Thành Thạch Bảo của Chuẩn Cách Nhĩ, nơi đó vốn là thành Tashkent, trong tiếng Uzbekistan, Tashkent có nghĩa là "Thành Đá". Danh xưng "Thành Đá" không phải vì tường thành được xây bằng đá, mà là vì xung quanh thành có vô số đá cuội lớn. Tashkent cũng là một cổ thành có lịch sử lâu đời, đã xuất hiện từ thế kỷ 2 trước Công nguyên, là một trong những sản phẩm của sự Hán hóa ở khu vực Á Hi. Sau này, nó trở thành một trạm dừng quan trọng trên con đường tơ lụa, nên rất phồn vinh. Nhưng khi quân Mông Cổ đến gần Tashkent, những bức tường thành do người Hy Lạp xây dựng đã không còn, và sự phồn hoa của thành phố cũng đã trở thành dĩ vãng.
Đối mặt với sự xâm lược của người Mông Cổ, giới quý tộc Uzbekistan đã thể hiện sự dũng cảm phi thường, chiến đấu đến cùng, khiến thành phố gần như bị chiến hỏa san bằng.
Những người Chuẩn Cách Nhĩ bắt đầu định cư ở đây đã nhanh chóng nhận ra vị trí địa lý và điều kiện khí hậu ưu việt của Tashkent. Thành phố này nằm ở phía tây dãy núi Carl, trên một ốc đảo thuộc lòng chảo sông Kỳ Nhĩ Khắc, gần sông Tích Ngô. Xung quanh là những đồng ruộng và đồng cỏ phì nhiêu. Chỉ cần chiếm được Tashkent, người Chuẩn Cách Nhĩ có thể kiểm soát một vùng đất rộng lớn, hiếm có để canh tác và chăn nuôi ở Trung Á.
Hơn nữa, xuôi theo sông Tích Ngô khoảng 300 dặm, chính là vùng Fell làm nạp, một khu vực phì nhiêu và giàu có nhất Trung Á.
Người Chuẩn Cách Nhĩ chỉ cần xây dựng một tòa thành kiên cố trên phế tích của Tashkent, sau đó xây thêm một thành trì khác tại điểm giao nhau của sông Kỳ Nhĩ Khắc và sông Tích Ngô, cuối cùng kiểm soát cổ thành Khổ Ngọn, nơi dẫn vào vùng Fell làm nạp, là có thể nắm giữ khu vực trù phú nhất Trung Á trong tay.
Điều khiến Chuẩn Cách Nhĩ tăng ô vương hài lòng hơn nữa là, khu vực lòng chảo sông Kỳ Nhĩ Khắc và hai bên bờ sông Tích Ngô, do chiến tranh liên miên đã khiến dân số giảm sút nghiêm trọng. Trên vùng đất rộng gần bốn vạn dặm vuông (một vạn cây số vuông), gần như không có bóng người.
Vì vậy, sau khi kết thúc chiến tranh với Hãn quốc Ba Lặc, tăng ô vương quyết định dời vương thành của mình từ Sở Hà đến Tashkent, đồng thời xây dựng thành Thạch Bảo trên phế tích của Tashkent, coi đó là đô thành của Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc.
Một số lượng lớn bách tính trồng trọt ở hai bên bờ Sở Hà cũng theo lệnh của tăng ô vương dời đến quanh thành Thạch Bảo, được phân chia đất đai phì nhiêu.
Về phần tim gan của Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc, họ đã thu nạp một lượng lớn người Mông Cổ Rắc Nhĩ, Khoa Nhĩ Thấm và Bát Kỳ, những người trốn chạy từ phương Đông, với số lượng đã vượt quá 80 vạn người. Những người này được tăng ô vương chia thành 12 vạn hộ, 120 Thiên hộ. Trong đó, 4 vạn hộ là vương đình vạn hộ, 8 vạn hộ được phân cho anh em và thúc thúc của tăng ô, gọi là phiên trấn vạn hộ.
4 vương đình vạn hộ đều được dời đến quanh Tashkent, hai vạn hộ ở ven sông Kỳ Nhĩ Khắc, hai vạn hộ ở ven sông Tích Ngô, mỗi vạn hộ được phân chia một vạn năm ngàn dặm vuông đất (gần 6 triệu mẫu, mỗi người gần 100 mẫu), bắt đầu chuyển đổi từ du mục sang bán canh tác, bán chăn nuôi.
Trong số 8 phiên trấn vạn hộ còn lại, cũng có hai là "trú thành vạn hộ", một thuộc về Cát Nhĩ Đan, được đặt tại Sở Hà. Một thuộc về thúc thúc của tăng ô là Sở Hổ Ngô Nhĩ Ba Thập, được đặt tại đồng bằng phía tả ngạn sông Tích Ngô, trấn giữ cửa Tây Nam của thành Thạch Bảo, cũng xây dựng một tòa thành làm trung tâm chỉ huy, đặt tên là Vương Thúc Bảo.
6 phiên trấn vạn hộ còn lại là du mục vạn hộ, được đặt ở phía bắc phủ Sở Hà (vùng xung quanh thành Thạch Bảo gọi là vương đình phủ, khu vực do Sở Hổ Ngô Nhĩ Ba Thập quản lý gọi là vương thúc phủ), trên thảo nguyên Đại Ngọc Tư, chịu trách nhiệm đàn áp sự phản kháng của người Cáp Tát Khắc, đồng thời ngăn chặn người La Sát xâm lược từ phía đông.
Phía bắc của 6 phiên trấn vạn hộ du mục này là một số bộ lạc nằm ở phía nam Siberia, kẹp giữa Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc và La Sát quốc, được coi là phiên thần của Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc.
Lớn nhất trong số đó là bộ Đỗ Nhĩ Bá Đặc, một trong bốn bộ Ngõa Lạt, hiện đang du mục ở hạ du sông Ách Ngô, phạm vi hoạt động không xa cứ điểm lớn của La Sát quốc tại tây Siberia là Nắm Mộc Tư Khắc. Từ vài thập niên trước, La Sát quốc đã mở rộng về phía đông và cố gắng khiến bốn bộ Ngõa Lạt, bao gồm cả bộ Chuẩn Cách Nhĩ, quy phục. Hiện tại, bộ Chuẩn Cách Nhĩ đã phát triển thành Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc, La Sát quốc tự nhiên không còn ý định gì, nhưng bộ Đỗ Nhĩ Bá Đặc và một số bộ lạc nhỏ khác vẫn là đối tượng tranh giành của La Sát quốc.
Trong khi La Sát quốc đang đào góc tường của Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc, thì Chuẩn Cách Nhĩ vương tăng ô cũng bắt đầu đào góc tường của người La Sát — phái Lạt Ma sứ đoàn đến bộ Thổ Nhĩ Hỗ Đặc, những người đã di chuyển đến hạ du sông Volga, để thuyết phục họ thần phục Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc.
Ngoài ra, người Cáp Tát Khắc, những người bị Chuẩn Cách Nhĩ ép buộc đến tiểu Ngọc Tư, cũng là đối tượng tranh giành của La Sát quốc và Chuẩn Cách Nhĩ quốc. Người Cáp Tát Khắc dù thắng hay bại, nhưng họ không ngừng kháng cự, vì vậy người La Sát luôn duy trì sự phản kháng của người Cáp Tát Khắc, còn Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc lại hy vọng khiến người Cáp Tát Khắc ở tiểu Ngọc Tư xưng thần.
Bởi vì Chuẩn Cách Nhĩ và La Sát quốc tồn tại xung đột ở nam Siberia, thảo nguyên tiểu Ngọc Tư và hạ du sông Volga, nên mâu thuẫn giữa Chuẩn Cách Nhĩ và La Sát quốc dường như rất khó dung hòa.
Mà mâu thuẫn giữa Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc và thế lực Khối Thiên Phương giáo (Islam) bản địa trong khu vực, cũng tương tự khó mà điều hòa. Khi liên minh tiêu diệt Hãn quốc Ba Lặc, mọi người đều cho rằng Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc chỉ là "cướp bóc" rồi đi — trong một thời gian dài, các bộ lạc trên thảo nguyên Mông Ngột Stane đều theo con đường này, khi không có gì ăn thì đến các ốc đảo màu mỡ trong khu vực để cướp bóc một chút, cướp xong rồi đi.
Nhưng lần này, Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc lại thay đổi quy tắc, muốn ở lại trong khu vực, hơn nữa còn chiếm giữ vùng đất giàu có nhất. Điều này khiến Shiva Hãn quốc và bộ lạc Thổ Khố Mạn (Turkmenistan) (vốn thần phục Shiva Hãn quốc và Hãn quốc Ba Lặc) tức giận, họ đã bàn bạc xem làm thế nào để phân chia lãnh thổ mà Chuẩn Cách Nhĩ vương quốc đang chiếm giữ.
Đặc biệt là Shiva Hãn quốc, mồ hôi thất cùng vải a kéo Hãn quốc mồ hôi thất đều là dòng dõi. Người ta đều chuẩn bị kế thừa, lại bị Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc cướp sạch, thử hỏi sao không hận?
Mà Shiva Hãn quốc này, vì gần Ba Tư và Ottoman, nên có thể nhận được viện trợ từ hai quốc gia theo Khối Thiên Phương giáo (Islam) tiên tiến này. Vì thế, lực lượng quân sự của họ luôn mạnh mẽ. Hiện nay, Shiva Hãn quốc đang thời kỳ cường thịnh, trước đó không lâu, A Bố Lehar tư. Ba Cáp Đỗ Nhĩ mồ hôi và người kế thừa của hắn, a nỗ cát mồ hôi, đều là những người năng nổ thiện chiến. Khi xác định Chuẩn Cát Nhĩ quốc muốn cắm rễ trong sông, a nỗ cát mồ hôi liền bắt đầu liên kết với túc địch Thổ Khố Mạn (Turkmenistan), còn phái người đến Ba Tư và Ottoman cầu viện, đồng thời liên lạc với áo lãng thì vải, người đang chiếm cứ Tát Mã Nhĩ Hãn, với mong muốn phát động thần chi chiến để đánh đuổi Chuẩn Cát Nhĩ vương quốc.
Về phần áo lãng thì vải, kẻ đang chiếm cứ Tát Mã Nhĩ Hãn, đừng nhìn hắn ở Ấn Độ hung hăng thế nào, nhưng khi đến trong sông, hắn lại là một hảo hảo tiên sinh. Ba ngày hai bữa lại phái người đến vải a kéo (thủ đô của Shiva Hãn quốc đã dời từ Shiva thành đến vải a kéo thành) và thạch bảo vương thành để tặng lễ, còn giả bộ khuyên a nỗ cát mồ hôi cùng tăng ô Vương liên kết.
Cho nên khi tạ tư tháp. Mồ hôi mang theo lễ vật phong phú đến thạch bảo vương thành, tăng ô mồ hôi liền đối đãi rất hậu hĩnh, đích thân ra khỏi thành nghênh đón, đón vị tể tướng của đế quốc Thiếp Mộc nhi Ấn Độ vào hoàng cung mới xây, một hoàng cung vô cùng đơn sơ.
Nhìn thấy nơi này được xây bằng gỗ và đá, phòng ngự rất tốt, nhưng đây tuyệt đối không phải là một hoàng cung thoải mái, tạ tư tháp. Mồ hôi liền nghĩ đến vị Hoàng đế Stane của Ấn Độ kia —— xem ra áo lãng thì vải và tăng ô đều là những kẻ keo kiệt không chịu tiêu tiền!
“Alam Jill muốn bản vương thần phục, còn muốn bản vương quy y Khối Thiên Phương giáo (Islam)? Hắn điên rồi sao? Hắn muốn khai chiến với bản vương sao?”
Vừa vui vẻ nghênh đón tạ tư tháp. Mồ hôi vào hoàng cung, tăng ô vương nghe người phiên dịch trong sứ đoàn Thiếp Mộc nhi quốc dịch xong lời của tạ tư tháp. Mồ hôi, lập tức nổi giận.
“Đại vương bớt giận,” tạ tư tháp. Mồ hôi nghe thấy tăng ô vương gầm thét, không cần người phiên dịch cũng biết người Mông Cổ này nổi giận, nhưng hắn vẫn có lời để nói, “Đại vương bớt giận, Alam Jill không phải thật sự muốn ngài trở thành người hầu của hắn, mà là muốn điều hòa mâu thuẫn giữa ngài và những người theo Khối Thiên Phương giáo (Islam) mà ngài quản lý. Xin ngài hãy nghe ta giải thích cặn kẽ.
Đầu tiên, đế quốc Thiếp Mộc nhi là chính thống trong sông, một khi ngài trở thành phiên thần của đế quốc Thiếp Mộc nhi, ngài có thể danh chính ngôn thuận cai quản Fell làm nạp và lưu vực tích ngươi sông.
Nhất mới nhỏ nói tại sáu 9 sách a thủ phát!
Tiếp theo, Alam Jill còn muốn gả công chúa ny Toa xinh đẹp nhất của hắn cho đại vương. Hơn nữa, còn đồng ý cung cấp 10 triệu Ruby ngân tệ trợ cấp hàng năm sau khi ngài và công chúa ny Toa thành hôn.
Thứ ba, việc ngài quy y Khối Thiên Phương giáo (Islam) chỉ là hình thức. Chỉ để trấn an dân họ theo Khối Thiên Phương giáo (Islam) trong Fell làm ngươi bồn địa, cũng là để tránh thần chi chiến. Hiện tại, Shiva Hãn quốc đang chuẩn bị thần chi chiến, nếu ngài trở thành giáo đồ trên danh nghĩa, thì không còn cớ để khai chiến nữa.
Đồng thời, quy y cũng để tiện cho ngài cưới mỹ lệ, giàu có, thông minh như công chúa ny Toa.”
