của một bộ phận bình dân, mà là sự đồng thuận của toàn nhân loại, vượt qua giới tính, quốc gia, tuổi tác, địa vực.

Vậy thiện thì sao?

Thiện e rằng cũng vậy.

Một người giúp đỡ người khác là việc thiện.

Nó cũng vượt qua giới tính, quốc gia, tuổi tác và địa vực.

Không cần mở hội thuyết phục mọi người rằng đây là ác, cũng không cần mở hội thuyết phục mọi người rằng kia là thiện.

Vậy dạng thiện và ác này từ đâu mà đến?

Chẳng lẽ tự nhiên mà có sao?

Chu Hi hiển nhiên lại đặt ra một vấn đề ở cấp độ sâu hơn: “Vậy thiện và ác như vậy, vì sao mà đến, có phải chúng nằm trong đại đạo hay không? Nếu vậy, chúng thể hiện trên mỗi người, mỗi người đều là một phần của đại đạo, vậy có phải giải thích rằng nhân tính vốn có thiện ác?”

Vấn đề này lại quay trở lại con đường "tồn thiên lý diệt nhân dục" của Chu Hi.

Đã có thiện ác, chính nghĩa thật sự tồn tại trên đời, vậy chúng ở đâu?

Hiển nhiên, kẻ làm điều ác là người, người làm điều thiện cũng là người.

Vậy xem ra, thiện và ác nằm ngay trong mỗi con người.

Suy đoán xa hơn, nếu chúng ta bỏ ác, giữ thiện, thế gian chẳng phải sẽ tốt đẹp sao?

Cho nên, các vị quan gia, chúng ta liền "tồn thiên lý, diệt nhân dục" a!

Triệu Bình thầm cảm khái, đám sĩ phu Đại Tống có một nhược điểm chí mạng: không dám đối diện với những nhược điểm của nhân tính.

Họ luôn muốn tiêu diệt nhược điểm của nhân tính, chứ không phải chấp nhận nó.

Nhược điểm của nhân tính có thể bị tiêu diệt sao?

Nếu có thể, thì tại sao xã hội loài người mấy ngàn năm nay vẫn luôn chiến tranh, giết chóc, cướp đoạt, lừa gạt, ngụy trang?

Đám đại thần xung quanh đều vểnh tai lên, muốn nghe xem Triệu quan gia sẽ trả lời câu hỏi này như thế nào.

Bọn họ đều biết, nếu Triệu quan gia trả lời là "có", thì Chu Hy sẽ bắt đầu lặp lại những điều hắn đã nói trước đó.

Như vậy, cuối cùng vẫn là Chu Hy thắng thế.

"Nhân tính vốn không thiện ác."

Ai ngờ Triệu quan gia lại nói một câu như vậy.

Chu Hy hỏi: "Đã vô thiện ác, vậy những điều chúng ta vừa thảo luận về thiện và ác chẳng phải cũng không tồn tại sao?"

"Tồn tại."

"Tiểu dân ngu dốt."

Triệu quan gia nói: "Nếu một người thường xuyên giúp đỡ hàng xóm, đây có phải là thiện không?"

"Là."

Triệu quan gia lại nói: "Nếu một ngày nào đó, người này cãi nhau với hàng xóm, giết hàng xóm, đây có phải là ác không?"

Chu Hy đáp: "Đây là ác."

"Nhưng hắn trước kia đã giúp đỡ hàng xóm, hắn có thể chỉ là nhất thời lỡ tay giết người, vậy có thể coi đây là ác không?"

"Tính!"

"Vì sao?"

"Nếu đây không tính là ác, vậy những người khác có thể lấy danh nghĩa không cẩn thận để đi giết người khắp nơi."

Triệu Thà lại nói: "Nhưng hắn có lẽ đúng là không cẩn thận mà giết người, trước đó hắn đã làm rất nhiều việc thiện."

Chu Hy trầm tư một lát, mới lên tiếng: "Ý của bệ hạ là nhân tính vốn không phân thiện ác, nhưng hành vi của con người lại có thiện ác khác nhau?"

"Chính là ý này."

"Vậy hành động tốt và việc ác từ đâu mà ra?" Chu Hy truy vấn ngọn nguồn.

Đây cũng là điều mà các vị đại thần nghi hoặc.

Hành động tốt và việc ác đều do người làm ra, chúng tồn tại thật sự, hơn nữa được tất cả mọi người công nhận, vậy chúng chắc chắn bắt nguồn từ con người mới đúng!

Về vấn đề này, đám quan chức xì xào bàn tán, thảo luận.

Kỳ thật Triệu Thà biết kết luận này có phần võ đoán, bởi vì theo suy đoán của khoa học thế kỷ 21, có một bộ phận rất nhỏ người phạm tội là do khuynh hướng gen.

Nhưng đó chỉ là một bộ phận rất nhỏ tồn tại đặc thù, Triệu Thà hiện đang thảo luận về tính phổ biến, hắn không định lúc này cùng những người cổ đại này đi sâu thảo luận về những nhóm người phạm tội đặc thù, bởi vì nó liên quan đến sinh vật học và gen học, không thể giải thích rõ ràng cho họ được.

Triệu Thà nói: "Người vì sao giết người?"

"Có thể vì tham lam mà giết người, có thể vì phẫn nộ mà giết người, có thể vì sắc đẹp mà giết người." Chu Hy nói, "Chẳng lẽ tham lam, phẫn nộ, dục vọng, đều không phải là ác của nhân tính sao?"

"Ngươi nói 'có thể vì tham lam mà giết người', nhưng có tồn tại trường hợp có người muốn chiếm làm của riêng, nhưng lại khắc chế được không?" Triệu Thà hỏi lại, "Nếu là loại tình huống này, vậy tính người của người này là ác hay là thiện?"

Lần này cuối cùng khiến Chu Hy im lặng.

Triệu Thà tiếp tục nói: "Nhân tính vốn không phân thiện ác, nhưng có ưu điểm và nhược điểm khác nhau, thiện và ác là sự công nhận của người trong thiên hạ, nó được quyết định bởi đặc chất của con người. Giả thiết có một ngày con người không thể bị giết chết, chỉ có thể chết già, vậy việc ác giết người này sẽ không tồn tại."

"Nếu có một ngày, người không thể bị giết chết, chỉ có thể chết già, vậy việc ác giết người này sẽ không tồn tại..." Chu Hy lẩm bẩm, hắn bắt đầu suy nghĩ, dường như từ lời nói của Triệu quan gia mà nghĩ ra rất nhiều điều.

Hành động tốt và việc ác sở dĩ được tất cả mọi người công nhận, là bởi vì tính chất của con người quyết định.

Xu lợi tránh hại, mới là nhân tính.