"Đạt Ma diện bích, lưng quay về hướng nào?"

Giọng nói của thiền sư Kiến Không từ từ vang xa, cả đám đông đều nín thở chờ đợi câu trả lời của thiền sư Trí Nhân. Câu hỏi này nếu hiểu theo nghĩa đen, thì tự nhiên là lưng quay về phía cửa động rồi.

Điển tích Đạt Ma diện bích gần như có thể nói là ai cũng biết, Đạt Ma tổ sư ở trong một hang đá tự nhiên trên đỉnh Tung Sơn, diện bích (đối diện với vách đá) suốt chín năm, trở thành một giai thoại đẹp trong lịch sử Phật giáo.

Đạt Ma diện bích trong hang đá suốt chín năm, sau này khi rời đi, trên tảng đá mà ông tọa thiền đối diện vậy mà lại lưu lại hình ảnh tư thế diện bích của ông, mơ hồ có thể nhìn thấy. Người đời sau gọi tảng đá này là "Đạt Ma diện bích ảnh thạch", và nhiều văn nhân đã để lại thơ từ ghi chép, trong đó có một bài "Diện bích thạch tán":

Thiếu Lâm một tảng đá,

Ai cũng bảo là người.

Rõ ràng là một người,

Rõ ràng là một đá.

Đá là đá gì? Đá diện bích,

Người là người chi? Phật diện bích.

---❊ ❖ ❊---

"Đạt Ma diện bích, lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp!" Thiền sư Trí Nhân không chút do dự mở miệng trả lời.

"Người chặt tay cầu pháp ở đâu, ý ngài nói là Nhị tổ Huệ Khả sao?" Thiền sư Kiến Không tiếp tục truy vấn.

"Ngài muốn hỏi là vị chặt tay cầu pháp trong lịch sử Thiền tông, hay là người chặt tay cầu pháp hiện tại?"

"Vị trong lịch sử Thiền tông, người hiện tại thì có gì khác biệt?"

"Quá khứ và hiện tại có gì khác biệt? Phật pháp như mệnh Như Lai, nếu không có thượng cầu hạ hóa, không có người phát tâm, thì làm sao gánh vác được mệnh hộ pháp của Phật pháp!"

"A Di Đà Phật, hay cho một câu hướng về phía người chặt tay cầu pháp. Đạt Ma diện bích không nói pháp, trọn ngày lặng lẽ hướng về vách. Hướng về vách liền nhắm mắt, vách hướng mặt phá vỡ vách. Tôi muốn hỏi: Đạt Ma đã vách hướng mặt, tại sao phải phá vỡ vách, cái vách bị phá vỡ này là gì?"

"A Di Đà Phật, vách hướng mặt phá vỡ vách, phá vỡ là cái gì? Phá vỡ chính là chướng ngại, là chấp niệm của chúng ta. Chấp niệm của ta, chướng ngại của ta. Xử thế đối mặt với tường, chỗ nào cũng thành cản trở, điều này cần phải phá vỡ."

Thiền sư Trí Nhân nét mặt tươi cười, từ từ nói: "Đạt Ma diện bích, lưng quay về hướng nào? Chín năm diện bích là để dẫn dắt hậu học, chín năm diện bích là để truyền pháp mệnh, chín năm diện bích là để khiến Phật pháp truyền rộng khắp nơi. Cho nên, chúng ta chỉ có không màng sống chết, chỉ có không sợ sống chết, đối mặt với sinh tử để gánh vác trọng trách, đối mặt với tâm sợ hãi sinh tử này của chúng ta, không sợ hãi, không trốn tránh nữa, đối mặt, gánh vác, đó chính là dụng ý của Đạt Ma diện bích. Cho nên Đạt Ma diện bích, Nhị tổ Huệ Khả chặt tay cầu pháp, chúng ta nói Đạt Ma diện bích, lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp."

Bạch! Bạch! Bạch!

Lời của Trí Nhân vừa dứt, tiếng vỗ tay của quần chúng vây xem vang lên. Những người này phần lớn đều là người tin Phật, đối với điển tích Phật giáo cũng hiểu rõ. Nhị tổ Huệ Khả vì để Đạt Ma tổ sư truyền pháp mà chặt tay phát tâm, quy y vào Thiền tông, được người đời gọi là người chặt tay cầu pháp.

Tất nhiên người mang vẻ mặt hoang mang cũng không ít, Mạc Vịnh Tinh, Trương Hoa và Đồng Mẫn đều là vẻ mặt ngơ ngác, rõ ràng là chưa từng nghe qua điển tích chặt tay cầu pháp này.

Tần Vũ thì nghe rất say sưa, hai vị đại sư này trong lời nói cơ phong liên tục, lại đầy rẫy thiền cơ, nghiền ngẫm kỹ lưỡng thấy rất có thu hoạch.

"A Di Đà Phật, Phật ta từ bi, đã nhắc đến Đạt Ma diện bích, vậy tôi cũng muốn hỏi: Đạt Ma diện bích, mặt hướng về hướng nào?" Trí Nhân bắt đầu phản kích.

"Hướng về người chặt tay cầu pháp." Kiến Không nét mặt tươi cười. Câu này vừa thốt ra, đám đông xôn xao. Thiền sư Trí Nhân đã nói lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp, sao thiền sư Kiến Không này cũng nói như vậy?

"Tôi tuy nghe không hiểu lắm, nhưng vị Kiến Không này rõ ràng nói không đúng mà. Vừa rồi thiền sư Trí Nhân đã nói Đạt Ma diện bích, lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp, mọi người đều vỗ tay tán đồng rồi, sao đến lượt ông ta lại thành mặt hướng về phía người chặt tay cầu pháp rồi?" Trương Hoa ở bên cạnh huých vào eo Tần Vũ, hỏi.

"Mặt hướng về người chặt tay cầu pháp?" Tần Vũ cũng nhíu mày, đã lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp, tại sao mặt cũng hướng về phía người chặt tay cầu pháp chứ?

"Tần Vũ, người chặt tay cầu pháp này rốt cuộc là ai vậy." Mạc Vịnh Tinh ở bên cạnh lên tiếng.

"Người chặt tay cầu pháp chỉ Nhị tổ Huệ Năng, nhưng người chặt tay cầu pháp trong lời thiền sư Trí Nhân là chỉ những người có tâm hướng Phật, có nghị lực lớn."

"Đúng rồi, sao mình lại không nghĩ ra nhỉ!" Tần Vũ trả lời qua loa Mạc Vịnh Tinh xong, trong đầu chợt lóe lên tia sáng, vỗ đùi cái bốp, thốt lên kinh ngạc.

"Đang yên đang lành cậu làm cái gì vậy."

Mạc Vịnh Tinh bị động tác và tiếng kêu của Tần Vũ làm cho giật mình. Tiếng của Tần Vũ hơi lớn, mọi người trong đám đông vốn dĩ còn đang suy ngẫm về thiền ý trong lời của thiền sư Kiến Không, lúc này nghe thấy tiếng kêu kinh ngạc của Tần Vũ đều chuyển ánh mắt về phía cậu.

"Vị tiểu cư sĩ này là đã hiểu ra điều gì sao? Không ngại nói ra cho mọi người cùng nghe xem." Ánh mắt thiền sư Kiến Không cũng chuyển về phía Tần Vũ, nét mặt mang nụ cười từ bi, khích lệ nói.

"Tiểu tử có chút kiến giải cá nhân, chỉ sợ làm trò cười cho thiên hạ, đâu dám múa rìu qua mắt thợ trước mặt đại sư."

"Phật tổ từng nói: Thế nhân đều là Phật, bản tâm ở trong chúng sinh vô lượng, ý là nói cho chúng ta biết trong tâm mỗi người đều có một vị Phật, chỉ cần minh ngộ liền có thể chỉ thẳng bản tâm, không phân biệt lớn nhỏ cao thấp, tiểu cư sĩ cứ nói không sao cả."

"Đã như vậy, tiểu tử xin nói ra sự hiểu biết của mình, nếu có chỗ nào không đúng xin đại sư chỉ giáo."

Tần Vũ chắp tay trước ngực thiền sư Kiến Không, thi lễ một cái, chỉnh đốn lại ngôn từ trong đầu rồi mới lên tiếng nói: "Vừa rồi thiền sư Trí Nhân nói, Đạt Ma diện bích, lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp, người chặt tay cầu pháp này hiểu theo nghĩa hẹp là chỉ Nhị tổ Huệ Năng, bởi vì Đạt Ma diện bích không nói pháp, không truyền pháp, chỉ có Nhị tổ Huệ Năng mới nhận được truyền thừa của Đạt Ma, cho nên nói Đạt Ma diện bích lưng quay về phía Nhị tổ."

"Hiểu theo nghĩa rộng, Đạt Ma diện bích lưng quay về phía những người có duyên với Phật, có nghị lực lớn. Cái gọi là pháp không khinh truyền, Phật độ người hữu duyên, cho nên thiền sư Trí Nhân nói Đạt Ma diện bích lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp."

Nói đến đây, giọng điệu Tần Vũ hơi khựng lại, rồi mới tiếp tục nói:

"Nhà Phật chú trọng nhân quả, chú trọng kiếp trước kiếp này, gieo nhân nào thì ắt gặt quả nấy. Đạt Ma lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp, đây là nhân. Có nhân thì có quả, lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp là để tìm kiếm người hữu duyên phù hợp, đã tìm được Nhị tổ Huệ Năng, thì tự nhiên phải mặt hướng về phía người chặt tay cầu pháp để truyền thụ Đại thừa Phật pháp, đây chính là quả. Cho nên Đạt Ma diện bích, lưng quay về phía người chặt tay cầu pháp, mặt cũng hướng về phía người chặt tay cầu pháp."

Đạo lý Tần Vũ nói thực ra rất đơn giản, cũng giống như việc chúng ta thường làm - đi xe buýt, lên xe là nhân, có nhân thì có quả, mà xuống xe chính là quả, vì đã lên xe nên chúng ta bắt buộc phải xuống xe.

"Hay cho một thuyết nhân quả, tiểu cư sĩ nếu rảnh rỗi, không ngại ngồi xuống luận thiền cùng hai người chúng tôi." Thiền sư Kiến Không vuốt râu cười lớn, mời Tần Vũ.

"Được hai vị đại sư ban cho, tiểu tử cầu còn không được."

Ngay lập tức, chú sa di bên cạnh đưa đến một cái bồ đoàn. Tần Vũ nói lời cảm ơn, khoanh chân ngồi xuống, giống như hai vị đại sư, ba người tạo thành một hình tam giác.

Theo việc Tần Vũ ngồi xuống, chú sa di bên cạnh bắt đầu khuyên giải đám đông xung quanh. Mấy ngày nay thiền sư Trí Không và Kiến Nhân mỗi lần cơ phong biện luận, sau khi mỗi người hỏi một câu, thì không cho phép người khác nghe lén nữa. Những người xung quanh có vài người hay đến đều biết quy củ, tuy tiếc nuối nhưng vẫn rời đi. Còn một số du khách vốn cũng không thực sự hứng thú với những lời nghe như trong mây mù này, thấy sa di xua đuổi đám đông cũng đều lần lượt rời đi.

"Mấy vị cư sĩ này không ngại thì cứ dạo chơi trong chùa của chúng tôi." Đám đông nhanh chóng đi sạch, chỉ còn lại Mạc Vịnh Tinh, Trương Hoa và Đồng Mẫn ba người, thiền sư Trí Nhân cười nói với họ.

Ý trong lời nói của Trí Nhân rất khách sáo, nhưng vẫn mang ý đuổi người rõ ràng. Mạc Vịnh Tinh vốn còn muốn nói vài câu, nhưng bị Trương Hoa kéo đi.

"Vậy Tiểu Vũ, bọn mình đi dạo đây, cậu kết thúc rồi thì gọi điện cho bọn mình."

"Tiểu cư sĩ xưng hô thế nào?" Đợi ba người đi xa, Trí Nhân lên tiếng hỏi Tần Vũ.

"Tiểu tử miễn quý tính Tần, tên đơn một chữ Vũ."

"Tần cư sĩ có biết vì sao hai người chúng tôi lại phải biện thiền dưới cây bồ đề này không? Mà còn liên tục nhiều ngày như vậy."

"Chắc là vì cây bồ đề trong nhà Phật đại diện cho ý nghĩa ngộ đạo ạ." Tần Vũ suy nghĩ một chút, nói ra kiến giải của mình.

"Không phải, cây bồ đề tuy còn gọi là cây ngộ đạo, chỉ là lớp người như chúng ta còn xa mới so được với tiền bối Thiền tông. Cây bồ đề này ngồi cũng chẳng ít, mà đạo này thì khó ngộ. Hai người chúng tôi sở dĩ biện thiền dưới cây bồ đề, là để đợi một người." Ánh mắt Trí Nhân dịu dàng, nhìn Tần Vũ.

"Đợi một người? Hai vị đại sư đừng nói là đợi tiểu tử đấy chứ?" Tần Vũ không ngốc, lời thiền sư Trí Nhân đã tiết lộ tin tức rồi, nếu người đợi không phải là cậu, thì đã không nói chuyện này với cậu rồi.

"Tần cư sĩ từng nghe qua lời tiên tri của thiền sư Trí Dược Tam Tạng dưới cây bồ đề chưa?" Thiền sư Trí Nhân không trả lời trực tiếp câu hỏi của Tần Vũ, mà lại ném ra một câu hỏi khác.

"Từng nghe, là về lời tiên tri Lục tổ nhục thân thành Bồ Tát truyền Phật pháp." Tần Vũ gật đầu trả lời.

"Nhà Phật chúng tôi có một bí thuật có thể nhìn thấu tương lai, ngược lại có chút giống với tác dụng của thuật tiên tri bên Cơ Đốc giáo. Thiền sư Trí Dược Tam Tạng chính là thi triển bí thuật này mới biết được một trăm bảy mươi năm sau Lục tổ Huệ Năng sẽ thế phát thụ giới dưới cây bồ đề, truyền thụ Đại thừa Phật pháp, cho nên mới để lại lời tiên tri."

"Đại sư có lời xin cứ nói thẳng!"

Về các bí thuật kiểu tiên tri này Đạo gia cũng có, không giống với tướng sư, tướng sư là xem tướng mạo của người ta, định đoạt vận mệnh của người này và đôi khi vì một số nguyên nhân nào đó, vận mệnh cũng sẽ xảy ra thay đổi.

Mà thuật tiên tri là tiên đoán những việc sẽ xảy ra vào một khoảng thời gian nào đó trong tương lai, loại tiên tri này thông thường đều là đinh đóng cột, sẽ không xuất hiện sai sót. Tất nhiên tiền đề là người thi triển thuật này thực sự có bản lĩnh cao thâm đó.

"Phật ta từ bi, hơn hai tháng trước chính là cái đêm mùng 2 tháng 3 đó, trụ trì tiền nhiệm của chùa Quang Hiếu chúng tôi là thiền sư Minh Giác đêm quan sát thiên tượng, phát hiện Tử Vi tinh dị động, Bắc Đẩu Thất Tinh hào quang rực rỡ, hai mươi bốn tinh tú cùng tỏa sáng tương ứng, thiên cơ bị che lấp, dường như có người đánh cắp khí vận tinh thần này. Trụ trì Minh Giác đã là chín mươi tuổi cao, vì để tìm ra nguyên nhân dị thường của tinh tượng này, đã thi triển bí thuật, nhìn thấy một đoạn của tương lai, để lại cho chúng tôi một câu tiên tri, hai ngày sau liền viên tịch đi về phương Tây."

"Đêm mùng 2 tháng 3?" Tần Vũ hồi tưởng một lát, đột nhiên trong mắt lóe lên một tia sáng, đêm mùng 2 tháng 3 đó chẳng phải chính là đêm cậu chạm vào tấm bia bát quái cổ phác kia để nhận được truyền thừa của Gia Cát sao?

"Chẳng lẽ dị tượng tinh thần này có liên quan đến mình." Tần Vũ không chút đổi sắc, đã đến nước này rồi, chỉ cần tiếp tục nghe tiếp thì sẽ có đáp án.