Cho dù là về thể lực, trí tuệ hay tinh thần, Hoa tộc đều không phải là chủng tộc mạnh nhất. Thế nhưng, họ có thể thống nhất Cửu Châu và trở thành chủng tộc hùng mạnh, phồn vinh nhất, nguyên do của việc này có rất nhiều, nhưng yếu tố cơ bản nhất, có lẽ vẫn là sự hiếu chiến của Hoa tộc chăng? Ngay cả trong thời đại Triều Đế quốc thống nhất, những cuộc nổi loạn và chinh phạt không ngừng nghỉ cũng luôn là chủ đề chính của lịch sử, đó là chưa kể đến loạn thế suốt hàng trăm năm qua. Chẳng có gì ngạc nhiên khi võ công luôn là tiêu chuẩn cơ bản để Hoa tộc tuyển chọn nhân tài. Thái ấp, phân phong, thế gia, tuyển cấm... mặc dù kênh tuyển chọn nhân tài rất nhiều, nhưng trực tiếp hay gián tiếp đều xoay quanh chủ đề quân công - hoặc là vì đã có sẵn, hoặc là vì những điều có khả năng xảy ra trong tương lai.
Sự phát triển của Thương hội Uyển Châu lại hé lộ một khả năng khác, và Văn Miếu chính là một trong những biểu tượng cho điều đó.
Không chỉ mười thành Uyển Châu có lập Văn Miếu, mà ngay cả những thị trấn nhỏ hơn cũng thường có nơi thờ phụng Văn Quân. Cái gọi là Văn Quân, không hề xếp hàng cùng tinh tú chư thần, cũng chẳng phải là hiền nhân thánh hiền cổ xưa của Hoa tộc, mà là một A Lạc Tạp trong truyền thuyết của Hà Lạc - Diêu Quang Hàm Dự.
Diêu Quang Hàm Dự trong lịch sử Hà Lạc cũng được coi là một A Lạc Tạp rất quan trọng, thế nhưng trong tộc Hà Lạc lại chưa từng nhận được sự tôn sùng như cách Hoa tộc ở Uyển Châu dành cho bà. Điều này cũng không khó hiểu, thành tựu của bà nằm ở việc phát minh ra toán thuật - từ góc độ của Hà Lạc mà nói, tuy đây cũng là sự khai sáng của Chân Thần, nhưng chỉ giới hạn trong "thuật" phục vụ sản xuất mà thôi. Hà Lạc đối với toán thuật nghiên cứu vô cùng tinh thâm, điều này có thể được chứng minh đầy đủ qua các công trình kiến trúc và khai thác mỏ của họ. Đồng thời, họ kiểm soát toán thuật cực kỳ nghiêm ngặt, chỉ khi được Tô Hành cho phép mới có thể đi sâu tìm hiểu. Là một loại "thuật", toán thuật sở hữu không gian mở rộng to lớn, huyền bí và thậm chí là vô hạn, đủ để khiến những Hà Lạc bình thường lạc vào ma đạo. Đối với Hoa tộc mà nói, điều này đương nhiên không phải là trở ngại. Trên thực tế, toán thuật mà Hoa tộc ứng dụng còn nông cạn hơn Hà Lạc rất nhiều, nhưng phạm vi và tác dụng lại được mở rộng đáng kể. Đặc biệt là đối với thương mại ở Uyển Châu, toán thuật gần như quan trọng ngang hàng với chính việc sản xuất và giao dịch. Các phương pháp tính toán thông dụng như lãi kép, lãi năm, chiết khấu... đã cung cấp một thước đo thống nhất cho hệ thống giao dịch của Uyển Châu.
Là một bộ phận quan trọng nhất trong hệ thống giáo dục Uyển Châu, Thương học đóng vai trò không thể thay thế trong việc truyền thụ ứng dụng toán thuật. Tất cả Văn Miếu ở Uyển Châu đều là trước miếu sau học, Thương học dựa lưng vào Văn Miếu. Ngoài việc dạy toán thuật, Thương học còn có thiên văn địa lý các thứ, thậm chí còn có cả những nội dung như chiêm tinh thuật, bí thuật - tất nhiên, các danh môn chính phái không tránh khỏi tỏ ý khinh thường đối với nội dung giảng dạy của Thương học, nhưng Thương học vốn dĩ không chú trọng tinh thâm, mà chú trọng nhiều hơn vào thực dụng. Mười thành mỗi nơi một khác, Thương học ở các nơi cũng có sở trường riêng. Học giả Hoa tộc thường tự trọng thân phận, coi thường Thương học, tuy nhiên nếu nói đến sự thực dụng và bao quát, thì không có nơi nào có thể so sánh được với Thương học. Trong toàn bộ Nam Uyển Châu, sĩ tử ở mười thành Thương học đều có thể kiếm được những vị trí rất tốt. Mặc dù các đại thương nhân, cự phú hiếm khi xuất thân từ Thương học, nhưng dưới trướng lại thường có những tư khách mưu nhân kiểu này, đây có thể coi là một hệ thống tuyển sĩ đặc trưng của Uyển Châu.
Văn Miếu không phải là học đường, mà ngược lại càng giống một thư viện của thành phố hơn. Chỉ có điều thư viện này tập trung lượng lớn thông tin thương mại, đến mức số lượng thương nhân sử dụng còn nhiều hơn học giả rất nhiều. Ví dụ như các giao dịch qua lại của thương gia các thành hội đều được phân loại và lưu trữ theo tháng, gọi là Hồng Thư. Vì Văn Miếu độc lập với Thuế Chính ty của thương hội, chỉ công khai tổng ngạch với thương hội, nên thương gia không cần gian lận, số liệu thống kê được coi là vô cùng chính xác. Ngoài ra, Văn Miếu còn đảm nhận trách nhiệm ghi chép sử liệu và văn thư, tin tức về các việc lớn nhỏ quân chính trong thành đều phải được lưu trữ, sao chép tại Văn Miếu. Văn Miếu cũng có sự trao đổi thông tin nhất định với những nơi khác, trên tới Thiên Nhiên Cư, dưới tới mã bang cước phu. Cho nên nếu nói về sự "tinh", tin tức của Văn Miếu có lẽ chưa đủ tầm, nhưng chữ "toàn" thì không ai có thể nghi ngờ.
Kinh phí vận hành của Thương học ngoài học phí do học sinh đóng góp, phần lớn vẫn dựa vào sự cấp vốn của thương hội, vì vậy thương hội có quyền quyết định trong việc thuê mướn và bãi miễn nhân sự của Thương học. Văn Miếu không trực tiếp nhận chi tiêu từ thương hội, mà là do các thương gia trong hội tự quyên góp để giữ sự độc lập. Người quyên góp có thể xem miễn phí các loại tư liệu, còn người không quyên góp chỉ có thể xem sau khi đóng một khoản tiền không nhỏ. Thương hội nếu cần tra cứu văn kiện, tuy không cần nộp phí, nhưng cần thông báo cho Tư Lễ của Văn Miếu để thương lượng điều phối, Tư Lễ của Văn Miếu có quyền từ chối cho tra cứu, tất nhiên trên thực tế thì việc này chưa từng xảy ra. Trong Văn Miếu thiết lập vài người làm Tư Lễ, người đứng đầu là Đại Tư Lễ, ngoài ra còn được bố trí thêm một số trường đoản công. Người thực sự bảo trì sổ sách tại Văn Miếu lại chính là học sinh của Thương học - nếu không phải vậy, họ cũng chẳng có cách nào hiểu được hệ thống hồ sơ như biển rộng mênh mông của Văn Miếu.
Truy tìm nguồn gốc và sự phát triển của hệ thống Văn Miếu là một việc rất thú vị. Tóm lại một câu, đây là thứ nảy sinh từ trong nội bộ Uyển Châu, nhưng lại do các bậc tiên hiền có trí tuệ siêu phàm quy hoạch, khiến nó có thể sinh sôi không ngừng, tầm quan trọng thậm chí không hề thua kém chính bản thân thương hội. Tuy nhiên, cuối cùng vẫn không thể tránh khỏi ảnh hưởng của ngoại lực.
Thiên hạ quy Diệp, ngoại trừ Văn Miếu ở Thanh Thạch bị thiêu hủy và được người địa phương cải tạo thành Tam Công Từ, Văn Miếu ở các nơi khác đều được bảo tồn. Chế độ Thương học cũng được lưu giữ, nhưng nội dung giảng dạy lại biến thành những thứ như "Tam Lễ", "Cửu Vấn", "Luận Bình" - những thứ lễ giáo thao lược, chế độ tuyển sĩ độc đáo của Uyển Châu trên thực tế đã bị chém ngang lưng.
