Ứng Hoa Châu, thần miếu!

Đậu Trường Sinh vẫn luôn tĩnh tọa ở nơi này, ánh mắt thâm thúy nhìn về phía thế giới mảnh vỡ thiên địa phía trước.

Sinh Tử Bộ, Phán Quan Bút.

Cả hai món này đã từ bên trong bắt đầu hoàn thành sự lột xác cuối cùng.

Đồng thời cũng đại biểu cho thế giới mảnh vỡ thiên địa này, về cơ bản đã bị Sinh Tử Bộ và Phán Quan Bút tàn phá qua một lượt, căn bản không còn tiềm lực gì nữa.

Thiên địa linh khí ở đây so với nhân gian giới kém một đoạn, căn bản không thể tồn tại một kiện Huyền Tiên tiên khí.

Tuy nhiên khi thiên địa linh khí đủ để dung nạp tiên nhân, Huyền Tiên tiên khí sẽ tự nhiên mà thuận lợi từ thế giới mảnh vỡ thiên địa đi vào nhân gian giới.

Những tiên khí này không giống tiên nhân, hoàn toàn không cùng một khái niệm.

Tiên khí sẽ không sinh ra linh trí giống như người sống, cho nên từ đầu tới cuối đều là vật chết, sau khi mất đi sự điều khiển của con người thì uy lực không hiển lộ.

Thế giới mảnh vỡ thiên địa này là một mối hiểm họa, Đậu Trường Sinh không thể tiếp tục trấn giữ nơi đây, như vậy sẽ khiến Đậu Trường Sinh bị kẹt lại.

Cho nên cách xử lý tốt nhất chính là trực tiếp xử lý luôn mảnh vỡ thiên địa này.

Trong đầu Đậu Trường Sinh hiện ra một nhân vật, Xi Vưu!

Xi Vưu thực sự quá mức gây chú ý, cho dù là ở trong Hạo Vũ thế giới, vẫn cứ tỏa sáng rực rỡ. Vị này không còn vẻ hào hùng thượng cổ nữa, giống như một kẻ lưu manh, cái hào quang "không biết xấu hổ" kia chói mắt khiến người ta nhìn thôi đã sợ hãi.

Nếu không phải biết rõ lai lịch của hắn, Đậu Trường Sinh chắc chắn sẽ không tin vị này chính là Xi Vưu.

Đậu Trường Sinh nhìn về phía vị trí Phong Thần Bảng, xung quanh Phong Thần Bảng, lượng lớn thần lực tụ tập lại với nhau, giống như một biển vàng. Số thần lực đã cạn kiệt trong lần tấn thăng thần vị trước, sau một khoảng thời gian, đã bắt đầu dần dần tích lũy trở lại.

Thần miếu đã nhờ vào lần tế lễ toàn quốc trước đó, thành công bắt đầu nở rộ khắp nơi, mỗi một huyện đều nhất định có một tòa thần miếu.

Việc này đã được nâng lên thành nhiệm vụ cưỡng chế, điểm này hoàn thành không tệ.

Một tòa huyện thành không xây thêm thần miếu nữa, vì tín ngưỡng mới vừa lan tỏa, một tòa thần miếu đã đủ rồi. Dù sao cũng không giống Long Thủy Quận mà Đậu Trường Sinh đã kinh doanh nhiều năm, ở Long Thủy Quận đừng nói là một huyện, ngay cả một hương cũng không chỉ có một tòa thần miếu.

Đậu Trường Sinh hiện tại tín đồ nhiều hơn, nhưng địa bàn chiếm cứ cũng lớn hơn, nếu chia đều ra thì căn bản chẳng có gì đáng chú ý.

Khoảng thời gian này, Đậu Trường Sinh tự mình tế luyện Sinh Tử Bộ và Phán Quan Bút, đồng thời cũng đang cân nhắc đến chuyện tương lai.

Hiện nay tác dụng của thần lực đối với Đậu Trường Sinh đang bắt đầu dần suy yếu. Tiếp theo sau khi đạt tới Chính ngũ phẩm, tấn thăng lên Tòng tứ phẩm, điểm này Đậu Trường Sinh không biết liệu có cần thần lực hay không.

Tứ phẩm đã không còn là Kim Sắc chi thần nữa, mà là Thanh Sắc chi thần.

Với tư cách là một vị Thanh Sắc chi thần, đã thoát khỏi sự hạn chế của hương hỏa, hóa thành thần của quy tắc, chấp chưởng thiên địa pháp tắc.

Quy tắc bất diệt, thần chỉ bất tử.

Đây là sự thăng tiến về bản chất, là một sự nhảy vọt ở tầng thứ khác. Trong mắt Đậu Trường Sinh, sự thay đổi này còn vượt xa sự thay đổi từ phàm tục bước vào tiên đạo.

Đối với việc tấn thăng lên Tòng tứ phẩm, trong lòng Đậu Trường Sinh có chút hoang mang, mặc dù trong lòng không chắc chắn, nhưng Đậu Trường Sinh cơ bản đã khẳng định rằng đến lúc đó không cần thần lực để tấn thăng nữa.

Cho nên dùng thần lực tấn thăng, cơ bản không phải là lần cuối cùng thì cũng là lần áp chót rồi.

Như vậy việc Đậu Trường Sinh tiếp tục nắm giữ hương hỏa chi khí thiên hạ cũng không còn tác dụng quá lớn nữa.

Cho nên mở cửa hương hỏa chi khí là điều tất yếu phải làm. Tiếp tục nắm giữ hương hỏa chi khí là không thông suốt. Hiện nay thần đạo thiên hạ tất cả đều dựa dẫm vào Đậu Trường Sinh, việc họ có tấn thăng hay không đều là Đậu Trường Sinh tiêu hao thần lực, cho nên thần đạo đến nay vẫn chưa phát triển nổi.

Thần vị giai đoạn đầu thì còn dễ nói, nhưng chi phí cho thần vị Lục phẩm, cho dù là Đậu Trường Sinh cũng không thể gánh nổi.

Cho dù không tính đến tiêu hao, ví như Xi Vưu, một vị thì còn dễ nói, nhưng thiên hạ bây giờ cần đâu phải là một hai vị, mà là mười vị, hai mươi vị.

Một châu một Thành Hoàng, thiên hạ ba mươi sáu châu, cộng thêm ba châu biên địa vân vân, đã là con số bốn mươi, đây còn chưa phải là cực hạn.

Chỉ riêng Thành Hoàng đã cần bốn mươi vị Tòng lục phẩm châu Thành Hoàng, cộng thêm một số vị sơn thần, hà thần, hoàn toàn không kém cạnh châu Thành Hoàng, tổng cộng lại đã hơn con số trăm.

Tất nhiên hiện nay thần đạo mới khởi tạo, xa xa không cần nhiều thần chỉ như vậy, để lại một bộ phận thần vị trống không, hư vị dĩ đãi, chờ đợi những anh kiệt hậu thế.

Nhưng muốn thần đạo đại xương, phổ biến khắp thiên hạ, thì năm mươi vị Tòng lục phẩm thần vị này là cần thiết, cộng thêm Chính lục phẩm thần vị vân vân.

Lượng thần lực cần thiết này dù có đem bán Đậu Trường Sinh đi cũng căn bản không gom đủ.

Chuyện ngoài lề là nếu có gom đủ, Đậu Trường Sinh cũng lấy đi tấn thăng cho bản thân mình trước, chuyện nhẹ nặng gấp rút vẫn phải phân biệt rõ ràng.

Đậu Trường Sinh lộ ra nụ cười đắng chát, kể từ sau khi xuyên không đến giờ, chỉ có khoảng thời gian đó là khá bình yên, sau đó chính là liên miên đại chiến, căn bản không có ngày nào bình ổn.

Ý định ban đầu là phát triển âm thầm, dần dần tấn thăng thần vị của Đậu Trường Sinh, lại cứ thay đổi mãi.

Áp lực từ bên ngoài khiến Đậu Trường Sinh không thể không tấn thăng, liên tục tấn thăng, căn bản không có thời gian để suy nghĩ việc khác.

Đậu Trường Sinh vẫn luôn có ý định mở cửa tín ngưỡng, bản thân không làm "duy nhất thần", mà làm "chủ thần", các thần chỉ khác cũng lập thần miếu, bắt đầu phổ biến tín ngưỡng, giành được quyền lợi được tế tự.

Làm như vậy nhìn thì có vẻ sẽ mất đi không ít tín đồ, nhưng thực tế đây là lợi nhiều hơn hại.

Với tư cách là một vị "duy nhất thần", thiên hạ đều tin phụng mình, nhận được tín ngưỡng vô số, nhưng Đậu Trường Sinh biết rõ chuyện nhà mình, những điều trên chẳng qua là nói nhảm.

Tín ngưỡng chưa từng được phổ biến rộng rãi, người không tin phụng mình thì nhiều, hơn nữa một số thần chỉ phổ biến tín ngưỡng cũng chỉ là làm theo quy củ, từng tầng từng tầng đẩy mạnh.

Đây là cách nói nghe hay, cách nói khó nghe chính là làm việc lấy lệ, mỗi ngày điểm danh đúng giờ, tan tầm là đi, tăng ca ư?

Thế thì ngươi nghĩ nhiều rồi, từng người từng người đều là đang sống qua ngày.

Tình huống này Đậu Trường Sinh cũng biết, họ không thể nhận được tín ngưỡng, tự nhiên thiếu đi một luồng tinh khí thần, thiếu đi một cỗ nhiệt huyết.

Tình huống này ở kiếp trước rất phổ biến, chẳng phải là người đi làm không có nhiệt huyết, mỗi ngày nhận lương chết, con đường thăng tiến cũng không có, tự nhiên nảy sinh tư tưởng công ty dù tốt cũng không liên quan gì nhiều đến mình.

Cho nên cần phải có phần thưởng, để khơi dậy tính tích cực của họ.

Mở cửa tín ngưỡng, để họ bắt đầu xây dựng thần miếu, vì lợi ích thực lực của chính mình, từng người sẽ từ những chú cừu non chết lặng, hóa thành những con mãnh hổ xuống núi đầy dũng mãnh.

Đậu Trường Sinh do dự hồi lâu, hiện nay thời cơ đã chín muồi, trước kia là do ngoại giới đe dọa, không có lúc nào bình ổn.

Hiện nay thiên hạ thái bình, nhìn thì có vẻ tranh chấp không ít, xung đột của Hoàng Thần và Sở Hoàng, thực tế đều nằm trong tầm kiểm soát, mượn việc này mê hoặc Cửu Hoàng Điện và Cửu Đạo Bát Phật, để bọn chúng tưởng rằng Hoàng Thần và Sở Hoàng đang đấu đá.

Như vậy có thể mượn cơ hội này giành được một khoảng thời gian hòa bình, để bắt đầu tích lũy thực lực.

Trong lòng đã quyết, Đậu Trường Sinh không còn do dự nữa, cho phép họ khai mở thần miếu, việc tranh giành tín đồ cũng không thể tạp loạn vô chương, phải nằm trong quy tắc, thần đạo không thể loạn.

Đặc biệt là phải trích phần trăm, tỉ lệ giữa mình và tín đồ là bao nhiêu đây, một chín hay là hai tám?

Một chín thì quá nhiều, thôi thì hai tám vậy.

Mình nhận tám phần là được rồi, ai bảo mình lại là vị thần thiện lương như thế cơ chứ.