Tầm quan trọng của các văn khắc trên bình gốm — Văn khắc khắc chìm — Tên và giá tiền được khắc ở mặt dưới đáy bình — Tên chủ nhân và các lời đề tặng — Văn khắc vẽ — Bảng chữ cái Hy Lạp thời kỳ đầu — Văn khắc vẽ trên các bình gốm cổ — Văn khắc các xứ Corinth, Ionia, Boeotia và Chalcis — Văn khắc trên bình gốm Athens — Phương ngữ — Chữ ký của nghệ sĩ — Văn khắc liên quan đến đề tài — Các lời cảm thán — Tên kèm chữ καλός — Bảng chữ cái và phép chính tả xứ Attic — Trình tự thời gian của văn khắc xứ Attic — Bình gốm miền Nam nước Ý có văn khắc.

Thói quen khắc tên của những nhân vật và vật thể được thể hiện lên các tác phẩm nghệ thuật vốn đã có từ lâu đời ở Hy Lạp. Trường hợp sớm nhất mà chúng ta có ghi chép lịch sử là chiếc tráp của Kypselos, có từ đầu thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, và liên quan đến nó, Pausanias cho chúng ta biết rằng “phần lớn các hình trên tráp đều có văn khắc viết bằng các ký tự cổ xưa; và một số dòng đọc thẳng, nhưng có những chữ cái mang diện mạo mà người Hy Lạp gọi là ‘tiến-lùi’ (βουστροφηδόν), trông giống như thế này: ở cuối câu, dòng thứ hai quay ngược trở lại giống như một vận động viên chạy được nửa đường đua. Dù thế nào đi nữa, các văn khắc trên tráp đều được viết theo lối uốn khúc và rất khó giải mã.” Tuy nhiên, không có tài liệu nào nhắc đến các bình gốm có văn khắc cho mãi tới một thời điểm muộn hơn nhiều; Athenaeus từng nhắc tới một chiếc chén có khắc tên Zeus Soter trên đó, đồng thời cũng đề cập đến grammatikà ekpōmata, tức những chiếc chén có khắc chữ trên đó.

Các văn khắc trên bình gốm Hy Lạp được tìm thấy từ những thời kỳ tương đối sớm, thậm chí còn trước cả niên đại quy cho chiếc tráp của Kypselos. Vấn đề này sẽ được quan tâm kỹ lưỡng hơn ở phần sau; trong khi chờ đợi, chúng ta có thể chỉ ra một số khía cạnh mà qua đó chúng đã chứng tỏ tầm quan trọng trong việc nghiên cứu khảo cổ học. Trước hết, chúng từng là một trong những luận điểm chính, có lẽ là mạnh mẽ nhất, trong tay Winckelmann, Sir W. Hamilton cùng các nhà chủ trương khác về nguồn gốc đích thực của bình gốm Hy Lạp nhằm chống lại Gori và những người theo phái “Etruria” khác (xem Tập I, tr. 19). Trên thực tế, nếu cần đến, chúng chính là bằng chứng không thể chối cãi về nghệ thuật chế tác của người Hy Lạp. Thứ hai, vào thời hiện đại hơn, chúng có giá trị vô giá trong việc giúp các học giả phân loại các bình gốm cổ theo các dòng chế tác khác nhau của chúng. Khi bảng chữ cái của các thành phố và quốc gia khác nhau đã được thiết lập nhờ các văn khắc lấy từ những nguồn đáng tin cậy hoặc được tìm thấy tại chỗ, việc áp dụng kiến thức này vào các bình gốm trở thành một điều vô cùng dễ dàng. Trong các Chương VII-VIII, nhiều dẫn chứng về giá trị của bằng chứng này đã được đưa ra (xem thêm dưới đây, tr. 247 và các trang tiếp theo), có lẽ tiêu biểu nhất là nhóm Chalcis, đối với nhóm này, các văn khắc thậm chí còn là một tiêu chí quan trọng hơn cả phong cách nghệ thuật. Thứ ba, các văn khắc đôi khi mang giá trị ngữ philology đáng kể. Những văn khắc trên bình gốm Attic có thể được xem là đại diện cho tiếng nói thông tục thời bấy giờ; và nhờ đó, chúng ta biết được rằng người Hy Lạp thời kỳ Peisistratos gọi là Olytteus chứ không phải Odysseus, gọi là Thēsys chứ không phải Thēseus; rằng họ đã dùng những thể từ như uiýs thay cho uiós, và piei thay cho pie (xem dưới đây, tr. 255). Những dấu vết của ảnh hưởng ngoại kiều trong các văn khắc, chẳng hạn như các hình thái tiếng Doric xuất hiện thường xuyên, hàm ý rằng nhiều thợ vẽ gốm là người ngoại quốc, có lẽ thuộc tầng lớp metic (ngụ cư). Chúng ta cũng sẽ thấy rằng một nhóm văn khắc cung cấp một số thông tin thú vị về chủ đề tên gọi và giá cả của bình gốm thời cổ đại.

Toàn bộ chủ đề này đã được nghiên cứu một cách thấu đáo — đặc biệt từ góc độ ngữ học — trong một chuyên khảo có giá trị của P. Kretschmer, mà chúng ta sẽ có dịp tham khảo thường xuyên trong những trang tiếp theo. Ông phân loại chúng thành hai đề mục chính: (a) văn khắc được khắc bằng một dụng cụ sắc nhọn trên lớp đất sét cứng; (b) văn khắc được vẽ bằng cọ sau khi nung lần cuối. Trong những trường hợp rất hiếm hoi, chúng còn được tìm thấy ở dạng in dấu trên đất sét mềm và được quét một lớp men bóng lên trên. Vào thời kỳ muộn hơn, các văn khắc dạng nổi thực sự đã xuất hiện, đôi khi được sơn bằng phẩm màu trắng dày, đôi khi được dát vàng. Trên những chiếc bát gọi là Megara và trên đồ gốm Arretine cùng các loại đồ gốm khác thuộc thời kỳ La Mã, chúng được dập từ các khuôn. Cuối cùng là các dấu triện được in trên quai của những chiếc bình vò đựng rượu hai quai (amphora), vốn đã được bàn luận trong Chương IV.

Các văn khắc khắc chìm gồm có ba loại: (1) những văn khắc do chính người làm ra bình thực hiện; (2) những văn khắc được vạch ở dưới đáy bình; (3) những văn khắc do người chủ sở hữu khắc lên. Vì đây là một nhóm nhỏ hơn rất nhiều so với nhóm vẽ, nên chúng sẽ được bàn tới trước.

(1) Văn khắc do người chế tác khắc trước khi nung lần cuối. Những văn khắc này được tìm thấy ở phần quai và đáy bình, xung quanh viền của một họa tiết trang trí, hoặc xen kẽ với họa tiết giống như các văn khắc vẽ. Nhìn chung, chúng biểu thị chữ ký của người thợ gốm, như trong trường hợp chiếc bình cổ xứ Boeotia có khắc chữ ký của Gamedes, các tác phẩm của nghệ sĩ thế kỷ thứ năm Hieron, cùng những chiếc bình của Assteas, Python và Lasimos ở miền Nam nước Ý. Trên các bình gốm thuộc nhóm sau, rất hiếm khi xuất hiện các văn khắc mang tính giải thích, nhưng khi có (như trên các bình gốm của Assteas), chúng luôn được khắc chìm. Về những đặc điểm cổ tự học của chúng, chúng ta sẽ bàn sau. Trên một chiếc bình ở Bảo tàng South Kensington, các dòng chữ Brachas kalos được khắc chìm và tô sơn đỏ, và trên đồ gốm tìm thấy tại di tích Kabeirion ở Thebes, phương pháp tương tự cũng thường được áp dụng, chỉ khác là loại sơn được sử dụng là màu trắng.

(2) Về các văn khắc được vạch ở dưới đáy bình, vẫn còn lại một số lượng đáng kể, đặc biệt là trên các bình gốm nền đen (B.F.). Chúng thường khó giải mã vì có dạng các chữ lồng (monogram) và nhiều khi trông có vẻ vô nghĩa. Trong nhiều trường hợp, chúng có thể là dấu hiệu riêng của người thợ gốm hoặc những người thợ làm việc cùng ông ta; mặt khác, một số khác rõ ràng là những ghi chú riêng do người thợ làm ra, liên quan đến số lượng các kiểu dáng bình trong một mẻ của ông ta, hoặc do người buôn bán ghi lại liên quan đến mức giá phải trả. Thông thường, chúng mang hình thức là tên của các bình gốm, chẳng hạn như...

cho hydria (bình vò nước),

hoặc...

cho lekythos (bình đựng dầu thơm),

cho skyphos (chén uống nước), v.v. Nhiều văn khắc ghi rõ các từ đầy đủ, kèm theo các con số và giá tiền, qua đó chúng ta có thể thu được một số thông tin kỳ thú.

Trong số những ví dụ công phu hơn do Schöne cung cấp trong chuyên khảo có giá trị của ông, có một ví dụ lấy từ một chiếc vò miệng rộng (krater) ở bảo tàng Louvre:

kratēres hex

timē tessares oxides oktō

bathea eikosi (tại 1 dr. 1 ob.)

Nghĩa là, sáu vò miệng rộng, giá trị bốn drachma; tám chiếc chén giấm; hai mươi bình bathea (một hình thái không rõ nghĩa), một drachma một obol. Những chiếc bathea có lẽ là những cái chén sâu lòng hoặc cái vá; những chiếc oxides (nghĩa đen là chén đựng giấm) là những vật dụng nhỏ, có lẽ tương đương với ly uống rượu của chúng ta ngày nay.

Một trường hợp khác do Schöne đưa ra là:

lekythia deka

oinochoai duo

hoặc mười chiếc lekythi và hai chiếc oinochoe.

Một ví dụ điển hình khác nằm trên một chiếc vò miệng rộng ở Bảo tàng Anh (E 504):

kratēre(s) hex tessares

pellinia dodeka treis

oxides eikosi treis

oxybapha eikosi (tại 1 dr. 1 ob.)

tức là sáu vò miệng rộng giá bốn drachma, mười hai cái chén giá ba obol, hai mươi chén giấm giá ba obol, hai mươi chén oxybapha giá một drachma một obol.

Một chiếc khác ở Vienna:

kratēres hex timē tessares (4 dr.)

bathea eikosi timē ͰI (1 dr. 1 ob.)

..

oxides deka

cũng mang ý nghĩa tương tự như hai trường hợp trước. Trên một chiếc vò hai quai đựng nước (hydria) ở St. Petersburg, chúng ta tìm thấy:

hyd(riai) tr(e)i(s) drach(mōn) p(ente) o(bolou) henos

hoặc ba chiếc hydria trị giá năm drachma một obol. Ví dụ cuối cùng cần được nhắc tới là từ một chiếc bình ở Berlin:

ōa(?); Lydia me(i)zō ie lepastides kx’

Ở đây, các chữ cái có lẽ đại diện cho các chữ số thông thường, biểu thị số lượng của một mẻ gốm (ie’ = 15, kx’ = 27).

Hình dạng của các chữ cái trong tất cả những trường hợp này đều thuộc về thế kỷ thứ năm. Trong trường hợp của ví dụ thứ hai, thứ ba và thứ tư được đưa ra, cần lưu ý rằng hình dáng của chính chiếc bình hoàn toàn tương ứng với mục đầu tiên trong danh sách. Jahn và Letronne ban đầu giữ quan điểm cho rằng những dấu hiệu này do người thợ gốm thực hiện trên phần đáy của các bình trước khi chúng được gắn vào thân tương ứng. Schöne, dựa trên ánh sáng từ những ví dụ đã được trích dẫn, đưa ra một gợi ý vô cùng khéo léo rằng mỗi danh sách đại diện cho một “bộ” gồm rất nhiều bình có các hình dáng khác nhau, dùng cho các mục đích khác nhau, được bán cùng nhau trong một mẻ, giống như một “bộ đồ ăn” hoặc “bộ đồ vệ sinh” bằng sứ thời hiện đại. Do đó, trong ví dụ thứ tư của chúng ta, ta có một bộ gồm sáu chiếc vò pha rượu giá bốn drachma (3 shilling) mỗi chiếc, mười chiếc ly uống rượu giá (có lẽ) ba obol hoặc 4½ xu mỗi chiếc, và hai/mươi chiếc chén hoặc gáo múc nước giá khoảng 10½ xu mỗi chiếc.

Một vài văn khắc ngắn hơn cũng làm sáng tỏ mức giá mà các loại bình khác nhau được bán. Chẳng hạn,

15LĒKV : LD : LĒ

sẽ biểu thị ba mươi tư chiếc lekythi với giá ba mươi bảy obol, hoặc tính ra khoảng 1½ xu mỗi chiếc;

15LĒKV : IG : IA

mười ba chiếc lekythi với giá mười một obol, với mức giá thấp hơn một chút. Aristophanes cho chúng ta biết rằng chỉ một obol là có thể mua được một chiếc lekythos khá đẹp, cũng giống như ở chỗ khác, ông nhắc đến ba drachma là chi phí cho một kados hoặc thùng gỗ. Nhận định sau này được củng cố bởi văn khắc trên một chiếc bình,

hoặc năm chiếc kados trị giá mười bởi drachma, nghĩa là khoảng 2½ drachma mỗi chiếc. Một văn khắc được trích dẫn dưới đây cho thấy chủ nhân của một chiếc chén định giá nó là một drachma. Những ví dụ khác cùng loại đã được Schöne sưu tầm. Chiếc chén đến từ Cerigo ở Bảo targa Anh, trên đó có khắc...

(hēmikotylion), không hoàn toàn thuộc về loại này, nhưng có thể được nhắc đến vì có chứa một văn khắc cùng loại.

(3) Văn khắc do chủ nhân tự khắc, thực hiện sau khi chiếc bình đã được hoàn thiện. Những văn khắc này thường mang hình thức là từ...

(...), kèm theo tên của chủ nhân ở cách sở hữu (genitive), chẳng hạn như...

(“Tôi là của Idamenes”), hoặc...

(“Tôi là của Astyochidas”), trên hai chiếc chén nền đen (B.F.) từ Rhodes. Đôi khi điều này xuất hiện dưới một hình thức mở rộng và có vần điệu, như trên một chiếc kylix nền đen khác cũng từ địa điểm đó:

Philtōs hēmi tās kalās hā kōlix hā poikila

“Tôi là chiếc chén hoa văn của nàng Philto xinh đẹp.”

Một văn khắc có vần điệu khác mang nội dung:

Kephisophōntos hē kōlix; ean de tis kataxē drachmēn apotēsei; dōron on para Xeno....

“Tôi là chiếc chén của Kephisophon; nếu ai làm vỡ tôi, hãy đền một drachma; món quà của Xeno(krates).”

Một ví dụ đáng chú ý hơn nữa nằm trên một chiếc bình lekythos cổ từ Cumae hiện ở Bảo tàng Anh, theo cách thức được các nam sinh thời nay ưa chuộng, đưa ra lời nguyền rủa lên đầu của một tên trộm:

H. 171.

Tataies ēmi lēqythos hos d’ an me klepsē thyphlos estai

“Tôi là bình đựng dầu của Tataie, kẻ nào dám ăn cắp ta sẽ bị mù mắt.”

Những văn khắc khác lại ghi lại món quà tặng là chiếc bình, chẳng hạn như: “Epainetos đã tặng tôi cho Charopos”;...

“Kìa, Thoudemos trao điều này cho ngươi.” Một chiếc bình hình thuyền (kymbion) ở Bảo tàng Anh có khắc lời khuyên nhủ...

“Hãy uống đi, đừng đặt ta xuống.” Tên của chủ nhân được tìm thấy ở cách hô cách (nominative) trên một chiếc bình từ Carthage ở Naples:

Charminos, hyios Theophamida, Koos,

“Charminos, con trai của Theophamidas, người xứ Cos”; tương tự ở cách sở hữu nhưng lược bỏ từ eimi:

Aristarchou Aristonos;

Alexidamou.

Thuộc cùng một đề mục này là nhóm các văn khắc dâng cúng hoặc đề tặng, được tìm thấy với số lượng lớn trên đồ gốm tại một số di tích đền thờ nhất định, chẳng hạn như đền Aphrodite ở Naukratis, và đền của các Kabeiroi ở Thebes. Công thức thông thường ở Naukratis là ho deina anethēke tē Aphroditē (hoặc tō Apollōni); nhưng đôi khi chúng ta bắt gặp công thức Apollōnos eimi, trong đó vị thần với tư cách là người nhận quà được xem như là chủ sở hữu.

H. 172.

Một trong những văn khắc khắc chìm thú vị nhất, và chắc chắn là cổ xưa nhất trên bình gốm Hy Lạp, chính là văn khắc được khắc trên một chiếc bình vò (jug) thuộc loại đồ gốm “Dipylon” được tìm thấy tại Athens vào năm 1880. Nó chạy như sau: hos nōn orchēstōn pantōn atalātata paizē, tūu tode.... “Kẻ hiện đang chơi đùa uyển chuyển nhất trong số tất cả các vũ công,” v.v. Mặc dù có lẽ không cùng thời với chiếc bình thế kỷ thứ tám này, nó vẫn mang tính cổ xưa cao và là văn khắc Athens cổ nhất được biết đến.

Khi nghiên cứu các chữ khắc vạch này, người ta phải luôn ghi nhớ rằng chúng rất dễ bị làm giả, và rất nhiều văn khắc phải chịu sự hoài nghi nghiêm trọng. Những ví dụ về các văn khắc đáng ngờ này là chiếc bình Kleomenes ở bảo tàng Louvre và một chiếc bình muộn do Statios ký tên ở Bảo tàng Anh (F 594).

Các văn khắc dạng vẽ về cơ bản bị giới hạn trong một khoảng thời gian kéo dài hai thế kỷ, từ thời điểm các phương pháp vẽ nguyên thủy đang dần chuyển mình sang phong cách nền đen, cho đến giai đoạn tinh xảo nhất của các bình gốm nền đỏ. Thoạt đầu còn hiếm hoi, chúng nhanh chóng trở nên phổ biến, được tìm thấy liên tục trên các loại đồ gốm thế kỷ thứ sáu; nhưng xuyên suốt thời kỳ nền đỏ, chúng dần trở nên ngày càng hiếm hơn, cho đến khi biến mất hầu như hoàn toàn. Trên những chiếc bình thời kỳ suy tàn, phần lớn chúng đã rơi vào quên lãng; dù thế nào đi nữa, chúng tương đối khan hiếm. Một số văn khắc muộn nhất bằng tiếng Oscan và tiếng La Mã, cho thấy ảnh hưởng ngày càng tăng của người La Mã đối với miền Nam nước Ý, đặc biệt là vùng Campania. Các văn khắc luôn tuân theo các quy luật cổ tự học của vùng và thời kỳ mà chúng thuộc về.

Nói chung, có thể cho rằng chúng có một số liên hệ nhất định với họa tiết được vẽ trên bình; ít nhất, phần lớn chúng mang tính giải thích cho chủ đề được thể hiện. Đôi khi không chỉ mỗi hình người đều đi kèm với tên của nhân vật đó, mà ngay cả động vật và các vật thể vô tri cũng có, những ví dụ về điều này được đưa ra dưới đây. Trên chiếc bình François, có không dưới 115 văn khắc như vậy. Trong hầu như mọi trường hợp, chúng ta có thể chắc chắn rằng chúng là nguyên bản và cùng thời với chính chiếc bình.

Các văn khắc mang tính giải thích thường có kích thước nhỏ, với các chữ cái cao trung bình khoảng một phần tám inch. Trên các bình gốm nền đen, chúng được sơn bằng màu đen; trên các bình gốm nền đỏ theo phong cách “nghiêm ngặt”, chúng có màu tía trên nền đen, hoặc màu đen trên các phần màu đỏ; trên các bình gốm nền đỏ muộn hơn, chúng có màu trắng. Không có quy tắc nào cố định cho vị trí của chúng, hay thực ra là cho sự hiện diện của chúng; nhưng theo nguyên tắc chung, có thể nói rằng chúng thường được tìm thấy nhiều hơn trên các bình gốm đẹp và lớn hơn, và chúng được đặt ở vị trí sát cạnh các hình người mà chúng đề cập đến. Hướng viết của chúng có thể từ trái sang phải hoặc từ phải sang trái (như thường thấy trên bình gốm Corinth hoặc Chalcis); trên các bình amphora Panathenaic là những ví dụ duy nhất được biết đến về văn khắc kionēdon, trong đó các chữ cái được sắp xếp theo chiều dọc đối với nhau. Thỉnh thoảng chúng được tìm thấy trên các vật thể được mô tả, chẳng hạn như trên các bia mộ hoặc chậu rửa (xem tr. 260, 272), trên khiên, hoặc thậm chí trên chính các hình người. Chữ ký của các nghệ sĩ thỉnh thoảng được tìm thấy trên quai hoặc đáy của một chiếc bình.

Kretschmer minh họa tập quán sử dụng văn khắc trên bình gốm bắt nguồn từ nghệ thuật của các dân tộc Semitic. Ông dẫn chứng các bình gốm đất sét từ Síp có các văn khắc Phoenicia được vẽ, sử dụng cùng loại phẩm màu dùng để trang trí cho chính những chiếc bình đó. Nhưng không có cái nào trong số này có khả năng xuất hiện sớm hơn các văn khắc Hy Lạp đầu tiên, và nhiều khả năng là những người Phoenicia ở đảo Síp đã mượn tập quán này từ người Hy Lạp. Do đó, để có được thông tin về niên đại của những văn khắc vẽ này, chúng ta hoàn toàn phải phụ thuộc vào các bằng chứng nội tại.

Tầm quan trọng của những văn khắc này có lẽ sẽ được nhận thức rõ nhất khi người ta chỉ ra rằng chúng là một trong những hướng dẫn chính xác định niên đại của bình gốm, và đã đóng góp nhiều hơn bất kỳ đặc điểm nào khác vào việc thiết lập một hệ thống phân loại khoa học đối với các dòng đồ gốm thời kỳ đầu, như sẽ được trình bày đầy đủ trong phần tường thuật tiếp theo.

Bảng chữ cái Hy Lạp, như đã biết, bắt nguồn từ bảng chữ cái Phoenicia, và điều này được chứng thực không chỉ bởi truyền thống mà còn bởi các hình thái hiện hữu đã biết của bảng chữ cái sau, với các ký tự gồm hai mươi hai chữ. Phát minh về hai chữ cái đôi, cùng với hai nguyên âm dài ē và ō vốn hoàn toàn mang tính Hy Lạp, đã được truyền thống dân gian quy cho nhiều nhân vật khác nhau mà không có bất kỳ căn cứ xác đáng nào. Với vấn đề về sự du nhập chữ viết vào Hy Lạp, đây không phải là nơi để giải quyết. Những phát hiện gần đây, đặc biệt là ở Crete, đã thay đổi đáng kể mọi quan niệm từ trước tới nay về chủ đề này, và hiện tại chúng ta chỉ quan tâm trực tiếp đến việc sử dụng sớm nhất của bảng chữ cái Hy Lạp theo như chúng ta được biết.

Điều này có thể được truy nguyên ngược về tận thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên dựa trên nhiều căn cứ khác nhau, và rất có thể quan điểm truyền thống cho rằng sự du nhập của nó vào khoảng năm 660 trước Công nguyên là khá chính xác. Những văn khắc sớm nhất trên các bình gốm chắc chắn không muộn hơn thời điểm này, thậm chí có thể sớm hơn (xem dưới đây, tr. 254). Tại Abou-Simbel ở Ai Cập, người ta đã tìm thấy các văn khắc Hy Lạp trong đó có xuất hiện tên của Psammetichos, và vị vua này thường được cho là vị vua thứ hai mang tên đó (594–589). Tại Thera cùng các hòn đảo khác thuộc biển Aegean và trên bờ biển Tiểu Á, người ta biết đến những văn khắc vì nhiều lý do đã được xếp đặt có tuổi đời thậm chí còn sớm hơn mức này, và chiếc bình có hình Arkesilaos – với các văn khắc được bàn luận ở phần dưới – cũng không muộn hơn là mấy, vì có thể thấy rõ nó có niên đại từ khoảng năm 580 đến 550 trước Công nguyên.

Trước khi tiến hành thảo luận về các văn khắc thời kỳ đầu, cũng nên lưu ý, vì lợi ích của những ai còn xa lạ với ngành Khắc chữ Hy Lạp (Epigraphy), về những đặc điểm chính của các bảng chữ cái thời kỳ đầu. Chúng chia thành hai nhóm chính, Đông và Tây, mỗi nhóm có nhiều phân nhóm. Một số hình thái nhất định, chẳng hạn như...

cho chữ X, là đặc trưng của phân nhóm này hoặc phân nhóm khác; nhưng sự phân biệt không quá rõ ràng trên các bình gốm, nơi mà nhiều bảng chữ cái, như các biến thể Ionia và đảo, hầu như không được đại diện. Các văn khắc trên bình gốm chủ yếu thuộc về ba loại: Corinth và Athens thuộc nhóm phương Đông, Chalcis thuộc nhóm phương Tây. Trong suốt thế kỷ thứ năm (hoặc thậm chí sớm hơn), có một xu hướng diễn ra rất nhanh chóng hướng tới sự thống nhất trong bảng chữ cái Hy Lạp, chủ yếu được mang lại bởi sự thống trị ngày càng gia tăng của Athens. Điều này tác động theo hai hướng: thứ nhất, thực tế là tiếng phương ngữ Attic đã trở thành ngôn ngữ văn học và do đó là ngôn ngữ tối thượng ở Hy Lạp; thứ thứ hai, thực tế về sự vượt trội nghệ thuật của Athens, điều đã đè bẹp các dòng đồ gốm địa phương khác. Cuối cùng, vào thời kỳ chấp chính quan Eukleides vào năm 403 trước Công nguyên, bảng chữ cái, nếu không muốn nói là ngôn ngữ, đã hoàn toàn được thống nhất, và các hình thái Ionia được áp dụng phổ biến cho các mục đích công cộng và chính thức. Đối với việc sử dụng cá nhân, tất nhiên chúng đã được biết đến từ lâu ở Athens; nhưng sắc lệnh chính thức của năm đó chỉ đặt dấu ấn cuối cùng lên một tập quán đã được thừa nhận từ lâu. Xuyên suốt thế kỷ thứ năm, các hình thái cũ của xứ Attic và các hình thái Ionia xuất hiện song hành bên nhau trên các bình gốm nền đỏ.

Trong thời kỳ cổ đại muộn, tiền xu đóng vai trò như một nguồn bằng chứng quan trọng. Không có đồng tiền có khắc chữ nào có vẻ sớm hơn thế kỷ thứ sáu, đồng tiền cổ nhất có lẽ là đồng stater điện kim thường được quy cho Halikarnassos, mang tên của Phanes(?). Chữ cái đặc trưng duy nhất (thuộc bảng chữ cái thuộc nhóm Ionia) là ký tự...

thay cho chữ H để biểu thị nguyên âm eta, vốn không được tìm thấy trên bất kỳ bình gốm nào có bảng chữ cái Ionia, và do đó báo hiệu một niên đại rất sớm. Tiếp theo là một đồng stater xứ Attic vào khoảng năm 560 trước Công nguyên, với hàng chữ...

điều này có thể được so sánh một cách thích hợp với chiếc bình amphora Panathenaic cổ nhất, trên đó chữ...

có dấu chấm cũng được tìm thấy. Những đồng tiền cổ nhất của Haliartos ở Boeotia mang hình thức kỳ lạ...

15curious asper

cho dấu thở rít (spiritus asper) hoặc chữ H, dường như có niên đại trước năm 550 trước Công nguyên; chuỗi tiếp nối từ đó có thể được truy nguyên qua...

14asper2

14asper3

và...

cho đến khoảng năm 480 trước Công nguyên, khi nó bị bỏ hẳn đi. Tại Himera ở Sicily,...

xuất hiện trong thế kỷ thứ năm cho dấu thở rít, và được tiếp nối bởi hình thái HH, hình thái này ở miền Tây được sử dụng cho đến khoảng năm 400 trước Công nguyên. Trên những đồng tiền cổ của Poseidonia (Paestum), hình thái...

của chữ S được tìm thấy (550–480 trước Công nguyên), vốn cũng là đặc trưng của các bình gốm Corinth thế kỷ thứ sáu; nó cũng lưu lại ở Crete, nhưng ở Sicily và những nơi khác, hình thái...

của bảng chữ cái Attic và các bảng chữ cái khác thì phổ biến hơn, cho đến khi bị thay thế vào thế kỷ thứ năm bởi chữ S. Trong số các chữ cái đặc trưng của Ionia, chữ H (= eta) thường được tìm thấy ở một niên đại sớm, như ở Teos (540–400 trước Công nguyên), và cả chữ Ω. Tại Corinth, chữ koppa ϙ thay cho chữ K được sử dụng từ thời cổ nhất cho đến những ngày của Liên minh Achaea, và do đó tự nó không cung cấp bằng chứng về niên đại, mà chỉ là một nét đặc thù địa phương, vốn phổ biến như nhau trên các bình gốm. Chữ digamma chỉ được tìm thấy trên tiền xu của Elis và Crete, trong khi nó thường xuất hiện trên các bình gốm cổ Hy Lạp.

Cũng có thể thú vị khi lưu ý rằng hình thái...

cho âm thở mạnh xuất hiện trên chiếc mũ chiến của Hiero tại Bảo tàng Anh, có thể được định niên đại vào khoảng 480–470 trước Công nguyên, và việc sử dụng chữ H cho nguyên âm eta cùng chữ bốn nét...

tại Athens trước thời kỳ chấp chính quan Eukleides có thể được suy ra từ đoạn thơ nổi tiếng của Euripides, trong đó các chữ cái tạo nên tên gọi...

được mô tả cẩn thận.

Trong các trang tiếp theo, những minh họa về các điểm đã nêu ở trên sẽ được trình bày chi tiết khi chúng xuất hiện trên các bình gốm. Sơ đồ các bảng chữ cái được sử dụng trên bình gốm đính kèm (Hình 173) sẽ giúp cung cấp một ý tưởng chung về các biến thể hình thái ở các dòng đồ gốm khác nhau.

Các văn khắc vẽ trên bình gốm lần đầu tiên xuất hiện, như đã lưu ý, vào khoảng đầu thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên. Các dòng đồ gốm sớm hơn – gồm Mycenae, Crete và Cyclades – thường thuộc về một kỷ nguyên mà chữ viết, nếu không phải là chưa được biết đến, thì ít nhất cũng ít được thực hành; cũng không có văn khắc nào được tìm thấy trên các bình gốm Dipylon hoặc hình học, ngoại trừ văn khắc khắc chìm mà chúng ta đã thảo luận. Những văn khắc vẽ cổ nhất được biết đến được tìm thấy trên một chiếc bình lekythos tiền-Corinth (xem tr. 254), tấm bảng đất nung Euphorbos từ Kameiros (B.M. A 749), và chiếc vò miệng rộng do Aristonoös ký tên, có lẽ có nguồn gốc Ionia, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nghệ thuật Mycenae.

SƠ ĐỒ CÁC BẢNG CHỮ CÁI SỬ DỤNG TRÊN BÌNH GỐM HY LẠP

H. 173.

Với sự thúc đẩy mạnh mẽ được trao cho nghệ thuật vẽ bình gốm vào đầu thế kỷ thứ sáu nhờ sự phát triển của nghệ thuật ở Corinth, Chalkis và Athens (đặc biệt là ở Corinth), số lượng các bình gốm có văn khắc tăng lên nhanh chóng. Trong số những ví dụ sớm nhất có các tấm bảng đất nung vẽ đáng chú ý được tìm thấy ở Corinth (Tập I, tr. 316), hầu như tất cả đều có các văn khắc dâng cúng, trong khi ở hầu hết các trường hợp, tên của các vị thần, Poseidon và Amphitrite, những vị thần mà chúng được dâng cúng và có hình ảnh xuất hiện trên đó, đều được nêu rõ. Chúng có thể được định niên đại từ 600–550 trước Công nguyên. Tập quán khắc tên trên các tác phẩm nghệ thuật được minh họa bằng các sản phẩm khác của thời kỳ này, như chúng ta đã lưu ý trong trường hợp chiếc tráp của Kypselos; và chúng xuất hiện trên các phù điêu đồng cổ từ Olympia, phù điêu Samothrace ở bảo tàng Louvre, các phù điêu cổ đại ở Delphi, và các bức bích họa metope mới được tìm thấy tại Thermon, cũng như sau đó trên các bức tranh của Polygnotos.

Trên tấm bảng đất nung Euphorbos đã được nhắc tới xuất hiện tên của Menelaos...

Hector...

và Euphorbos...

Mặc dù được tìm thấy ở Rhodes, nó được chứng minh là có nguồn gốc Argive nhờ hình thái đặc trưng...

của chữ L trong tên Menelaos. Mặc dù niên đại của nó không thể được xác định chính xác, nó có lẽ rơi vào khoảng 620–600 trước Công nguyên. Đây là một chiếc bình quan trọng theo nhiều khía cạnh, vì có thể nói nó báo trước những khởi đầu của phong cách hình nền đen.

Chiếc bình của Aristonoös được tìm thấy ở Cervetri, và mang chữ ký của nghệ sĩ,...

Aristonoϕos epoi[ē]sen,

trong một bảng chữ cái mà thật không may là thiếu tất cả các chữ cái đặc trưng, do đó nguồn gốc của nó vẫn là một điều không chắc chắn. Tuy nhiên, như chúng ta đã nói, nó có lẽ là sản phẩm của thế kỷ thứ bảy thuộc một dòng đồ gốm Ionia, trên bờ biển Tiểu Á. Ký tự...

14halved circle

đã được một số học giả dùng để biểu thị chữ...

như trong bảng chữ cái Phrygia, nhưng Kretschmer thích đọc nó là th...

14halved circle

=

14quartered circle

Tuy nhiên, chúng ta đã thấy rằng rất có thể đây là một chữ cái thừa thãi.

Vào đầu thế kỷ thứ sáu, người ta phải đặt một chiếc bình đáng chú ý khác, chiếc chén Arkesilaos thuộc dòng đồ gốm Cyrene. Những cái tên được khắc trên chiếc bình này cũng đáng chú ý không kém gì chủ đề của nó; có tổng cộng chín cái tên, chỉ có hai cái là bị đứt đoạn. Tên riêng duy nhất là tên của Arkesilas...

vị vua của Kyrene trị vì từ 580–550 trước Công nguyên; những tên khác dường như là các chức danh, chẳng hạn như...

Iophortos hoặc Sōphortos, “Người giữ gánh nặng”;...

Sliphomachos, một từ có liên quan nào đó đến cây silphium, chủ đề của chiếc bình;...

“Người giám hộ”;...

và...

oryxo[s. Một từ,...

st]athmos, ám chỉ một vật vô tri (cái cân). Phương ngữ ở đây là tiếng Doric, do Kyrene từng là thuộc địa của tộc người đó.

Tiếp theo, chúng ta phải giải quyết một nhóm văn khắc rất quan trọng – những văn khắc được tìm thấy trên các bình gốm Corinth. Chúng quá nhiều để có thể bàn chi tiết; Kretschmer nhắc đến gần năm mươi bình gốm có văn khắc, chưa tính đến các tấm bảng pinakes. Wilisch quy những cái sớm nhất vào nửa sau thế kỷ thứ bảy, những cái muộn nhất vào giữa thế kỷ thứ sáu; nhưng chúng chắc chắn chỉ trở nên phổ biến trước thế kỷ thứ sáu. Chúng bao gồm một số chữ ký của nghệ sĩ – cụ thể là Chares, Milonidas và Timonidas (Tập I, tr. 315). Một trong những chiếc bình có văn khắc nổi tiếng nhất là chiếc hộp phấn trang điểm Dodwell ở Munich, miêu tả cảnh săn heo rừng. Các hình vẽ được khắc tên mang tính tưởng tượng, chẳng hạn như...

(Agamemnon),...

(Dorimachos, hoặc “chiến binh giáo”) và...

(Pakon), v.v. Một chiếc vò miệng rộng ở Bảo tàng Anh (Bản in XXI) miêu tả một khung cảnh tương tự, cũng với những cái tên tưởng tượng, chẳng hạn như Polydas và Antiphatas. Một chiếc bình nổi tiếng khác là chiếc vò Amphiaraos ở Berlin, miêu tả cuộc xuất quân của Amphiaraos và các trò chơi tang lễ của Pelias; có không dưới hai mươi cái tên được khắc. Trong số này,...

(Baton) và...

(Hippalk(i)mos) minh họa cho những đặc điểm cổ tự học khác. Những ví dụ tốt khác là chiếc bình của Chares, một chiếc bình khác ở Bảo tàng Anh mang tên của chủ nhân...

(Aineta emi), và tác phẩm của Timonidas miêu tả Achilles đang mai phục Troilos. Việc nghiên cứu các tấm bảng pinakes ở Berlin cũng mang tính giáo huấn về mặt này. Một tấm được ký tên bởi Timonidas, một tấm khác bởi Milonidas, trong khi những tấm khác mang các văn khắc thú vị, chẳng hạn như Hình 174:

H. 174.

Peiraeiothen hikomes,

“Chúng tôi đã đến từ Peiraeus”;

te de dos charies(s)an aphorman,

“Và xin ngài hãy đền đáp một cách nhã nhặn”; v.v. Phần lớn chỉ có tên của Poseidon và Amphitrite, hoặc (ho deina) anethēken.

Dựa trên tầm quan trọng về mặt cổ tự học của các văn khắc này, việc dừng lại một lúc để bàn về các đặc điểm của chúng có lẽ là đáng giá. Phương ngữ dĩ nhiên là tiếng Doric, và do đó các cái tên thường khác biệt rất nhiều so với những hình thái mà chúng ta quen thuộc; và điều này càng gia tăng thêm do những khác biệt trong cách đánh vần, tạo ra nhiều kết quả bất thường. Chẳng hạn,...

(Kesandra) xuất hiện thay cho Kassandra trên một chiếc bình ở bảo tàng Louvre. AE được sử dụng cho AI, như trong...

(Aethōn = Aithōn) trên chiếc hộp phấn của Chares, và trong...

(Peraeothen thay cho Pe(i)raiothen) trên tấm bảng đã được trích dẫn. Một âm mũi bị lược bỏ trước phụ âm, như trong tên của Amphiaraos...

và Amphitrite...

Chữ digamma vẫn lưu lại ở dạng âm giữa (và hiếm hơn ở âm đầu) trong nhiều từ, chẳng hạn như vachys, Damovanassa, Poteidavōn và Didaivōn; hình thức viết của nó là...

15Ϝ

hoặc...

15ϝ

Việc sử dụng...

cho dấu thở rít là điều không thay đổi.

Một hoặc hai chiếc bình đã được công nhận là thuộc dòng đồ gốm Sicyon nhờ việc sử dụng trong văn khắc ký tự độc nhất vô nhị...

15E

để chỉ chữ E, vốn là nét đặc trưng của vùng đó (Tập I, tr. 321). Tuy nhiên, ví dụ chắc chắn duy nhất là một chiếc vò miệng rộng ở Berlin (Cat. 1147), với tên của Achilles...

và Memnon...

Cũng cần lưu ý rằng một chiếc bình thế kỷ thứ sáu của Athens, do Exekias ký tên, có một văn khắc Sicyon được chủ nhân của nó khắc chìm lên trên:

Epainetos m’ edōken Charopō.

Các bình gốm Boeotia chưa bao giờ đạt được tầm quan trọng như các dòng đồ gốm Corinth, mặc dù mặt khác, việc sản xuất lại kéo dài lâu hơn; nhưng có một số trường hợp về các bình gốm có chữ ký sớm từ khu vực này. Hai chiếc, trong đó một chiếc ở Bảo tàng Anh, là của Gamedes, các chiếc khác là của Theozotos, Gryton, Iphitadas, Mnasalkes và Menaidas. Chúng được nhận diện là đồ gốm Boeotia thông qua việc sử dụng các chữ cái đặc trưng, cũng như thông qua nguồn gốc, phong cách và phương ngữ; chẳng hạn như chữ...

thay cho A, chữ...

thay cho X, v.v. Ngoài ra còn có một chiếc bình thế kỷ thứ năm mang bảng chữ cái Boeotia. Các bình gốm Kabeirion có văn khắc bằng bảng chữ cái địa phương, với một vài ngoại lệ mang tính chất Ionia.

Một chiếc bình độc nhất vô nhị từ góc độ cổ tự học là chiếc E 732 ở bảo tàng Louvre, tìm thấy tại Cervetri, từng được nhắc tới ở nơi khác (Tập I, tr. 357, và xem Hình 111). Nó mang mười một cái tên (của các vị thần và người khổng lồ) bằng một bảng chữ cái đã được công nhận là bảng chữ cái Ionia, và theo Kretschmer thì rất có thể là của hòn đảo Keos. Sự bất định lớn đối với các âm E xuất hiện trên chiếc bình này tìm thấy những điểm tương đồng ở các văn khắc trên đá được tìm thấy trên hòn đảo đó, trong khi việc sử dụng chữ B thay vì C (hình thái cũ hơn của chữ cái đó), chữ bốn nét...

và...

có dấu chấm ở trung tâm, sự quy chiếu này càng tìm thêm được sự hỗ trợ. Những hòn đảo duy nhất khác phù hợp với các điều kiện là Naxos và Amorgos. Là những ví dụ về việc sử dụng nhầm lẫn chữ E, chúng ta có...

cho Zeus, nhưng...

cho Polybōtēs, trong khi một lần nữa Ephialtes lại xuất hiện dưới dạng...

! Nhưng sự nhầm lẫn này không xảy ra ở Naxos hay Amorgos.

Các bình gốm khác chắc chắn có nguồn gốc Ionia, nhưng quê hương thực sự của chúng thì vẫn chưa rõ ràng; chúng thường được quy cho vùng bờ biển Tiểu Á. Tuy nhiên, vì một lý do nào đó, rất hiếm khi những chiếc bình này mang văn khắc; trong tất cả các trường hợp vô cùng nhiều được sưu tầm hiện nay, chỉ có khoảng nửa tá bình có văn khắc được tìm thấy. Một trong số đó là chiếc chén kylix Würzburg nổi tiếng có hình Phineus và các nữ thần Harpy (xem Tập I, tr. 357); một chiếc khác là bình từ Vulci, được công bố bởi Gerhard, nhưng nay đã thất lạc. Trên cả hai chiếc này, chúng ta đều tìm thấy các chữ cái Ionia đặc trưng: Ω cho ō, H cho ē, X cho ch, L cho l, và...

với bốn nét. Cả hai chiếc bình đều thuộc thế kỷ thứ sáu, và các chi tiết khác chứng thực nguồn gốc Ionia của chúng.

Bây giờ chúng ta đến với một nhóm văn khắc rất quan trọng nhưng cũng khá hóc búa – những văn khắc bằng bảng chữ cái Chalcis. Số lượng các văn khắc này chỉ vỏn vẹn hơn một chục, nhưng dẫu vậy chúng đã giúp các nhà khảo cổ thiết lập được một trường phái hội họa Chalcis thông qua các sự so sánh với những bình gốm không có văn khắc khác. Trong mọi trường hợp, các văn khắc đều liên quan độc quyền đến các nhân vật trong các họa tiết trang trí. Trong số các chữ cái đặc trưng của Chalcis có chữ ϙ thay cho K, như trong...

(Klytios); chữ C cong thay cho G, như trong...

(Garyvones = Gēryonēs);...

cho L và...

cho Ch, như trong...

(Achilleus);...

cho...

như trong...

(Xanthos); và hình thái bất thường của chữ digamma...

như trong...

(vachys)....

được biểu thị bằng...

trong một trường hợp...

= Mπopsos).

Kretschmer đã biên soạn một danh sách gồm mười hai chiếc bình có văn khắc bằng bảng chữ cái này, có thể bổ sung thêm một hoặc hai chiếc nữa, nhưng để có một cái nhìn đầy đủ hơn về các vấn đề liên quan khi nghiên cứu nhóm này, độc giả được hướng dẫn tham khảo Chương VII. Tuy nhiên, đây có lẽ là một nơi thích hợp hơn cho một vài nhận xét liên quan đến riêng các văn khắc.

Trong một hoặc hai trường hợp, chỉ riêng phương ngữ mang tính chất đặc thù của Chalcis, do các chữ cái đặc trưng tình cờ bị thiếu. Trong một số trường hợp, như Kretschmer chỉ ra, người ta có thể lần theo sở thích của tiếng Aeolic đối với nguyên âm y, như trong...

thay cho...

Kyknos, tìm thấy những điểm tương đồng ở thuộc địa Cumae của xứ Chalcis, và có lẽ đã ảnh hưởng đến tiếng La Mã thông qua con đường đó. Do đó, cũng xuất hiện sở thích đối với âm Q của chữ ϙ, giống như trong tiếng Anh và các ngôn ngữ khác khi nguyên âm y đi sau một phụ âm cuống họng. Trên chiếc bình Geryon ở Bảo tàng Anh (B 155), có sự pha trộn kỳ lạ về phương ngữ trong các hình thái Garyonēs, Nēides.

Phải ghi nhớ rằng, khi nói về bảng chữ cái Chalcis, nó thực ra trải rộng trên một khu vực rộng lớn, bao gồm không chỉ Chalkis ở Euboea, mà cả Chalkidike ở miền Bắc Hy Lạp, và các thuộc địa trên bờ biển nước Ý như Cumae, và điều này có thể giải thích một phần bản chất pha trộn của phương ngữ trên một số bình gốm Chalcis này. Nhưng mặc dù một nỗ lực đã được thực hiện để kết nối chúng với Cumae, người ta vẫn chưa thể khẳng định chắc chắn bất cứ điều gì về nơi sản xuất ra chúng.

Mặc dù không thuộc nhóm Chalcis, có một chiếc bình phải được nhắc đến ở đây vì văn khắc của nó, vốn một phần thuộc bảng chữ cái của các thuộc địa Chalcis. Chiếc bình thuộc loại “tiền-Corinth” (xem Tập I, tr. 308), có niên đại khoảng 700–650 trước Công nguyên; nó mang tên của người chế tác, Pyrrhos...

Pyrr(h)os m’ epoiēsen Agasilevou

và do đó là một trong những chữ ký lâu đời nhất hiện còn tồn tại.

Dưới tiêu đề này bao gồm tất cả các văn khắc bình gốm còn lại, ngoại trừ một vài văn khắc từ Ý. Giá trị của chúng đối với chúng ta, như Kretschmer đã chỉ ra, không chỉ được đo lường bằng thông tin thần thoại mà chúng cung cấp, hay bằng danh sách các thợ thủ công Athens và những người được yêu thích có thể được lập ra từ đó, mà phần lớn còn mang tính ngữ học. Nói cách khác, chúng minh họa cho chúng ta tiếng nói thông tục của Athens trong thế kỷ thứ sáu và thứ năm, giống như các papyri Ai Cập từng làm sáng tỏ tiếng nói thông tục Hy Lạp hóa của thế kỷ thứ hai. Trong vô số chi tiết nhỏ, ngôn ngữ của những người thợ vẽ bình gốm khác biệt với ngôn ngữ chính thức của các tài liệu nhà nước và tiêu chuẩn văn học của Thucydides, Sophocles, thậm chí cả Aristophanes. Nguyên nhân, dĩ nhiên, rất đơn giản – cụ thể là những nghệ sĩ vẽ bình gốm giữ một vị trí thấp kém trong nhà nước Athens; họ chỉ là những người thợ thủ công bình thường, ít học thức, và rất có thể cách đánh vần của họ hoàn toàn mang tính phát âm. Do đó, chúng ta liên tục tìm thấy những hình thái như piei thay cho pie, uiýs thay cho uiós, hoặc Thēsys thay cho Thēseus (xem ở trên, tr. 237); và ngay cả người thợ gốm giàu có Hyperbolos cũng bị nhà thơ hài kịch Plato chế giễu vì nói oliyon thay cho oligon, và dētoēmēn thay cho diētōmēn.

Một điểm thú vị khác là nhiều nghệ sĩ ký tên trên bình gốm của họ rõ ràng không phải là người Athens gốc. Do đó, chúng ta tìm thấy những cái tên như Phintias, Amasis, Brygos, Cholkos, Sikanos, Thrax, và thậm chí cả những chữ ký như ho Lydos (hoặc ho Skythes) egrapsen. Rõ ràng là nhiều người trong số họ là metikoi hoặc kiều dân cư trú, và do đó chỉ chiếm một bậc thang khiêm tốn trong trật tự xã hội của thành phố. Quả thực, một cái tên, Epiktetos, thực chất là tên của một nô lệ (Epiktētos = “được mua về”).

Do đó, chúng ta không cần phải ngạc nhiên khi bắt gặp nhiều hình thái hoặc cách đánh vần phi-Attic trong các văn khắc trên bình gốm, đôi khi mang lại manh mối về nguồn gốc của nghệ sĩ, và việc đưa ra một vài mẫu vật về điều này có thể rất thú vị. Kretschmer lưu ý rằng những biến thể này luôn thuộc về tiếng Doric, không bao giờ là Ionia.

Hiện tượng mang tính Doric phổ biến nhất trên các bình gốm Attic là việc sử dụng chữ A thay cho chữ H, có rất nhiều ví dụ về điều này, chẳng hạn như...

Daianeira thay cho Dēianeira;...

Himeropē (B.M. E 440);...

thay cho Oidipous xứ Attic. Những hình thái như Olysseus và Pherrephassa cũng rõ ràng là phi-Attic. Mặt khác, các cái tên Menelaos và Iolaos luôn xuất hiện dưới hình thái Attic của chúng là Meneleōs, Ioleōs. Những trường hợp trên đều là tên riêng; nhưng còn có những trường hợp đáng chú ý khác, chẳng hạn như việc sử dụng kala thay cho kalē trong...

Trên một trong những chiếc bình có chữ ký của mình, Exekias sử dụng hình thái phi-Attic...

tes(s)ara, nhưng như Kretschmer lưu ý, ông ấy cũng sử dụng Iolaos thay cho Ioleōs, và có lẽ không phải là người Athens. Trên một chiếc bình amphora nền đen ở Rome (xem dưới đây, tr. 263) xuất hiện hình thái parbebaken.

Có lẽ việc sử dụng tiếng Hy Lạp phi-Attic đáng chú ý nhất trên một chiếc bình là ở trường hợp của nghệ sĩ Brygos, người mà như chúng ta đã chỉ ra, có nguồn gốc ngoại kiều. Trên một chiếc chén kylix mang phong cách của ông (B.M. E 69), chúng ta tìm thấy các hình thái Dipilos, Nikopilē, Pilon và Pilippos. Những hình thái này từng có lúc được quy cho một nguồn gốc Macedonia, nhưng Kretschmer chỉ ra rằng tộc người đó sử dụng chữ B chứ không phải chữ P để thay cho chữ Ph. Ông đã trích dẫn một cách khéo léo nhân vật người Scythia trong vở Thesmophoriasusae, với các từ pilēsei, painetai và kepalē, như cung cấp một manh mối hợp lý cho nguồn gốc của việc bỏ sót âm gió này.

Các văn khắc vẽ trên bình gốm Attic có thể được chia thành ba loại: (1) những văn khắc liên quan đến toàn bộ chiếc bình và mục đích của nó, chẳng hạn như chữ ký của các nghệ sĩ; (2) những văn khắc liên quan đến các họa tiết trang trí trên bình, tức là các văn khắc giải thích, và những văn khắc được tìm thấy trên các bình amphora Panathenaic; (3) những văn khắc không có mối liên hệ trực tiếp nào với chiếc bình, chẳng hạn như những cái gọi là “tên tình yêu” hoặc “tên cưng chiều”, và các thán từ như “chào”, “uống cạn”, v.v. Các văn khắc khắc chìm đã được thảo luận trước đó.

Chữ ký của các nghệ sĩ đòi hỏi phải được xem xét trước tiên. Liên quan đến các tác phẩm của họ, chúng được bàn luận đầy đủ ở những nơi khác (Chương IX, X), nhưng phần này có thể được xem là cơ hội thuận lợi để phác thảo tổng quát về phong cách và cổ tự học của những văn khắc này.

Klein trong tác phẩm Meistersignaturen (tái bản lần 2) tính toán tổng cộng có chín mươi lăm chữ ký, một con số có lẽ đã tăng lên đáng kể từ khi ông viết vào năm 1887. Ông thấy những cái tên này được phân bổ trên khoảng 424 chiếc bình, trong đó có một cái tên, Nikosthenes, xuất hiện trên không dưới bảy mươi bảy chiếc; ông chia chúng thành bốn loại như sau: (1) các bậc thầy theo phương pháp nền đen; (2) các bậc thầy kết hợp cả hai phương pháp; (3) các bậc thầy theo phương pháp nền đỏ (bao gồm cả các bình gốm miền Nam nước Ý); (4) các bậc thầy có tên xuất hiện trên các bình gốm không có họa tiết trang trí. Bốn loại này không loại trừ lẫn nhau, vì các tên ở nhóm (1) và (3) lại xuất hiện ở nhóm (2) và (4).

Hình thức mà chữ ký mang thường là (1)...

ho deina epoiēsen (của thợ gốm);

hoặc (2)...

egrapsen (của thợ vẽ);

hoặc (3), kết hợp cả hai, dưới cùng một tên, như...

Exekias egrapse kapoiese me;

hoặc (4), với các tên riêng biệt, như trên chiếc bình François –

H. 175.

Klitias m’ egrapsen Ergotimos m’ epoiēsen.

Hình thức (3) có thể biểu thị tính ưu tiên của nghệ sĩ, nhưng có nhiều khả năng hơn là nó được áp dụng vì tạo thành một thể thơ iambic trimeter. Khi chỉ có từ epoiēsen xuất hiện trên một chiếc bình vẽ, người ta thường mặc định rằng người thợ gốm đồng thời cũng là người thợ vẽ.

Các nghệ sĩ lớn tuổi thường tránh sử dụng thời quá khứ chưa hoàn thành như egrapse hoặc epoiei, nhưng việc sử dụng nó đã trở thành mốt trong một thời gian ngắn trong số các nghệ sĩ vẽ nền đỏ thời kỳ đầu, chẳng hạn như Andokides, Chelis và Psiax, những người đã sử dụng epoiei (Tập I, tr. 430); nó lại được áp dụng bởi các trường phái Paestum và Apulia, như một sự làm ra vẻ khiêm tốn rằng tác phẩm của họ vẫn chưa hoàn thành. Nhưng phần lớn thích dùng thời bất định quyết đoán hơn, biểu thị tính hoàn chỉnh. Từ me hoặc eme thường được thêm vào bởi các nghệ sĩ thời kỳ đầu, như trong trường hợp đã được trích dẫn từ Exekias. Nhìn chung, egrapsen rất hiếm khi xuất hiện trên các bình gốm nền đen, trong đó epoiēsen mới là quy tắc. Một hình thức văn khắc hiếm là công thức ergon (tou deina), như trong chữ ký đáng ngờ của Statios; và thậm chí còn độc đáo hơn nữa là việc sử dụng từ kerameuein bởi người thợ gốm xứ Attic thời kỳ đầu Oikopheles, như một từ đồng nghĩa với poiein. Những đặc điểm chữ ký khác có thể thấy trên các tác phẩm của Lykinos (ērgasato), Paseas (Paseou tōn grammatōn), và Therinos (Therinou poiēma).

Thợ gốm đôi khi thêm tên của cha mình, hoặc là vì đó là tên của một người nổi tiếng, hoặc để phân biệt bản thân với những người khác cùng tên. Do đó, Timonidas xứ Corinth ký...

Timonidas egrapse Bia (tức là con trai của Bias); Tleson, Tlēsōn ho Nearchou; Eucheiros, Orgotimou uiys (con trai của Ergotimos); Euthymides,...

ho Poliou. Người sau trong một trường hợp không chỉ cung cấp tên cha mình, mà còn thách thức sự so sánh với đối thủ lớn của ông ta là Euphronios, bằng những từ ngữ sau:...

hos oudepot(e) Euphronios, nghĩa là, “Euphronios chưa bao giờ làm được cái gì giống như thế này.” Những đặc điểm khác bao gồm: việc lược bỏ động từ, điều đôi khi được thực hiện bởi các nghệ sĩ nền đỏ (ví dụ: Psiax); hoặc ngược lại, từ epoiēsen đơn thuần, không kèm tên, đôi khi được tìm thấy trên các chén kylix nền đỏ thuộc trường phái Epictetus; hoặc việc nghệ sĩ thêm tên bộ tộc hoặc quốc tịch của mình. Trong số những người sau, chúng ta có Kleomenes, Teisias và Xenophantos, những người tự xưng là Athēnaios, và Nikias, người không chỉ cung cấp tên cha mình, mà còn cả tên khu phố (deme) của ông ở Attica:

H. 176.

Nikias E[r]mokleous Anaphlystios epoiēsen.

Hai nghệ sĩ khác tự gọi mình là ho Lydos (người Lydian) và ho Skythes (người Scythian). Smikros ký tên lên một trong những chiếc bình của mình ở bảo tàng Louvre...

DOKEISMIKROEINAI, “Trông có vẻ là tác phẩm của Smikros.” Ngoài ra còn có những sự bất thường trong cách đánh vần thường xuyên, chẳng hạn như Phitias thay cho Phintias, Pamphaios hoặc Panthaios thay cho Pamphaios, và Hepōn thay cho Hierōn. Sakonides đôi khi đánh vần tên mình là Zakōnideis, và Nikosthenes đôi khi sử dụng chữ koppa ϙ thay cho K. Thông tin đầy đủ hơn liên quan đến chủ đề này có thể được tìm thấy trong tác phẩm tuyệt vời của Klein; ngoài ra còn có rất nhiều điều thú vị liên quan đến các thợ vẽ chén nền đỏ trong chuyên khảo thấu đáo của Hartwig. Một danh sách hoàn chỉnh tất cả các tên nghệ sĩ được biết đến được cung cấp ở cuối chương này.

Bây giờ chúng ta đến với các văn khắc có liên quan đến các chủ đề được miêu tả trên bình gốm. Những văn khắc này hiếm khi mang tính tổng quát, có liên quan đến toàn bộ bố cục; nhưng trên một chiếc amphora Panathenaic ở Naples, một cảnh đấu quyền anh được đặt tựa là...

“cuộc ẩu đả chung,” và trên một chiếc khác ở Munich trên một cuộc đua chạy có viết,

stadiou andrōn nikē, trong khi một chiếc bình lekythos nền đen trong cùng bộ sưu tập có hình Dionysos và các nữ tư tế Maenad nhảy múa có khắc...

Trên một chiếc bình có chủ đề Homer là...

và trên một chiếc có cảnh từ truyền thuyết Thebes là...

Các địa điểm đôi khi được gợi ý thông qua việc sử dụng các từ như...

(krēnē) trên chiếc bình François, nơi Polyxena đi đến đài phun nước, hoặc bởi...

Kallirr(o)ē krēnē trên chiếc bình hydria của Bảo tàng Anh (B 331) có các thiếu nữ đang múc nước tại đài phun nước Kallirrhoë. Thường xuyên hơn, tên được đặt cho các vật thể vô tri như thākos (chỗ ngồi) và hydria (bình vò) trên chiếc bình François, stathmos trên chiếc chén Arkesilas, bōmos (bàn thờ) trên một chiếc bình ở Munich (Cat. 124), lyra (đàn lia) trên một chiếc chén ở Munich (333), và thronos (ngai vàng) trên một chiếc amphora ở bảo tàng Louvre. Trên một chiếc chậu rửa mặt trên một bình gốm nền đỏ được công bố bởi Tischbein xuất hiện từ...

tức là “nhà tắm công cộng”. Từ termōn đôi khi xuất hiện trên một tấm bia mộ trên các bình gốm muộn hơn. Động vật thỉnh thoảng cũng được đặt tên, chẳng hạn như hys trên chiếc bình Munich đã được trích dẫn (333).

Nhưng phần lớn các văn khắc này đề cập đến tên của các cá nhân, các vị thần và các nhân vật thần thoại, tên thường ở cách hô cách nhưng thỉnh thoảng ở cách sở hữu, với eidos hoặc eikōn được ngầm hiểu. Đôi khi các tên chung chung hoặc biệt danh được gán cho các nhân vật bình thường trong các cảnh sinh hoạt đời thường, chẳng hạn như Archenautēs, “thuyền trưởng”; Kōmarchos, “kẻ dẫn đầu cuộc vui”; hoặc một lần nữa, Plēxippos cho một người kỵ mã, Toxamis và Kimmerios cho một cung thủ Scythia. Tên của những nhân vật đương thời thực tế thỉnh thoảng được đưa vào, chẳng hạn như trên một chiếc hydria của Phintias, trên đó người đồng đội Euthymides và “nghệ sĩ nhỏ” Tlenpolemos được thể hiện, kèm theo tên được khắc; và trên một chiếc stamnos của Smikros ở Brussels, nghệ sĩ tự giới thiệu bản thân và người thợ gốm Pheidiades trong một bữa tiệc. Mặc dù các tên riêng thường đứng một mình, chúng đôi khi đi kèm với một thán từ nào đó, chẳng hạn như hodi Menestheus, “Menestheus đây rồi,” Sphinx hēde chaire, “Đây là Sphinx; chào nhé!,” hoặc dưới hình thức một cụm từ, như Hermēs eimi Kyllēnios. Do đó, chúng ta cũng tìm thấy...

Halios gerōn, “ông già biển cả,” thay cho Nereus;...

“Nestor xứ Pylos”;...

Dios phōs, thay cho Dionysos;...

“con trai của Zeus,” thay cho Herakles; tauros phorbas, “con bò đực đang gặm cỏ,” thay cho Zeus biến hình (một trường hợp đáng ngờ).

Bên cạnh tên của các nhân vật và vật thể, các từ và thán từ đôi khi được thể hiện như phát ra từ chính miệng của các nhân vật, theo cách thức giống như trên các dải băng gắn liền với hình ảnh các vị thánh vào thời Trung Cổ. Chúng thay đổi về độ dài và ý nghĩa, nhưng trong một số trường hợp, chúng dường như là các đoạn trích từ các bài thơ hoặc bài hát, hoặc các biểu cảm quen thuộc vào thời điểm đó, nhưng giờ đây đã trở nên khó hiểu hoặc bị thất lạc trong đống đổ nát của văn học Hy Lạp. Chúng được tìm thấy trên cả bình gốm nền đen và nền đỏ, nhưng phổ biến hơn trên các bình nền đen, và thường được đọc theo hướng của nhân vật, như thể phát ra từ miệng.

Do đó, một cậu bé đang rót rượu từ một chiếc amphora cất tiếng kêu,...

e(g)chei hēd[yn] oinon, “Hãy rót rượu ngọt vào đây”; phía trên người đầu tiên trong số ba vận động viên chạy đua xuất hiện nikais, Polymēnōn, “Polymenon, anh thắng rồi”; một lần nữa, Amphiaraos được thúc giục bước lên chiến xa của mình với từ anaba, hoặc nhân vật này nói với nhân vật kia, chaire kai pine kai sy. Đôi khi các từ rõ ràng là của một bài hát, như trên một chiếc chén kylix nền đỏ ở Athens, nơi một người đàn ông nằm trên đi văng hát một khúc ngâm sầu (eleggy) của Theognis bắt đầu bằng ō paidōn kalliste, “Hỡi những thiếu niên đẹp đẽ nhất!” Một người khác hát...

đã được công nhận là một phiên bản không chính xác của một dòng thơ Aeolic, kai pothēō kai maomai. Trên một chiếc bình nền đỏ ở Bảo tàng Anh (E 270), một người đàn ông đi cùng một nghệ sĩ thổi sáo có một văn khắc phát ra từ miệng mở của ông ta, chạy như sau:...

hōde pot’ en Tyrinthi; rõ ràng là phần đầu của một bài hát, “Nơi này thuở nọ ở Tiryns....” Trên một chiếc stamnos ở Bảo tàng Anh (E 439), các chữ cái NON xuất hiện trước miệng của một vị thần rừng Seilenos, và rõ ràng biểu thị các nốt nhạc.

Trên một chiếc bình psykter do Euphronios chế tác, một kỹ nữ đang chơi trò kottabos hất những giọt rượu ra khỏi chén với những lời...

tin tande latassō Leagr(e), “Gửi đến chàng, Leagros, thiếp hất những giọt này.” Một chiếc chén kylix khác (Munich 371) thể hiện một người uống quá chén đang nằm trên đi văng, nói rằng, ou dynam’ ou, “Ta không thể uống nổi nữa!”

Chuyển sang một nhóm khác của những biểu đạt này, chúng ta có một chiếc amphora Panathenaic ở Bảo tàng Anh (B 144), trên đó một sứ giả công bố người chiến thắng trong cuộc đua ngựa như sau:...

Dy(s)neikētou hippos nika, “Ngựa của Dysneiketos chiến thắng.” Trên một chiếc khác cùng loại là một vận động viên nhào lộn trên lưng ngựa trước các giám khảo, trong đó một người kêu lên:...

kalōs tō kybiotē toi, “Hoan hô vận động viên nhào lộn.” Một cậu bé đi dạo cùng chú chó của mình gọi nó,...

Melitaie (tức là “chó Malta (?)”). Một người đánh xe ngựa gọi lũ ngựa của mình, ela, ela, “Đi nào, đi nào!” Các phụ nữ khóc thương bên một thây ma kêu lên, oimoi, “Khốn khổ cho tôi!” Trong một khung cảnh thể hiện Oedipus và nhân sư Sphinx trên một chiếc bình nền đỏ ở Rome, các từ...

kai tripoun xuất hiện, rõ ràng có liên quan đến câu đố nổi tiếng.

Một mẩu đối thoại thú vị xuất hiện trên một chiếc bình nền đen, thể hiện những cậu bé và đàn ông đang quan sát một con chim nhạn, rõ ràng là con chim báo hiệu mùa xuân đầu tiên trở về; một cậu bé nói, idou chelidon, “Kìa, chim nhạn kìa”; người đàn ông đáp lại, nē ton Hēraklea, “Đúng vậy, thề có Herakles!” Một cậu bé khác chen vào với autēi, “Nó kìa,” và ear ēdē, “Đã là mùa xuân rồi.” Một ví dụ hay khác nằm trên một chiếc bình nền đen ở Vatican. Ở một mặt, chúng ta thấy chủ nhân của một vườn ô liu đang chiết xuất dầu từ những quả ô liu, với lời cầu nguyện,...

ō Zeus pater, aithe plousios gen[oim’ ān, “Hỡi Cha Zeus, ước gì con được giàu có!” trong khi ở mặt kia, ông ngồi bên một bình chứa đầy và kêu gọi người mua hàng,...

ēdē men, ēdē pleo(n) parbebaken, “Đã, đã vượt qua rất nhiều nhu cầu của ta rồi.”

Để kết thúc với một vài văn khắc tạp lục và độc đáo, trước tiên chúng ta có, trên một chiếc bình ở Bảo tàng Anh (E 298), một chiếc kiềng ba chân, trên đế có các từ Akamantis enika fylē, cho thấy nó được dùng làm đài tưởng niệm vinh danh một chiến thắng trong cuộc thi đồng ca, kèm theo tên của bộ tộc chiến thắng. Trên một tấm bia mộ trên một chiếc amphora tang lễ nền đen ở Athens có các từ (nay gần như đã xóa mờ) andros ap[ophthim]enoio rhak[o]s ka[k]ōn [en]thade keima[i, “Nơi đây ta nằm, một mảnh giẻ rách tồi tệ của một kẻ đã khuất.” Tương tự, trên một tấm phù điêu tang lễ ở Athens có các từ,...

“Đây là ngôi mộ của Areios.” Trong một bức tranh thể hiện Sappho đang đọc thơ từ các tác phẩm của mình, bà cầm một cuộn giấy mở, trên đó có thể nhìn thấy các từ Theoi, hēriōn epeōn archomai all[ōn] ... epea pteróenta; và trong khung cảnh trường học nổi tiếng trên chiếc chén của Duris ở Berlin, một người thầy cầm một cuộn giấy, trên đó có các từ (bằng phương ngữ Aeolic, và được kết hợp từ phần mở đầu của hai bài thánh ca riêng biệt):

Moisā moi

a(m)phi Skamandron

eūr(r)ōn archomai

aeidein.

Một mảnh vỡ nhỏ của một chiếc chén kylix (?) nền đỏ thuộc phong cách tinh xảo, được tìm thấy tại Naukratis vào năm 1899 (và nay ở Bảo tàng Ashmolean ở Oxford), có một khung cảnh tương tự về một bài học đọc chính tả. Một nhân vật ngồi đang mở một cuộn giấy có văn khắc, trên đó có dòng chữ theo lối boustrophedon stēsichoron hymnon agoisai, trong khi một nhân vật khác, chỉ còn lại bàn tay phải, đang viết trên một bảng sáp (Hình 177).

H. 177. NHÂN VẬT CẦM CUỘN GIẤY CÓ VĂN KHẮC.

Trong một khung cảnh rất khó hiểu trên một chiếc bình nền đỏ thuộc phong cách tinh xảo, thường được cho là có liên quan đến cuộc thám hiểm của nhóm Argonaut, một nhân vật giơ cao một vật thể có khắc tên...

Vật thể này thường được giải thích là một tessera hospitalis, hay như chúng ta gọi là “thư giới thiệu”.

Cuối cùng là nhóm các bình gốm Panathenaic cùng các văn khắc của chúng. Chúng chia thành hai nhóm: (1) các từ...

mà đôi khi...

được thêm vào, “(Tôi) đến từ các đại hội thể thao ở Athens”; (2) tên của các vị chấp chính quan, chỉ xuất hiện trên các ví dụ thuộc thế kỷ thứ tư. Chúng tạo thành một trường hợp độc nhất vô nhị về các văn khắc cung cấp thông tin trực tiếp về niên đại của một chiếc bình, kéo dài từ năm 367 đến 313 trước Công nguyên (xem Tập I, tr. 390).

Đôi khi các bình gốm (đặc biệt là trong thời kỳ nền đen) được phủ đầy các sự sắp đặt chữ cái vô nghĩa, hoặc ở dạng riêng lẻ hoặc dưới hình thức các từ. Một số giải thích khéo léo về những điều này đã được đưa ra, nhưng không có cái nào thực sự thỏa đáng. Chúng thường được tìm thấy trên loại đồ gốm được gọi là “Corinth-Attic” hoặc “vò amphora Tyrrhenia,” và rất có thể trong trường hợp này, chúng là những nỗ lực của một thợ thủ công Athens nhằm sao chép lại bảng chữ cái Corinth xa lạ.

Nhóm văn khắc thứ ba trên bình gốm Attic bao gồm những văn khắc không có mối liên hệ trực tiếp nào với chính chiếc bình. Chúng bao gồm các lời cầu khẩn các vị thần như được sử dụng khi thực hiện các lễ tế trút rượu, chẳng hạn như Dios Sōtēros, “Dâng Zeus vị thần cứu rỗi”; hoặc một lần nữa, các lời khuyên nhủ thường được tìm thấy trên các chén kylix nền đen thuộc trường phái “Các nghệ sĩ nhỏ,” trong đó phổ biến nhất là chaire kai piei eu, “Chào nhé, và hãy uống cạn đi!” hoặc chaire kai piei tēnde, “Chào nhé, và hãy uống chén này đi!” Trên một số lượng các chén kylix nền đỏ xuất hiện từ prosagoreuō, “Ta chào ngài.”

Nhưng các văn khắc đông đảo và quan trọng nhất thuộc loại này là những văn khắc được đặt tên một cách thuận tiện bởi các nhà khảo cổ Đức là “Lieblingsnamen” hay “Lieblingsinschriften,” mà chúng ta không có từ tương đương thỏa đáng trong tiếng Anh, mặc dù “pet-name” và “love-name” đã được đề xuất, và gần đây hơn là “kalos-name.” Tiêu đề sau đã được thông qua từ thực tế là hình thức thông thường mà những văn khắc này mang là một tên riêng ở cách hô cách, thường là giống đực, kèm theo từ kalos. Đôi khi, nhưng không thường xuyên bằng, tên ở giống cái, kèm theo kalē; hình thức so sánh nhất kallistos cũng được tìm thấy. Trong các trường hợp khác, ho hoặc he pais xuất hiện thay cho tên riêng, hoặc từ dokei được thêm vào, và đôi khi cả nai hoặc naichi, nhằm nhấn mạnh nhận định đó. Ví dụ đáng chú ý nhất là một chiếc bình vò (jug) nền đen ở Munich, xung quanh phần vai có văn khắc kalos Nikola Dōrotheos kalos kamoi dokeēi, nai; chateros pais kalos, Memnon kamoi kalos philos. Người ta vẫn chưa hoàn toàn chắc chắn về mức độ mà từ kalos nên được giải thích theo nghĩa thể chất là “đẹp trai” hay “xinh đẹp”, hay theo nghĩa đạo đức là “tốt” hoặc “cao quý”; nhưng có cân nhắc đến các lề thói và phong tục của Athens thế kỷ thứ năm, nhiều khả năng nghĩa thể chất của từ này mới là điều được ngụ ý.

Những văn khắc này thường được tìm thấy trên các bình gốm nền đen, nhưng thường xuyên hơn rất nhiều trong thời kỳ kế tiếp, và thường có mối liên hệ ít nhiều trực tiếp với chữ ký của các nghệ sĩ, từ thực tế này mà những kết quả thú vị đã thu được. Sự chú ý đặc biệt đã được thu hút đối với chúng trong những năm gần đây, từ thực tế là nhiều cái tên là tên của các nhân vật lịch sử, chẳng hạn như Miltiades, Megakles, Glaukon, v.v., và các nỗ lực đã được thực hiện để kết nối chúng với các nhân vật đó (xem Tập I, tr. 403).

Klein, nhà văn chính về chủ đề này, đã sưu tầm trong lần tái bản thứ hai của tác phẩm có giá trị của ông không dưới 558 trường hợp của những văn khắc καλός này, so với 424 chữ ký của các nghệ sĩ; và bên cạnh đó còn có vô số trường hợp không có tên riêng nào được đưa ra.

Câu hỏi chính đòi hỏi sự xem xét liên quan đến những văn khắc này là ý nghĩa của chúng, và lý do tại sao chúng chỉ xuất hiện độc quyền trên bình gốm, và trong số đó độc quyền trên bình gốm Attic bao trùm một khoảng thời gian không quá một trăm năm. Tập quán này tất nhiên không phải là một điều xa lạ ở Athens, như hai tài liệu tham khảo trong Aristophanes đã chỉ ra. Trong vở The Acharnians, ông mô tả Sitalkes người Thrace là một “kẻ si tình” đối với người Athens đến mức ông đã viết lên các bức tường rằng, “Người Athens thật xinh đẹp”; và một lần nữa, người nô lệ Xanthias trong vở The Wasps, khi nói về xu hướng thích kiện tụng của chủ mình, đã nói rằng nếu ông ta từng nhìn thấy Dēmos kalos được viết trên một cánh cửa, ông ta sẽ nhanh chóng viết thêm bên cạnh rằng kēmos kalos. Nhưng trường hợp thú vị và thích hợp nhất được ghi lại là của Pheidias, người đã khắc lên ngón tay bức tượng Zeus ở Olympia của ông dòng chữ Pantarkēs kalos. Nói chung, từ này chắc chắn nhằm chỉ vẻ đẹp cá nhân của các thiếu niên (như được chỉ ra bởi việc sử dụng ho pais), hay ít nhất là của các vận động viên trẻ tuổi, và được áp dụng cho những người đang được yêu thích và nổi tiếng thời bấy giờ, những người có hoạt động trong phòng tập thể dục, tại bữa tiệc và những nơi khác là chủ đề bàn tán hằng ngày.

Những cái tên này có thể đã được đặt lên bình gốm với mục đích thu hút công chúng mua chúng, hoặc thậm chí có thể là chủ đề của các đơn đặt hàng đặc biệt từ khách hàng. Một số ánh sáng dường như được làm sáng tỏ về vấn đề này bởi một chiếc chén do họa sĩ Phintias ký tên, thể hiện một thanh niên tay cầm túi tiền, đang mua sắm bình gốm trong xưởng của một người thợ gốm. Chiếc bình này có văn khắc Chairias kalos, nhưng liệu nó có nhằm làm hình ảnh đại diện cho Chairias hay người ngưỡng mộ ông ta hay không thì không thể nói chắc được. Tuy nhiên, những cái tên không phải lúc nào cũng là những cái tên của cuộc sống hằng ngày. Chúng có thể có liên quan đến các nhân vật trên bình gốm, như...

Chúng ta đã lưu ý rằng các tên lịch sử thường xuất hiện trong chuỗi này, và rõ ràng là nếu chúng có thể được đồng nhất với các chủ sở hữu lịch sử thực sự của những cái tên đó, thì rất nhiều thông tin có giá trị liên quan đến niên đại của bình gốm Hy Lạp sẽ thu được. Vấn đề này đã được thảo luận trong một chương trước (Tập I, tr. 403), và các nguyên tắc được đặt ra ở đó không cần phải lặp lại. Đủ để nói rằng cho đến nay chỉ có hai hoặc ba cái tên được đồng nhất với các nhân vật lịch sử, mặc dù nhiều kết quả hơn có thể vẫn sẽ thu được. Trong số này, một cái là Stesileos, xuất hiện trên hai chiếc bình ở Berlin, và được đồng nhất với một vị tướng (strategos) tử trận tại Marathon vào năm 490. Trên hai chiếc bình lekythos (một chiếc thuộc nền đen muộn, chiếc kia nền đỏ), tên của Glaukon con trai của Leagros xuất hiện, và hai cái tên này cũng đã được đồng nhất với các vị tướng người Athens, Leagros tử trận trong cuộc chiến chống lại người Edones vào năm 467, trong khi Glaukon chỉ huy tại Kerkyra vào năm 433–432 trước Công nguyên. Có thể suy luận đại khái rằng Leagros là một thiếu niên (pais) khoảng năm 510 trước Công nguyên, và con trai ông là Glaukon khoảng năm 470 trước Công nguyên, điều này mang lại một niên đại xấp xỉ (trong khoảng mười năm hoặc hơn) cho hai nhóm bình gốm này. Tuy nhiên, rõ ràng là phần lớn hiện tại vẫn chỉ dựa trên giả thuyết.

Thật kỳ lạ khi lưu ý rằng hầu như tất cả những cái tên này đều mang âm hưởng quý tộc: do đó chúng ta có Alcibiades, Alkmaeon, Hipparchos và Megakles, bên cạnh những cái đã được trích dẫn. Miltiades kalos xuất hiện trên một chiếc đĩa nền đỏ ở Oxford, nhưng dường như không có đủ bằng chứng để quy nó cho thời niên thiếu của kẻ chinh phục Marathon (so sánh Tập I, tr. 403). Bảng ở cuối chương này có thể hữu ích vì cung cấp một cái nhìn tổng quát (conspectus) về các tên chính và mối quan hệ của chúng với các nghệ sĩ.

Bây giờ cần phải thảo luận về một số đặc điểm chính của các văn khắc trên bình gốm Attic, liên quan đến cổ tự học, phép chính tả và ngữ pháp. Sự đa dạng trong hình thái và cách sử dụng của các chữ cái thoạt nhìn có phần đáng ngạc nhiên, nhưng phải nhớ rằng những ảnh hưởng phi-Attic luôn mạnh mẽ, như thực tế đã được chỉ ra.

A thường xuất hiện dưới hình thái đó hoặc như...

nhưng những biến thể như...

15RF Attic alpha

15RF Attic alpha

15RF Attic alpha

được tìm thấy trên các bình gốm nền đỏ, trong khi ở thời kỳ muộn hơn thậm chí...

15RF Attic alpha

cũng xuất hiện. Chữ D trên các bình gốm của Duris thường xuất hiện như...

15RF Attic alpha

được tìm thấy thay cho...

hình thái Attic của chữ L. Chữ S dao động giữa...

và...

trong khi các hình thái bất thường như...

15rounded S

(Oikopheles), và...

15E-shaped sigma

cũng không phải là không được biết đến. Nghệ sĩ phụ Xenokles sử dụng một dạng chữ viết tay thảo (cursive) cho chữ ký của mình. Chữ H được sử dụng cho e và h, như trong...

thay cho...

và...

thay cho...

điều này dường như là một sự nhầm lẫn các ý niệm xuất phát từ việc sử dụng nó cho nguyên âm eta trong tiếng Ionia, và cho âm h trong các bảng chữ cái Chalcis (tức là miền Tây). Ký tự biểu thị âm gió xuất hiện trước hết dưới dạng...

sau đó là H, và đôi khi được đưa vào mà không có lý do rõ ràng, như trong...

thay cho Eileithyia, và...

thay cho Aphroditē. Chữ digamma không được biết đến trên bình gốm Attic, nhưng chiếc bình François và nhóm “Tyrrhenia” đồng minh mang lại một số ví dụ thú vị về việc sử dụng ϙ thay cho K. Do đó chúng ta tìm thấy...

thay cho Korax, điều...

thay cho Eteoklos, điều...

thay cho Chapiklō. Trên chiếc bình Corinth-Attic ở Berlin (1704) có hai trường hợp kỳ lạ về sự lặp phụ âm (dittography), chắc chắn là do ảnh hưởng của Corinth, từ Kyllēnios được viết là...

(Kquelnios) và Zeus là...

trong đó hình thái Corinth và Attic của K và E đứng cạnh nhau. Do đó trên một chiếc bình ở bảo tàng Louvre (E 852) chúng ta có...

= Zdeus.

Không nghi ngờ gì nữa, là hậu quả từ trạng thái chưa ổn định của bảng chữ cái trong thế kỷ thứ năm, một sự nhầm lẫn trong việc sử dụng e và h, o và ō tương ứng, thường phát sinh, và chúng ta tìm thấy Alkimachōs kalōs thay cho Alkimachos kalos,...

cho Kymodokē,...

cho Thetis, và các hình thái tương tự. Nguyên âm kép ei đôi khi được thể hiện bằng EI, đôi khi bằng E, như trong...

thay cho kalē dokeis; ai và ei cũng được thể hiện bằng E, như trong tên...

thay cho Alkmaiōn và...

thay cho Penthesileia, hoặc ai bằng A, như trong...

thay cho Athēnaia. Trong một vài từ, chẳng hạn như...

(Cheirōn) và...

(Seilēnos), nguyên âm kép ei được đại diện bởi thành phần còn lại của nó là I. Mặt khác, chúng ta tìm thấy...

thay cho Ioleōs (B.M. B 301). Sự mơ hồ chung trong phép chính tả của những người thợ thủ công xứ Attic được minh họa rõ nét bởi Kretschmer trong từ Odysseus, không những luôn được đánh vần với một chữ L, gợi cho chúng ta nhớ đến hình thái La Mã Ulixes, mà còn xuất hiện trong các hình thái khác nhau sau đây:—

15OLYTEYS

15OLYTEY

15OLLYTEYS

15OLYTTEYS

15OLYTES

15OLYSEYS

15ŌLYSSEYS

thứ tự này mang tính chất niên đại đại khái. Tuy nhiên, hình thái chứa chữ d thông thường vẫn được tìm thấy.

Một xu hướng đồng hóa các phụ âm có dấu thở rít, luôn được tránh trong tiếng Hy Lạp văn học, được nhìn thấy trong các hình thái như...

thay cho Talthybios,...

thay cho Kachryliōn, và...

thay cho Pamphaios. Xu hướng ngược lại được minh họa một cách kỳ thú trong...

thay cho Anchippos. Một đặc điểm khác là sự lược bỏ các âm mũi trước phụ âm, như trong...

thay cho Atala(n)tē,...

thay cho Ty(n)dareōs,...

thay cho Ny(m)phai,...

thay cho La(m)pōn, và...

thay cho E(g)kelados. Ngoài ra còn có xu hướng tránh các phụ âm kép, như trong...

thay cho Mnēsilla,...

thay cho Ariadnē,...

thay cho Klytaimnēstra,...

thay cho Persephatta; điều này đặc biệt phổ biến trong trường hợp chữ L kép hoặc chữ S kép, như trong...

và...

vừa được trích dẫn. Mặt khác, trên các bình gốm muộn hơn, các phụ âm thường bị gấp đôi mà không có lý do, như trong...

thay cho Kastōr,...

thay cho Triptolemos,...

thay cho Memnōn, điều này phổ biến nhất với...

và...

và...

vốn ban đầu vắng mặt trong bảng chữ cái Attic, được thể hiện thông thường bởi...

và...

ngoại lệ bởi...

và...

như trong...

thỉnh thoảng cũng được thể hiện bằng sự đổi chỗ âm (metathesis), như...

Các phép rút gọn trong tiếng Attic, chẳng hạn như...

thay cho kai heteros và...

thay cho kai emoi, cũng được tìm thấy.

Trong số các đặc điểm biến cách (một số trong đó tất cả đều có thể chỉ là những lỗi chính tả thuần túy) có thể kể đến...

= uiys thay cho uios,...

cho pais,...

cho Thēseus, và...

cho Perseus; cũng như hình thái mở -ees thay cho -hēs, như trong...

và hình thái piei thay cho pie; một số trong những điều này đã được nhắc tới trước đó.

Từ khối lượng chi tiết này, người ta có thể suy ra những kết quả niên đại nhất định, vốn không phải là không có giá trị đối với việc định niên đại các dòng đồ gốm khác nhau của Athens. Loại trừ chiếc bình Dipylon đáng ngờ, các văn khắc kéo dài từ thế kỷ thứ bảy cho đến thời đại của Xenophantos và các bình amphora Panathenaic muộn, một khoảng thời gian hơn ba trăm năm.

Trong chiếc bình François, chúng ta bắt gặp chữ H đóng kín cho âm thở rít, sự kết hợp của ϙ và K, cùng hai hình thái...

và...

của chữ Th; vì hình thái H đóng kín bị bỏ rơi trong việc sử dụng cá nhân sớm hơn là khỏi các tài liệu chính thức, và được tìm thấy trong các tài liệu sau này cho đến tận năm 520 trước Công nguyên, chúng ta có thể định niên đại chiếc bình François vào khoảng giữa thế kỷ thứ sáu (không muộn hơn, như chữ H đóng kín đã cho thấy); niên đại tương tự cũng sẽ áp dụng cho chiếc bình amphora Panathenaic cổ nhất (B.M. B 130), và chiếc chén của Oikopheles. Thực tế là Eucheiros, một “nghệ sĩ nhỏ,” tự gọi mình là con trai của Ergotimos, người đã chế tác chiếc bình François, cho phép chúng ta đặt ông ta muộn hơn khoảng ba mươi năm, vào khoảng năm 520 trước Công nguyên, và điểm này có thể được xem là thời kỳ hoàng kim của thời kỳ nền đen. Trong các bình gốm nền đen muộn hơn, các chữ H và Ω cho E và O bắt đầu xuất hiện; nhưng những chiếc bình amphora Panathenaic mang tính bảo thủ, giống như tiền xu, vẫn bám lấy cách đánh vần nguyên thủy ngay cho đến tận cùng.

Sự tồn hiện của phong cách nền đỏ trong một khoảng thời gian trước năm 480 trước Công nguyên giờ đây đã được xác lập bởi các khám phá trên Acropolis xứ Athens. Điều này cũng được củng cố bởi sự xuất hiện trên các bình gốm của Euthymides về hình thái...

thay cho..., và sự vắng mặt hoàn toàn trong các bình gốm sớm hơn của các hình thái H và Ω, vốn không được tìm thấy trong số các mảnh vỡ của Acropolis. Chiếc bình hydria của Meidias (B.M. B 224), đánh dấu thời kỳ hoàng kim của phong cách “tinh xảo,” mang một bảng chữ cái hoàn toàn là Ionia. Các hình thái Ionia dường như đã du nhập cùng với phong cách nền đỏ “tinh xảo” sau năm 480 trước Công nguyên, và trong một thời gian, chúng ta tìm thấy một bảng chữ cái hỗn hợp trên các bình gốm. Cũng thật thú vị khi lưu ý sự xuất hiện trong một số trường hợp của bảng chữ cái Thasos, với việc sử dụng Ω cho O (như trong Alkimachōs kalōs, B.M. E 318), điều đã được truy nguyên là do ảnh hưởng của Polygnotos.

Chúng ta kết thúc phần tường thuật về các văn khắc trên bình gốm Hy Lạp bằng một khảo sát ngắn gọn về những văn khắc được tìm thấy trên các bình gốm miền Nam nước Ý; có thể thấy rằng chúng không nhiều cũng không đặc biệt thú vị.

Các văn khắc phần lớn bằng phương ngữ Doric và bảng chữ cái Ionia, kèm theo sự bổ sung ký tự Doric...

cho âm thở rít. Nói chung, những hình thái Doric này được tìm thấy trên các bình gốm Apulia, trong khi trên các sản phẩm của Paestum, chúng chủ yếu là Ionia, có pha trộn các yếu tố Doric. Các hình thái Attic cũng xuất hiện. Có vẻ khả năng là các khuynh hướng Doric của các văn khắc Apulia là do ảnh hưởng của thuộc địa lớn Laconian Tarentum (mặc dù các bình gốm không được sản xuất ở đó), trong khi Paestum mặt khác lại chịu ảnh hưởng bởi các thuộc địa Ionia lân cận, chẳng hạn như Cumae.

Nhóm sau, vì phần lớn có niên đại sớm hơn, sẽ thu hút sự chú ý của chúng ta trước tiên. Chúng bao gồm hai chữ ký của nghệ sĩ, xuất hiện dưới hình thức...

và...

Chúng ta đã bàn luận về việc sử dụng thì quá khứ chưa hoàn thành (tr. 258); có năm chiếc bình của Assteas và một của Python, trên tất cả các bình này, các nhân vật cũng có tên được khắc trên đó. Các hình thái Ionia xuất hiện trong...

Megarē,...

Alkmēnē, v.v.; mặt khác, Python sử dụng hình thái Doric...

Aōs = Hōs, và Assteas sử dụng hình thái Doric...

trong...

Esperias. Các hình thái Ionia cũng được tìm thấy trên một vài bình gốm Apulia, chẳng hạn như bình Berlin 3257 (từ Ceglie), có...

và...

cho Euthymia và Eunomia, hoặc bình Naples 2296 với...

cho Nēsia.

Một số bình gốm Apulia có văn khắc không phải là không có điểm thú vị, chẳng hạn như chiếc bình ở bảo tàng Louvre, mang chữ ký của Lasimos:...

Lasimos egrapse. Ông có lẽ không phải là người Hy Lạp, mà có nguồn gốc Messapia. Trên chiếc bình vò lớn Dareios ở Naples (Số 3253), một vài cái tên được khắc, chẳng hạn như...

cho Hellas,...

và tiêu đề chung của khung cảnh,...

Trên một cảnh hài hước châm biếm nổi tiếng ở Bảo tàng Anh (F 269), các nhân vật được khắc tên...

(Hēra),...

(Daidalos = Hephaistos), và...

(Eneuallios = Ares); và trên chiếc amphora tinh xảo F 331, miêu tả Pelops ở Olympia, có rất nhiều văn khắc khắc chìm:...

Pelops;...

Oinomaos;...

Hippodameia, v.v. Trên bàn thờ có vẽ...

Dios, tức là “bàn thờ của Zeus.”

Một văn khắc kỳ lạ là văn khắc trên một chiếc vò miệng rộng ở Naples (Số 2872), miêu tả Eros và một người phụ nữ đang chơi bóng; người phụ nữ tựa vào một tấm bia có khắc...

điều này đã được giải thích bởi Cavedoni, có lẽ là chính xác, là hēis an moi tan sph(a)iran, “Ngươi có thể ném cho ta quả bóng.” Chữ...

là một lỗi thay cho...

chữ...

cho H. Văn khắc này, cần lưu ý, được vẽ, trái ngược với quy tắc chung ở những bình gốm này vốn thường được khắc chìm; nhưng một ngoại lệ dường như được thực hiện cho các văn khắc trên bia mộ và các vật thể tương tự, vốn không phải là không phổ biến mặc dù nhiều cái vẫn còn đáng nghi vấn. Tại Bảo tàng Anh có một vài ví dụ, nhưng đáng chú ý nhất là trên một chiếc amphora ở Naples (Số 2868), nơi một tấm bia mộ được khắc:

nōtō [men] molachēn te kai asphodolon polyrizon

kolpō d’ Oidipodan Laio(u) hyion echō

“Trên lưng ta mang cây cẩm quỳ và hoa asphodel nhiều rễ, nhưng trong lòng ta ôm ấp Oedipus, con trai của Laios.”

Một văn khắc kỳ lạ và độc đáo được tìm thấy được khắc trên một chiếc chén kotyle từ Chiusi: houtos ton damon epha ponaron, “Kẻ này nói rằng dân chúng là một lũ đồi bại.” Chữ h của ponaron thoạt đầu được viết là E, và sau đó được sửa thành A, hình thái Doric. Người ta có thể cho rằng văn khắc này là do một người thợ thủ công không đồng tình với nền dân chủ mà ông ta đang sống thực hiện.

Trên một chiếc amphora từ Gnatia (Fasano), có hình một con ngỗng và một con gà trống, được thể hiện bằng màu trắng trên nền đen, là một cuộc đối thoại kỳ lạ:

ai ton chēna, ō ton eletrygona, hoặc, “Sao, con ngỗng á?” – “Ồ, con gà trống!”

Các văn khắc Etruria không nằm trong phạm vi của chương này, nhưng một văn khắc Oscan nên được nhắc tới ở đây, được khắc chìm trên một chiếc bình ở Bảo tàng Anh (F 233), phía trên một diễn viên:...

= Santia, hình thái Oscan của Xanthias, vốn là một cái tên phổ biến cho người nô lệ trong kịch hài.

DANH SÁCH CHỮ KÝ CỦA CÁC NGHỆ SĨ ĐƯỢC TÌM THẤY TRÊN BÌNH GỐM HY LẠP

I. Các dòng đồ gốm thời kỳ đầu (Chương VII)

Aristonoös / epoiēse / Dòng đồ gốm không xác định / Xem Tập I, tr. 297

Pyrrhos / epoiēse / Tiền-Corinth / Rev. Arch. xl. (1902), tr. 41

Chares / egrapse / Corinth / Klein, Meistersig. tr. 29

Milonidas / egrapse / như trên / Wiener Vorl. 1888, bản in 1, hình 4

Timonidas / egrapse / như trên / Klein, tr. 28

Gamedes / epoiēse / Boeotia / Sách đã dẫn, tr. 31

Gryton / epoiēse / như trên / Báo cáo Bảo tàng Boston, 1898, tr. 54

Iphitadas / epoiēse / Boeotia / Röm. Mitth. 1897, tr. 105

Menaidas / epoiēse / như trên / Wiener Vorl. 1889, bản in 1, hình 1

Mnasalkes / epoiēse / như trên / Báo cáo Bảo tàng Boston, 1899, tr. 56

Theozotos / epoiēse / như trên / Louvre F 69

II. Bình gốm nền đen xứ Attic (Tập I, tr. 379)

Amasis / epoiēse / Bình amphora và oinochoe / Klein, tr. 43; Tập I, tr. 383

Anakles / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 75

Antidoros / epoiei / Nghệ sĩ nhỏ / Notizie degli Scavi, 1897, tr. 231

Archikles / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Klein, tr. 76

Charitaios / epoiēse / Bình hydria và chén kylix / Sách đã dẫn, tr. 51

Cheiron / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 79

Epitimos / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 84

Ergoteles / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Berlin 1758

Ergotimos / epoiēse / Thợ gốm của bình François; chén kylix / Klein, tr. 37

Eucheiros / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 72

Euphiletos / egrapse / Tấm bảng pinax / Sách đã dẫn, tr. 49

Exekias / egrapse và epoiēse / Bình amphora và chén kylix / Sách đã dẫn, tr. 38

Glaukytes / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ (với Archikles) / Sách đã dẫn, tr. 77

Hermogenes / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 82

Kaulos / epoiēse / Thợ gốm cho Sakonides / Notizie degli Scavi, 1903, tr. 35

Kittos / epoiēse / Bình amphora Panathen. (thế kỷ IV) / B.M. B 604

Kleisophos / egrapse / Bình oinochoe (Xenokles làm thợ gốm) / Athens 691

Klitias / egrapse / Bình François (thợ vẽ) / Klein, tr. 32; B.M. B 6014–5

Kolchos / epoiēse / Bình oinochoe / Berlin 1732

Mnesikleides / egrapse / Bình aryballos / Athens 669

Myspios / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Klein, tr. 84

Neandros / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 79

Nearchos / egr. k. ep. / Bình situla / Sách đã dẫn, tr. 38

Nikosthenes / epoiēse / Khoảng tám mươi chiếc bình / Sách đã dẫn, tr. 51

Oikopheles / ekerameuse / Chén kylix / Oxford 189

Paseas / gramma / Tấm bảng pinax / Klein, tr. 49

Phrynos / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / B.M. B 424 và Boston

Priapos / epoiēse / Đáng ngờ / B.M. B 395

Psoieas / epoiēse(?) / Nghệ sĩ nhỏ / B.M. B 60040

Sakonides / egrapse / Nghệ sĩ nhỏ / Klein, tr. 85

Sikelos / egrapse / Bình amphora Panathen. / Sách đã dẫn, tr. 86

Skythes / egrapse / Tấm bảng pinax / Sách đã dẫn, tr. 48

Sokles / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 79

Sondros / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / B.M. B 6016

Sophilos / egrapse / Mảnh vỡ / Ath. Mitth. 1889, bản in 1

Taleides / epoiēse / Nhiều hình dáng khác nhau / Klein, tr. 46

Thrax / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Notizie degli Scavi, 1903, tr. 36

Timagoras / epoiēse / Bình hydria / Klein, tr. 50

Tlenpolemos / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ; thợ gốm cho Sakonides / Sách đã dẫn, tr. 84

Tleson / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ / Sách đã dẫn, tr. 73

Tychios / epoiēse / Bình hydria / Sách đã dẫn, tr. 50

Xenokles / epoiēse / Nghệ sĩ nhỏ; thợ gốm cho Kleisophos / Sách đã dẫn, tr. 80

III. Giai đoạn chuyển tiếp hoặc “Kỹ thuật hỗn hợp”

Andokides / epoiēse và epoiei / Bình amphora, v.v. / Xem Tập I, tr. 386

Chelis / Xem bên dưới

Epiktetos / Xem bên dưới

Epilykos / Xem bên dưới

Hischylos / epoiēse / Thợ gốm cho Epiktetos, Sakonides, Pheidippos / Klein, tr. 97

Nikosthenes / Xem ở trên; hai bình hỗn hợp; ba bình nền đỏ

Pamphaios / epoiēse / Nhiều hình dáng khác nhau / Sách đã dẫn, tr. 87

Pasiades / epoiēse / Nền trắng / B.M. B 668

Thypheithides / epoiēse / Đáng ngờ / Xem B.M. E 4

IV. Bình gốm nền đỏ xứ Attic (xem Tập I, tr. 420 và các trang tiếp theo)

Aeson / egrapse / Chén kylix / Ant. Denkm. ii. bản in 1

Amasis II / (egrapse) / Chén kylix / Bibl. Nat. 535; Hartwig, Meistersch. chương xvi.

Apollodoros / egrapse / Chén kylix / Sách đã dẫn, chương xxii.

Aristophanes / egrapse / Chén kylix / Berlin 2531; Báo cáo Bảo tàng Boston, 1900, tr. 49 và các trang tiếp theo

Brygos / epoiēse / Chén kylix / Hartwig, chương xiii.

Chachrylion / epoiēse / Chén kylix / Sách đã dẫn, chương iv.

Chelis / epoiēse và epoiei / Chén kylix (một chiếc “hỗn hợp”) / Klein, Meistersig. tr. 116

Deiniades / epoiēse / Thợ gốm cho Phintias

Duris / egrapse / Nhiều hình dáng khác nhau / Hartwig, chương x., xxi.

Epigenes / epoiēse / Bình kantharos / Klein, tr. 186

Epiktetos / egrapse / Chén kylix và đĩa / Sách đã dẫn, tr. 100

Epilykos / egrapse / Chén kylix / Sách đã dẫn, tr. 114: xem Monuments Piot, ix. tr. 135 và các trang tiếp theo

Erginos / epoiēse / Thợ gốm cho Aristophanes

Euergides / epoiēse / Chén kylix / Klein, tr. 99

Euphronios / egrapse và epoiēse / Nhiều hình dáng khác nhau / Hartwig, chương vii., xviii.

Euthymides / egrapse / Nhiều hình dáng khác nhau / Hoppin, Euthymides

Euxitheos / epoiēse / Bình amphora; thợ gốm cho Oltos / Klein, tr. 135

Hegesiboulos / epoiēse / Chén nền trắng / Branteghem Cat., Số 167

Hegias / egrapse / Chén kylix / Klein, tr. 186

Hermaios / epoiēse / Chén kylix / Xem Tập I, tr. 424

Hermonax / egrapse / Bình stamnos và “pelike” / Klein, tr. 200

Hieron / epoiēse / Chén kylix và kotyle; thợ gốm cho Makron / Hartwig, chương xii.

Hilinos / epoiēse / Thợ gốm cho Psiax

Hischylos / epoiēse / Xem ở trên

Hypsis / egrapse / Bình hydria / Klein, tr. 198

Kalliades / epoiēse / Thợ gốm cho Duris: xem Bảng V.

Kleophrades / epoiēse / Thợ gốm cho Duris và Amasis II.

Makron / egrapse / (Với Hieron)

Maurion / epoiei / Hộp pyxis / B.M. E 770; Class. Rev. 1894, tr. 419

Megakles / epoiēse / Hộp pyxis / Klein, tr. 205

Meidias / epoiēse / Bình hydria / B.M. E 224 = Bản in XLI.

Mys / epoiēse / Bình lekythos / Athens 1362

Nikias / epoiēse / Vò miệng rộng ở Bảo tàng Anh / Xem tr. 259 ở trên

Oltos / egrapse / Chén kylix / Hartwig, chương v.

Onesimos / egrapse / Chén kylix (Euphronios làm thợ gốm) / Sách đã dẫn, chương xix.

Peithinos / egrapse / Chén kylix / Sách đã dẫn, chương xi.

Pheidippos / egrapse / Chén kylix / B.M. E 6

Phintias / egrapse / Nhiều hình dáng khác nhau / Hartwig, chương ix.

Pistoxenos / epoiēse / Bình kotyle; thợ gốm cho Euphronios / Sách đã dẫn, chương xiv.

Polygnotos / egrapse / Bình amphora; bình stamnos / Mon. Antichi, ix. tr. 1 và các trang tiếp theo

Praxias / egrapse / (Không phải người Athens?) / Klein, tr. 31

Psiax / egrapse / Chén kylix và bình alabastron / Amer. Journ. of Arch. 1895, tr. 485

Python I / epoiēse / Thợ gốm cho Epiktetos và Duris

Sikanos / epoiēse / Đĩa / Klein, tr. 116

Smikros / egrapse / Bình stamnos / Monuments Piot, ix. tr. 15 và các trang tiếp theo

Sosias / epoiēse / Chén kylix / Berlin 2278; Klein, tr. 147

Sotades / epoiēse và epoiei / Bình gốm nền trắng / Branteghem Cat. 159–166

Syriskos / epoiēse / Bình hình mắt cá chân (astragalos) / Hartwig, chương xxiv.

Xenophantos / epoiēse / Bình lekythos / Petersburg 1790

Xenotimos / epoiēse / Chén kylix / Branteghem Cat. 84–85

V. Bình gốm không có họa tiết và tạo hình tượng

Charinos / epoiēse / Bình gốm tạo hình / Klein, tr. 215; Röm. Mitth. 1890, tr. 316

Kalliades / epoiēse / Bình gốm tạo hình; thợ gốm cho Duris / Klein, tr. 216

Kleomenes / epoiēse / Bình gốm tạo hình ở bảo tàng Louvre / Mon. Grecs, 1897, bản in 16–17

Kriton / epoiēse / Bình vò; không có chủ đề / Klein, tr. 213

Lydos / epoiēse / Mảnh vỡ; tên thợ vẽ bị thất lạc / Sách đã dẫn, tr. 217

Lykinos / ērgasato / Hộp pyxis / Sách đã dẫn, tr. 213

Lysias / epoiēse / Bình vò; không có chủ đề / Sách đã dẫn, tr. 213

Myson / egr. k. ep. / Mảnh vỡ / Sách đã dẫn, tr. 217

Prokles / epoiēse / Bình lekythos tạo hình / Berlin 2202

Teisias / epoiēse / Bình gốm không có chủ đề / Klein, tr. 212

Therinos / poiēma / Bình chytra / Sách đã dẫn, tr. 214

VI. Miền Nam nước Ý (xem Tập I, tr. 478)

Assteas / egrapse / Vò miệng rộng, v.v. / Xem Tập I, tr. 478

Lasimos / egrapse / Vò miệng rộng / Klein, tr. 210

Python / egrapse / Vò miệng rộng / B.M. F 149

Statios / ergon / Đáng ngờ / Xem B.M. F 594

DANH SÁCH CÁC TÊN ΚΑΛΟΣ TRÊN BÌNH GỐM HY LẠP

Các tên trong ngoặc đơn biểu thị những nghệ sĩ có liên quan đến chúng

I. Bình gốm nền đen

Aischis / Myia

Andokides (Timagoras) / Mys

Anthylle / Neokleides (Taleides)

Automenes / Onetor

Chairaia? (Nikosthenes) / Onetorides (Exekias)

Chares / Pyles

Dorotheos (Charinos? và cả nền đỏ) / Pythokles I.

Eresilla / Rhodon

Euphiletos / Rhodopis

Hippokrates (và cả nền đỏ) / Sibon (bình Kabeirion: xem Tập I, tr. 218)

Hippokritos (Glaukytes) / Sime

Hippon I / Sostratos

Kallias I (Taleides) / Stesias (Exekias)

Kallippe / Stesileos

Klitarchos (Taleides) / Stroibos

Leagros (Exekias; và cả nền đỏ) / Timotheos

Lysippides / Xenodoke (Charinos)

Mnesilla

II. Bình gốm nền đỏ

Aisimides / Antimachos

Akestor / Antiphon

Akestorides / Aphrodisia

Alexomenos / Archinos II

Alkides / Aristagoras (Duris)

Alkimachos / Aristarchos

Antias / Aristeides

Athenodotos (Peithinos; với Leagros) / Lichas

Brachas / Lyandros

Chairestratos / Lykopis

Chairias (Phintias) / Lykos (Euphronios, Duris, Onesimos)

Chairippos / Lysis (Hartwig, chương xxiii.)

Charmides / Megakles I (Phintias, Euthymides)

Damas / Megakles II

Diogenes (xem Hartwig, chương xv.) / Memnon (Chelis, Chachrylion)

Diokles / Midas

Dion / Mikion II

Dionokles / Miltiades

Diphilos / Naukleia (Hieron)

Dorotheos (và cả nền đen) / Nikodemos

Dromippos / Nikon

Elpinikos / Nikophile

Epidromos (Chachrylion?) / Nikostratos II (Hartwig, chương xx.)

Epileios / Oinanthe

Epimedes / Olympiodoros (và cả một bình nền đen)

Erosantheo / Panaitios (Euphronios, Duris)

Erothemis (Euphronios và Onesimos) / Pedieus

Euaion / Perses

Eurymachos / Phayllos

Euryptolemos (Apollodoros) / Pheidiades

Glaukon (Euphronios) / Pheidon

Heras / Philon

Hermogenes (Duris) / Praxiteles

Hiketes / Sekline (Euphronios)

Hipparchos (Epiktetos) / Sikinnos

Hippodamas (Duris và Hieron) / Simiades

Hippon II / Smikythos (Euthymides)

Hygiainon / Sokrates

Kallias II / Solon

Kallides / Sophanes

Kallikles / Sostratos

Kallisto (Hieron) / Thaleia

Karton / Theodoros

Kephisios / Thero (Oltos)

Kephisophon / Timarchos

Kleinias / Timokrates

Kleophon (với Megakles I) / Timoxenos hoặc Timaxenos

Krates / Tleson

Laches (xem Hartwig, chương xx.) / Xenon

Leagros (Chachrylion, Euphronios, Euxitheos) / Xenophon

[Danh sách trên chưa phải là đầy đủ, mà chỉ đưa ra những cái tên xuất hiện thường xuyên hơn; người đọc nên tham khảo xuyên suốt tác phẩm Lieblingsinschriften của Klein, ấn bản năm 1898.]