Chương nhờ đó người ta bước ra ánh sáng ban ngày.(1)

Hỡi Vị Thần Ưng Thiêng Liêng, đấng bước ra từ Trời cao, Chúa tể của Mehurit.(2)

Xin hãy ban cho ta được trọn vẹn,(3) cũng như ngài đã làm cho chính mình được trọn vẹn, hỡi đấng tự hiển lộ,(4) đấng tự cởi bỏ y phục, và đấng tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Chúa tể Một Giao Diện(5).

Ta là Chim Ưng trong Lều Thánh và ta xuyên thủng [thứ ngự trên] Tấm Màn.(6)

Kia là Horus, Con trai của Isis: Horus, Con trai của Isis.

Xin hãy ban cho ta được trọn vẹn, cũng như ngài đã làm cho chính mình được trọn vẹn, hỡi đấng tự hiển lộ, đấng tự cởi bỏ y phục, và đấng tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Một Giao Diện.

Ta là Chim Ưng ở Phương Nam, và Thoth ở Phương Bắc, đấng làm dịu ngọn Lửa khi cuồn cuộn cháy và đấng mang Luật pháp đến cho vị thần yêu mến nó.

Kia là Thoth: Thoth.

Xin hãy ban cho ta được trọn vẹn, cũng như ngài đã làm cho chính mình được trọn vẹn, hỡi đấng tự hiển lộ, đấng tự cởi bỏ y phục, và đấng tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Một Giao Diện.

Ta là Unbu của En-areref, Bông hoa của Nơi Ẩn Khuất.

Kia là Osiris: Osiris.

Xin hãy ban cho ta được trọn vẹn, cũng như ngài đã làm cho chính mình được trọn vẹn, hỡi đấng tự hiển lộ, đấng tự cởi bỏ y phục, và đấng tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Một Giao Diện.

Hỡi đấng đứng trên đôi chân của mình [hoặc đấng đáng sợ trên đôi chân của mình], vào giờ khắc của riêng ngài, chủ nhân của Hai Linh Hồn Song Sinh, và đấng hằng sống trong Hai Linh Hồn Song Sinh.

Xin hãy ban cho ta được trọn vẹn, cũng như ngài đã làm cho chính mình được trọn vẹn, hỡi đấng tự hiển lộ, đấng tự cởi bỏ y phục, và đấng tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Một Giao Diện.

Hỡi đấng quay quần trong Trứng của mình, Chúa tể của Mehurit.

Xin hãy ban cho ta được trọn vẹn, cũng như ngài đã làm cho chính mình được trọn vẹn, hỡi đấng tự hiển lộ, đấng tự cởi bỏ y phục, và đấng tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Một Giao Diện.

Sebak đứng sừng sững, được bao quanh bởi những chốn cao thiêng của mình, và Neith đứng sừng sững giữa những vùng đất phù sa của nàng, để tự hiển lộ, tự cởi bỏ y phục và tự dâng mình trước Đất Mẹ.

Nguyện cho ý muốn của ngài đối với ta được thực hiện bởi Chúa tể của Một Giao Diện.

Hỡi Bảy Bậc thầy Thiêng liêng,(7) những người là cánh tay của Cân Lượng trong Đêm mà Con Mắt được định vị; những người chặt đứt đầu và bổ vỡ cổ, những người tóm lấy trái tim và kéo những trái tim nguyên vẹn ra, và thực hiện cuộc tàn sát trong Bể Lửa: những người mà ta biết và tên của các vị ta đều biết, hãy biết đến ta như ta biết tên của các vị.

Ta tiến về phía các vị, hãy tiến về phía ta: hãy sống trong ta và để ta sống trong các vị. Hãy trao cho ta Biểu tượng của Sự sống đang nằm trong tay các vị, và Quyền trượng mà các vị đang nắm giữ.(8)

Hãy ban cho ta sinh khí của những lời ca tụng suốt vô số năm cuộc đời bên cạnh những năm tháng cuộc đời ta; vô số tháng bên cạnh những tháng trong đời ta; vô số ngày bên cạnh những ngày trong đời ta; và vô số đêm bên cạnh những đêm trong đời ta, để ta có thể bước ra và tỏa sáng trên những hình ảnh của chính mình, với hơi thở trong lồng ngực, và đôi mắt tinh anh, giữa những người ở Miền Chân Trời, vào ngày mà Bạo lực thô bạo(9) phải chịu sự phán quyết.

Nếu người ta thông thuộc Chương này, cuộc sống trên trần thế với Rā sẽ được an lành và một chốn dung thân tốt đẹp với Osiris sẽ hiện hữu, đồng thời người đó sẽ được tôn vinh nơi Âm phủ. Người ấy sẽ được ban cho những chiếc bánh thánh và việc bước vào sự hiện diện,[83] trong suốt mỗi ngày, một cách không sai lệch, đến muôn đời muôn thuở.

Chú thích.

1. Tiêu đề như được dịch ở đây được lấy từ bản thảo viết tay cổ nhất được biết đến, là bản của Nebseni. Nhưng bản Papyrus Pc, vốn thuộc cùng thời kỳ, lại ghi rằng “Chương để bước vào sau khi đã bước ra ánh sáng ban ngày, và để thực hiện các phép biến hóa dưới mọi hình thức,” và tiêu đề này hoặc một tiêu đề rất tương tự được tìm thấy trên các bản papyrus khác. Hình thức gần đây nhất là bản trong bản sao Turin—Chương để bước ra ánh sáng ban ngày và đẩy lùi Bạo lực thô bạo, sao cho con người không bị bắt giữ nơi Âm phủ, mà linh hồn của người ấy được trọn vẹn tại Ta-t’ eserit.

2. Chúa tể của Mehurit = Chúa tể của Trời cao, tức là Thần Mặt trời. Lời khẩn cầu được lặp lại một đoạn ngắn sau đó, “Hỡi đấng quay quần trong Trứng của mình, Chúa tể của Mehurit.” Vيار thần này cũng được cho là chủ nhân của “Hai Linh Hồn Song Sinh,” cụ thể là Rā và Osiris.

3. Động từ ở đây ở ngôi thứ hai, không phải ngôi thứ nhất. Điều này được thể hiện qua các văn bản đưa tên của con người, thay vì hậu tố đại từ, làm tân ngữ của động từ.

4. Chính mình = Ở đây, trong tất cả trừ các bản sao muộn hơn, đại từ ngôi thứ ba được sử dụng, tuân theo một thành ngữ Ai Cập nổi tiếng.

5. Chúa tể của Một Giao Diện = μονοπρόσωπος đối lập với πολυπρόσωπος vốn là một mỹ từ chỉ Bầu trời, do nó có quá nhiều sự thay đổi về diện mạo. Mặt Trăng cũng có nhiều pha khác nhau, trong khi Mặt Trời lại nổi bật là “Chúa tể của Một Giao Diện.” Từ một góc độ khác, vị thần, ở phần đầu chương 64, được gọi là “Chúa tể của Hai Giao Diện,” gồm diện mạo sáng và diện mạo tối. Các Văn bản Kim tự tháp có quan niệm tương tự về Hai Con Mắt của Horus, một trắng và một đen, (Unas 37).

6. Đoạn văn này được làm sáng tỏ bởi văn bia lớn của Piānchi, người tại Heliopolis đã đến thăm Lều Thánh lớn () của Thần Mặt trời, các cánh cửa của nó ông đã mở ra và sau đó niêm phong lại bằng con dấu hoàng gia. Trước khi bước lên những bậc thềm dẫn đến đó, ông phải nâng Tấm Màn () hoặc các bức rèm che giấu nó, đồng thời thực hiện việc rảy nước, dâng hương và hoa. Hai từ quan trọng (từ đầu tiên có biến thể thú vị và từ thứ hai được viết trong các văn bản cổ nhất) nhờ đó đã trở nên rõ ràng.

Vị thần được cho là, theo các bản đọc khác nhau, xuyên “thung qua Tấm Màn” hoặc “xuyên qua những gì ngự trên Tấm Màn.”

Người ta sẽ nhớ rằng Nơi Cực Thánh của người H hebrews được ngăn cách với Căn thánh bằng một tấm rèm trên đó dệt hình các vị Hê-rúp (Cherubim), rằng trước tấm rèm của Nơi Cực Thánh là bàn thờ nơi hương được dâng lên mỗi sáng và tối, và rằng trong các sinh tế chuộc tội, thầy tế lễ đã rảy máu bảy lần trước Tấm Màn của Căn thánh.

7. Bảy Bậc thầy Thiêng liêng, hoặc ,[84] là hậu duệ của Mehurit, và mang hình hài của những con Chim Ưng.[85] Họ là những người phát minh và bảo trợ cho mọi nghệ thuật và khoa học, và họ đã hỗ trợ Thoth trong việc trước tác và đo đạc trái đất. Xem các tài liệu tham khảo trong bài viết của Brugsch, Zeits., 1872, tr. 6.

Tôi tin rằng họ chính là, giống như Bảy nhà hiền triết (Rishi) trong văn học Phạn ngữ muộn hơn, bảy ngôi sao của chòm Đại Hùng (Great Bear). Trong quan niệm này, sao Bắc Đẩu được đại diện bởi Thoth.

8. Biểu tượng của Sự sống và Quyền trượng, và .

9. Bạo lực thô bạo , xem chương 57, chú thích 5.

83. Cụ thể là, “của vị thần vĩ đại.” Sự lược bỏ này rất thường xuyên xảy ra.

84. Trong bản Papyrus Prisse, từ này được hiểu là một học giả hoặc nhà thông thái, người có lời nói mang uy quyền.

85. Họ có đầu người trên Quan tài Louvre D. 7.

BẢN KHẮC XIX.

BẢN KHẮC XX.