Trong tộc Hér của Vương quốc Quần đảo, khả năng thi triển ma thuật giống như năng khiếu âm nhạc, là một tài năng bẩm sinh, chỉ là hiếm có hơn nhiều. Đa số người hoàn toàn thiếu đi thiên phú này. Thiểu số, có lẽ trăm chọn một, sở hữu tiềm năng có thể bồi dưỡng, còn những người chưa qua huấn luyện mà đã bộc lộ thiên phú thì càng hiếm hoi hơn.

Thiên phú ma thuật chủ yếu đạt được sức mạnh khi sử dụng Chân ngôn (tức là Sáng sinh ngữ). Trong Chân ngôn, chân danh của sự vật chính là bản thân sự vật đó.

Thứ ngôn ngữ này là khả năng bẩm sinh của loài rồng, con người cũng có thể học, một số người bẩm sinh chưa từng qua dạy dỗ, cũng biết ít nhất vài từ Sáng sinh ngữ. Dạy dỗ Sáng sinh ngữ chính là dạy dỗ cốt lõi của ma thuật.

Chân danh của một người là một từ trong Chân ngôn. Một yếu tố thiết yếu cho thiên phú của phù thủy nữ, thuật sĩ, và pháp sư, chính là biết được chân danh của đứa trẻ, và ban cho đứa trẻ chân danh. Chỉ trong hoàn cảnh cụ thể, thời điểm thích hợp (thường là đầu tuổi thiếu niên), nơi thích hợp (một con suối, một vũng nước, hoặc dòng sông chảy), mới có thể gọi dậy tri thức này, lĩnh hội ơn huệ.

Vì chân danh của một người đại diện cho chính người đó, từng chữ đều là thật, không chút nghi ngờ, phàm là kẻ biết chân danh, thì sẽ sở hữu sức mạnh thực sự của người đó, có thể sai khiến sinh tử của họ. Thông thường chân danh chỉ có người ban tặng và người sở hữu biết, cả hai suốt đời đều coi đó là bí mật. Sức mạnh ban tặng chân danh và trách nhiệm giữ bí mật là một thể thống nhất. Từng có người bán đi chân danh, nhưng tuyệt đối không phải là người ban tặng chân danh.

Có người thiên bẩm dị bẩm, huấn luyện có bài bản, có thể tìm ra chân danh của người khác, thậm chí khiến chân danh tự tìm đến. Vì loại tri thức này có thể bị bán đi hoặc lạm dụng, nên vô cùng nguy hiểm. Phàm là người đời đều giữ kín bí mật chân danh, loài rồng cũng vậy, mà pháp sư thì dùng chú ngữ để che giấu, thủ hộ chân danh. Mô Duệ Đức thậm chí phải nhìn thấy chân danh của kẻ địch viết bằng mưa trên cát, mới có thể đối chiến với hắn. Cách Đắc có thể ép Da Vật Đạt phục tùng, là vì y thuật pháp và học thức đều đủ, phát hiện ra Da Vật Đạt suốt mấy trăm năm vùi lấp chân danh dưới cái tên giả.

Ma thuật trước thời đại của Mô Duệ Đức là thiên phú cuồng phóng, Mô Duệ Đức với tư cách kép vua và pháp sư, đã định ra tri thức và chuẩn mực đạo đức của kỹ nghệ ma thuật, tập hợp pháp sư đến triều đình hợp tác để mưu cầu phúc lợi chung, nghiên cứu nền tảng đạo đức và giới hạn của kỹ pháp. Sự hòa bình này kéo dài đến vương triều của Mã Cáp Nhân An. Thời kỳ hắc ám, vì không thể kiểm soát sức mạnh của pháp sư và sự lạm dụng diện rộng, ma thuật bèn dần dần mang tiếng xấu.

Học viện Rô Khắc

Như đã nói ở trên, học viện được thành lập vào khoảng năm sáu trăm năm mươi, mà chín vị sư phụ, hay còn gọi là Rô Khắc Cửu Tôn, ban đầu là:

Sư phụ Phong Chì: Chấp chưởng sư phụ những chú ngữ điều khiển thời tiết

Sư phụ Thủ: Chấp chưởng huyễn tưởng sư phụ

Sư phụ Dược Thảo: Chấp chưởng kỹ nghệ chữa trị sư phụ

Sư phụ Biến Hóa: Chấp chưởng chú ngữ thay đổi vật thể và nhục thể sư phụ

Sư phụ Triệu Hoán: Chấp chưởng chú ngữ triệu hoán sinh linh và người chết sư phụ

Sư phụ Danh Tự: Chấp chưởng tri thức Chân ngôn sư phụ

Sư phụ Hình Ý, cư sĩ của tâm thành lâm, chấp chưởng chân ý và ý đồ sư phụ

Sư phụ Tầm Tra: Chấp chưởng chú ngữ tìm kiếm, trói buộc, quy hồi sư phụ

Sư phụ Thủ Môn: Chấp chưởng sư phụ bước vào và rời khỏi Hoằng Hiên quán

Đại pháp sư đầu tiên Cáp Nhĩ Khải phế bỏ tước hiệu Tầm Tra sư, thay thế bằng Tụng Xướng sư. Công việc của Tụng Xướng sư là bảo tồn và dạy dỗ tất cả hành vi truyền miệng, sử thi, ca khúc, vân vân, và tụng đọc chú ngữ.

Cách dùng các từ phù thủy nữ, thuật sĩ, pháp sư ban đầu khá lỏng lẻo, chỉ là mô tả qua loa, mà Cáp Nhĩ Khải đã quy định nghiêm ngặt các cấp bậc của chúng. Dưới quy định của ông:

Thuật phù thủy chỉ giới hạn phụ nữ sử dụng. Ma thuật do phụ nữ nắm giữ đều gọi là "pháp nghệ tầng thấp", dù cho bao gồm cả pháp nghệ được gọi là "kỹ nghệ cao cấp", như chữa trị, tụng xướng, biến hóa, vân vân. Phù thủy nữ chỉ có thể học hỏi lẫn nhau hoặc học từ thuật sĩ, không được bước vào học viện Rô Khắc — Cáp Nhĩ Khải dốc sức ngăn cản pháp sư dạy dỗ phụ nữ, đặc biệt cấm dạy phụ nữ bất kỳ từ vựng Chân ngôn nào. Dù lệnh cấm này nhìn chung bị phớt lờ, nhưng lâu dần, phụ nữ nắm giữ ma thuật lại đánh mất tri thức và sức mạnh một cách sâu sắc và lâu dài.

Thuật pháp do đàn ông nắm giữ, ngoài điều đó ra, thì không khác gì thuật phù thủy. Thuật sĩ huấn luyện lẫn nhau, hiểu biết sơ lược về Chân ngôn. Thuật pháp bao gồm "pháp nghệ tầng thấp" do Cáp Nhĩ Khải định nghĩa (tầm tra, tu bổ, dò nước, trị liệu động vật, vân vân) cũng như một số kỹ nghệ cao cấp (trị liệu con người, tụng xướng, thao túng thời tiết). Học sinh thể hiện thiên phú thuật pháp, sau đó được đưa đến Rô Khắc chịu huấn luyện, trước tiên tu tập pháp nghệ cao cấp của thuật pháp, nếu tu thành, thì có thể tiếp tục học sâu các kỹ nghệ ma thuật khác, đặc biệt là đặt tên, triệu hoán, hình Ý, vân vân, rồi từ đó trở thành pháp sư.

Pháp sư, theo định nghĩa của Cáp Nhĩ Khải, là nam giới nhận được sự huấn luyện giám sát đặc biệt từ một pháp sư khác, rồi từ tay pháp sư này nhận lấy quyền trượng. Quyền trượng thường do Đại pháp sư ban cho học sinh, khiến họ trở thành pháp sư. Sự dạy dỗ và truyền thừa này cũng diễn ra ở những nơi ngoài Rô Khắc, như đảo Phái Ân, nhưng các sư phụ Rô Khắc dần nghi ngờ bất kỳ học sinh nào không nhận huấn luyện tại Rô Khắc.

Pháp sư về cơ bản vẫn thuộc từ vựng chưa được định nghĩa, là pháp sư pháp lực cao cường.

Tên gọi và chức vị Đại pháp sư do Cáp Nhĩ Khải phát minh, Đại pháp sư Rô Khắc là vị sư phụ thứ mười, từ trước đến nay không tính trong Cửu Tôn. Đại pháp sư là sức mạnh trung tâm của đạo đức và trí tuệ, cũng sở hữu quyền lực chính trị đáng kể. Nhìn chung, sức mạnh này được dùng cho việc thiện. Để duy trì Rô Khắc thành yếu tố cường tráng, tập trung, bình thường, hòa bình của xã hội quần đảo, Đại pháp sư sẽ phái các thuật sĩ và pháp sư đã qua huấn luyện, hiểu biết về đạo đức thao túng ma thuật, bảo vệ cộng đồng, tránh khỏi tai họa hạn hán, dịch bệnh, kẻ xâm lược, loài rồng, và sự tổn hại do lạm dụng kỹ nghệ ma thuật.

Từ khi Lê Bạch Nam vương đăng quang, triều đình và nghị viện đại cảng Hắc Phất Nặc phục chức, Rô Khắc liền không còn Đại pháp sư. Chức vị vốn không thuộc về sự thống trị của học viện hay Vương quốc Quần đảo này, có vẻ như vừa không hợp dùng, lại vừa không thích hợp; Cách Đắc, người được nhiều người gọi là Đại pháp sư vĩ đại nhất, có lẽ là vị cuối cùng.