Chùa Quang Hiếu hương hỏa cực thịnh, khách thập phương tấp nập không dứt. Đến chùa Quang Hiếu, có một địa điểm tham quan không thể không ghé qua, đó chính là cây bồ đề Quang Hiếu, một trong tám cảnh đẹp của Dương Thành.
Trong chùa Quang Hiếu có trồng một cây bồ đề, do Trí Dược Tam Tạng cao tăng từ Thiên Trúc mang sang cấy ghép. Đây là cây bồ đề đầu tiên được ghi chép trong lịch sử Trung Quốc là được di thực từ nơi khác đến.
Trí Dược Tam Tạng từng có lời tiên tri rằng: "Sau ta một trăm bảy mươi năm, sẽ có Nhục Thân Bồ Tát ở dưới gốc cây này khai diễn pháp môn thượng thừa, độ vô lượng chúng sinh". Một trăm bảy mươi bốn năm sau, Lục Tổ Huệ Năng quả nhiên đã thọ giới thuyết pháp dưới gốc cây này, ứng nghiệm với lời nói của Trí Dược Tam Tạng.
Chỉ là khi Tần Vũ cùng mấy người đến nơi cây bồ đề, mới phát hiện dưới gốc cây đã vây kín người, chen chúc thành một vòng tròn. Thế nhưng không giống như người nước mình thích xem náo nhiệt, nhóm người này chỉ lặng lẽ nhìn chằm chằm vào bên trong, không hề phát ra tiếng bàn tán.
"Qua xem thử xem."
Mạc Vịnh Tinh là người thích góp vui nhất, là kẻ đầu tiên xông vào đám đông. Dựa vào ưu thế thể hình, hắn cứng rắn chen ra một con đường, đứng ở vị trí đầu tiên của vòng tròn, hoàn toàn mặc kệ những ánh mắt tức giận mà người xung quanh ném tới.
Có Mạc Vịnh Tinh mở đường, ba người Tần Vũ lại trở nên dễ dàng hơn nhiều, cũng đi theo tới trước đám đông. Mấy người hướng vào trong vòng nhìn lại, mới phát hiện bên trong hóa ra là hai vị hòa thượng đã có tuổi.
Hai vị lão hòa thượng đối diện ngồi khoanh chân, dưới thân mỗi người đặt một cái bồ đoàn, trên người đều khoác cà sa. Người am hiểu Phật giáo đều biết, cà sa chỉ có phương trượng của một ngôi chùa hoặc những vị pháp sư đức cao vọng trọng mới có tư cách khoác lên mình. Thân phận của hai vị lão hòa thượng này chắc chắn không hề đơn giản.
"Tần Vũ, hai vị hòa thượng này đang làm gì vậy, ngồi đây cả nửa ngày không nhúc nhích." Mạc Vịnh Tinh nhìn một lát, phát hiện hai lão hòa thượng này bất động, cộng thêm đám đông cũng nín thở không tiếng động, không khỏi cảm thấy tẻ nhạt, liền quay sang hỏi Tần Vũ.
"Chắc là đang thiền định." Tần Vũ cũng không chắc chắn. Nhìn dáng vẻ thì hai vị này giống như đang thiền định, nhưng thiền định của nhà Phật rất có quy tắc, thường là chọn nơi thiền thất u tĩnh, lại đốt thêm một nén hương thiền. Dưới gốc cây bồ đề người qua kẻ lại thế này, khó tránh khỏi ồn ào.
"Hai vị đại sư là đang tiến hành cơ phong biện thiền. Vị bên trái là Trí Nhân đại sư của chùa Quang Hiếu, vị bên phải là Kiến Không đại sư của chùa Nam Hoa. Hai vị đại sư mỗi ngày đều đến dưới gốc cây bồ đề để tiến hành cơ phong biện thiền một lần, đã kéo dài mấy ngày nay rồi." Một người đàn ông trung niên bên cạnh nghe thấy cuộc đối thoại của Tần Vũ và Mạc Vịnh Tinh liền lên tiếng giải thích nhỏ.
"Cơ phong biện thiền là biện luận cái gì? Hòa thượng không phải chú trọng vô dục vô cầu, tứ đại giai không sao, sao còn biện luận với nhau?" Mạc Vịnh Tinh tiếp tục truy hỏi.
"Cơ phong biện thiền chính là người biện luận thông qua một số cơ phong để cùng nhau ấn chứng trình độ tu hành thiền pháp sâu hay cạn của đối phương." Lần này Tần Vũ giải thích cho Mạc Vịnh Tinh.
Tuy nhiên, hắn nhận ra hiệu quả không lớn. Không những Mạc Vịnh Tinh vẫn còn mù mịt, mà ngay cả biểu ca Trương Hoa và Đồng Mẫn cũng đều nhìn hắn với vẻ mặt nghi hoặc. Lúc này đành phải hệ thống lại suy nghĩ để giải thích cặn kẽ cho họ.
Cơ phong vốn nghĩa là cái lẫy trên cung và mũi tên sắc bén. Trong Thiền tông, nó được dẫn nghĩa thành những câu từ không dấu vết, ẩn chứa đạo lý Phật giáo sâu xa, ý nói thiền sư đối cơ với người khác thường dùng những ngôn ngữ gửi gắm ý sâu sắc, không dấu vết để tìm, thậm chí là phi logic để biểu đạt cảnh giới của bản thân hoặc kiểm tra đối phương.
Phong phan luận (luận về gió và phướn) của Lục Tổ Huệ Năng chính là một lần cơ phong. Cơ phong có vài đặc điểm, một là nhanh chóng bén nhọn, không cho phép suy nghĩ; hai là sắc như mũi tên, thẳng như tên bay. Lục Tổ nói một câu: "Không phải gió động, cũng không phải phướn động, mà là tâm của nhân giả động", chỉ thẳng vào lòng người, như đá vỡ trời kinh.
"Thực ra không chỉ thiền sư mới tiến hành cơ phong, các văn nhân thời xưa cũng rất thích tham thiền đấu cơ phong. Trong Hồng Lâu Mộng, Song Ngọc cũng thường hay tham thiền đấu cơ phong, trong đó hồi hai mươi hai, phần đầu nói về 'Nghe khúc văn Bảo Ngọc ngộ thiền cơ' bên trong cũng có một đoạn đối thoại cơ phong ngộ thiền."
"Tiểu huynh đệ tuổi còn trẻ mà không ngờ lại biết nhiều như vậy. Giới trẻ bây giờ suốt ngày chỉ biết theo đuổi mấy bộ phim thần tượng nước ngoài, văn hóa truyền thống của chúng ta thì chẳng thèm tìm hiểu."
Người đàn ông trung niên nghe Tần Vũ nói xong thì giơ ngón cái lên, rõ ràng là đang khen ngợi Tần Vũ. Chỉ là lời này của ông ta khiến Mạc Vịnh Tinh và Trương Hoa vô cùng ngượng ngùng, dường như họ chính là kiểu người trẻ không hiểu biết nhiều về văn hóa truyền thống đó.
"Lục Tổ của chúng ta chính là một cao thủ cơ phong biện luận nổi tiếng, bộ 'Tam thập lục đối pháp' mà ngài truyền lại chính là đối pháp cơ phong chính yếu của Nam Thiền. Tiểu huynh đệ đã hiểu về cơ phong, chắc hẳn cũng từng nghe qua điển cố Nhất Túc Giác rồi chứ?"
"Ừm, từng xem qua trong sách, kể về một lần cơ phong giữa Lục Tổ Huệ Năng và Huyền Giác đại sư, một trong năm đại đệ tử của ngài."
Điển cố Nhất Túc Giác, Tần Vũ từng đọc qua trong sách địa chí vùng Vĩnh Gia. Huyền Giác đại sư trước khi trở thành đệ tử của Lục Tổ đã là một vị cao tăng đắc đạo, tham ngộ Phật thiền tại núi Tiên Nham, huyện Thụy An.
Một ngày nọ, khi Huyền Giác đọc "Duy Ma Cật Kinh", đột nhiên cảm thấy trong ngoài sáng tỏ, cảnh giới nói trong kinh văn với thế giới nội tâm của bản thân không khác biệt, tự tính rành rành. Vì thế, Huyền Giác đại sư quyết định đi vân du khắp nơi, tham học thiên hạ để tìm người ấn chứng.
Đúng là nhân duyên, Huyền Giác gặp Huyền Sách - đệ tử của Lục Tổ. Hai người vừa gặp đã như quen biết từ lâu, đàm luận vô cùng tâm đầu ý hợp, vì thế quyết định cùng nhau đi tham bái Lục Tổ.
Đến ngôi chùa của Lục Tổ, Lục Tổ đang ngồi trên bồ đoàn. Huyền Giác không đợi Huyền Sách giới thiệu, liền đi đến trước mặt Lục Tổ, lắc cây tích trượng kêu xào xạc, nhiễu quanh Lục Tổ ba vòng, rồi cầm trượng đứng thẳng, không lễ bái cũng không lên tiếng.
Lục Tổ nhìn ông ta một cái, chậm rãi nói: "Làm tăng nhân, nên có ba ngàn uy nghi, tám vạn tế hạnh. Xin hỏi ông từ đâu đến mà lại ngạo mạn vô lễ như vậy?"
Huyền Giác không bận tâm, nói: "Liễu sinh thoát tử là chuyện lớn nhất của đời người. Hơn nữa, các loại nhân duyên biến hóa lại nhanh chóng vô thường, những chuyện khác đối với tôi mà nói đều không quan trọng. Cho nên, tôi cũng chẳng màng tới uy nghi hay lễ tiết gì nữa."
Lục Tổ lại hỏi: "Đã như vậy, tại sao ông không đi lĩnh ngộ đạo lý không sinh không diệt, không nhanh không chậm?"
Huyền Giác trả lời: "Theo sự thể ngộ của tôi, vạn sự vạn vật trên thế giới vốn dĩ không có gì là sinh tử, có không, cho nên lĩnh hội hay không lĩnh hội vốn dĩ đã không tồn tại, càng không bàn tới chuyện nhanh hay chậm."
Lục Tổ nghe xong, vui mừng nói: "Chính là như vậy, ông đã ngộ được chân ý của thiền."
Nghe thấy lời khen ngợi của Lục Tổ, các tăng nhân hai bên đều cảm thấy khó tin. Lục Tổ bình thường rất ít khi khen ngợi người khác, vị vân du tăng trước mắt này thật không đơn giản.
Được Lục Tổ ấn khả, Huyền Giác mới theo nghi lễ, quy củ bái sơn của Thiền tông, chỉnh đốn lại cà sa, cung cung kính kính dập đầu ba cái trước Lục Tổ.
Huyền Giác trước ngạo sau cung rất nằm ngoài dự đoán của mọi người, nhưng điều khiến các tăng nhân không ngờ tới hơn nữa là sau khi hành lễ xong, Huyền Giác liền đứng dậy cáo từ, định rời núi ngay lập tức.
Lục Tổ hỏi: "Ông định đi ngay sao, có quá nhanh không?"
Nào ngờ Huyền Giác lại nổi gió không sóng, khơi mào cơ phong với thầy mình.
"Bản phi tự động, thể hữu tốc yên?" Vốn dĩ không hề động, thì làm gì có chuyện nhanh hay không nhanh chứ?
Lục Tổ điềm nhiên nói: "Ông nói vốn dĩ không động, vậy rốt cuộc là ai đang biết là không động?"
"Nhân giả tự sinh phân biệt." Huyền Giác trả lời.
Đây chính là một lần giao cơ của cơ phong. Lục Tổ cười một tiếng: "Ông thấu hiểu sâu sắc ý nghĩa vô sinh."
Lời này của Lục Tổ nhìn thì là khẳng định Huyền Giác, thực ra bên trong ẩn giấu cơ phong: Nếu vô sinh ở tại tâm, thì sao lại có thể "đạt" được?
Huyền Giác ngộ ra cơ phong trong lời nói của Lục Tổ, lại tung ra một câu: "Vô sinh há có ý?"
Lục Tổ: "Không ý ai đáng phân biệt?"
Huyền Giác: "Phân biệt cũng không phải ý."
Cuộc đối luận cơ phong điện quang hỏa thạch của hai người khiến các tăng nhân xung quanh một mảnh mơ hồ, chỉ có Huyền Sách ở bên cạnh thoáng có suy tư. Lục Tổ thấy Huyền Giác kiến ngộ thấu đáo, không để lại vết tích, vô cùng vui mừng, liền giữ ông lại thiền phòng ở lại một đêm, thầy trò cùng nhau tham thiền.
Ngày hôm sau, Huyền Giác bái biệt Lục Tổ, rời khỏi chùa. Về sau, Huyền Giác soạn Chứng Đạo Ca ở thời thịnh thế, xưng là Vô Tướng đại sư. Người đời sau gọi chuyện Lục Tổ và ngài đàm đạo thiền đêm đó là "Nhất Túc Giác" (Giác ngộ sau một đêm).
Đối luận cơ phong của Thiền tông không phải người có chút Phật pháp nào là có thể hiểu được, nhất là loại đối luận điện quang hỏa thạch không cho phép suy nghĩ này lại càng khảo nghiệm ngộ tính và cơ trí.
"Nghe mà mông lung quá, hòa thượng cứ thích đánh đố."
Tần Vũ nói nhỏ kể lại điển cố Nhất Túc Giác cho mấy người nghe. Nghe xong lời Tần Vũ, vẻ nghi hoặc trên mặt ba người Mạc Vịnh Tinh không những không giảm mà còn tăng thêm vài phần.
"Phật gia chú trọng Phật độ người hữu duyên, giảng cầu huệ căn, chắc là nói về loại này đi." Đồng Mẫn có chút suy tư.
"Tiểu huynh đệ không tệ, còn biết cả chỗ cơ phong của Lục Tổ trong điển cố, tốt lắm, tốt lắm." Người đàn ông trung niên không ngờ Tần Vũ lại am hiểu điển cố này đến vậy, ngay cả cơ phong của Lục Tổ và Huyền Giác đại sư cũng nhớ kỹ, nằm ngoài dự đoán của ông ta.
"Đây đều là người đi trước đúc kết lại, cháu chỉ là học vẹt đọc theo mà thôi." Tần Vũ khiêm tốn trả lời.
"Học vẹt thì đã sao, trên đường phố tùy tiện tìm mấy người trẻ hỏi xem, e rằng ngay cả cái tên điển cố Nhất Túc Giác này còn không biết đấy."
"Có thời gian xem cái này, chẳng bằng xem cuốn Playboy." Mạc Vịnh Tinh bĩu môi, lầm bầm một câu nhỏ.
"A Di Đà Phật!"
Ngay lúc Mạc Vịnh Tinh vừa lầm bầm xong, hai vị đại sư trong vòng tròn đồng thời mở mắt. Kiến Không đại sư bên phải chắp tay, chậm rãi hỏi:
"Đạt Ma tổ sư, diện bích chín năm, xin hỏi Đạt Ma diện bích, lưng quay về nơi nào?"
