Chương trao miệng cho một người ở Âm phủ.
Kính chào Ngài, Chúa tể Ánh sáng, vị Hoàng tử của Ngôi nhà bị bao quanh bởi Bóng tối và Sự mập mờ. Tôi đã đến trước Ngài trong hình hài vinh quang và thanh tẩy.
Đôi tay tôi đặt sau Ngài; phần của Ngài chính là phần của những kẻ đã đi trước Ngài.(1)
Hãy ban cho tôi chiếc miệng để tôi có thể cất tiếng; và hãy dẫn dắt(2) trái tim tôi trong giờ khắc của Bóng tối và Đêm sâu.
Chú thích.
Bản papyrus cổ nhất chứa chương này là của Ani, và bản dịch được thực hiện dựa trên đó. Tuy nhiên, văn bản này khác biệt cả với những văn bản được viết trên các cỗ quan tài rất cổ của Heru và Set-Bastit, do M. Maspero chép lại,[34] lẫn các văn bản muộn hơn.
Đoạn thứ hai dường như do vị thần cất lời, trong khi đoạn thứ nhất và thứ ba là lời của người đã khuất.
"Đôi tay tôi đặt sau Ngài" là một công thức mang ý nghĩa che chở, bảo vệ.
Trên các cỗ quan tài, lời khẩn cầu không hướng tới "Osiris, Chúa tể Ánh sáng" hay "Đấng Huy hoàng", mà hướng tới "vị có đầu được khoác tấm áo trắng rực rỡ, thuộc về Ngôi nhà của Bóng tối và Sự mập mờ."
Thay vì từ "sự mập mờ", quan tài dùng từ không có định tố, nhưng thể hiện rõ ý nghĩa của từ ấy.
Văn bản cổ này tiếp tục—"Hãy đến với ta, kẻ đã được vinh quang và thanh tẩy; hãy để đôi tay ngươi [đoạn này bị mờ xóa], hãy tỏa sáng cùng chiếc đầu của ngươi (). Hãy ban cho tôi chiếc miệng để 61tôi có thể cất tiếng, và dẫn dắt tôi trên những con đường vinh quang chốn thiên đàng."
Bản văn Turin đã sai hỏng nhiều chỗ, và có những phần không thể dịch nổi.
1. .
2. "Hãy để tôi dẫn dắt," theo bản Papyrus Ani. Nhưng các văn bản (chữ thầy tu) muộn hơn lại dùng ngôi thứ hai , điều này chính xác hơn.
34. Mission Archéologique Française, II, tr. 216 và 223. Đáng tiếc là văn bản trên cả hai cỗ quan tài đều không hoàn chỉnh.
BẢN IN X.
BẢN IN XI.
