Thượng Kinh, hoàng cung!

Sở Hoàng nhìn ngọc giản trong tay, đang đọc từng chữ một, xem xét tư liệu chi tiết về Thiên Sư phủ, cùng với Trương Thông Huyền, kẻ đang làm ầm ĩ khắp nơi lần này.

Bốn vị Thiên Sư của Thiên Sư phủ lần lượt là Trương Đạo Lăng, Cát Huyền, Tát Thủ Kiên, Hứa Tinh Dương!

Những vị này, so với ấn tượng của ngài cũng không khác biệt mấy, nhưng niên đại sinh sống lại khác nhau. Thế giới này và những gì Sở Hoàng biết, các chi tiết tương đồng thật sự quá nhiều.

Như Tam Thanh Đạo Tổ, như các danh sơn đại xuyên, còn có từng vị nhân kiệt trong lịch sử, nhưng những điểm khác biệt cũng rất nhiều. Tổng kết lại chỉ gói gọn trong bốn chữ: tựa như mà không phải.

Bốn vị Thiên Sư đều là thực lực Thiên Tiên, Thiên Sư phủ do họ sáng lập là một thế lực lớn thời Hoang Cổ. Bốn vị Thiên Sư chấp chưởng bốn đại động thiên, ngoài ra còn có tám đại phúc địa, bốn mạch mỗi mạch chấp chưởng hai nơi phúc địa.

Tổng kết lại, Thiên Sư phủ có tổng cộng bốn vị Thiên Tiên, tám vị Địa Tiên. Thực lực như vậy nếu ở thế giới Hồng Hoang nơi Thiên Tiên như chó chạy ngoài đường, Đại La đầy rẫy khắp nơi thì đương nhiên chỉ thuộc hạng pháo hôi, nhưng ở thế giới này lại được xem là một thế lực không hề yếu.

Thiên Sư phủ trong thời kỳ Tiên Phật thịnh thế của Hoang Cổ cũng có địa vị cực kỳ quan trọng, bởi lẽ ở thế giới này, Thiên Tiên đã là cường giả, ngạo thị thiên hạ, tung hoành tam giới.

Những vị chí cường thực sự như Tam Thanh Đạo Tổ, Ma Tổ, Yêu Hoàng v.v. cũng chỉ là vượt qua Thiên Tiên. Thế giới này chưa từng định ra cảnh giới, nhưng theo Sở Hoàng thấy, trên Thiên Tiên chắc chắn là Kim Tiên rồi.

Kim Tiên là Đạo Tổ, hoặc là thế giới này quá yếu, hoặc là Kim Tiên quá mạnh, không phải Kim Tiên theo ý nghĩa thông thường, mà khả năng trực tiếp là Đại La Kim Tiên. Điểm này tương lai cần kiểm chứng, trước mắt không quan trọng mấy, Sở Hoàng đổi ý, bỏ qua không đào sâu thêm.

Hơn nữa, tu hành ở thế giới này đi theo con đường Động Thiên Phúc Địa, Phúc Địa là Địa Tiên, Động Thiên là Thiên Tiên.

Đạo giáo và Phật môn đều là như vậy, Đạo gia là Phúc Địa Động Thiên, Phật môn là Tịnh Thổ Phật Quốc.

Mỗi bên chiếm giữ những Phúc Địa và Động Thiên do thiên nhiên tạo thành, nhanh chóng quật khởi, chiếm lấy vị thế chủ lưu trong thiên địa. Yêu ma tuy không tu đạo này, nhưng họ tu hành gian nan, xa không bằng Đạo Phật nương nhờ Phúc Địa và Động Thiên mà có thể nhanh chóng chứng đạo, hoàn thành sự lột xác của Địa Tiên và Thiên Tiên.

Tư liệu chi tiết về Thiên Sư phủ đều nằm trên ngọc giản, dữ liệu dày đặc, không dưới hơn một triệu chữ.

Côn Lôn Đạo đã khắc ghi toàn bộ tư liệu về Thiên Sư phủ lên đó, ghi chép từ những trận chiến lớn nhỏ, cuộc chiến quật khởi của bốn vị Thiên Sư, cho đến chuyện họ đồng tâm hiệp lực sáng lập Thiên Sư phủ, tất cả đều được viết rõ trên đó.

Bốn vị Thiên Tiên, tám vị Địa Tiên đều được ghi chép vô cùng rõ ràng.

Trong mắt Sở Hoàng, mỗi một vị đều là nhân vật chính xứng đáng, họ đều có thể viết nên một bộ sử thi.

Có kẻ từ nhỏ trên đầu đã mọc sừng, cũng có kẻ đại khí vãn thành, lãng phí hơn nửa đời người nơi phàm trần, một khi tu đạo, con đường phía trước gian nan nhưng không đổi chí hướng, không ngừng tu hành, vài lần vượt qua cửa ải tử sinh trước khi đại hạn ập đến, hoặc tìm được vật kéo dài tuổi thọ, vô cùng hiểm nghèo, lẩn quẩn nơi ranh giới cái chết.

Sở Hoàng đọc rất chậm, cái ngài nhìn không chỉ là Thiên Sư phủ, mà là thời Hoang Cổ.

Đây cũng là mục đích của Côn Lôn Đạo lần này, cũng coi như là lễ vật tạ lỗi. Hơn một triệu chữ không chỉ liên quan đến Thiên Sư phủ, mà còn liên quan đến thế giới Hoang Cổ.

Thế giới Hoang Cổ thần bí đã bắt đầu vén lên một tầng màn che cho Sở Hoàng.

Những thông tin về cường giả Hoang Cổ trên đó cũng được dẫn dắt từ góc độ gián tiếp, chỉ cần đọc hết ngọc giản này, Sở Hoàng sẽ hiểu đại khái tình hình thời Hoang Cổ.

Ngọc giản này đối với các Đạo mạch có truyền thừa lâu đời thì đương nhiên không đáng là bao, nhưng đối với Sở Hoàng mà nói thì lại là thứ nghìn vàng khó cầu.

Trương Thông Huyền, Cát Ngọc Hiên, hai người này đều là Địa Tiên.

Hơn nữa còn không phải Địa Tiên thông thường, mà là những kẻ xuất chúng trong hàng Địa Tiên.

Cộng thêm việc Ngọc Thanh Đạo truyền tin không lâu trước đây, những nội dung mà Đông Hoa chân nhân tiết lộ, Thiên Sư phủ này từ thời Hoang Cổ đã một lòng muốn chiếm lấy Tiên Đô Kinh Hoa Thiên. Lần này nhập vào Nhân Gian giới, việc xây dựng lại Long Hổ Đạo chỉ là cái cớ mà thôi.

Việc xây dựng Long Hổ Đạo đã là chuyện từ thời thượng cổ, tuy cũng xuất phát từ nhất mạch Trương Thiên Sư, nhưng lúc đó Trương Thông Huyền và những người khác đều đã chìm vào giấc ngủ say.

Một thế lực do hậu nhân xây dựng, lại truyền thừa nhiều đời như vậy, đối với họ đã không còn quan hệ gì quá lớn nữa.

Như những kẻ trường sinh cửu thị, vắt ngang qua vạn vạn năm như họ, thì chỉ có người thân một hai đời đầu là còn chút tình cảm, đến đời thứ ba thứ tư đã không khác gì người dưng nước lã.

Mục đích của họ chính là Tiên Đô Kinh Hoa Thiên, mà theo dự đoán của Đông Hoa, vị trí của Tiên Đô Kinh Hoa Thiên nằm ở gần Thượng Kinh.

Không phải ở trên không trung Thượng Kinh, thì cũng là ở trên không trung Cửu Sơn của Thượng Kinh.

Sở Hoàng đi dạo vài bước, đang đặt mình vào hoàn cảnh người khác suy xét, nếu mình là Trương Thông Huyền, chắc chắn sẽ không trắng trợn đòi hỏi Tiên Đô Kinh Hoa Thiên, ít nhất cũng phải có sự che đậy.

Mà cách tốt nhất không gì hơn là lấy danh nghĩa đại nghĩa để hiệu triệu.

Mượn danh nghĩa trấn áp Đế đạo để hiệu triệu các Đạo mạch trong thiên hạ liên hợp, nhờ đó mà sư xuất hữu danh (có danh nghĩa chính đáng để xuất quân), còn có thể mượn sức mạnh của các Đạo mạch trong thiên hạ, sau khi sự việc thành công, Long Hổ Đạo thuận thế chiếm lấy khu vực Thượng Kinh, tự nhiên là hợp tình hợp lý.

Quả thực là một mũi tên trúng hai đích, chỉnh đốn Đạo mạch, để Long Hổ Đạo trở thành đứng đầu các đạo, nhờ đó độc chiếm khí vận Nhân Gian giới.

Liên tục tiếp dẫn cường giả Thiên Sư phủ nhập giới, cuối cùng để Thiên Sư phủ chiếm thế tiên cơ trong Nhân Gian giới, bước trước những kẻ khác mà đạt được tạo hóa của Nhân Gian giới.

Đây cũng là lý do ban đầu khiến Đạo, Phật hai mạch gần đây liên tục có người muốn nhập Nhân Gian giới.

Đối với những khó khăn mình gặp phải, Sở Hoàng không có suy nghĩ gì quá lớn, tất cả những điều này đều là tất yếu.

Đại Sở ngạo thị Nhân Gian giới, không ngừng nhận được lợi ích từ Nhân Gian giới, đương nhiên cũng phải gánh chịu rủi ro tương ứng.

Không muốn rủi ro thì cứ trốn trong thâm sơn cùng cốc nào đó, nhưng như vậy tuy an toàn, nhưng thực lực làm sao tinh tiến, đến cuối cùng không biết sẽ chết trong trận đại chiến Tiên Phật nào.

Đã biết trước rồi thì Sở Hoàng có rất nhiều không gian để thao túng, việc này không cần phải phiền đến Thần Chân Thân, Sở Hoàng hoàn toàn có thể xử lý được.

Một vị Địa Tiên, nếu đang ở thời kỳ đỉnh cao, Sở Hoàng đương nhiên không phải là đối thủ.

Nhưng nay đã khác, linh khí Nhân Gian giới sau ba năm vẫn còn ở tầng thứ Tiên nhân, muốn vượt qua đến bước Huyền Tiên, theo tốc độ tăng trưởng hiện tại cần khoảng mười năm, nhưng vì thế giới không ngừng dung nhập vào Nhân Gian giới nên thời gian này sẽ rút ngắn lại.

Phỏng chừng bảo thủ cũng phải mất năm năm, nhanh nhất cũng cần ba năm.

Cùng là Tiên nhân, Sở Hoàng chính là số một, ngay cả Hoàng Thần ngài cũng không để vào mắt.

Ta, Sở Hoàng, bất mãn với Hoàng Thần đã lâu.

Dựa vào cái gì Hoàng Thần có thể cô độc đến già, còn ta, Sở Hoàng, lại phải tam cung lục viện thất thập nhị tần phi.

Hơn nữa mấy kẻ kia, kẻ nào cũng không phải dạng vừa, những cuộc tranh đấu không khói lửa, nơi nào cũng có.

Sở Hoàng đưa mắt nhìn về hướng hậu cung, không khỏi khẽ lắc đầu, gọi nội thị đến, đi mời Huyền Thanh Tử của Thượng Thanh Đạo, Huyền Hòa đạo nhân của Thái Thanh Đạo, Đông Hoa chân nhân của Ngọc Thanh Đạo.

Ngừng một lát, Sở Hoàng suy nghĩ, Côn Lôn Đạo cũng không thể bỏ qua.

Như vậy trong Cửu Đạo, bản thân ngài độc chiếm bốn đạo, cộng thêm Thái Bình Đạo nữa là năm đạo.

Là năm đạo duy nhất còn tồn tại rồi, những đạo khác như Mao Sơn Đạo, Thanh Liên Đạo v.v. đều đã trở thành quá khứ mây khói, không còn nằm trong hàng Cửu Đạo Bát Phật nữa.

Bây giờ là Ngũ Đạo Tứ Phật.

Không phải Sở Hoàng xem thường Trương Thông Huyền kia, tự mình mời cả năm đạo đến, đến lúc đó xem Trương Thông Huyền kia đảo ngược đại thế như thế nào.

Chỉ muốn hỏi một câu: làm sao mới có thể thua đây?

Vô địch, thật cô đơn!