La theo Ngạn nói: "Thái tử đối với «Đế Sách» và nhiều sách sử khác không mấy hứng thú, chỉ đặc biệt để tâm đến Tứ Thư, Ngũ Kinh, còn đối với những kiến thức mới mẻ thì không quá mặn mà."

"Không muốn tiếp thu?"

"Không, không hẳn là không muốn, chỉ là không quá hứng thú thôi."

"Sao ngươi lại nói vậy?"

"Thái tử đọc sách chuyên cần, ham học hỏi, tính tình hiền lành, ôn hòa, biết lễ tiết, hiểu đại nghĩa, thông tình đạt lý, yêu thích học thuyết của thánh nhân, nhất là sùng bái lý học của Y Xuyên tiên sinh."

Triệu Thà ngẩn người, không ngờ Triệu Kham lại ưa thích lý học đến vậy.

Lý học của Trình Di, Trình Hạo là một bộ phận của Nho học.

Trình Di cho rằng lý là bản nguyên tối thượng của vũ trụ, là sự tồn tại duy nhất chi phối thế giới.

Cái gọi là "thiên lý" chính là đạo đức và đẳng cấp của thời đại phong kiến, đồng thời cũng mang ý nghĩa đặc tính và quy luật phát triển của sự vật.

Trình Di từng có một câu danh ngôn: "Chết đói là việc nhỏ, thất tiết là chuyện lớn."

Triết học là sự khái quát và tổng kết tri thức tự nhiên và tri thức xã hội.

Mà xã hội hình thành là do ảnh hưởng của môi trường tự nhiên. Ví dụ, Tây Nam đại sơn, Giang Nam vùng sông nước, thảo nguyên, Liêu Đông, mỗi nơi có môi trường tự nhiên khác biệt, từ đó hình thành quan hệ xã hội, văn hóa, tập tục cũng không hoàn toàn giống nhau.

Con người sống trong xã hội và tự nhiên, tư tưởng của họ tự nhiên bị ảnh hưởng bởi môi trường tự nhiên và hoàn cảnh xã hội đặc biệt.

Lý học của Trình Di, xét cho cùng, cũng chỉ là một cách lý giải về quan hệ xã hội trong một thời đại đặc biệt.

Về sau, Chu Hi nói "tồn thiên lý, diệt nhân dục" cũng là do hoàn cảnh lớn lúc bấy giờ.

Thời đại của Trình Di là Đại Tống, vậy Đại Tống là một hoàn cảnh như thế nào?

Vì sao ông lại nói "chết đói là việc nhỏ, thất tiết là chuyện lớn"?

Xã hội Đại Tống đã hoàn toàn khác biệt so với xã hội thời Đường.

Chúng ta có thể hiểu rằng sự diệt vong của nhà Đường là sự kết thúc của đế quốc cổ điển.

Xã hội thời Đường được tạo thành từ: Hoàng thất, môn phiệt, hàn môn và dân nghèo.

Hàn môn chỉ những thế gia có dòng dõi thấp kém, chứ không phải dân nghèo.

Trong xã hội thời Đường, con đường thăng tiến về cơ bản bị môn phiệt nắm giữ, hàn môn rất yếu.

Dân nghèo thì cứ việc sinh con đẻ cái.

Đến Đại Tống, xã hội được tạo thành từ: Hoàng thất, quan lại, người đọc sách và dân nghèo.

Lúc này, Đại Tống không mở rộng ra bên ngoài, trải qua mấy chục năm hòa bình, nhân khẩu tăng trưởng chưa từng có, tập đoàn quan lại cũng bành trướng chưa từng có.

Mà ngôi vị Hoàng đế nắm giữ quyền lực đạt đến mức cao nhất từ trước đến nay.

Bởi vì Phương Thế gia bị xử lý toàn bộ, thuế má và dân chúng trong thiên hạ trực tiếp thuộc về Hoàng đế, sẽ không bao giờ còn hiện tượng hào cường từ thời Đông Hán trở về sau đem dân chúng vây quanh trong lãnh địa của mình.

Còn quan lại chỉ là làm công cho Hoàng đế, kiềm chế lẫn nhau.

Xét về chế độ và kết cấu xã hội, hoàng quyền triều Tống tập trung cao độ chưa từng có.

Trong bối cảnh không thể mở rộng ra bên ngoài, hoàng quyền và quan lại bành trướng, cùng với sự phồn vinh của xã hội, đều mang đến tham ô hưởng lạc và lối sống mơ màng trong nội bộ xã hội.

Đồng thời, triều Đại Tống là triều đại hình thành "quan bản vị" của Trung Quốc, mọi người đều lấy việc làm quan làm vinh.

Mọi người chỉ biết Trình Di nói "chết đói là việc nhỏ, thất tiết là chuyện lớn" là nói về phụ nữ, nhưng họ không biết Trình Di còn nói: "Đại phu trở lên không tái giá là lễ, phàm là vợ chồng, sao có thể có chuyện một người chết trước, một người tái giá? Chỉ ước chung thân vợ chồng mà thôi."

Lời này có ý gì?

Ý là quân vương và sĩ phu đều chỉ có thể cưới một người, phải khắc kỷ phục lễ, không được ham hưởng lạc.

Trình Di muốn dùng tư tưởng của mình để ước thúc quân vương và tầng lớp sĩ phu ngày càng bành trướng, chứ không phải tầng lớp dân nghèo.

Chính trong hoàn cảnh đặc thù này, loại tư tưởng này mới ra đời.

Hạt nhân chủ yếu của nó là kiềm chế quyền lực của người ở vị trí cao.

Tư tưởng này có tốt không?

Tốt!

Kiềm chế công quyền tuyệt đối là tốt.

Nhưng vấn đề là, nho sinh luôn hy vọng xa vời dùng đạo đức để kiềm chế hành vi của người khác.

Đến thời Minh, lý học cực đoan hóa, sĩ phu trực tiếp dùng đạo đức làm vũ khí.

Miệng thì bàn luận đạo nghĩa, trong lòng toàn là tính toán.

Triệu Kham ngốc hay không?

Không hề ngốc nghếch!

Hắn chỉ là một quân cờ mà thôi.

Tư tưởng mới học càng thêm khoáng đạt, Triệu Thà đã vạch ra trong đó, ngăn chặn quan lại mục nát chính là nắm lấy quyền lực dư luận, mà tòa báo chính là đại diện cho bách tính.

Đương nhiên, Triệu Thà cũng không phủ nhận quan điểm của Lý học. Lý học thời Đại Tống, đặc biệt là thời Bắc Tống, vẫn còn rất mạnh mẽ.

Triệu Thà có chút tức giận là, Thái tử chỉ nói đạo đức, không hề đả động đến quyền lực và chế độ ngăn chặn.

Quyền lực và chế độ ngăn chặn là dương mưu. Thân là đế vương, còn phải hiểu được lòng người, nhân tính.

Những điều này Triệu Thà đều không nhìn thấy ở Triệu Kham, dù chỉ là một tia sáng nhỏ nhoi.

Thậm chí Nhu Gia còn thông minh hơn Triệu Kham rất nhiều.

Giáo dục là một chuyện, thiên tính lại là chuyện khác.

Không thể nói Triệu Thà không coi trọng việc giáo dục Triệu Kham.

"Vậy còn tân học đâu, Thái tử dường như cũng có đọc tân học?"

"Thái tử điện hạ tự nhiên là có đọc tân học rồi."

"Vậy vì sao trẫm hỏi hắn về tân học, hắn lại chỉ một mực cùng trẫm giảng giải đạo lý của Lý học?"

"Đọc tân học, học thuộc lòng, chưa hẳn đã lĩnh ngộ được."

Người với người quả nhiên không giống nhau, có người thích ăn táo, có người thích ăn sầu riêng.

Không phải Triệu Kham không thể lĩnh ngộ, mà là hắn càng ưa thích Lý học, bài xích tân học.

Tư tưởng của mỗi người cũng khác nhau một trời một vực, tựa như Tang Hoằng Dương cùng đám nho sinh tranh biện, Tang Hoằng Dương một mực nói về việc lợi dụng muối sắt để giải quyết vấn đề quốc khố, còn đám nho sinh thì chỉ bàn về đạo đức.

Hai bên ai cũng không thuyết phục được đối phương.

Triệu Thà trầm tư một lát, mới lên tiếng: "Ngươi về sau giảng giải tân học cho Thái tử nhiều hơn."

"Tuân lệnh."

"Trẫm biết ngươi rất vất vả, vừa phải dạy Thái tử, vừa phải dạy các quan tân học."

"Thần chỉ là tận chút sức mọn."

"Tiên sinh lui ra đi."

"Thần cáo lui."

La Theo Ngạn vừa ra khỏi điện, một phong tấu sớ từ Lạc Kinh đã được dâng lên trước mặt Triệu Thà.

Lại là do Hà Nam phủ Tri phủ Vương Thủ Đức viết, mà lại có liên quan đến Thái tử. Hắn lấy lý do quốc triều gần đây công việc bề bộn, gánh nặng đường xa, hi vọng bệ hạ có thể để Thái tử tham dự chính sự.

Hà Nam phủ Tri phủ là quan viên cấp bậc gì?

Trung tâm của Hà Nam phủ là Tây Kinh Lạc Dương, chỉ thấp hơn Khai Phong phủ một chút. Hà Nam phủ Tri phủ tương đương với thị lang, quan viên cấp phó bộ.

Về lý thuyết, chức quan này cùng Lại Bộ Thị Lang Lý Thuần Phù ngang hàng, chỉ là quyền lực không rộng bằng Lý Thuần Phù.

Nếu là đổi lại các Hoàng đế Đại Tống trước kia, có lẽ sẽ không nói gì, thậm chí còn tán dương Vương Thủ Đức thẳng thắn can gián.

Nhưng hôm nay, Triệu Thà lại ngửi thấy một chút mùi âm mưu.

Vừa mới xảy ra hai vụ việc nhắm vào triều đình, hai Thượng thư bị thương.

Một vụ do học sinh Tùng Dương thư viện gây ra, một vụ xảy ra ở Lạc Dương.

Hiện tại quan viên Lạc Dương lại dâng tấu sớ bàn luận về việc bồi dưỡng Thái tử.

Đây là muốn làm gì?

Đây là muốn kết bè Thái Tử Đảng?

Là muốn bắt đầu từ Thái tử, cùng trẫm chơi chiến thuật vòng vo?

"Đi, truyền Cao Cầu."

Cao Cầu vừa ăn cơm trưa xong, chuẩn bị thừa dịp nghỉ trưa đi Nam Thành tìm Vương quả phụ bàn chuyện nhân sinh, chân trái vừa bước ra khỏi cửa, liền nhận được tin tức Triệu quan gia triệu kiến.

Đồ chó hoang! Có để cho người ta có cuộc sống riêng không vậy!

Lão tử tuổi đã cao, thời gian vui vẻ không còn nhiều, hoàng đế này không có việc gì liền triệu kiến, không có việc gì liền triệu kiến!

Phiền chết đi được!

Nội thị truyền lời nói: "Cao thái úy, bệ hạ đang chờ gấp."

Trên mặt Cao Cầu nở nụ cười: "Tốt, ta đi ngay."

Cao Cầu hấp tấp đến Văn Đức điện.

"Hà Nam phủ Tri phủ Vương Thủ Đức, người này thế nào?"

Cao Cầu sửng sốt một chút, đáp: "Người này ở Lạc Kinh cũng có thanh danh hiển hách, nhiều lần dạy học ở Tùng Dương thư viện, được xem là nhân vật thuộc phái thanh lưu ở Lạc Kinh."

"Điều tra kỹ hơn cho trẫm."

"Tuân lệnh."

"Lui ra đi."

Cao Cầu nghe xong nhanh như vậy đã xong việc, lập tức ba chân bốn cẳng chạy về phía thành nam: Vương muội muội, ta đến đây!

Lúc này, tại Văn Đức điện, Triệu Thà cầm tấu sớ của Vương Thủ Đức, đồng ý thỉnh cầu của hắn: Cho Thái tử tham chính!