[TIÊU ĐỀ CHƯƠNG]: NONE

Đêm trong một xà lim nhà tù! Một chiếc ghế, một chiếc giường, một cái chậu rửa mặt nhỏ, bốn bức tường trơ trọi, hiện lên đầy ám ảnh dưới ánh đèn mờ ảo hắt ra từ hành lang bên ngoài; một ô cửa sổ hẹp, có song sắt và lõm sâu vào vách đá; một cánh cửa chấn song! Vượt qua lớp mạng sắt gớm ghiếc ấy, giam mình giữa những bức tường lạnh lẽo — là một con người! Một ông lão đầu tóc bạc phơ và đầy nếp nhăn, què quặt và đang oằn mình chịu đựng. Ông đang ngồi đó, trong nỗi cô độc khôn cùng, bị cắt đứt mọi liên lạc với thế gian. Ông đang bước đi, qua lại trong khoảng không gian chật hẹp, cách biệt với tất cả những gì mình yêu thương! Ở đó, trong từng đêm của suốt năm năm đằng đẵng sắp tới, ông sẽ phải bước đi trong cô độc, khi những bông tuyết thời gian phủ trắng mái đầu, khi những năm tháng cuối cùng của mùa đông cuộc đời trôi qua, và thể xác ông dần tiến về cõi tro tàn. Mỗi đêm, trong năm năm dài đằng đẵng tới đây, người nô lệ bị xiềng xích ấy sẽ phải ngồi một mình — kẻ mà sức lao động nhọc nhằn bị Nhà nước tước đoạt, chẳng nhận lại chút bồi hoàn nào ngoài thứ ơn huệ mà chủ đồn điền miền Nam từng ban cho đám nô lệ da đen — hàng đêm, ông sẽ ngồi lặng lẽ như thế giữa bốn bức tường trắng toát ấy.

Mỗi đêm, trong năm năm đằng đẵng sắp tới, một người phụ nữ đau khổ sẽ nằm trên giường bệnh, mòn mỏi khao khát cái kết của ba nghìn ngày đằng đẵng ấy; khao khát ánh gương mặt hiền từ, đôi bàn tay kiên nhẫn đã chưa từng rời bỏ cô trong bao năm qua. Mỗi đêm, trong năm năm đằng đẵng sắp tới, tâm hồn kiêu hãnh ấy ắt phải sục sôi phẫn nộ, trái tim yêu thương ắt phải rỉ máu, và mái ấm gia đình tan vỡ ấy sẽ mãi mãi bị giày xéo, ô uế. Đúng lúc tôi đang cất lời, đúng lúc quý vị đang lắng nghe, ngay trong xà lim của nhà tù nguyền rủa ấy — nơi những bức đá đã thấm đẫm nỗi thống khổ của biết bao nạn nhân bị sát hại, thực chất chẳng khác gì những kẻ chết oan ngoài kia, bởi thứ gặm nhấm chậm chạp ăn mòn sự sống từng chút một — ngay lúc tôi đang nói, lúc quý vị đang lắng nghe, Moses Harman đang ngồi đó!

Tại sao? Tại sao, giữa lúc tội ác mưu sát đang hoành hành trên đường phố quý vị, giữa lúc những sào huyệt đồi bại mọc lên dày đặc trong thành phố đến mức sự cạnh tranh đã đẩy giá dịch vụ mại dâm xuống ngang bằng mức tiền công của những nữ thợ may đang chết đói; khi bọn cướp ngồi chễm chệ trong Thượng viện lẫn Hạ viện bang và liên bang; khi cái gọi là "bức thành trì của tự do", quyền bầu cử, đã biến thành một chiếc hộp súc sắc của chính phủ liên bang, nơi những con bạc lớn dùng để cá cược tự do của quý vị; khi những kẻ trác táng đồi bại nhất nắm giữ mọi chức vụ công quyền và sống xa hoa trên mồ hôi nước mắt của những kẻ ngốc đang tôn sùng chúng — tại sao, Moses Harman lại phải ngồi trong xà lim nhà tù kia? Nếu ông là một tội phạm tày trời, sao ông không ngồi cùng bọn cội rễ tội phạm ở nhà hàng Delmonico's hay đang tận hưởng chuyến du ngoạn châu Âu? Nếu ông là kẻ tệ hại đến thế, thì vì lý do quái quỷ gì mà ông lại lọt được vào nhà tù?

A, không; chẳng phải vì ông đã làm điều gì tội lỗi; mà bởi vì ông, một người nhiệt thành thuần khiết, luôn mải miết đi tìm nguyên nhân của nỗi thống khổ nhân gian — thứ mà ông yêu thương bằng thứ tình yêu rộng lớn mà chỉ những tâm hồn trong sáng nhất mới có được — đã dấn thân tìm kiếm cội nguồn của cái ác. Và khi tìm kiếm như thế, ông nhận ra tiền sảnh của sự sống hóa ra lại là một xà lim nhà tù; chốn linh thiêng và thuần khiết nhất trong ngôi đền thể xác, nếu quả thật có bộ phận nào thiêng liêng hay thuần khiết hơn phần khác, chính là bàn thờ nơi tình yêu tôn kính nhất lẽ ra phải được dâng lên, thì nay lại bị cướp đoạt, giày xéo và phỉ báng. Ông chứng kiến những đứa trẻ thơ dại, những sinh linh bé bỏng không tấc sắt trong tay, không tiếng nói, được sinh ra trong dục vọng, bị nguyền rủa bởi bản tính đạo đức ô uế, bị nguyền rủa từ trong bụng mẹ với mầm mống bệnh tật, bị đẩy vào thế giới này để chiến đấu và chịu đựng, để căm ghét chính mình, căm ghét người mẹ đã sinh ra chúng, căm ghét xã hội và bị xã hội căm hược lại — trở thành gánh nặng cho bản thân và giống nòi, cạn chén đắng của tội phạm. Và người tù mang những vạch áo sọc vằn ấy đã cất lời: "Hãy để những người mẹ của giống nòi được tự do! Hãy để những đứa trẻ thơ là những đứa con của tình yêu thuần khiết, sinh ra từ khao khát làm cha mẹ song phương. Hãy đập tan xiềng xích của người nô lệ bị trói buộc, để không còn thêm nô lệ nào bị sinh ra, không còn thêm bạo chúa nào được hình thành!"

Ông đã nhìn ngắm, con người bị vu oan là kẻ đồi phong bại tục ấy đã nhìn bằng đôi mắt sáng rõ vào cái thứ tha hóa mà quý vị gọi là đạo đức, được niêm phong bởi con dấu của hôn nhân, để rồi nhận ra trong đó sự viên mãn của vô đạo đức, sự ô uế và bất công. Ông nhìn thấu mọi người phụ nữ đã kết hôn thực chất là gì: một nữ nô bị ràng buộc, mang họ của chủ, ăn bánh mì của chủ, tuân lệnh chủ và phục vụ dục vọng của chủ; người phải trải qua nỗi đoạn trường mang thai và những cơn đau đẻ theo lệnh của hắn — chứ không phải theo mong muốn của bản thân; người không được quyền định đoạt bất kỳ tài sản nào, thậm chí cả chính thân thể mình, nếu không có sự đồng ý của hắn; và từ vòng tay đang siết chặt của cô, những đứa con do cô dứt ruột sinh ra có thể bị giật phăng đi theo ý thích của hắn, hoặc bị đem cho người khác ngay cả khi chúng chưa cất tiếng khóc chào đời. Người ta bảo tiếng Anh có một từ ngọt ngào hơn bất cứ ngôn ngữ nào — đó là mái nhà. Nhưng Moses Harman đã nhìn thấu lớp vỏ của từ ngữ ấy để chạm đến sự thật — một nhà tù còn khủng khiếp hơn nơi ông đang ngồi lúc này, với những hành lang tỏa đi khắp thế gian và vô số xà lim không tài nào đếm xuể.

Phải, hỡi những Chủ nhân của chúng ta! Trái đất này là một nhà tù, giường cưới là một xà lim, phụ nữ là tù nhân, và quý vị chính là những kẻ gác ngục!

Hắn, kẻ bị vu khống là đồi trụy ấy, đã nhìn thấu những bạo hành diễn ra bên trong những xà lim đó — những tội ác đủ sức làm toát mồ hôi lạnh trên trán, khiến móng tay bấu chặt, hàm răng nghiến lại và đôi môi tái đi trong sự thống khổ và căm hờn. Ông cũng nhìn thấy từ những xà lim ấy, chẳng một ai có thể bước ra để tự bẻ gãy xiềng xích cho mình, chẳng một người nô lệ nào dám cất lên tiếng kêu cứu, khi mà mọi vụ sát nhân ấy đều được thực hiện trong lặng lẽ, dưới bóng che chở của hai tiếng gia đình, được thánh hóa bởi lời chúc phúc thiên thần của một tờ giấy, ẩn mình sau tấm màn tĩnh mịch của giấy chứng nhận kết hôn, nơi Tội ngoại tình và Hiếp dâm mặc sức tung hoành một cách nhởn nhơ, tự tại.

Phải, bởi vì đó chính là ngoại tình khi người phụ nữ phải phục tùng nam giới về mặt thể xác, dù bản thân chẳng hề khao khát, chỉ cốt để "giữ cho chồng mình thủ tiết", "giữ chồng ở nhà", như lời mấy người phụ nữ vẫn thường rỉ tai nhau. (Chà, nếu một người đàn ông chẳng yêu thương tôi và chẳng có nổi lòng tự trọng để "thủ tiết" mà không bắt tôi phải bán thân nuôi miệng, thì hắn cứ việc đi, tôi xin tiễn. Hắn phừợc có đức hạnh nào đâu mà cần giữ.) Và đó chính là hiếp dâm, khi một người đàn ông ép buộc người phụ nữ phải quan hệ thể xác với mình, bất kể hắn có được luật pháp hôn nhân cấp phép hay không. Và đó là thứ bạo tyranny đồi bại nhất trong tất cả, khi một kẻ bắt người phụ nữ mà hắn tuyên bố yêu thương phải chịu đựng sự đớn đau khi sinh ra những đứa con mà cô không hề mong muốn — những đứa trẻ mà theo lẽ thường chứ chẳng phải ngoại lệ, họ chẳng có nổi khả năng nuôi dưỡng đàng hoàng. Nó tồi tệ hơn bất kỳ sự áp bức nào khác trên đời; nó mang tầm vóc của một vị thần! Đối với kẻ bạo chúa tình dục, trên đời này chẳng có thứ gì sánh bằng; ta phải lên tận trời xanh mới tìm nổi một tên ác quỷ nhét sự sống vào miệng con cái chỉ để bỏ đói, nguyền rủa, ruồng bỏ và đày đọa chúng! Và sự bạo ngược ấy chỉ có thể xảy ra nhờ luật pháp hôn nhân.

Kẻ lừa gạt một người phụ nữ bên ngoài hôn nhân (và xin hãy nhớ cho, một kẻ như thế trong hôn nhân cũng sẽ giở trò lừa dối) có thể chối bỏ giọt máu của mình, nếu hắn là kẻ tiểu nhân đê tiện. Nhưng hắn không thể giật phăng đứa trẻ khỏi vòng tay cô — hắn không thể chạm vào nó! Người con gái từng bị hắn phụ bạc, ơn nhờ tiêu chuẩn đạo đức vô cùng trong trắng và mềm mỏng của quý vị, có thể chết gục ngoài đường vì đói khát. Hắn không thể ép buộc sự hiện diện đáng ghét của mình lên cô ta thêm lần nữa. Nhưng còn người vợ của hắn, thưa các quý ông, người vợ của hắn — người phụ nữ mà hắn tôn trọng đến mức ban ơn cho phép cô hòa tan cá tính của mình vào hắn, đánh mất bản ngã để trở thành món đồ sở hữu của hắn — người vợ ấy, hắn không chỉ có thể bắt cô sinh những đứa con không mong muốn, giày vò cô theo sở thích cá nhân, và xem cô như một thứ đồ đạc rẻ tiền, tiện dụng trong nhà, mà nếu cô không xin ly hôn (với lý do như vậy thì đố cô ly hôn được), hắn vẫn có thể bám theo cô đến bất cứ đâu, xông vào nhà cô, ăn thức ăn của cô, lôi cổ cô vào xà lim, và bức hại cô đến chết dưới danh nghĩa quyền hạn tình dục hợp pháp của mình! Và cô ta sẽ chẳng có nổi một con đường cứu rỗi nào, trừ phi hắn tỏ ra quá bất cẩn mà hành hạ cô theo một cách thức bạo lực khác nhưng không được pháp luật công nhận. Tôi biết một trường hợp ngay tại thành phố của quý vị, nơi một người phụ nữ đã bị chồng bám riết như thế suốt mười năm trời. Tôi tin là cuối cùng hắn cũng kịp phát triển chút lòng trắc ẩn để mà chết đi; xin hãy dành một tràng pháo tay cho việc tử tế duy nhất mà hắn từng làm trong đời.

Ồ, nào có lạ gì, tất cả những lời lẽ hoa mỹ về việc duy trì đạo đức bằng luật pháp hôn nhân! Ôi sự cẩn trọng rực rỡ biết bao để bảo vệ cái thứ mà thực ra quý vị chẳng hề có! Ôi đỉnh cao và vực sâu của sự thanh cao, kẻ luôn nơm nớp lo sợ lũ trẻ sẽ chẳng biết ai là cha chúng, chỉ vì — ôi chao — chúng buộc phải dựa vào lời của người mẹ thay vì tờ giấy chứng nhận được thuê mướn từ một vị linh mục trong Giáo hội hay Nhà nước! Tôi tự hỏi liệu lũ trẻ có trở nên tốt đẹp hơn khi biết rõ cha chúng từng làm những gì. Tôi thà rằng, thà rằng không biết ai là cha mình còn hơn là biết người đó từng là một tên bạo chúa đối với mẹ tôi. Tôi thà rằng, thà chịu tiếng con hoang theo luật lệ của loài người, còn hơn là làm con hoang theo luật pháp bất biến của Tự nhiên. Bởi vì thế nào là hợp pháp, được sinh ra "theo đúng luật"? Đó là việc, trong chín trên mười trường hợp, ta là con của một kẻ thừa nhận tư cách làm cha đơn giản vì hắn bị buộc phải làm thế, và kẻ có quan niệm về đạo đức được đúc kết qua câu nói "nhiệm vụ của phụ nữ là giữ chồng ở nhà"; ta là con của một người phụ nữ quan tâm đến lời bàn ra tán vào của mụ Grundy nhiều hơn là danh dự giản đơn từ lời hứa của người tình, và coi sự mại dâm là thanh cao và bổn phận khi bị chính người chồng sai khiến. Đó là việc có Bạo chúa làm tổ phụ, và nô lệ làm chiếc nôi đầu đời. Đó là việc phải gánh lấy nguy cơ của một lần sinh nở ngoài ý muốn, sự suy nhược thể chất "hợp pháp", luân lý bị vấy bẩn từ trước khi chào đời, khả năng mang bản năng sát nhân, sự di truyền của thói dục tình quá mức hoặc hoàn toàn vô cảm — mà bất kỳ thái cực nào cũng là bệnh tật. Đó là việc đặt giá trị của một mảnh giấy, một giẻ rách từ tấm áo rách rưới của "Khế ước Xã hội", lên trên cả sức khỏe, sắc đẹp, tài năng hay phẩm hạnh; bởi vì tôi chưa từng gặp khó khăn khi buộc những người phụ nữ theo đường lối bảo thủ cũng phải thừa nhận rằng những đứa con ngoài giá thú hầu như luôn xinh xắn và thông minh hơn những đứa trẻ khác. Và thật vô cùng ghê tởm khi chứng kiến họ nhìn từ những đứa con còi cọc, ốm yếu, sinh ra trong dục vọng của chính mình — mang trên người dấu vết xiềng xích của sự nô dịch khủng khiếp — nhìn từ đó sang những đứa trẻ "tự nhiên" khỏe mạnh, xinh đẹp và thốt lên rằng: "Thật tiếc là mẹ của nó lại không giữ mình đoan chính!" Chưa bao giờ họ đả động đến sự đoan chính của cha những đứa trẻ ấy, bởi họ biết quá rõ chuyện đó rồi! Đạo đức! Bệnh tật, ngu dốt, tội ác! Đạo đức mới là một thứ đồi trụy làm sao!

Thế nào là con hoang? Là kẻ bị khinh bỉ, hoặc được thương hại bởi những kẻ mà sự hằn học hay lòng thương hại ấy chẳng đáng để tốn một hơi thở đáp trả. Là đứa con của một gã đàn ông đê tiện đến mức dám lừa dối một người phụ nữ; là đứa con của người phụ nữ mà tội lỗi lớn nhất là đã trót đặt trọn niềm tin vào người mình yêu. Là người được giải thoát khỏi lời nguyền tiền kiếp của một người mẹ nô lệ, bước vào thế gian mà không cần sự cho phép của bất kỳ hội đồng bạo chúa nào tự xưng là chủ nhân của trái đất này, kẻ luôn áp đặt những điều kiện khắt khe cho những sinh linh chưa ra đời để đổi lấy đặc ân được tồn tại. Thế nào là hợp pháp và bất hợp pháp chính là đây! Xin hãy lựa chọn.

Kẻ đang lê bước qua lại trong xà lim nhà tù Lansing tối nay, con người đồi bại ấy, đã nói: "Những người mẹ trên cõi đời này đang ngước đôi mắt vô hồn về phía tôi, hướng đôi môi khép chặt về phía tôi, và trao trọn trái tim đầy thống khổ về phía tôi. Họ đang kiếm tìm, mỏi mòn kiếm tìm một tiếng nói! Những sinh linh chưa chào đời trong sự bất lực của mình, đang khẩn cầu từ chốn ngục tù, khẩn cầu một tiếng nói! Những kẻ tội phạm với tấm bìa đen vô hình trùm lên tâm hồn — thứ đã đẩy họ, đẩy họ vào xoáy nước tử thần, văng ra khỏi những tầng địa ngục cuồng quay — đang ngóng trông, chờ đợi một tiếng nói! Tôi sẽ làm tiếng nói thay họ. Tôi sẽ lột mặt nạ những vụ bạo hành nơi giường cưới. Tôi sẽ phơi bày cách thức mà những tên tội phạm được sinh ra. Tôi sẽ cất lên một tiếng thét lớn để thế gian phải lắng nghe, và mọi chuyện ra sao thì ra!" Ông đã cất lên tiếng kêu cứu qua bức thư của Tiến sĩ Markland, kể về một người mẹ trẻ bị rách nát thân thể do kỹ thuật y khoa kém cỏi khi sinh con, nhưng sau đó đã hồi phục nhờ một ca phẫu thuật thành công, lại bị đâm, bị đâm không thương tiếc, tàn nhẫn và dã man — không phải bằng dao, mà bằng chính cơ quan sinh sản của chồng cô, bị đâm đến sát cửa tử, thế mà chẳng hề có lấy một sự đền bù hay cứu rỗi nào!

Và chính vì ông dám gọi tên sự thật bằng cái tên trần trụi của nó, vì ông gọi cơ quan ấy bằng chính danh xưng của nó được ghi trong từ điển Webster và trên mọi tạp chí y khoa khắp đất nước, chính vì điều đó mà Moses Harman phải lê bước trong xà lim tối nay. Ông đã đưa ra một dẫn chứng cụ thể về hậu quả của chế độ nô lệ tình dục, và để đánh đổi điều đó, ông phải chịu cảnh giam cầm. Giờ đây, nhiệm vụ của chúng ta là tiếp tục cuộc chiến, giương cao ngọn cờ nơi ông đã bị hạ gục, loan truyền rộng rãi hiểu biết về tội ác này của xã hội đối với một con người cùng nguyên nhân sâu xa của nó; để mổ xẻ toàn bộ hệ thống tội ác được hợp pháp hóa ấy, từ nguyên nhân cho đến hậu quả của nó tác động sâu rộng thế nào lên giống nòi. Nguyên nhân! Hãy để người phụ nữ tự hỏi bản thân: "Tại sao ta lại là nô lệ của Đàn ông? Tại sao trí tuệ của ta lại bị cho là thua kém hắn? Tại sao lao động của ta không được trả thù lao công bằng như hắn? Tại sao thân thể ta lại phải do chồng ta kiểm soát? Tại sao hắn có thể sai sử sức lao động của ta trong nhà, rồi ban cho ta những thứ hắn cho là vừa vặn? Tại sao hắn có thể cướp đi những đứa con của tôi? Tự ý đem chúng cho người khác từ khi chúng còn chưa lọt lòng?" Hãy để mọi người phụ nữ đều cất lên câu hỏi ấy.

Có hai lý do giải thích cho điều đó, và suy cho cùng chúng đều quy về một nguyên lý duy nhất — ý niệm tối cao về quyền lực độc tài của Thượng Chúa, cùng hai công cụ đắc lực của nó là Giáo hội — tức là các linh mục — và Nhà nước — tức là các nhà làm luật.

Kể từ khi Giáo hội ra đời, thai nghén từ dạ con của Nỗi sợ hãi và người cha Tên gọi Sự dốt nát, nó luôn ra rả dạy về sự thấp kém của phụ nữ. Dưới hình thức này hay hình thức khác, xuyên qua những huyền thoại của các tín điều khác nhau, dòng ngầm của niềm tin vẫn chảy mãi: tin vào sự sa ngã của con người do sự phỉnh nịnh của phụ nữ, tin vào tình trạng phụ thuộc của cô như một hình phạt, bản chất hèn hạ, sự đồi trụy toàn diện của cô, v.v.; và từ thời Adam cho đến tận ngày nay, Giáo hội Cơ đốc giáo — đối tượng mà chúng ta đặc biệt cần mổ xẻ — đã biến phụ nữ thành cái cớ, thành con dê gánh tội thay cho những hành vi sai trái của đàn ông. Tư tưởng này đã thấm sâu vào Xã hội đến mức vô số kẻ từng tuyên bố đoạn tuyệt hoàn toàn với Giáo hội, ấy thế mà vẫn đắm chìm trong thứ thuốc phiện làm tê liệt đạo đức chân chính ấy. Giống đực đã ngâm mình chua chát trong giấm của chủ nghĩa độc tài, đến mức ngay cả những kẻ đi xa hơn thế để chống lại Nhà nước thì vẫn bám víu lấy vị thần mang tên Xã hội hiện tại, vẫn ôm chặt lấy ý niệm thần học cổ hũ rằng họ phải là "những người chủ gia đình" — bám lấy cái công thức "tỷ lệ thức đơn giản" tuyệt vời rằng "Chồng là đầu của vợ, cũng như Chúa Kitô là đầu của Giáo hội." Mới cách đây chưa tròn một tuần, một kẻ tự nhận là Vô chính phủ (?) đã bảo với tôi rằng: "Tôi sẽ là sếp trong ngôi nhà của mình" — một "Kẻ vô chính phủ theo chủ nghĩa cộng sản" đấy thưa quý vị, kẻ miệng hô không tin vào khái niệm "nhà của tôi". Khoảng một năm trước, một diễn giả tự do nổi tiếng đã tuyên bố trước mặt tôi rằng em gái ông ta — người sở hữu một chất giọng tuyệt vời và vừa gia nhập một đoàn ca nhạc — nên "ở nhà với con cái; đó mới là chỗ của nó." Ôi cái tư tưởng cũ rích của Giáo hội! Gã này vốn là một Xã hội chủ nghĩa, và sau đó chuyển sang Vô chính phủ; thế mà lý tưởng cao đẹp nhất của hắn dành cho phụ nữ lại là kiếp tôi đòi phục tùng chồng con, trong cái trò hề hiện đại mang tên "mái ấm". Ở yên trong nhà đi, hỡi lũ người bất mãn! Hãy kiên nhẫn, ngoan ngoãn, phục tùng! Vá vớ, may áo, rửa bát, nấu cơm, hầu hạ chúng tôi và trông con cho ngoan! Giọng ca tuyệt vời của các người sinh ra không phải để làm vui lòng công chúng hay chính các người; thiên hướng sáng tạo của các người không được phép trổ tài, gu thẩm mỹ nghệ thuật không cần bồi dưỡng, năng lực kinh doanh không cần phát triển; các người đã phạm một sai lầm lớn khi sinh ra mang theo những thứ đó, thì hãy tự chịu phạt vì sự dại dột đi! Các người là đàn bà! Thế nên các người chỉ là quản gia, người hầu, kẻ bồi bàn và vú em!

Tại Macon, vào thế kỷ thứ VI, August Bebel cho biết, các bậc phụ tùng của Giáo hội đã tề tựu để đưa ra phán quyết cho câu hỏi: "Phụ nữ có linh hồn hay không?" Sau khi xác định rằng việc cho phép một cõi hư vô sở hữu linh hồn sẽ chẳng làm tổn hại đến lúa bắp của họ, một cuộc bỏ phiếu với đa số phiếu sít sao đã định đoạt câu hỏi trọng đại ấy nghiêng về phía chúng ta. Giờ đây, hỡi các vị thánh phụ, đó là một mưu đồ khá khôn ngoan khi các vị tung ra phần thưởng "cứu rỗi hay đày đọa" đáng thương của các vị (với tỷ lệ nghiêng về vế sau) làm mồi nhử cho chiếc lưỡi câu bắt lấy sự phục tùng trần thế; đó không phải là một miếng mồi tồi trong thời đại của Đức tin và Sự dốt nát. Nhưng thật may mắn là mười bốn thế kỷ đã biến nó thành món hàng cũ rích. Các vị, những nhà cấp tiến độc tài (?), chẳng có thiên đường nào để ban phát — các vị chẳng có lấy một cỗ máy hão huyền thú vị nào mang tên "thẻ công trạng"; các vị chỉ có (xin lỗi phải thốt lên) sự tôn kính, những ân huệ, những nụ cười — của một kẻ chủ nô! Thứ đó để đánh đổi lấy xiềng xích của chúng tôi ư? Xin đa tạ!

Câu hỏi về linh hồn đã quá xưa cũ — giờ đây chúng tôi đòi hỏi thân thể của mình. Chúng tôi đã mệt mỏi với những lời hứa hẹn, Thượng đế thì điếc đặc, và giáo hội của ngài là kẻ thù tệ hại nhất của chúng tôi. Chúng tôi quy trách nhiệm cho nó là cội nguồn của sức mạnh đạo đức (hoặc vô đạo đức) ẩn sau sự bạo ngược của Nhà nước. Và Nhà nước đã chia chác bánh mì và cá với Giáo hội, các quan tòa cũng như các linh mục đều thu tiền phí kết hôn; hai gọng kìm xiềng xích của Quyền lực đã bắt tay nhau trong việc cấp bằng độc quyền sáng chế cho các bậc cha mẹ để đổi lấy đặc ân tự tái sản xuất ra chính mình, và Nhà nước cất tiếng kêu gào y hệt như Giáo hội ngày xưa và cả bây giờ: "Hãy nhìn xem chúng tôi bảo vệ phụ nữ nhường nào!" Nhà nước còn làm được nhiều hơn thế. Đã không ít lần những người phụ nữ có được những người chồng tử tế — những người hoàn toàn mù tịt về những nỗi đoạn trường mà các chị em kém may mắn hơn phải gánh chịu — đã nói với tôi rằng: "Tại sao những người vợ ấy không bỏ đi chứ?"

Tại sao các người không chạy trốn khi đôi chân bị xiềng chặt vào nhau? Tại sao các người không kêu cứu khi miệng bị nhét giẻ? Tại sao các người không giơ tay lên đầu khi chúng đã bị gí chặt vào sườn? Tại sao các người không tiêu nổi hàng ngàn đô la trong khi trong túi chẳng có lấy một xu? Tại sao các người không ra biển hay lên núi hỡi những kẻ đang phát điên vì cái nóng bức của thành phố? Nếu có một điều nào đó trong toàn bộ cái xã hội giả dối nguyền rủa này khiến tôi sôi máu hơn cả, thì đó chính là sự ngu ngốc đần độn theo kiểu lừa lừa với vẻ dửng dưng không gì lay chuyển nổi mà thốt lên rằng: "Tại sao phụ nữ không chịu bỏ đi!" Các người có thể chỉ giùm tôi họ sẽ đi đâu và làm gì không? Khi Nhà nước, những kẻ làm luật, đã tự trao cho chính mình — những tên chính trị gia — quyền kiểm soát tuyệt đối và tối cao đối với cơ hội được sinh tồn; khi mà thông qua cái độc quyền quý giá ấy, thị trường lao động đã trở nên thừa thãi đến mức những người thợ nam và nữ đang phải tự cấu xé lẫn nhau chỉ vì cái đặc ân đắt giá là được làm tôi tớ cho mấy gã chủ; khi những thiếu nữ bị tống từ Boston xuống miền Nam và lên miền Bắc, chở đi từng toa xe như súc vật để lấp đầy những sào huyệt ăn chơi ở New Orleans hay những chốn địa ngục trại gỗ ở bang quê hương tôi (Michigan), vậy mà khi chứng kiến và nghe kể về những chuyện đó mỗi ngày, đám đạo đức giả vẫn thốt lên rằng "Tại sao phụ nữ không bỏ đi", thì họ thực sự đã làm cạn kiệt mọi ngôn từ để diễn tả sự khinh miệt.

Khi nước Mỹ thông qua đạo luật về nô lệ trốn chạy, ép buộc con người phải bắt giữ đồng loại của mình một cách dã man hơn cả loài chó săn bỏ trốn, thì Canada, xứ Canada quý tộc và không theo thể chế cộng hòa, vẫn rộng mở vòng tay đón lấy những ai tìm đến được lãnh thổ của họ. Nhưng trên thế gian này lại chẳng có lấy một chốn dung thân cho giới bị nô dịch. Ngay tại nơi chúng ta đang đứng, đó là nơi chúng ta phải đào chiến hào, chiến đấu đến cùng hoặc ngã xuống.

Như vậy, đó chính là sự bạo ngược của Nhà nước; nó tước đoạt quyền kiếm sống của cả phụ nữ lẫn đàn ông, rồi ban phát quyền ấy như một đặc ân cho một nhúm kẻ được sủng ái — những kẻ để đổi lấy đặc ân đó buộc phải cống nạp tới chín mươi phần trăm thuế cho những kẻ ban phát. Hai thứ này: sự thống trị về tinh thần của Giáo hội và sự thống trị về thể xác của Nhà nước, chính là cội nguồn sinh ra Nô lệ Tình dục.

Trước hết, nó đã du nhập vào thế giới này một tội ác do con người tự định chuẩn mang tên sự đồi trụy (obscenity): nó thiết lập một tiêu chuẩn đạo đức kỳ quái đến mức việc thốt lên tên gọi các cơ quan sinh dục cũng bị coi là một hành vi bạo ngược tồi tệ nhất. Điều này khiến tôi nhớ đến việc ở thành phố của quý vị có một con đường mang tên "Callowhill". Thuở trước nó có tên là Đồi Giá Treo (Gallows' Hill), bởi vì ngọn đồi thoai thoải mà nó dẫn tới — nay được đổi tên thành "Cherry Hill" — từng là trạm dừng chân cuối cùng trên cõi đời của bước chân bao nạn nhân bị sát hại bởi Luật pháp. Nhưng âm thanh của từ ấy trở nên quá chói tai; thế là người ta bèn uyển ngữ hóa nó đi, dẫu cho những vụ mưu sát vẫn tiếp diễn, và bóng đen u tối của Giá treo cổ vẫn trùm lên Thành phố của Tình huynh đệ. Tội đồi trụy cũng đã làm điều tương tự; nó nhốt đạo đức vào bên trong cái vỏ bọc của một ý niệm, và dán nhãn "tốt" cho mọi thứ nằm trong vòng san sẻ của Luật pháp cùng phong tục đáng kính (?); đồng thời quy chụp là xấu xa cho tất cả những gì trái ngược với lề thói của cái vỏ bọc ấy. Nó hạ thấp phẩm giá của cơ thể con người xuống mức thấp hơn cả muôn loài động vật. Có ai lại đi nghĩ rằng một con chó là ô uế hay đồi trụy chỉ vì cơ thể nó không bị che đậy bởi những lớp quần áo ngột ngạt và vướng víu không? Các người sẽ nghĩ thế nào về sự bủn xỉn của một gã đàn ông bắt con ngựa của mình mặc váy và ép nó phải đi hay chạy với một thứ vướng víu cản trở cẳng chân như thế? Chà, "Hiệp hội Ngăn ngừa Ngược đãi Động vật" chắc chắn sẽ tống cổ hắn, tước đoạt con thú khỏi tay hắn, và hắn sẽ được đưa thẳng vào nhà thương điên để chữa trị căn bệnh tâm thần đồi trụy. Ấy thế mà, hỡi các quý ông, quý vị lại mong đợi những người vợ của mình — những sinh linh mà quý vị tuyên bố là tôn trọng và yêu thương — phải mặc những chiếc váy dài lê thê và những bộ quần áo kín cổ cao tường nhất, cốt chỉ để che giấu đi cái cơ thể con người bị coi là đồi trụy ấy. Chẳng có hiệp hội nào ngăn ngừa sự ngược đãi phụ nữ cả. Và chính các quý vị đây, dẫu có khá hơn một chút, hãy nhìn xem các người đang phải chịu đựng cái nóng ra sao trong thời tiết hầm hập này! Các người đang nguyền rủa cơ thể tội nghiệp của mình biết bao với lớp len lọc lừa xén từ cừu! Các người đang tự đày đọa chính mình khi ngồi trong một căn phòng ngột ngạt với áo khoác và áo vest trên người, chỉ vì mụ hồn ma Mme. Grundy cảm thấy bị xúc phạm trước sự "thô tục" của tay áo sơ mi hay đôi tay trần!

Hãy nhìn xem lý tưởng về cái đẹp đã bị bóp méo thê thảm thế nào bởi quan niệm đồi trụy này. Hãy rũ bỏ thành kiến dù chỉ một lần. Hãy ngắm nhìn một người phụ nữ bị nô dịch bởi thời trang, vòng eo bị bao bọc bởi một hàng rào gỗ cao mang tên áo corset, đôi vai và hông trở nên góc cạnh vì áp lực đè nén từ trên xuống dưới, đôi bàn chân bị bó hẹp tại nơi lẽ ra phải rộng rãi nhất, thân thể bị cùm kẹp bởi chiếc váy tù vĩnh cửu, mái tóc búi chặt đến mức gây đau đầu và đội lên đỉnh đầu một dị vật chẳng ra thể thống gì gọi là mũ, mười mươi sẽ có một cái bướu trên lưng trông như lạc đà — hãy ngắm nhìn cô ta, rồi thử tưởng tượng hình hài đó được tạc bằng đá cẩm thạch xem sao! Hãy thử hình dung một bức tượng ở công viên Fairmount mặc corset và độn mông xem nào. Hãy tưởng tượng ra hình ảnh của nữ kỵ mã. Chúng ta được phép cưỡi ngựa, với điều kiện phải ngồi ở một tư thế hủy hoại con ngựa; với điều kiện phải mặc một bộ đồ cưỡi ngựa đủ dài để che đi bàn chân con người bị coi là đồi trụy, lại còn bị dằn xuống bởi mười cân sỏi để đánh lừa những cơn gió tự do, qua đó tự đẩy mình vào rủi ro tàn phế nếu vô tình ngã ngựa. Hãy nghĩ xem chúng ta bơi lội thế nào! Chúng ta thậm chí phải mặc quần áo dưới nước, và hứng chịu tràng cười chế giễu nếu dám chiến đấu giữa sóng biển mà thiếu đi đôi tất! Hãy tưởng tượng một con cá đang cố gắng bơi lội với một tấm vải nỉ ngấm đầy nước trên người xem thế nào. Ấy vậy mà các người vẫn chưa chịu buông tha. Tiêu chuẩn đồi trụy đê tiện thậm chí còn giẫm đạp lên cả những đứa trẻ thơ bằng quần áo. Nhân loại đang bị sát hại một cách khủng khiếp "dưới danh nghĩa" Thời trang.

Và dưới danh nghĩa Sự thanh cao, biết bao lời dối trá đã được thốt ra! Biết bao chuẩn mực đạo đức kỳ quái đã được sinh sôi. Vì sợ hãi nó mà các người không dám nói cho chính con cái mình sự thật về nguồn gốc ra đời của chúng; chức năng thiêng liêng nhất trong mọi chức năng, sự kiến tạo nên một con người, lại trở thành chủ đề cho những trò dối trá thảm hại nhất. Khi chúng đến gặp các người với một câu hỏi ngây thơ, thẳng thắn — thứ mà chúng có quyền được hỏi — các người lại bảo: "Đừng hỏi mấy câu kiểu đó", hoặc bịa ra mấy câu chuyện cây gỗ rỗng ngớ ngẩn; hoặc các người dùng một điều khó hiểu này để giải thích cho một điều khó hiểu khác — Thượng đế! Các người nói "Chúa đã tạo ra con". Các người thừa biết mình đang nói dối khi thốt ra câu đó. Các người biết rõ, hoặc đáng lẽ phải biết rõ, rằng nguồn cội của sự tò mò không thể bị chặn đứng bằng cách đó. Các người biết rằng những điều mà các người hoàn toàn có thể giải thích một cách thuần khiết, thành kính và đúng đắn (nếu trong người các người còn chút sự thanh cao nào) cuối cùng sẽ được chúng tự mày mò tìm hiểu qua những bước dò dẫm trong mù quáng, và bủa vây quanh đó sẽ là cái bóng tư duy của tội lỗi, được phôi thai từ sự chối bỏ của các người và được nuôi dưỡng bởi định kiến xã hội đang lan tràn khắp nơi này. Nếu các người không nhận thức được điều này, thì các người thực sự đã đui mù trước sự thật và điếc đặc trước Kinh nghiệm.

Hãy nghĩ về tiêu chuẩn đạo đức kép mà sự nô dịch giới tính của chúng tôi đã đẻ ra. Những người phụ nữ tự cho mình là vô cùng trong trắng và đạo đức sẽ bĩu môi khinh bỉ người phụ nữ lang thang đường phố, thế nhưng lại mở cửa đón chào chính những gã đàn ông đã biến những người phụ nữ ấy thành nạn nhân. Đàn ông, ở mức độ tử tế nhất, cũng chỉ biết thương hại gái mại dâm, trong khi bản thân họ lại chính là loại gái mại dâm tồi tệ nhất. Hãy tự thương hại lấy mình đi, hỡi các quý ông — các người đang rất cần điều đó đấy!

Đã bao nhiêu lần các người đọc được tin một người đàn ông hoặc phụ nữ bắn chết người khác chỉ vì ghen tuông! Tiêu chuẩn về sự thanh cao đã phán quyết rằng làm thế là đúng, là "thể hiện khí phách", là "có thể chước lượng được" khi — sát hại một con người vì tội đã làm đúng những gì chính các người từng làm: yêu cùng một người phụ nữ hay cùng một người đàn ông! Đạo đức! Danh dự! Tiết hạnh!! Chuyển từ khía cạnh đạo đức sang khía cạnh thể xác; hãy lật xem số liệu thống kê của bất kỳ bệnh viện tâm thần nào, và các người sẽ nhận ra rằng trong số các nhóm đối tượng, phụ nữ chưa chồng chiếm tỷ lệ cao nhất. Để bảo vệ tiêu chuẩn thanh cao (?) tàn nhẫn, đồi bại và ghê tởm của mình, các người đẩy những người con gái của mình đến bờ vực phát điên, trong khi những người vợ thì bị bức tử vì sự hành lạc quá độ. Hôn nhân chính là như vậy đấy. Đừng có tin lời tôi; hãy tự thân đi qua báo cáo của bất kỳ bệnh viện tâm thần hay sử sách của bất kỳ nghĩa trang nào mà xem.

Hãy nhìn xem con cái các người lớn lên ra sao. Được dạy dỗ từ thuở lọt lòng phải kìm hãm bản năng yêu thương — bị kìm kẹp trong mọi ngã rẽ! Những lời dối trá độc địa của các người thậm chí còn vấy bẩn cả nụ hôn của một đứa trẻ. Các bé gái không được phép nghịch ngợm như con trai, không được đi chân trần, không được trèo cây, không được học bơi, không được làm bất cứ điều gì chúng muốn mà mụ Grundy đã phán quyết là "bất lịch sự". Các bé trai thì bị chế giễu là ẻo lả, là đám con gái yếm thế nếu muốn thêu thùa hay chơi búp bê. Rồi khi chúng lớn lên, thiên hạ lại bảo: "Ồ! Đàn ông nào có quan tâm đến gia đình hay con cái như phụ nữ!" Tại sao chúng phải quan tâm, khi mà nỗ lực có chủ đích trong suốt cuộc đời các người là bóp nghẹt bản tính ấy ra khỏi con người chúng. "Phụ nữ không thể chịu đựng gian khổ như đàn ông." Cứ thử huấn luyện bất kỳ con vật hay cái cây nào theo cách các người dạy dỗ các cô con gái xem, liệu chúng có thể chịu đựng được gian khổ hay không. Giờ thì có ai trả lời giùm tôi tại sao giới tính nào lại phải độc quyền các môn thể thao vận động không? Tại sao bất kỳ đứa trẻ nào lại không được phép tự do sử dụng các chi của cơ thể mình?

Đó chính là những hậu quả từ tiêu chuẩn thanh cao và luật pháp hôn nhân của các người. Đây là thành quả của các người đấy — hãy nhìn vào nó đi! Một nửa số trẻ em chết trước năm tuổi, những cô con gái phát điên, những người vợ đầu gối tay ấp nay hóa thành thây ma biết đi, đàn ông thì đồi bại đến mức chính họ thường phải thừa nhận rằng Nại mại dâm đang nắm giữ tấm séc nợ đối với Đạo đức. Thật là một kết quả tuyệt đẹp của vị thần Hôn nhân mà trước mặt nó, Bản năng Tự nhiên buộc phải cúi đầu khuất phục và phủ nhận chính mình. Hãy tự hào về nó đi!

Giờ thì nói về phương pháp cứu vãn. Nó nằm trong một từ duy nhất, từ duy nhất từng mang lại sự công bằng ở bất cứ nơi đâu — Tự do! Hết thế kỷ này qua thế kỷ khác, tự do là thứ duy nhất có thể gây ra sự rệu rã và sụp đổ của những tư tưởng độc hại này. Tự do là tất cả những gì đã xoa dịu những con sóng máu của cuộc bách hại tôn giáo! Các người không thể chữa lành kiếp tôi đòi bằng bất kỳ sự thay thế nào khác. Không phải việc các người lên lớp "giống nòi phải yêu nhau theo cách này". Hãy để giống nòi được tự nhiên.

Liệu sẽ không có những tội ác ghê rởm xảy ra ư? Chắc chắn là có. Kẻ nào bảo không có thì kẻ đó là đồ ngốc. Nhưng các người không thể ngăn chặn chúng bằng cách phạm vào tội ác tày trời và nhét một khúc gỗ vào giữa những căm xe của Tiến bộ. Các người sẽ chẳng bao giờ đi đúng hướng cho đến khi bắt đầu lại cho đúng.

Còn về kết cục cuối cùng, nó chẳng mảy may quan trọng chút nào. Tôi có lý tưởng của riêng mình, và nó rất đỗi tinh khôi, rất đỗi thiêng liêng đối với tôi. Nhưng lý tưởng của quý vị, cũng thiêng liêng không kém, có thể sẽ khác và cả hai chúng ta đều có thể sai. Tuy nhiên tôi chắc chắn một điều rằng, với hợp đồng tự do, hình thức liên kết tình dục nào thích nghi tốt nhất với thời gian và không gian sẽ tồn tại, từ đó tạo ra sự tiến hóa cao nhất của giống nòi. Dù đó là chế độ một vợ một chồng, đa thê hay quan hệ tự do thì đối với chúng ta cũng chẳng có gì khác biệt; đó là chuyện của tương lai, thứ mà chúng ta không dám áp đặt.

Chính vì tự do mà Moses Harman đã cất lên tiếng nói, và vì thế ông phải nhận lấy trát phạt của kẻ trọng tội. Vì thế mà tối nay ông phải ngồi trong xà lim. Liệu bản án của ông có thể được rút ngắn hay không, chúng tôi không rõ. Chúng tôi chỉ có thể cố gắng. Những ai muốn giúp chúng tôi một tay, tôi xin khẩn khoản đề nghị quý vị hãy đặt bút ký vào đơn xin ân xá giản dị gửi tới Benjamin Harrison này. Còn với những ai muốn tìm hiểu tường tận hơn trước khi đặt bút ký, tôi xin nói rằng: Sự tận tâm của quý vị thật đáng biểu dương — hãy đến gặp tôi vào cuối buổi họp và tôi sẽ trích dẫn chính xác từng câu chữ trong bức thư của Markland. Với những kẻ vô chính phủ quá khích — những người không thể hạ mình đi xin ân xá cho một tội ác mà họ không gây ra, từ một cơ quan quyền lực mà họ không công nhận — tôi muốn nhắn nhủ rằng: Tấm lưng của Moses Harman đã oằn xuống, oằn xuống vì bạo lực thô bạo của Luật pháp, và dẫu tôi chưa bao giờ muốn bắt bất kỳ ai phải cúi đầu vì lợi ích cá nhân, thì tôi hoàn toàn có thể, và rất sẵn lòng làm điều đó vì người đang chiến đấu cho trận chiến của người nô lệ. Niềm kiêu hãnh của quý vị là một tội ác; từng giờ khắc sau song sắt chính là một con dấu xác nhận sự đồng lõa của quý vị với Comstock. Chẳng ai có thể căm ghét những lá đơn thỉnh nguyện hơn tôi; chẳng ai có ít niềm tin vào chúng hơn tôi. Nhưng vì người bảo vệ của mình, tôi sẵn sàng thử mọi phương thức không xâm phạm quyền lợi của người khác, dẫu cho tôi chẳng đặt mấy hy vọng vào nó.

Nếu ngoài những người đó ra, tối nay tại đây lại có những kẻ từng ép buộc sự nô dịch tình dục lên người vợ của mình, những kẻ từng tự bán rẻ bản thân dưới danh nghĩa Đạo đức, những kẻ từng đưa những đứa con bệnh tật, vô luân hoặc không mong muốn ra ánh sáng mà không có nổi một phương án nuôi dưỡng đàng hoàng, thế mà vẫn bước ra khỏi hội trường này để buông lời rằng: "Moses Harman là một kẻ ô uế — một kẻ đáng bị trừng phạt đích đáng", thì tôi xin nói với quý vị điều này, và mong rằng những lời ấy sẽ vang vọng tận sâu trong tâm trí quý vị CHO ĐẾN KÝ SỐNG CUỐI CÙNG: Cứ tiến lên đi! Hãy lùa bầy cừu của các ngươi đến lò sát sinh đi! Hãy nghiền nát ông lão già nua, bệnh tật và què quặt ấy dưới cỗ xe Juggernaut của các ngươi đi! Nhân danh Đạo đức, Sự thanh cao và Luân lý, hãy làm điều đó đi! Nhân danh Chúa Trời, Mái ấm và Thiên đàng, hãy làm điều đó đi! Nhân danh vị giáo chủ thành Nazareth từng rao giảng quy tắc vàng, hãy làm điều đó đi! Nhân danh Công lý, Nguyên tắc và Danh dự, hãy làm điều đó đi! Nhân danh Sự dũng cảm và Hào hiệp, hãy đứng về phía những tên cướp trong hội trường chính phủ, tên sát nhân tại đại hội chính trị, kẻ trác táng chốn công quyền, cùng toàn bộ lực lượng bạo lực của cảnh sát, hiến binh, tòa án và nhà tù, để bức hại một ông lão nghèo khổ đơn độc dám đứng lên chống lại tội ác được pháp luật hợp pháp hóa của các ngươi! Cứ làm đi. Và nếu Moses Harman phải bỏ mạng trong "Địa ngục Kansas" của các ngươi, thì hãy thỏa mãn khi đã sát hại được ông ấy đi! Hãy giết ông ấy đi! Để rồi các ngươi sẽ đẩy nhanh cái ngày mà Tương lai chôn vùi các ngươi sâu mười ngàn dặm dưới những lời nguyền rủa của nó. Hãy giết ông ấy đi! Để rồi những vết sọc trên bộ quần áo tù của ông sẽ quất roi vào các ngươi như nhát roi da ngựa! Hãy giết ông ấy đi! Để rồi những kẻ tâm thần sẽ ném ánh mắt cuồng loạn đầy căm hận về phía các ngươi, những hài nhi chưa ra đời sẽ đòi máu các ngươi, và những ngôi mộ mà các ngươi đã vun đắp nhân danh Hôn nhân sẽ nuôi dưỡng một giống nòi đứng lên bêu tên các ngươi, cho đến khi ký ức về sự tàn bạo của các ngươi trở thành một bóng ma vô danh, lẩn khuất cùng bóng hình của Torquemada, Calvin và Jehovah bên kia đường chân trời của Thế giới!

Quý vị có mỉm cười khi nhìn thấy ông ấy đã chết? Quý vị có thốt lên rằng: "Chúng ta đã tống khứ được kẻ đồi trụy này"? Những kẻ ngốc! Cái xác kia sẽ cười vào mặt quý vị từ đôi mi lạnh giá của nó! Đôi môi bất động ấy sẽ chế nhạo, và những ngón tay trang nghiêm, những ngón tay đan vào nhau không còn nhịp đập, trong sự tĩnh lặng của chúng sẽ viết nên bản cáo trạng cuối cùng mà dẫu thời gian hay quý vị cũng chẳng tài nào xóa nhòa được. Hãy giết ông ấy đi! Để rồi các ngươi tự viết nên vinh quang cho ông và nỗi ô nhục cho chính mình! Moses Harman trong bộ đồ sọc tù tội nay đứng cao vời vợi trên đầu các ngươi, và một Moses Harman đã khuất sẽ mãi trường tồn, bất tử trong giống nòi mà ông đã hy sinh thân mình để giải phóng! Hãy giết ông ấy đi!