Kishimoto Masayoshi cùng đoàn người mỗi người tự lái xe rời khỏi sân gôn, thẳng tiến đến tiệc liệu lý cao cấp Hỷ Lạc ở Thượng Y、Đài Đông Khu.

Bà chủ không chỉ giữ lại phòng bao xa hoa tốt nhất, mà còn tự mình ra tiếp đón. Một mặt là khách quen lâu năm, mặt khác bản thân cô ta cũng có chút đầu tư nhỏ ở Hợp Kim Tư Bản.

Cô ta là người tinh mắt, vừa thấy các nghệ kỹ đã sớm đến chỗ mình cung kính chờ đợi, liền hiểu rằng khách mà hội trưởng Kishimoto Masayoshi mời tới không phải người tầm thường, tuyệt đối là kiểu nhân vật quyền cao chức trọng.

Ở Nhật Bản, nghệ kỹ bán nghệ không bán thân. Muốn tìm phụ nữ bán thân, một là trực tiếp đến tiệm phong tục, hai là đến trung tâm môi giới giới thiệu việc làm.

Không thì chính là lợi dụng một số phần mềm xã giao trên mạng hoặc phương thức liên lạc trên những tấm card nhỏ để tiến hành. Đối với đàn ông mà nói, bất luận là tìm gái bao nuôi, hay là tìm gái gọi, nói thẳng ra chính là mua dâm.

Nghệ kỹ ở Nhật Bản, không chỉ thu nhập cao, mà địa vị xã hội cũng không thấp. Theo cách gọi quen thuộc của người Trung Quốc, họ thuộc về các nghệ sĩ biểu diễn. Sở dĩ xuất hiện tình huống như vậy, chính là vì sự cao cấp hóa.

Nghệ kỹ theo nghĩa truyền thống, trong quá khứ không bị coi là đê tiện. Ngược lại, rất nhiều gia đình còn lấy việc con gái mình bước chân được vào giới nghệ thuật làm vinh dự.

Trong một trong những tác phẩm tiêu biểu của Tanizaki Junichiro là "Xuân Cầm Tiêu", có người đưa con gái ruột đến chỗ nữ chính học đàn với mục đích là để sau này con gái mình dễ dàng trở thành một nghệ kỹ.

Điều này không chỉ cho thấy gia đình này có trình độ văn hóa cao, mà còn phải có đủ tài chính để con gái học nghệ. Quan niệm này tuy nay đã không còn nhiều, nhưng nghệ kỹ trong lòng người vẫn là một nghề tao nhã.

Thực tế, để có thể trở thành một nghệ kỹ quả thực không hề dễ dàng. Học nghệ, thông thường bắt đầu từ năm 10 tuổi, phải hoàn thành các khóa học từ văn hóa, lễ nghi, ngôn ngữ, trang điểm, thi thư, cầm sắt, cho đến cúi đầu, rót rượu trong vòng 5 năm, vô cùng gian khổ.

Từ 16 tuổi học thành tài có thể ra nghề, trước tiên làm "vũ tử", sau đó chuyển thành nghệ kỹ, có thể làm liên tục cho đến 40 tuổi. Lớn tuổi hơn nữa, vẫn có thể tiếp tục làm, nhưng sẽ bị giảm bậc, chỉ có thể làm nền cho những nghệ kỹ trẻ tuổi nổi danh.

Còn về lối thoát sau khi về già, phần lớn đều không mấy lạc quan. Lý tưởng nhất là lấy một ông giàu có, sống cuộc đời bình yên, nhưng điều này cực kỳ ít.

Một số người lợi dụng sở trường của mình, mở một trường nghệ thuật hoặc lớp nghệ thuật, cũng rất khá. Nếu có cơ hội có thể vào công ty làm một tiểu thư hình ảnh, dù chỉ là một chiếc "bình hoa", vẫn có thể khoe lại phong thái ngày xưa. Đương nhiên cũng có không ít người sa chân làm người hầu, thậm chí lưu lạc chốn lầu xanh, rất là bất hạnh.

Giá cả để có thể thuê nghệ kỹ đến dự đương nhiên sẽ không rẻ. Phương thức tính phí của họ là tính từ khoảnh khắc họ bước chân ra khỏi cửa. Tiền taxi đi lại này được thanh toán theo chi phí thực tế và tính riêng.

Việc trang điểm của nghệ kỹ có yêu cầu nghiêm ngặt, thoạt nhìn trắng bệch như người chết. Tuy nhiên, trong nhận thức truyền thống và thẩm mỹ của người Nhật, kiểu trang điểm búp bê sứ này chính là cái đẹp, chính là đáng yêu.

Dùng thẩm mỹ hiện đại để nhìn, có lẽ hơi khác biệt. Thực ra, truy nguyên nguồn gốc, phụ nữ thời nhà Đường ở Trung Quốc, chẳng phải cũng thích kiểu trang điểm tương tự đó sao? Điểm duy nhất khác biệt giữa hai bên chỉ là một người mặc kimono, còn người kia mặc trang phục đời Đường.

Kishimoto Masayoshi và những người khác đến nơi, trước tiên mỗi người tự đậu xe đàng hoàng, sau đó được chính bà chủ dẫn dắt bọn họ đi vào trong phòng bao. Sau khi bọn họ lần lượt ngồi xếp bằng xuống, bà chủ liền phân phó người nhanh chóng dọn món ăn lên.

Nghệ kỹ bước vào phòng bao, bắt đầu màn biểu diễn của họ. Kishimoto Masayoshi hoàn toàn có thể nhận ra từ biểu cảm của Kitano Ryuichi và tổng hội trưởng Pachinko rằng họ thực sự rất thích loại giai điệu và thứ này này, tuyệt đối không phải đang làm bộ làm tịch ra vẻ thanh cao.

Bản thân chỉ cần suy nghĩ kỹ một chút, rất dễ để hiểu ra. Hai người họ đã trải qua ba mươi năm hoàng kim kinh tế Nhật Bản, đặc biệt là vào thời kỳ đỉnh cao những năm 1980 của thế kỷ 20, người Nhật không chỉ thỏa mãn với những thứ tiêu khiển như đi du lịch nước ngoài, mà từ trên xuống dưới hoàn toàn là một bầu không khí xã hội xa hoa đua đòi giàu có.

Ăn uống dùng vàng lá đắt tiền, đó chỉ là chuyện nhỏ. Chuyện lớn là các công ty lớn trực tiếp thuê nghệ kỹ đến làm mặt tiền, nhờ thế mới có thể dễ dàng công phá giao dịch.

Người giàu mời khách ăn cơm, dăm ba cái nhà hàng Michelin ba sao chẳng thấm vào đâu. Chỉ có những bữa tiệc có thể vung tiền như rác mời nghệ kỹ nổi tiếng đến biểu diễn và tiếp khách, đó mới là cao cấp,đại khí, đẳng cấp.

Kitano Ryuichi và tổng hội trưởng Pachinko đã chịu ảnh hưởng sâu sắc bởi bầu không khí loại đó. Điểm này cũng giống y đúc như nhóm người giàu lên đầu tiên ở Trung Quốc.

Trong tư duy của họ, cái gì bá tước, cái gì Vacheron Constantin, cái gì Patek Philippe v.v... tốt đến đâu, lịch sử lâu đời thế nào đi nữa, cũng đều vô dụng. Họ chỉ công nhận Rolex.

Tại sao lại có hiện tượng kỳ lạ này? Chính là vì cho dù họ là khi còn nhỏ, hay là lúc còn trẻ, ở những đại đô thị hàng đầu như tỉnh thành, Ma Đô (Thượng Hải), thủ đô... nhìn thấy chiếc đồng hồ đắt nhất trong các cửa hàng bách hóa cao cấp nhất chính là một chiếc Rolex giá 800 nhân dân tệ.

800 nhân dân tệ là một khái niệm thế nào? Lương của công nhân bình thường ở Đại lục Trung Quốc vào thời kỳ đó cũng chỉ có hơn hai mươi tệ, mười mấy tệ, thậm chí vài tệ.

Cho nên, đồng hồ đeo tay vào thời điểm đó đại diện cho một trong "tam chuyển nhất hướng" (ba vòng một hướng) khi kết hôn. Một người đàn ông có thể đeo một chiếc đồng hồ, mà lại chỉ là đồng hồ nội địa, cho dù có mặc áo sơ mi dài tay, thì vẫn sẽ cố ý để lộ đồng hồ ra bên ngoài.

Không chỉ vậy, đồng hồ không phải cứ có tiền là mua được. Trước khi mua, còn cần phải có một phiếu mua đồng hồ. Ở Đại lục Trung Quốc lúc bấy giờ, những người đeo nổi đồng hồ, đều là sự tồn tại có thân phận và địa vị trong xã hội.

Những người trẻ tuổi như Kishimoto Masayoshi, tự nhiên sẽ không thích thể loại nghệ kỹ này. Cảm giác lớn nhất của anh khi nhìn màn biểu diễn của nghệ kỹ chính là tạo ra một hiệu ứng thôi miên nhất định.

Bản thân lại thấy ngại ngùng không dám ngáp, thậm chí là ngủ gật. Anh nhân lúc người khác không chú ý, còn tự véo đùi mình một cái để lấy lại tinh thần.

Đặc biệt là khi nghệ kỹ tấu lên tiếng đàn Shamisen, giống như đàn tam huyền của Trung Quốc. Toàn bộ con người anh cảm thấy không ổn chút nào. Dù bản thân thích sự yên tĩnh, cũng là thích kiểu lãng mạn tiểu tư sản theo phong cách phương Tây, một ly cà phê trên bàn, một cuốn sách trên tay, lười biếng ngồi trên ghế để đọc.

"Nghệ kỹ nổi tiếng nhất chính là nghệ kỹ Kyoto. Tuy nhiên, nghệ kỹ Edo (tên cũ của Tokyo) của chúng ta cũng có đặc điểm riêng của mình." Kitano Ryuichi cảm thán nói.

"Nghệ kỹ Kyoto thuộc phái Quan Tây, còn nghệ kỹ Edo thuộc phái Quan Đông. Hai bên tự nhiên có điểm không giống nhau, lại mang nét đặc sắc riêng." Tổng hội trưởng Pachinko đầy hứng thú nói.

"Những điều này đối với giới trẻ bây giờ mà nói, có vẻ quá nhàm chán. Thứ bọn họ thích hiện nay là nhạc rock. Đứa cháu trai của tôi suốt ngày quậy phá ở nhà làm người ta không được yên tĩnh. Nó còn cùng những người khác ở trường lập một cái nhóm nhạc gì đó." Kitano Ryuichi lắc đầu nói.

"Những thứ tốt đẹp mà tổ tiên truyền lại này quả thực không được giới trẻ ngày nay chào đón. Đợi đến khi đám già chúng ta đều chết hết, bảo vật của chúng ta cũng sẽ theo đó mà tiêu vong." Tổng hội trưởng Pachinko lo lắng nói.

Kishimoto Masayoshi ở bên cạnh nghe giọng điệu của hai ông già Nhật Bản này, hoàn toàn giống y đúc giọng điệu của không ít mấy ông già ở Trung Quốc.

Cái gì mà kinh kịch, cái gì mà thế này, thế nọ gọi là đồ tốt, quả thực khiến cho giới trẻ bây giờ hoàn toàn không có chút hứng thú nào, cũng không cảm thấy nó cao nhã bao nhiêu.