[Tên tiếng Trung gốc của chủ nghĩa cộng sản trong bài đã bị hệ thống lọc thành dấu ** theo quy chuẩn nguồn, tôi sẽ dịch chuẩn xác là "chủ nghĩa cộng sản" dựa theo ngữ cảnh văn học và câu trích dẫn "Tuyên ngôn Đảng Cộng sản"].

Kishimoto Masayoshi đột nhiên cười mỉm không rõ ý nghĩa. Sakai Rie chú ý tới hành động bất thình lình này của anh, ngạc nhiên hỏi: "Em cười cái gì vậy?"

"Thật ra, chúng ta hoàn toàn có thể lập một giáo phái mới. Anh là giáo chủ, nhạc mẫu đại nhân chính là đại trưởng lão. Còn em, chính là thánh nữ." Kishimoto Masayoshi cười cợt nói.

Sakai Rie có ý định vươn chiếc bụng đang nhô cao về phía anh, bật thốt lên: "Có thánh nữ nào mà bụng lớn vượt mặt, sắp sinh con như em không?"

"Em sinh con xong, chẳng phải bụng sẽ xẹp xuống hoàn toàn sao? Hơn nữa, phụ nữ sinh con xong vẫn có thể làm thánh nữ mà. Cái này tùy thuộc vào cách chúng ta tự lý giải thôi chứ?" Kishimoto Masayoshi thẳng thắn nói.

"Em mới không phải thánh nữ." Sakai Rie không vui nói.

"Vậy em chính là thánh mẫu. Đứa con em sinh ra nếu là con trai, đó chính là thánh tử. Nếu đứa con em sinh ra là con gái, chính là thánh nữ." Kishimoto Masayoshi cười càng thêm phần bất chính nói.

"Anh chính là thánh linh." Sakai Rie cũng là một người theo chủ nghĩa vô thần. Điểm này giữa cô và Kishimoto Masayoshi hoàn toàn giống nhau, thế nên căn bản chẳng kiêng kị giáo lý nào cả.

Sakai Aiko nhíu mày thật sâu, hai tay làm động tác cầu nguyện nói: "Hai đứa đừng đùa kiểu này nữa. Chúa ơi! Xin hãy tha thứ cho hai tội nhân này đi!"

Kishimoto Masayoshi và Sakai Rie nhìn bộ dạng thành kính của cô ấy, thế là cũng không làm ầm ĩ nữa. Vợ chồng hai người tuy rằng không có bất kỳ tín ngưỡng tôn giáo nào, nhưng không thể vì thế mà phủ định những người có tín ngưỡng tôn giáo là đồ ngốc.

Mỗi một cá nhân tin tưởng điều gì, đó đều là sự tự do. Chủ nghĩa cộng sản mà Kishimoto Masayoshi tin tưởng, đối với các quốc gia tư bản chủ nghĩa mà nói, chính là một bóng ma u linh.

Một u linh, u linh của chủ nghĩa cộng sản, đang lang thang trên đại lục châu Âu. Để vây quét thần thánh u linh này, tất cả thế lực của châu Âu cũ, giáo hoàng và sa hoàng, Metternich và Guizot, phái cấp tiến Pháp và cảnh sát Đức, đều đã liên hợp lại với nhau.

Có đảng đối lập nào mà không bị kẻ địch đang cầm quyền mắng là cộng sản đâu? Lại có đảng đối lập nào không dùng cái tội danh cộng sản này để đáp trả những đảng viên đối lập tiến bộ hơn và kẻ địch phản động của chính mình chứ?

Những lời này xuất phát từ "Tuyên ngôn Đảng Cộng sản", cho dù không ở châu Âu, mà ở Nhật Bản thuộc châu Á, cũng có được hiệu quả đáng có tương tự.

Kishimoto Masayoshi không kìm lòng được mà cất giọng hát bài "Quốc tế ca". Câu hát trong đoạn thứ hai của "Quốc tế ca" mà anh thích nhất chính là: Hãy để tư tưởng phá vỡ ngục tù.

Sakai Rie dùng hai tay ôm trán, đã bị anh làm cho đến mức cạn lời. Cô tất nhiên biết toàn bộ lời ca trong "Quốc tế ca".

Ai bảo cô là người học âm nhạc cơ chứ? Đánh giá từ góc độ âm nhạc, không chỉ phần lời mà ngay cả giai điệu cũng được viết vô cùng tuyệt vời, rất sục sôi khí thế và giàu nội hàm.

Thốt ra từ miệng của một đại tài phiệt như Kishimoto Masayoshi, không tránh khỏi khiến cô cảm thấy vô cùng châm chọc. Trong đoạn thứ ba của "Quốc tế ca" còn có một câu, người giàu không có bất kỳ nghĩa vụ nào, quyền lợi của người nghèo chỉ là lời nói suông.

Nếu cô mà biết Kishimoto Masayoshi thích nhất câu "Hãy để tư tưởng phá vỡ ngục tù" trong "Quốc tế ca", e rằng sẽ càng cạn lời hơn nữa, rốt cuộc thì câu đứng trước câu này chính là chúng ta phải giành lại thành quả lao động.

Một tên đại tài phiệt này thì muốn giành lại thành quả lao động gì chứ? Lẽ nào, bóc lột đại chúng lao động vẫn chưa đủ nhiều sao? Hay là muốn chiếm đoạt thêm nhiều tài sản quốc gia hơn nữa làm của riêng?

Cùng lúc đó, Sakai Aiko nhất thời cũng ngây người. Cô chưa từng nhìn thấy con rể của mình lại có một bộ dáng và trạng thái tinh thần như thế này bao giờ.

Sau khi hát xong, Kishimoto Masayoshi cảm thấy vô cùng thỏa mãn. Ở trước mặt hai mẹ con nhà Sakai, anh cứ như đang phát bệnh thần kinh, có chút tâm thần hỗn loạn.

Thế nhưng, anh không hề làm ra vẻ, căn bản cũng chẳng cần làm ra vẻ, mà là chân thành tha thiết tin tưởng chủ nghĩa cộng sản. Lý tưởng này của nhân loại tuyệt đối là điều tốt đẹp.

Còn việc rốt cuộc có thể thực sự được hiện thực hóa cuối cùng hay không, đó lại là chuyện khác. Anh cũng đã đọc hoàn chỉnh một lượt bộ "Tư bản luận".

Cho dù Karl Marx vào những năm cuối đời tận mắt chứng kiến sự tự hoàn thiện trên mọi mặt của các quốc gia tư bản chủ nghĩa, đối với một số tư tưởng cấp tiến trong những năm tháng tuổi trẻ của mình cũng từng có sự sửa đổi, càng có xu hướng bảo thủ hơn.

Kishimoto Masayoshi đương nhiên càng hiểu rõ hơn, "Tư bản luận" cho dù là ở Nhật Bản, hay ở bên trong các quốc gia phát triển chủ đạo mang tính tư bản chủ nghĩa phương Tây, thì cũng không phải là một cuốn sách cấm.

Nó được nói là đã chẩn đoán ra đủ loại tệ nạn tồn tại của chủ nghĩa tư bản lúc bấy giờ, nhưng lại không hề kê ra "đơn thuốc chữa bệnh". Vừa có thể tính là đưa ra một phương hướng phát triển mới cho xã hội loài người, lại vừa có thể là một bộ xã hội học ngầm.

Đây là quan điểm được nhắc đến ở chương hai, Xã hội học ngầm: Karl Marx trong cuốn "Khám phá xã hội: Luận bàn tư tưởng xã hội học phương Tây" của hai nhà xã hội học nổi tiếng người Mỹ Randall Collins và Michael Marco (hoặc được dịch là Michael Markovsky).

"Rie, tiểu gia hỏa trong bụng em rốt cuộc là con trai, hay con gái vậy?" Sakai Aiko đợi cho con rể yên ổn lại, lúc này mới tò mò hỏi một câu.

"Em cũng không rõ nữa. Chỉ đành đợi đến lúc em sinh tiểu gia hỏa này ra đời, thì mới biết được." Sakai Rie không để bác sĩ thông báo trước cho mình biết. Cô muốn giữ lại một loại cảm giác kỳ vọng tràn đầy hy vọng.

Kishimoto Masayoshi nhìn cô dùng hai tay xoa vuốt cái bụng đang nhô cao nói: "Con vịt xấu xí."

Sakai Rie không chút do dự liền ném cho anh một cái liếc trắng dã rõ to nói: "Có kiểu làm bố như anh sao?"

Kishimoto Masayoshi biện bạch nói: "Anh đang khen đứa trẻ trong bụng em mà."

Sakai Rie trừng mắt nhìn anh nói: "Anh thật sự coi là em không biết câu chuyện chú vịt xấu xí chắc?"

"'Chú vịt xấu xí' là câu chuyện cổ tích do nhà văn Đan Mạch Hans Christian Andersen sáng tác, xuất bản lần đầu tiên vào năm 1843. Cuốn sách này viết về một quả trứng thiên nga nở ra giữa bầy vịt, bởi vì dung mạo kỳ dị mà bị đồng loại ghẻ lạnh, sau khi trải qua muôn vàn cay đắng, vô vàn thử thách thì lớn lên thành một con thiên nga trắng.

'Chú vịt xấu xí' đã nói lên rằng chỉ cần có lý tưởng, có theo đuổi, và vì mục tiêu đó mà nỗ lực phấn đấu, thì dù có ở trong nghịch cảnh cũng không sao cả, vàng thật thì ắt sẽ phát sáng.

Những trắc trở và đau khổ trong cuộc đời là không thể tránh khỏi, chỉ có thể kiên cường đối mặt. Đồng thời, vịt xấu xí còn để ví von những đứa trẻ hoặc người trẻ tuổi không được chú ý, đôi khi còn chỉ những sự vật vừa mới xuất hiện, không được ai chú ý tới." Kishimoto Masayoshi tiến hành một sự giải thích mang tính chính diện cần thiết.

Sakai Rie chuyển giận thành vui nói: "Cái miệng dẻo quẹo."

"Hiểu theo một phiên bản thực tế khác của chú vịt xấu xí, thì lại không hay ho cho lắm đâu. Nó lại một lần nữa minh chứng cho câu thoại kinh điển nhất trong bộ phim Ấn Độ 'Kẻ lang thang': Con của tên trộm thì vẫn là tên trộm, con của vị quan tòa thì vẫn là quan tòa.

Sở dĩ chú vịt xấu xí có thể lớn lên thành một con thiên nga trắng xinh đẹp, nguyên nhân chủ yếu không nằm ở việc vì dung mạo kỳ dị, bị đồng loại ghẻ lạnh, trải qua muôn vàn cay đắng, vô vàn thử thách mới có thể thành công, mà nằm ở chỗ bố mẹ nó vốn dĩ đã là thiên nga trắng xinh đẹp, chứ không phải vịt.

Bố mẹ chú vịt xấu xí mà thực sự là vịt, thì cho dù có nỗ lực thế nào cũng không thể biến thành thiên nga trắng xinh đẹp được. Người giàu dựa vào khoa học kỹ thuật, người nghèo dựa vào đột biến.

Vịt mà muốn biến thành thiên nga, vậy thì chỉ có thể dựa vào đột biến mà thôi. Ngoài cách đó ra, thì không còn cách nào khác nữa." Kishimoto Masayoshi nhẹ nhàng lắc đầu nói.

Sakai Rie nhất thời thật sự không biết nên khen ngợi anh một câu, hay nên mắng nhiếc anh một trận cho thật tệ nữa. Qua sự giải thích như thế này từ miệng anh, một cách vô hình trung lại phản ánh ra vấn đề cố hóa giai cấp của xã hội Nhật Bản.

Cô đương nhiên hiểu rõ hơn ai hết, đứa trẻ này trong bụng cô tuyệt đối là một con "thiên nga trắng" xinh đẹp, chứ không phải là "vịt".

Bố mẹ là thiên nga, thì sinh ra cũng chỉ là thiên nga mà thôi, hoàn toàn không phải là vịt. Bố mẹ là vịt, thì sinh ra cũng chỉ là vịt, vĩnh viễn cũng sẽ không thể là thiên nga.