Thần Châu ba mươi sáu châu.

Xây dựng ba mươi sáu Thành Hoàng, ba mươi sáu Lộ Tướng quân, lấy châu làm hiệu, bất kể là Thành Hoàng hay Tướng quân, đều là thần vị Tòng lục phẩm.

Thành Hoàng là văn quan, khai mở phủ nha, thẩm phán tội ác của vong hồn người chết. Thiện ác khi còn sống của phàm nhân thì phủ nha Thành Hoàng không quản, nhưng sau khi chết sẽ dựa vào Sinh Tử Bộ để phán đoán tội ác lúc sinh thời của họ.

Có Văn Phán Quan và Câu Hồn Sứ Giả làm thuộc hạ của Thành Hoàng.

Còn các lộ Tướng quân là võ tướng, chấp chưởng âm binh một châu, phụ trách trấn áp các loại quỷ quái làm loạn, quét sạch âm thế, trả lại thái bình cho âm thế.

Một văn một võ, không thống thuộc lẫn nhau, thuộc cấp bậc ngang hàng.

Văn võ không thể can thiệp lẫn nhau, đây là hai cơ quan hoàn toàn khác biệt.

Đây là cơ cấu do Đậu Trường Sinh đơn giản phân chia, không hề mãi theo đuổi những thần chức được thiết lập sẵn trong Phong Thần Bảng, đến tận hôm nay, chính Đậu Trường Sinh cũng có thể sáng tạo ra thần chức.

Chỉ cần quyền bính đầy đủ, tự nhiên có thể phân tách ra từng thần chức một.

Thành Hoàng chắc chắn là phải suy yếu, mỗi vị Thành Hoàng đều có ban bệ riêng, Văn Võ Phán Quan, Câu Hồn Sứ Giả, Nhật Dạ Du Thần, còn có thể mở phủ, lại có âm binh, đây chính là căn cơ đã thành, hoàn toàn là một triều đình nhỏ, từng người một đều là quân phiệt.

Điều này không được, dù cho Đậu Trường Sinh có thần đạo phù chiếu chế ước bọn họ, Phong Thần Bảng lại càng liên quan đến sinh tử của bọn họ.

Nhưng kiểu dùng ngoại lực uy hiếp này không phải kế sách lâu dài, giống như một ma giáo nào đó ở kiếp trước vậy, dùng độc trùng khống chế giáo chúng, nhìn qua thì một tiếng hô vạn tiếng đáp, thực tế thì ẩn hoạn trùng trùng, động một chút là chém giết lẫn nhau, chính là đạo lý này.

Đậu Trường Sinh căn bản không cho bọn họ cơ hội để lông cánh đầy đủ, từ căn nguyên triệt tiêu ẩn hoạn, tuyệt đối sẽ không đi thử thách nhân tính, dù sao không vay tiền thì đều là bạn tốt, đi vay tiền rồi, có phải là bạn tốt hay không thì lại là chuyện khác.

Văn võ phân trị, đây chỉ là một khởi đầu.

Hiện nay thần linh vẫn còn quá ít, nếu như tương lai thần linh đông đúc, nhất định sẽ giống như Thiên Đình trong nhận thức của Đậu Trường Sinh, thần linh vô số, các loại mao thần khác nhiều như lông mao.

Hơn nữa các lộ đại thần, thần chức quyền bính không ngừng giao thoa với nhau, đây là phúc chứ không phải họa.

Nhìn qua thì cực kỳ phiền phức, thực tế lại triệt tiêu khả năng một nhà độc đại, ví như tiết chế quỷ thần, trong đó Đông Nhạc Đại Đế cũng có quyền bính này, mà Tử Vi Đại Đế cũng lại có quyền bính này.

Hai bên giao thoa với nhau sẽ tạo ra sự phân liệt quyền bính, lực lượng không tập trung, như vậy sẽ không xuất hiện khả năng một nhà độc đại, uy hiếp đến Chí Tôn.

Mà thần chức phân hóa, thần linh đông đúc cũng có thể nâng cao khả năng khống chế, quan lại cổ đại khống chế có hạn, chính là vì bọn họ quá ít.

Xây dựng thần miếu, mở cửa hương hỏa, sau mấy ngày cân nhắc kỹ lưỡng, Đậu Trường Sinh cũng triệu tập Phùng Thiên Hà và những người khác tới thảo luận, trong đó Phương Trường Tú vốn là Tể tướng Đại Càn, phò tá Đại Càn Thái Tổ thống nhất thiên hạ, kinh nghiệm phong phú, trên cơ sở chia hai tám, bắt đầu bổ sung những thiếu sót.

Thần đạo hương hỏa, từ sau Cửu phẩm là cho phép xây dựng thần miếu.

Phân chia địa giới thần linh, không được vượt quá phạm vi quyền bính, nếu vượt biên giới thì chắc chắn bị nghiêm trị.

Điều này bắt buộc phải thực thi nghiêm ngặt, cho dù là thần linh bốn phương trống rỗng, chắc chắn có thần linh bốn phương trống rỗng, chỉ có một mình mình là thần, nhưng cũng không cho phép vượt qua.

Không quy củ không thành phương viên, nếu đã mở ra lỗ hổng, quy củ này sẽ như hư ảo, tương lai muốn quản lý lại sẽ khó hơn bây giờ không biết bao nhiêu lần.

Trong đó liên quan đến việc lưu động của tín đồ, dù sao tín đồ không phải là bất biến, mãi mãi co cụm tại một nơi, chắc chắn phải đi đến những nơi khác, điểm này liên quan rất phức tạp, nhưng cuối cùng không cưỡng chế quy định.

Dù sao đây là tự do của tín đồ, nhưng thần miếu thì không được xây dựng, chỉ cho phép mang theo thần tượng, không cho phép chủ động tuyên truyền.

Một loạt vấn đề phức tạp, Đậu Trường Sinh không cần phải đi cân nhắc, chỉ cần liên quan đến đại phương hướng là được, đã có Phương Trường Tú và những người khác xử lý, hiện nay thần linh thưa thớt, điểm này không tính là vấn đề, mặc dù tương lai chắc chắn sẽ đùn đẩy trách nhiệm, lẫn nhau nảy sinh ma sát.

Nhưng đợi đến hậu kỳ, thần linh kiện toàn, các lộ Nhật Dạ Du Thần nhiều như lông mao, liệu có phải thần linh nhúng tay vào hay không, rất dễ tra ra căn nguyên, nói đi cũng phải nói lại, khi đó đại thế thần đạo đã thành, đây đều là chuyện nhỏ.

Đậu Trường Sinh không ngốc, sẽ không làm kẻ ăn mày mà đã bắt đầu cân nhắc cuộc sống của tỷ phú, mỗi đêm là muốn một tiểu tỷ tỷ, hay là hai tiểu tỷ tỷ.

Thần miếu xây dựng, đây không phải là việc của Đậu Trường Sinh.

Với tư cách là chủ thần, chỉ cần chấp chưởng thần vị Bát phẩm một huyện, chắc chắn là phải xây dựng một tòa chủ thần miếu, trong đó mình vị trí ở trung tâm, thần Bát phẩm hầu cận đứng một bên.

Đậu Trường Sinh hiện tại đang cân nhắc về việc phân phối thần vị, nay chính mình đã là Tòng ngũ phẩm, những người khác mạnh nhất cũng chỉ là Xi Vưu - Tòng lục phẩm, những kẻ khác đều ở Chính thất phẩm.

Thần vị đã xuất hiện đứt gãy với Đậu Trường Sinh, đây cũng là nguyên nhân Đậu Trường Sinh muốn thiên hạ thái bình một thời gian, thần đạo chỉ còn một mình mình dẫn đầu, những người khác đã tụt hậu rồi.

Điều này chắc chắn là không được, thần đạo không phải mình Đậu Trường Sinh là có thể chống đỡ lên được, đây là cần sự nỗ lực của chúng thần mới có thể làm cho thần đạo đại hưng.

Ba mươi sáu vị Thành Hoàng và Châu Tướng quân, tổng cộng bảy mươi hai thần vị, đều là thần vị Tòng lục phẩm.

Đậu Trường Sinh hiện nay thần linh đông đúc, nhưng thực sự có thể độc lập gánh vác một phương thì ít lại càng ít, văn võ phân trị nhìn qua thì tốt đẹp, thực tế lại có chút không thực tế.

Nhưng khung xương phải dựng lên, bắt đầu chậm rãi điền vào.

Đậu Trường Sinh cân nhắc là Cửu Châu, đây là trọng tâm thiên hạ, nơi này tất nhiên phải có thần linh tọa trấn.

Cửu Châu bắt buộc phải có người độc lập gánh vác mới được, các lộ khác kém một chút cũng không sao.

Trong đó đặc biệt là Ứng Hoa Châu, càng là trọng yếu trong trọng yếu, nơi này ý nghĩa không tầm thường, là nơi long hưng của vương triều phàm tục, còn sẽ làm bồi đô, Ứng Hoa Châu này tự nhiên cũng như thế.

Người có thể tranh đoạt vị trí, đều là những người cũ đã theo Đậu Trường Sinh lâu năm.

Giống như Phương Trường Tú kẻ tài hoa hơn người như thế, hiểu được tâm ý của mình, lại có năng lực, hắn đều không có tư cách.

Cuối cùng chỉ có hai cái danh ngạch, Phùng Thiên Hà và Phương Nghê Hoàng.

Phùng Thiên Hà là vì lúc trước giúp đỡ mình rất nhiều, như Trần Thanh Tùng đều là do Phùng Thiên Hà hạ gục, lúc này mới độ hóa trở thành bề tôi của Đậu Trường Sinh, mà Phương Nghê Hoàng thì càng không cần phải nói nhiều.

Vị này vẫn luôn là chiến lực mạnh nhất của Đậu Trường Sinh, nay bị Xi Vưu đoạt đi rồi, nhưng một chút cũng không ảnh hưởng đến hào quang của cô ta.

Dù sao Xi Vưu quá chói lọi, không so lại được đó là điều chắc chắn.

Hai người này tranh đoạt vị trí Thành Hoàng Ứng Hoa Châu, không, là Phùng Thiên Hà cạnh tranh, Phương Nghê Hoàng con cá ướp muối kia, vẫn luôn hoàn toàn không có động tĩnh.

Đối với hai người này, Đậu Trường Sinh cân nhắc một chút, Phùng Thiên Hà lập tức bị loại bỏ ra ngoài.

Năng lực của hắn cũng không thấp, nhưng cũng chỉ đến thế mà thôi, kém xa Phương Trường Tú, giống như vị trí Thành Hoàng này, cực kỳ quan trọng.

Rốt cuộc cho ai, là Đậu Trường Sinh tự mình quyết định, chứ không phải Phùng Thiên Hà đi móc nối là có thể thành công được.

Câu nói cũ đó nói thế nào nhỉ, ta không cho ngươi, ngươi không thể đòi.

Cử động của Phương Nghê Hoàng rất hợp ý Đậu Trường Sinh.

Nếu không biết Phương Nghê Hoàng là một con cá ướp muối, cái gì cũng chướng mắt, chắc chắn sẽ nghi ngờ Phương Nghê Hoàng đang áp dụng chiến lược "không tranh chính là tranh".

Đặt ra mục tiêu nhỏ trước, ví dụ như 1 giây nhớ kỹ: