Một chương khác để người quá cố có thể lấy lại tiếng nói nơi âm thế.
Ta tỏa sáng từ Trứng thiêng trong cõi hư vô.(1)
Hãy ban cho ta tiếng nói để ta có thể cất lời trước vị thần tối cao, Chúa tể của Tuat. Chớ để bàn tay ta bị Vòng Tròn Thần Thánh của vị thần vĩ đại khước từ.
Ta là Osiris, Chúa tể của Restau, kẻ ngự trên đỉnh Cầu thang.(2)
Ta đến đây để thực hiện ý nguyện của lòng mình, thoát ra khỏi Bể Lửa, thứ mà ta dập tắt khi bước ra ngoài.(3)
Ghi chú.
Đây là một trong những chương mà văn bản chắc chắn thuộc về kỷ nguyên sớm nhất. Nó nằm trong số những văn bản được Wilkinson sao chép lại từ quan tài(2)(2) của Nữ hoàng Mentuhotep. Trong Giấy cói của Ani, chương này được tiếp nối bởi chương 21 như một phần kết, và cả hai chương đều được thêm vào chương 1, nằm trước phần hướng dẫn nghi thức của chương đó.
1.
Trứng thiêng trong cõi hư vô chính là hình cầu của Mặt Trời khi còn ở dưới đường chân trời. Chỉ vì hiểu sai chương 54, câu 2 mà quan niệm về "Trứng Thế giới" của người Ấn Độ đã bị gán cho người Ai Cập.
Chương 17 có đoạn: "Rā trong Trứng của người, kẻ trỗi dậy trong vầng hào quang của chính mình, và tỏa sáng từ Đường chân trời của chính mình."
622.
Hãy xem hình ảnh Osiris trên đỉnh Cầu thang, được trình bày ở đây (xem Bản in XI) từ chiếc quan tài bằng thạch cao tuyết hoa của Seti I tại Bảo tàng Soane. Những hình ảnh tương tự cũng xuất hiện trên các cỗ quan tài khác. Các vị thần trên cầu thang được gọi là , 'Vòng Tròn Thần Thánh quanh Osiris.'
'Cầu thang của vị thần vĩ đại' tại Abydos thường xuyên được nhắc đến trên các bia mộ tang lễ.
3.
Bể Lửa. Xem chương 1, ghi chú 15. Ánh sáng đỏ rực của Bầu trời biến mất sau khi Mặt Trời mọc, do đó người ta nói rằng ngài "dập tắt Ngọn lửa" sau khi ngài bước ra ngoài. Khái niệm tương tự cũng được thể hiện trong thần thoại kể rằng Horus chặt đầu mẹ mình.
