Phía đông bắc Lư Sơn, phía nam Ngọc Bình Sơn, sau Hổ Khê Nham. Nằm trong Bạch Lộc Động thư viện.

Hôm nay, thầy trò thư viện đều tắm rửa trai giới, súc miệng rửa mặt, lặng lẽ ngồi trên bồ đoàn dưới gốc cây trong thư viện, tĩnh đợi hai vị phu tử tới giảng đạo.

Bởi người tới nghe giảng rất đông, các học tử đều ngồi tĩnh tọa từ sớm, sợ bị chen xuống phía sau, không nghe được những lời dạy của hai vị hoạt thánh nhân.

Dương Dịch ngồi ngay ngắn ở một bên gốc đại thụ trong sân, xếp bằng nhìn quanh, thấy đông đảo thư sinh nín thở ngưng thần, vẻ mặt nghiêm nghị, xem ra lòng hiếu học rất kiên quyết, cũng không tiện chế giễu.

Học vấn là chuyện ngàn đời, có lòng cầu học, dù phương hướng không đúng, cũng đáng để kính trọng.

Trên đời này có hai chuyện không thể chế giễu, một là xuất thân, hai là giấc mơ.

Trong đám sĩ tử này, có người không quản ngàn dặm xa xôi tới cầu học, cũng có những học trò nghèo khổ ở gần đây, phải leo vách đá mới đến được nơi này, chỉ để được nghe đại sư giảng giải kinh nghĩa văn chương, mong sao bản thân có thể tiến thêm một bước, điều này đã rất đáng ngưỡng mộ. Dù Dương Dịch không cho rằng sau khi nghe giảng xong, họ thật sự có thể đạt được sở nguyện, thi triển hoài bão cả đời, nhưng đối với loại tinh thần cầu học này thì không dám khinh suất.

Khi mặt trời đỏ lên cao, ánh vàng phủ khắp nơi, có vị giáo thụ gõ gõ lên vân bản, ho khan mấy tiếng. Chúng học tử vươn cổ nhìn ra, chỉ thấy từ sân sau chậm rãi đi ra mấy người. Ở giữa là một lão giả, tóc hoa râm, đội mũ bát lăng, dung mạo rất nghiêm túc, dưới sự vây quanh của mấy vị lão giáo thụ mà bước tới đài.

Lập tức có một lão tiên sinh trên đài nói: "Ngụy Liễu Ông lão tiên sinh vì thân thể không khỏe, không thể giảng giải kinh nghĩa, nay chỉ có Chân lão tiên sinh truyền kinh giải hoặc cho chúng ta." Lão giả tóc trắng tới trên đài, khom người hành lễ, học tử phía dưới cũng đứng dậy đáp lễ. Lễ xong, mỗi người về chỗ ngồi.

Người trên đài chính là Chân Đức Tú, đại gia Lý học sau thời Chu Hy. Kẻ này mực thước giữ khuôn phép, thiếu kiến tạo, đối với nhận thức về Lý học trước sau vẫn là một bộ của Chu Hy, bản thân tuyệt đối không dám tự mình chú giải, gắng gượng vươn đầu ra dù chỉ nửa bước, có thể gọi là hạng người thủ cựu, không có chủ kiến của riêng mình.

Nhưng chính vì vậy, cả đời ông ta tinh nghiên trước tác của Chu Hy, sự kế thừa và nhận thức về Lý học Chu môn vượt xa người thường, ngược lại là một người truyền bá Lý học đạt chuẩn.

Dương Dịch thấy ông ta chừng hơn năm mươi tuổi, râu tóc bạc phơ, gương mặt đầy nếp nhăn, lộ vẻ già nua.

Bộ sách khai giảng hôm nay chính là Luận Ngữ. Dẫn kinh cứ điển, cực kỳ có điều lý. Các thư sinh tại tọa phát hiện cách hiểu của ông ta với kinh nghĩa mà các giáo thụ truyền dạy trước kia đại khái không khác biệt, nhưng ở những chi tiết nhỏ lại khác nhau, điểm khác biệt lớn nhất chính là chuyện gì cũng cố tình gán ghép vào Lý học.

Từ xưa người Nho môn, chú giải Lục Kinh luôn có hai phương thức, một là "Ngã chú Lục Kinh" (ta chú giải Lục Kinh), một là "Lục Kinh chú ngã" (Lục Kinh chú giải ta).

Cái gọi là "Ngã chú Lục Kinh", chính là khi chú giải kinh điển, giảm thiểu tối đa cái nhìn chủ quan của bản thân, mà nghiêm ngặt dựa theo nguyên văn kinh điển để giải thích, tuyệt không tự mình phát huy quá nhiều. Kinh điển nói gì thì dẫn nấy, kinh điển không có thì câm như hến. Tuyệt không lấy quan điểm của mình để giải thích những câu chữ trong kinh điển.

Còn "Lục Kinh chú ngã" là trong khi chú giải kinh nghĩa Lục Kinh, thì dẫn dắt mở rộng, lấy câu chữ trong kinh điển làm cơ sở, dùng để chứng minh quan điểm của mình đúng hay sai, mượn lời lẽ của cổ nhân tiên hiền để xiển phát chủ trương học thuật của bản thân.

Chân Đức Tú lúc này đang giảng, chính là pháp "Lục Kinh chú ngã", lấy lý niệm của Lục Kinh để xiển phát quan điểm Lý học mà Chu Hy từng sửa đổi.

Người này bác học đa tài, tài ăn nói lưu loát. Giảng kinh thích văn nói năng đâu ra đấy. Dương Dịch thấy ông ta cậy vào kinh nghĩa để lồng ghép tư ý, lấy lời của tiên hiền làm chú giải cho Lý học, tuy đạo lý hoang đường, nhưng lại có thể tự biện minh cho mình, không khỏi cảm thấy bội phục vô cùng: "Làm học vấn kiểu này, không phải kẻ da mặt dày thì không thể làm nổi!"

Vừa nghe xong một đoạn, thời gian còn lại là để tư biện. Có học tử đối với việc Chu Hy chú giải Lục Kinh khá tán đồng, cho rằng đây là lý lẽ chưa từng có của cổ nhân, truyền đạt chân tri của tiên hiền, nhưng cũng có người giữ ý kiến khác, lúc này có nhàn rỗi tự nhiên tiến tới chất vấn.

Gạt bỏ phẩm hạnh sang một bên, chỉ luận về học thức, từ thời Tống đến nay, người có thể đạt đến trình độ của Chu Hy, chỉ đếm trên đầu ngón tay, người đương thời có thể sánh ngang với ông ta cũng chỉ có một mình Lục Cửu Uyên mà thôi. Mà Lục Cửu Uyên là Tâm học, Chu Hy là Lý học, hai người chính là đối thủ xứng tầm.

Chỉ là nay Lục Cửu Uyên không có ở đây. Dương Dịch biết rõ dựa vào học vấn của mình mà muốn bác bỏ Chu Hy thì không khác nào nằm mơ giữa ban ngày, ngay cả muốn bác bỏ người truyền thừa Lý học của ông ta cũng rất khó khăn, không khỏi vô cùng do dự.

Hắn là kẻ đã quen ngạo nghễ, giao phong với kẻ địch, chỉ khi đánh bại đối thủ ở lĩnh vực mà họ tinh thông nhất, khiến đối phương tâm phục khẩu phục, đối với hắn mới coi là bản lĩnh thực sự.

Giống như giao đấu với Hồng Thất Công, hắn liền dùng chưởng pháp đấu chưởng pháp, bổng pháp đấu bổng pháp, tuyệt không chiếm lợi của Hồng Thất Công một chút nào. Lại giống như hắn giao đấu với Hoàng Dược Sư, cũng là kiếm pháp đấu kiếm pháp, chưởng pháp đấu chưởng pháp. Kẻ địch dùng thủ đoạn gì, hắn liền dùng thủ đoạn đó để ứng đối, nhất định phải khiến đối phương tâm phục khẩu phục, nếu không thì sao có thể hiển hiện ra bản lĩnh của Dương Thiên Vương hắn?

Lần trước vì chịu thiệt trước Hoàng Dược Sư về âm luật, nên đã vắt hết óc nghĩ ra một khúc Tướng Quân Lệnh, dùng tiếng trống đối chọi với tiếng tiêu của Hoàng Dược Sư, cuối cùng cũng trút được cục tức. Trong lòng hắn, dù Hoàng Dược Sư chưa chắc đã tiếp nổi một chưởng toàn lực của hắn, nhưng chỉ cần bản thân không thắng được ông ta về âm luật, thì đối phương không tính là thua. Cho đến khi gõ một hồi trống lớn trên đảo Đào Hoa, Dương Dịch mới cảm thấy lòng dạ thư thái, cảm thấy mình mới là người thật sự thắng được Hoàng Dược Sư một lần.

Đối với kẻ làm điều gian ác, rút kiếm chém giết chưa bao giờ do dự, nhưng đối với những văn nhân như Chân Đức Tú, giết chết cũng chẳng giải quyết được vấn đề gì. Chỉ cần học thuyết còn lưu lại trên đời, tất có kẻ hậu thế kế thừa, huống hồ theo quan điểm thời Tống hiện nay, người ta cũng không vi phạm pháp luật, dù tư đức có tổn hại, thì cũng là tội chưa đáng chết. Dương Dịch dù có muốn giết, thì giết cũng vô danh.

Nếu cứ mặc kệ tất cả mà chém bay đầu người ta thì chẳng có chút độ khó nào cả, nhưng với sự ngạo nghễ của hắn, sao có thể hành sự như vậy?

Suy nghĩ hồi lâu, hắn trầm tư giây lát, thầm nghĩ: "Dựa vào kiến thức nhiều năm của mình ở hậu thế, không tin là không lật đổ được lão ta! Nếu thực sự không được, chỉ đành gọi Hoàng lão tà tới, để ông ta biện luận với kẻ này một phen."

Lập tức len vào đám đông, sau khi một học tử hỏi xong vấn đề, liền bước tới trước mặt Chân Đức Tú, nói: "Chân Đức Tú, ta có vài nghi vấn, xin ông giải đáp giúp."

Các học tử ngồi đó thấy hắn bộ dạng ngông nghênh, không chút tôn kính, trực tiếp gọi thẳng tên Chân Đức Tú, đều vô cùng tức giận: "Tên cuồng sinh to gan, tên húy của Chân phu tử mà ngươi cũng dám gọi? Không biết lễ nghi, không biết lễ nghi!"

Dương Dịch cười nói: "Ồ? Ta gọi tên ông ta chẳng lẽ là gọi sai sao? Chẳng lẽ người này không tên là Chân Đức Tú?"

Chân Đức Tú ngước mắt nhìn sang, thấy Dương Dịch dáng vóc vĩ ngạn, đứng trước mặt, dường như che khuất cả ánh nắng, nheo mắt nhìn kỹ, cười nói: "Ta quả thực tên là Chân Đức Tú, ngươi gọi ta là Chân Đức Tú vốn cũng không sai." Ông ta cười: "Công tử xin mời ngồi!" Hoàn toàn không vì việc Dương Dịch vừa gọi thẳng tên mình mà cảm thấy tức giận.

Dương Dịch xếp bằng ngồi trước mặt ông ta, nói: "Ta có vài vấn đề muốn thỉnh giáo."

Chân Đức Tú đưa tay ra hiệu: "Xin cứ nói!"

Dương Dịch hỏi: "Vừa nghe kinh nghĩa tiên sinh vừa giảng, khá không hợp với kinh nghĩa mà ta đã biết, không biết chú giải kinh nghĩa này là do tác giả nguyên gốc chú giải, hay là do lão tiên sinh tự mình chú giải?"

Chân Đức Tú cười nói: "Điều ta vừa nói, chính là nội dung nằm trong Tứ Kinh Tập Chú do tiên sư tự tay biên soạn, kẻ ngu muội như ta sao dám chú giải kinh nghĩa thánh hiền? Đương nhiên là cách nhìn và học thức của thầy."

Dương Dịch gật đầu nói: "Chu phu tử à?" Hắn thở dài một tiếng, hỏi: "Thế thì Chu phu tử lại có đức có tài gì mà dám chú giải Lục Kinh? Ông ta lại làm sao biết được quan điểm mà mình chú giải lúc trước nhất định là quan điểm của tác giả nguyên tác?"

Chân Đức Tú nhíu mày nói: "Thầy ta học quán cổ kim, văn đạt tiên hiền, thấu hiểu diệu lý cách vật trí tri, kinh nghĩa tiên hiền tuy rắc rối, nhưng cũng không làm khó được thầy, suy kỷ cập nhân, đặt mình vào hoàn cảnh người khác, sau khi suy ngẫm, tự nhiên có thể giải đọc ra chân ý của cổ thánh hiền."

Dương Dịch nói: "Ồ, hóa ra Chu phu tử là thầy bói à."